Текст книги "Под знаменем Рая. Шокирующая история жестокой веры мормонов"

Глава 8
Миротворец

В эпоху, когда экономисты считают, что население ставит знак равенства между благополучием и потреблением, все больше людей готовы променять часть своих свобод и материальный комфорт на экстаз веры, а также ощущение правильности и порядка.

Юджин Линден

«Будущее прекрасно видно»

Дэн Лафферти вырос вместе со своими пятью братьями и двумя сестрами на участке в четыре акра земли чуть западнее Салема в штате Юта. Он окончил школу в близлежащем Пэйсоне. Его отец, Уотсон Лафферти-старший, служил парикмахером на авианосце во время Второй мировой войны. После войны он как солдат имел право поступить в университет, и он закончил колледж по специализации «Хиропрактика». После учебы Лафферти-старший открыл у себя дома салон, в котором стриг, брил и занимался хиропрактикой. У него была образцово-показательная семья, члены которой следовали законам мормонов.

Уотсон Лафферти много размышлял о Боге. А также о государстве и отношениях государства к Богу и о том, какими бы он хотел видеть эти отношения. Он поддерживал политику Эрзы Тафта Бенсона – известного мормона, сторонника «Общества Джона Бёрча»[18]18
  Правоконсервативная политическая группа в США, стоящая на платформе антикоммунизма, ограничения влияния государства, конституционной республики и личных свобод.


[Закрыть], который в 1961 году заявил о существовании «сторонников и агентов коммунистов практически во всех аспектах американской жизни» (19). Даже в архиконсервативной Юте, в идеологически правом центре культуры мормонов, Уотсон Лафферти выделялся своими ультраправыми политическими взглядами и благочестием.

Дэн описывал своего отца как «человека сильной воли», «очень независимого» и «строгого». Уотсон Лафферти нещадно бил детей и жену Клодину за проступки. Наказывая жену, Уотсон собирал детей, чтобы они на это посмотрели. Его жена была сдержанной и послушной, и Дэн отзывался о ней как «о прекрасной женщине и замечательной матери». Уотсон также собрал всю семью для того, чтобы показать, как он забивает бейсбольной битой собаку.

Уотсон Лафферти с недоверием относился к современной медицине. Когда у старшей сестры Дэна Колин был аппендицит, отец хотел лечить ее молитвой и травами. Только после того, как аппендикс лопнул и до ее смерти оставались считаные часы, он с неохотой отвез ее в больницу. Уотсон умер в 1983 году, после того как отказался лечиться от диабета.

Несмотря на жестокость отца, Дэн его обожал. Даже сейчас он считает его примером для подражания.

«Мне повезло, что я родился в счастливой семье, – говорит он. – Мы ни в чем не нуждались. Мои родители искренне меня любили и заботились обо мне». Дэн вспоминает, что отец часто ходил с матерью на танцы и «часто говорил ей, как сильно ее любит».

Однажды, когда всей семьей, одетые в белые одежды, они были в храме и женщины, как положено, сидели отдельно от мужчин, отец наклонился к Дэну и сказал: «Ну, ты видел женщину красивее, чем твоя мать!» Дэн прекрасно помнит, что мать выглядела тогда как «светящийся ангел».

По словам Дэна, самым главным в их жизни были «семья и церковь СПД». Семья Лафферти принадлежала к общине в Спринг-Лейк, и службы проходили в «великолепной церкви, которая живописно стояла на берегу озера в окружении нескольких домов. В том озере я научился плавать и ловить рыбу. Зимой мы всей семьей катались на коньках». Молодой Дэн был примерным молодым мормоном, «мчащимся по дороге в рай». Он пел в хоре. Он был человеком, который выкладывался даже не на сто, а на сто десять процентов. Он всегда платил десятину, он даже платил чуть больше, чтобы точно попасть в Целестиальное царство.

Хотя отец Дэна был очень строгим, он не был фундаменталистом.

«Я даже не припомню, чтобы в детстве слышал слово «полигамия», – говорит Дэн. – Я никогда не думал на эту тему. Впервые я об этом узнал, когда мне рассказали о группе миссионеров во Франции, которые начали обсуждать раздел 132 и пришли к выводу, что надо жить полигамно. Потом их изгнали из церкви. Я тогда подумал: да как это можно, чтобы тебя выкинули из церкви из-за какого-то древнего принципа, который сейчас уже никому не нужен?»

После школы Дэн два года проработал миссионером в Шотландии, где познакомился с Матильдой Лумис, разведенной женщиной с двумя дочками. Матильда произвела на него большое впечатление. Через шесть лет после возвращения из Шотландии он случайно столкнулся с Матильдой на встрече бывших миссионеров.

«Я к тому времени уже был далеко не мальчик, – вспоминает Дэн. – Отец и старший брат Рон говорили мне, что пора жениться, но я никак не мог найти ту самую женщину. Я встречал в своей жизни много симпатичных девушек, но я молился, чтобы узнать, являются ли они моими сужеными, и ни одна из них таковой не оказалась. Тогда я решил помолиться и узнать, надо ли мне жениться на Матильде до того, как она снова вернется в Шотландию. И, к удивлению, на мои молитвы ответили. Тогда я сказал Матильде, что мы поженимся. Мне казалось, ей придется объяснять, что Господь хочет, чтобы мы стали мужем и женой, и я переживал, как она будет реагировать на такие рассуждения. И меня очень удивило, что она просто сказала: «Да, я понимаю». Я переспросил: «Что ты имеешь в виду?» Она сказала: Господь сообщил ей, что ей надо поехать в Америку, чтобы выйти замуж, и она ждала моего предложения. Через три месяца нас «запечатали»[19]19
  Термин мормонов, означающий бракосочетание.


[Закрыть] в храме города Прово, и мы переехали в Калифорнию, где я поступил в колледж хиропрактиков в Лос-Анджелесе.

Однажды, почти через пять лет после переезда в Лос-Анджелес, в воскресенье, в местной общине была лекция о полигамии. Ведущий сказал: «Поднимите руки те, у кого в семье были полигамные связи». И все, за исключением четырех человек, подняли руки. Я очень удивился и решил узнать о полигамии поподробнее».

После окончания образования Дэн с семьей вернулся в округ Юта и начал исследовать вопрос полигамии в вере мормонов. Как-то в библиотеке университета Бригама Янга Дэн нашел буклет, в котором автор на пятидесяти одной странице восхвалял полигамию. Этот текст назывался «Отрывки из манускрипта «Миротворец», или Доктрины тысячелетия в вопросах религии и права. Новая система религии и политики». В качестве автора был обозначен неизвестный Дэну некий Адни Джейкоб. На титульном листе было напечатано, что книга вышла в свет в 1842 году в Иллинойсе и издателем был сам Джозеф Смит.

В «Миротворце» автор доказывал легитимность полигамных отношений, а также говорил, что такие отношения способны спасти нас от проблем моногамных отношений и более широкого ряда проблем, стоящих перед человечеством. Автор писал, что Господь предписал женщинам подчиняться. В тесте были такие строки:

Господь поручил мужу управлять своей женой, потому что муж – это голова семьи. Господь сказал, что женщина не имеет права ни учить мужчину, ни пользоваться его властью…

Правильное понимание этого вопроса и введение соответствующих законов вернет стране мир и порядок, мужчина снова получит свое достоинство, власть и авторитет, которыми обладал с момента создания земли. В семье появится тот, кто должен ею управлять, и возникнет понимание наказаний, цель которых – изгнание Сатаны из помыслов человеческих…

Джентльмены, дамы смеются над так называемым вашим превосходством и властью. Они не понимают, что мужчины – это творцы и созидатели… Жены не хотят слушаться, и почитать, и подчиняться своим мужьям. Женщины смеются над мыслью о том, чтобы искренне называть мужчин своими хозяевами и господами. А Господь от них именно этого и требует…

Жена является такой же собственностью мужа, как и слуга, служанка, вол или лошадь…

Из-за того что мы отказались от священного принципа многоженства, возникает целый ряд проблем и нарушений, которых могло бы и не быть, но они есть. Мужья бьют или не заботятся о своих женах. Отцы игнорируют детей, девушек соблазняют и бросают, мужья убивают жен, или, наоборот, жены убивают мужей, убивают и новорожденных детей, потому что стыдятся, а происходит все это из-за тиранических и неправильных законов, запрещающих полигамию…

Полигамия как закон Господа не может стать причиной какого-либо преступления, полигамия невредна человеку. Меня удивляет непонимание и неприятие полигамии со стороны современных христианских государств…

Эти вопросы не стоят времени, потраченного на их обсуждение, – точно так же, как и не имеет значения, кто написал эти строки! Вопрос только в том, когда вы исправитесь и начнете жить по законам, данным Господом?! Не забывайте, что закон Господа дан вам Святым духом. Поэтому вы можете выступать против этого закона только на свой страх и риск.

Брошюра была издана Джозефом Смитом и точно отражает его учение. Более того, в ее тексте есть фраза, что не имеет значения, кто брошюру написал. Именно поэтому многие ученые считают, что ее автором является сам Джозеф Смит. Дэну Лафферти было важно понять, кто написал брошюру «Миротворец».

«Я очень хотел узнать, кто является ее автором, – говорит Дэн Лафферти. – Я читал этот текст, молился, и через некоторое время Господь дал мне понять, что ее написал Джозеф Смит… То есть я не до конца уверен, что это был он, но не удивлюсь, если узнаю, что Смит является ее автором».

Тот факт, что пророк написал эту брошюру, заставил Дэна внимательно отнестись к высказанным в ней идеям. Со всем рвением, свойственным человеку, который выкладывается на сто десять процентов, он начал применять принципы, изложенные в «Миротворце», в своей семье. К тому времени, кроме Матильды и ее двух дочерей от прошлого брака, у Дэна было еще четверо детей.

Дэн ввел новые правила, согласно которым Матильде нельзя было водить автомобиль, разговаривать с посторонними без его присутствия и носить что-либо, кроме платья. Детей забрали из школы и запретили играть со сверстниками. Дэн объявил, что члены семьи не будут ходить к докторам, и лечил себя и членов семьи молитвой, постом и травами. В июле 1983 года у них родился сын. Роды прошли дома, и Дэн собственноручно сделал младенцу обрезание.

Они начали выращивать свою собственную еду. Часть продуктов они находили на помойке, в которую выбрасывались просроченные товары из магазинов. Дэн отключил дома газ и электричество. Все книги и журналы, кроме изданных церковью СПД, были в доме запрещены. Дэн даже выбросил все часы, чтобы «своим духом чувствовать время». Если Матильда противилась его воле, он ее «стегал».

Дэн использовал именно это слово – «стегал». Матильда говорила, что ей совсем не больно. Во время наказания жены Дэн собирал всех членов семьи. После наказания Дэн предупреждал Матильду, что, если она и впредь не будет слушаться, он выгонит ее и заберет всех детей, потому что, согласно тексту «Миротворца», дети являются собственностью отца.

Дэн заявил, что возьмет себе вторую жену – старшую дочь Матильды, свою собственную падчерицу.

«Я утратила возможность выбора, – говорила позже на суде Матильда. – То есть выбор у меня был только один: или я бросаю детей, или я живу по новым законам. Первые годы брака были прекрасными… но потом все это закончилось. Я мечтала о его смерти, чтобы выбраться из этой адской ситуации».

Часть вторая

Бюрократы, управляющие в наши дни церковью мормонов по всем миру… являются духовными наследниками дисциплинированных мормонов-первопроходцев. Церковь мормонов тогда и сейчас построена на принципе жесткого подчинения иерархической власти церкви и предсказаний, которые спускаются сверху…

Послушание может показаться несовместимым с принципами американского индивидуализма и протестантской этики. Однако на границах государства, то есть в тех областях, где сформировались мормоны, существовали совершенно другие законы, касающиеся индивидуализма. В тех местах было бы невозможно выжить без объединения усилий и полного подчинения, которое так хорошо понимали мормоны в прошлом и мормоны в наши дни. Выбор был простой: можно выжить в коллективе или умереть одному, и этот урок мормоны запомнили надолго. Пусть в наши дни мормоны кажутся консерваторами, пусть в церкви осталось много пережитков полигамного прошлого мормонов, пусть до 1970-х годов они официально не отказывались от расизма, нельзя забывать главное: с самого зарождения церкви перед ней стояла только одна задача – выживания.

Кеннет Андерсон

«Магия Солт-Лейк», литературное приложение к газете Times, 24 марта 1995 года

Мормоны и все их институты настолько странные и необычные, что все, что в них происходит, нужно объяснять.

Уоллас Стегнер

«Край мормонов»

Глава 9
Резня в Хонс-Милл

Гонения стали частью жизни мормонов, во время которых закалялась и крепла их вера. К концу пребывания в штате Миссури они накопили много обид и претерпели много бед…

Борьба придает дополнительную ценность вере и способствует росту самоуверенности… Сложно представить себе успешную церковь мормонов, если бы ей не пришлось пережить тяжелые времена страданий. Страдание вдохновляло мормонов, а память о нем объединяла. Именно гонения и преследования помогли молодой церкви расцвести и раскрыться в полную силу.

Лоренс Мур «Религиозные аутсайдеры и создание Америки»

Появление новой религии – мормонизма – не вызвало энтузиазма у широкой общественности. Первая рецензия на «Книгу Мормона», напечатанная в газете Рочестера Daily Advertiser 2 апреля 1830 года (за четыре дня до официального объявления о создании новой религии), хорошо отражает реакцию многих людей: «В продаже появилась «Книга Мормона». Никогда ранее мы не читали более омерзительной книги, являющейся обманом, богохульством, которое шокирует как христиан, так и моралистов».

У Джозефа была репутация шарлатана, и слухи о появлении «золотой Библии» только подлили масла в огонь. В декабре 1830 года Джозеф получил пророчество Господа о том, что в штате Нью-Йорк «тучи сгущаются» и ему с паствой необходимо перебираться в Огайо. «Святые» собрали пожитки и переехали в место чуть восточнее современного Кливленда, в городок под названием Киртланд.

В Огайо к мормонам отнеслись вполне нормально, но летом 1831 года Господь открыл Джозефу, что Киртланд – всего лишь временная остановка на пути в Миссури, «страну, которая по Моей воле избрана местом проживания «святых». Господь пояснил, что северо-западная часть Миссури является святым местом. Многие считают, что Эдемский сад расположен на Ближнем Востоке, но на самом деле он находится в округе Джексон, штат Миссури, рядом с поселением Индепенденс. Именно в этих местах до конца нынешнего века Господь придет снова.

Джозеф сообщил своей пастве, что все должны переезжать в округ Джексон и строить там Новый Иерусалим. «Святые» стали перебираться в эти места нескончаемым потоком, который прекратился в 1838 году.

Жители округа Джексон были не в восторге от новых соседей. Большинство мормонов приехали из северных штатов и являлись сторонниками запрета рабства. Жители Миссури были южанами, и им не нравились представления мормонов о том, что черных надо освободить. Но больше всего местных жителей раздражала клановость мормонов и их спесивое убеждение, что они являются избранным народом и имеют полные права на северо-западные территории Миссури.

Местных жителей злило и то, что мормоны использовали церковные средства на приобретение земли в округе. Мормоны старались вести дела только с другими мормонами, что не способствовало развитию бизнеса, которым владели местные. Мормоны голосовали так, как приказывала им церковь, их количество постоянно росло, и было очевидно, что очень скоро они станут в этих местах главной политической силой. В одной из местных газет в 1833 году писали, что «очень скоро… судьями и шерифами в округе будут мормоны».

Мормоны тепло принимали всех, кто желает присоединиться к их вере, но не хотели общаться с местными жителями, слишком гордыми и упрямыми для того, чтобы прислушаться к слову Господа. Джозеф учил, что у человека есть право выбора, следовательно, каждый способен выбрать или Господа, или Сатану. Этот выбор стоит перед каждым человеком, и горе тем, кто сделал неправильный выбор. Если человек сознательно оставался глух к слову Господа и не верил «святым», то ему некого винить, кроме самого себя.

В 1831 году Джозеф получил очередное видение: «святые» «должны собраться в штате Миссури, который является их собственностью по праву, но пока находится в руках врагов». Такое откровение отношений с местными жителями явно не улучшило. Когда жители узнали об этой установке, они восприняли ее как объявление войны. Кроме этого, в местной мормонской газете была напечатана статья со словами: «Святые» попрут ногами пепел неверных, после того как уничтожат их с лица земли».

В 1830-х годах северо-западные районы Миссури были еще не очень хорошо освоены, и местные жители слыли независимыми, сильными и жестокими. Обитатели округа Джексон стали собираться на митинги, они принимали резолюции, требующие от властей вмешательства. Но, поскольку власти не собирались предпринимать никаких действий, население решило разобраться с мормонами самостоятельно.

В июле 1833 года вооруженная толпа из пятисот человек облила смолой и изваляла в перьях двух мормонов, а также сожгла типографию выпускаемой церковью СПД газеты, в которой были высказаны взгляды в пользу отмены рабства. Через три дня толпа схватила девять руководителей мормонов и под угрозой смерти заставила их подписать документ, согласно которому все мормоны обязались покинуть округ Джексон в течение года. Осенью того же года толпа сожгла десяток домов мормонов, убила одного «святого» и закидала камнями нескольких других.

Однажды ноябрьской ночью толпа избила мормонов-мужчин и выгнала тысячу двести мормонов из их домов. Большая часть мормонов ушла на север через реку Миссури и больше уже никогда в эти места не возвратилась.

Джозеф не любил насилие и, несмотря на нападения, не разрешал мормонам сопротивляться и мстить обидчикам. Однако к осени 1838 года напряженность между мормонами и местными жителями достигла апогея.

В 1836 году власти Миссури в надежде, что им удастся предотвратить кровопролитие, отвели для мормонов практически незаселенные территории в округе Колдуэлл, куда «святые» начали стекаться из всех частей штата, менее дружески к ним расположенных. К 1838 году мормоны приобрели в округе двести пятьдесят тысяч акров земли и построили поселение Фар-Вест.

Они перебирались в округ Колдуэлл, и казалось, что напряженные отношения с местными жителями должны закончиться. Однако летом 1838 года беспорядки начались в соседнем округе Дэйвис, в котором мормоны стали строить свои поселения.

6 августа должны были пройти выборы в штате Миссури. На избирательном участке города Галлатин, в округе Дэйвис, кандидат от партии либералов Уильям Пенистон забрался на бочку и начал кричать, что все мормоны «конокрады, лжецы, фальшивомонетчики и идиоты». Поблизости оказалось тридцать пришедших голосовать мормонов, и толпа начала орать, что нельзя мормонам давать голосовать, потому что они «не лучше негров».

В результате какой-то пьяный местный житель побил худосочного мормона, работавшего сапожником, – Самуэля Брауна. Мормоны бросились защищать своего собрата, и началась серьезная потасовка с использованием ножей и дубин. Несмотря на то что мормоны были в меньшинстве, им удалось отдубасить местных. Однако это была лишь пиррова победа. Жители Галлатина разозлились и решили отомстить.

На протяжении двух следующих месяцев жители Миссури изгнали с территории округа Дэйвис большинство живших в нем мормонов. 14 октября Джозеф собрал свою паству на центральной площади Фар-Веста и призвал их к борьбе. Пророк сказал так:

К нам несправедливо относятся. Погромщики выгоняют нас из одного штата в другой, чтобы захватить нашу землю, в которую мы вложили так много любви и труда. Мы обращались к властям, правительству и даже президенту США, но нас никто не хочет слушать…

Если люди оставят нас в покое, мы будем жить мирно. Но если на нас нападают и издеваются, мы с мечом будем бороться за свою религию. Мы раздавим наших врагов и зальем кровью землю от Скалистых гор до Атлантического океана. Я стану для этого поколения вторым Мухаммедом, девизом которого были слова «Коран или меч». Так поступим и мы – «Джозеф Смит или меч!» (20)

Мормоны откликнулись на призыв пророка и начали устраивать набеги на поселения немормонов, забирать скот, зерно и ценности. Они сожгли в общей сложности приблизительно пятьдесят домов.

Жители Миссури также активизировали свои действия и сожгли несколько принадлежавших мормонам домов. Через одиннадцать дней после призыва Смита к оружию в столкновениях погибли трое «святых» и один немормон.

Результаты этой стычки были сильно преувеличены (говорили, что были убиты пятьдесят немормонов), и о них сообщили губернатору Миссури Лилберну Боггсу. В 1836 году Боггс выиграл выборы, обещая жителям штата избавиться от мормонов. Боггс приказал начальнику ополчения Миссури: «Мормоны – это враги, и относиться к ним надо соответствующим образом. Их необходимо уничтожить или изгнать за пределы штата. То, что делают мормоны, совершенно непозволительно».

Через несколько дней три роты ополченцев во главе с полковником Томасом Дженнигсом неожиданно напали на поселение мормонов в Хонс-Милл.

Во второй половине дня 30 октября 1838 года светило солнце и стоял прекрасный день уходящего бабьего лета. На поле работали около двадцати пяти семей мормонов. Неожиданно перед ними из леса появились двести сорок вооруженных людей, которые прицелились из мушкетов и открыли огонь.

Старейшина мормонов понял, что сопротивляться такому количеству военных бесполезно, замахал шляпой и закричал, что мормоны сдаются. Ополченцы игнорировали его слова и продолжали стрелять. Мормоны разбежались и попрятались в кустах и в лесу, а пятнадцать мужчин-мормонов и три мальчика спрятались в кузнице. Кузница была построена из бревен, между которыми были огромные щели. Через них ополченцы легко расстреливали находящихся внутри мормонов. Потом они вплотную подошли к зданию кузницы и стали расстреливать мормонов, засунув дула мушкетов внутрь, сквозь щели между бревнами.

Когда ополченцы увидели, что внутри кузницы никто не движется, они вошли внутрь и обнаружили, что в комнате прячется десятилетний мальчик по имени Сардиус Смит. Мальчик умолял не убивать его, но один из ополченцев, Вильям Рейнолдс, приставил дуло к его голове. Об этом поведал младший брат Сардиуса, который был ранен в бедро и притворился мертвым под грудой тел. Рейнолдс ответил, что детей мормонов надо истреблять, чтобы они не плодились, и спустил курок.

В общей сложности в кузнице были убиты восемнадцать «святых». Это событие вошло в историю мормонов как резня в Хонс-Милл. Даже сейчас мормоны говорят о нем с величайшим осуждением.

В то время Джозеф Смит находился в восемнадцати километрах от Хонс-Милл и руководил созданием оборонительных сооружений в Фар-Весте, окруженном огромным количеством солдат. Смит узнал о трагедии в Хонс-Милл только на следующий день. В последние несколько месяцев он был в сомнениях, не зная, искать ли ему мирного решения конфликта или вступить на тропу войны. После резни в Хонс-Милл пророк понял: если он начнет сражаться, то проиграет.

Джозеф отправляет пять мормонов к ополченцам с наказом «как побитые собаки просить мира». Генерал, возглавлявший войска, передал свои требования: мормоны должны немедленно отдать ему Джозефа Смита и еще шестерых руководителей мормонов, чтобы их судили за измену; компенсировать местным жителям потерянное имущество, сдать оружие и покинуть территорию штата Миссури.

Это были очень плохие условия, но у Джозефа не было никакого выбора. Он обратился к своей пастве в Фар-Весте с такими словами: «Я готов отдать себя в жертву, чтобы спасти вас и церковь. Не падайте духом, братья. Молитесь за то, чтобы нас отпустили. Благословляю всех вас во имя Христа».

Мормоны отступили 1 ноября. Джозеф, его брат Хайрам и еще пять лидеров мормонов сдались ополченцам. Их быстро судили военным трибуналом и приговорили к казни за измену. Генерал Александр Донифан получил приказ: «Завтра утром в 9.00 Джозефа Смита и остальных пленников расстрелять на площади в Фар-Весте».

Однако Донифан оказался человеком с принципами и отказался отдать приказ о расстреле. Джозеф и остальные пленники были американскими гражданами, а военный трибунал не имел права судить гражданских лиц. Генерал написал письмо своему начальнику, который отдал приказ о расстреле: «Это было бы убийством. Я не буду подчиняться вашему приказу… И если вы казните этих людей, то будете отвечать за это перед судом, да поможет мне Бог!»

Благодаря благородству Дониана Джозефа и его сторонников не казнили. Однако «святые» должны были выполнить все требования жителей Миссури. После того как мормоны сдали оружие, жители стали безнаказанно глумиться над ними. Дома мормонов грабили и сжигали, а скот отстреливали. Мормонов били, а женщин и девушек насиловали. Мормоны должны были уйти из Миссури до весны 1839 года.

Для мормонов та зима была очень непростой. Они голодали и мерзли. Джозеф и еще девять руководителей церкви сидели в тюрьме по обвинению в измене и убийствах. Пророк писал из камеры своим сторонникам послания, в которых говорил, что «после резни в Хонс-Милл, приказов губернатора Боггса и действий властей штат Миссури будет проклят во веки веков».

Зимой общественное мнение начало склоняться в пользу мормонов. Многие газеты штата написали о резне в Хонс-Милл и призывали власти начать расследование. Газеты выступили за мормонов. Джозеф и его последователи все еще сидели в тюрьме, но губернатор Боггс и местные власти начинали понимать, что суд может оправдать их. Властям надо было спасать свое лицо.

Был найден простой выход – мормонам дали понять, что надо предложить взятку шерифу, ответственному за содержание заключенных в тюрьме. Мормоны дали этому шерифу восемьсот долларов. Он напился, уснул, и 16 апреля 1839 года заключенные убежали. Джозеф и его последователи благополучно перешли границу штата Миссури и оказались в Иллинойсе, в котором собирались все остальные мормоны.