Текст книги "Тайны «Утраченного символа»: путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике"

Гороскоп

В современной астрологической терминологии – карта небес в определенный момент в определенной точке на Земле. Изначально слово «гороскоп» означало то, что сейчас называется Асцендентом, то есть градус зодиака на восточном горизонте в момент составления карты. Нынешнее значение слово приобрело в позднем Средневековье.

До недавнего времени стандартным форматом гороскопа был квадрат с маленьким квадратом по центру, разделенный прямыми линиями на двенадцать треугольных областей. В те дни, когда еще не было готовых бланков, эту форму диаграммы рисовать было намного проще. За последние два века круг, разделенный на двенадцать секторов, стал более распространен.

Градусы

В братских и магических системах ложи, уровни посвящения, каждый из которых имеет свою церемонию, символизм, традиции и предания. Термин «степень» используется в том же значении.

Создание системы градусов было вдохновлено трехуровневой структурой средневековой системы ремесленных гильдий, где каждый член проходил через стадии ученика, подмастерья и мастера.

Учеников обучали основам ремесла, предоставляя проживание и еду. Они были обязаны работать у мастера в течение определенного периода времени. Подмастерье, компаньон или товарищ (термины, обозначавшие этот уровень, были разными) после ученичества работал у мастеров за плату, развивая свои навыки профессии. По завершении «шедевра» – предмета работы, демонстрирующего полное владение мастерством, – подмастерья переходили в ранг мастера. Они получали право голоса в гильдии и брали себе учеников и подмастерьев.

Та же трехуровневая структура использовалась действующими гильдиями каменщиков, которые позднее превратились в масонские организации. Многие другие группы, заимствовавшие масонские методы, взяли на вооружение версии той же системы.

Трехступенчатая структура посвящений, все еще наиболее распространенная, как в братских ложах, так и в магических. Такая структура была принята и в неоязыческих религиях, таких как Викка и Друидизм, вместе с неожиданно большим количеством масонской символики и терминологии.

Позже, с развитием дополнительных масонских градусов, появились более сложные системы уровней посвящения.

Самый необычный пример – девяносто девять градусов масонского устава Мемфиса и Мицраима. Хотя в действительности они почти не были проработаны с точки зрения обрядов, символов и традиций. С другой стороны, в масонском Шотландском обряде есть тридцать три градуса посвящения, у каждого из которых свой собственный полностью разработанный ритуал, символизм и учения. Другие системы, часть из которых основаны на масонстве, а часть – на каких-то иных источниках, имеют разную схему градусов. Но ни одна из них даже не пыталась внедрить в свои структуры сложный механизм масонских систем последнего времени.

Стоит упомянуть систему двенадцати степеней Золотой Зари, основанную на Каббалистическом Древе Жизни. Эта система – производная от более старой розенкрейцерской схемы девяти степеней, используемой Немецким орденом Золотого и Розового Креста. Еще один орден – Независимый орден Странных Товарищей (IOOF) – крупнейший немасонский братский орден, у которого десять степеней посвящения, разделенных на три уровня. Он повлиял на ряд американских оккультных орденов. Девятиступенчатую структуру ордена Восточных тамплиеров («Ordo Templi Orientis» или «OTO») тоже часто копировали за последнее столетие (см. Ложа, Магия).

Гримуар

(старофранц. «грамматика»)

Справочник или «грамматика» магии Средневековья и эпохи Возрождения. Гримуары составляют бо́льшую часть средневековой магической литературы. Их внимание почти полностью сосредоточено на гоэтической магии – искусстве вызова духов и демонов для выполнения приказов. Хотя в некоторых примерах есть и определенное количество естественной магии. Самые известные гримуары – это «Пикатрикс», «Ключ Соломона», «Лемегетон», «Книга присягнувшего Гонория», «Великий Гримуар» и «Красный Дракон» и другие.

Магия гримуаров – это сочетание методик из самых разных источников, где еврейские, арабские, греческие и средневековые христианские элементы наиболее наглядны. Маг должен был изготовить и освятить разные рабочие инструменты, начертить магический круг для защиты от духов и повторить серию молитв, заклинаний и команд, чтобы вызвать желаемого духа. Как только тот прибывал, ему приказывали освятить талисманы, предсказать будущее, раскрыть местонахождение спрятанных сокровищ и так далее.

Пик популярности гримуаров приходился на позднее Средневековье. Затем интерес к ним начал убывать с распространением высокой магии эпохи Возрождения в конце XVI века. Тем не менее, ими пользуются до сих пор, и ряд более поздних магических школ во многом заимствовали свои идеи из того или иного гримуара. Некоторые современные магические справочники в американской народной магии, такие как Шестая и Седьмая книги Моисея, основаны на древних знаниях Гримуара.

Групповое сознание

На языке мага, коллективное сознание группы людей, чьи эмоции и мысли сосредоточены в одном направлении. Согласно оккультным учениям, поведение толпы и другие странности, изучаемые социальной психологией, порождаются групповыми умами, которые формируются случайно, как правило, людьми, не имеющими представления о происходящем. С другой стороны, сознательное построение группового сознания – важная часть системы работы действующей магической ложи (см. Ложа, Магия).

Д

Девиз (магический)

Во многих современных магических системах – имя, принятое магом во время первого посвящения или в более поздний период. Изначально магический девиз использовался как псевдоним, чтобы скрыть свое участие в магической практике, потому что это могло повлечь за собой серьезные неприятности. Но к концу XIX века у магического девиза появилось еще одно значение – выражение главной цели мага или его духовной ориентации.

Магические девизы обычно писались на латыни, греческом, енохианском языках или иврите и состояли из одного слова или целого предложения. Часто маг упоминается по инициалам магического девиза. Например, Soror (сестра) DNF, а не Deo Non Fortuna (лат. «Богом, а не случайно», девиз английской оккультистки Вайолет Ферт и источник ее псевдонима Дион Форчун). Магические девизы других известных магов могут дать некоторое представление об их личностном выборе. Девизом Алистера Кроули был Perdurabo (лат. «Я претерплю до конца»), Аллана Беннета звали Иехи Аур (на иврите «Да будет свет»), Уильям Батлер Йейтс назывался Deus Est Demon Inversus (на латыни «Бог – это перевернутый дьявол», а его инициалы составляют латинское слово Dedi, «Я дал»).

Привычка брать себе магические девизы повлияла на современный неоязыческий обычай брать имена Ремесел (см. Ложа, Магия).

Дом, астрологический

Одна из двенадцати частей неба, видимых из определенного места в определенный момент времени на Земле. Астрологические дома были одними из последних компонентов, добавленных к классической астрологии. Во времена Римской империи эта система все еще конкурировала с альтернативными делениями неба на четыре или восемь частей.

Есть несколько систем построения домов, основанных на разных математических способах разделения неба. Самые распространенные сейчас – система Плацидуса, система Коха и система равных домов. Одной «верной» нет, так как разные астрологи выбирают разные системы.

В средневековой, ренессансной и современной астрологии двенадцать домов относятся к двенадцати основным категориям человеческой жизни. Планета или знак в одном из домов имеют самое сильное влияние на эту сферу. Разные жизненные аспекты относятся к разным домам. Приведенный здесь список взят из средневековых источников.

• Первый дом – кверент или человек, для которого совершается гадание.

• Второй дом – товары, материальное богатство, прибыль, деловые операции, материальные вещи, которых желает кверент, украденная собственность.

• Третий дом – братья и сестры, соседи и окружение кверента, короткие путешествия, письма, советы, новости и слухи.

• Четвертый дом – отец и мать, наследство от родителей, земля, сельское хозяйство, здания, постройки, сокровища, все, что под землей, древние места и вещи, старость, скрытые вещи и конец любого дела.

• Пятый дом – беременность, дети, развлечения и праздники, водоемы и дождь.

• Шестой дом – слуги, служащие, мелкие животные, болезни и травмы.

• Седьмой дом – супруга или возлюбленная кверента, любовные отношения, брак, партнерские отношения, ссоры, незнакомцы.

• Восьмой дом – страдания, смерть, опасности, наследство (кроме родителей).

• Девятый дом – религия, философия, обучение и образование, искусство, мудрость, долгие путешествия, гадания.

• Десятый дом – занятость, положение в обществе, люди, занимающие руководящие должности, суды и судьи, погода.

• Одиннадцатый дом – друзья, источники помощи, удача, надежды и желания кверента.

• Двенадцатый дом – враги, страдания, трудности, любые секреты, заключение, большие животные, страхи кверента.

При определении дома, в котором находится зодиакальный знак, очень важно учитывать куспид. Если куспид или начальная точка знака находится в каком-то доме, именно этот знак управляет этим домом, даже если бо́льшая часть знака пересекается с другим (см. Астрология).

Древний мистический орден Розы и Креста (AMORC)

Действующий во всем мире орден розенкрейцеров. На момент написания этой статьи AMORC является одной из крупнейших оккультных организаций в мире. Основанная в Соединенных Штатах, но в настоящее время базирующаяся во Франции, AMORC предлагает заочные курсы почти для всей мировой аудитории и имеет ложи в большинстве американских штатов и ряде зарубежных стран.

AMORC ведет собственную историю и историю розенкрейцеров начиная от «еретического фараона» Эхнатона и претендует на прямую преемственность от исторических розенкрейцеров (см. Эхнатон, Розенкрейцеры). Предполагается, что Х. Спенсер Льюис, основатель AMORC, получил полномочия от множества европейских организаций розенкрейцеров. Но историки, не входящие в орден, датируют основание AMORC 1915 годом. Тогда Х. Спенсер Льюис получил устав от Теодора Ройсса, главы ордена Восточных тамплиеров (OTO), и приступил к работе, пытаясь основать ложу. После нескольких неудачных попыток новая организация была зарегистрирована во Флориде в 1925 году. Два года спустя Спенсер и его семья, которая и заполнила большинство офисов сформировавшегося ордена, переехали в Сан-Хосе и приобрели типографию и радиопередатчик.

У Льюиса и ордена были сложные отношения с его родительской организацией, «Орденом Восточных тамплиеров». В уставе, выданном Ройссом в 1915 году, предполагалось сотрудничество между Льюисом и OTO. Ройсс пытался с помощью нового ордена восстановить свой контроль над ОТО, который перешел к Алистеру Кроули и его протеже Чарльзу Стэнсфилду Джонсону (см. Кроули, Алистер). Кроули, со своей стороны, искал союза с Льюисом в 1918 году и предложил ему членство в OTO или A.’.A.’. (орден Серебряной Звезды), но Льюис отказал ему. В 1921 году Ройсс наделил Льюиса почетными степенями 33°, 90°, 95° и VII°. В том же году он официально исключил Кроули из OTO, но постоянные требования денег оттолкнули Льюиса от Ройсса, и их пути разошлись.

Помимо оккультного опыта, Льюис обладал выдающимися способностями в области маркетинга и рекламы. Как только AMORC встал на ноги, к нему потянулся растущий поток учеников. Это привлекло к новому ордену нежелательное внимание Р. Суинберна Климера, главы расположенного в Пенсильвании Братства Розового Креста (FRC), заявившего об исключительных правах на термин «розенкрейцер». На протяжении большей части 1930-х годов два ордена вели яростную, но безрезультатную брошюрную войну за свои родословные, которая закончилась в судах. В разгар этого Алистер Кроули предложил Льюису свою поддержку против Климера, но Льюис не принял его предложение.

После смерти Льюиса в 1939 году должность Императора перешла к его сыну Ральфу Максвеллу. Вскоре после этого большинство оригинальных монографий и обрядов AMORC были изъяты из обращения и с тех пор не использовались. Разработав новый свод правил, ритуалов и учений, AMORC стал, пожалуй, самым успешным из всех оккультных орденов XX века, с филиалами в большинстве американских городов и за границей.

После смерти Ральфа Максвелла Льюиса в 1987 году должность Императора перешла к Гэри Л. Стюарту. Три года спустя, в 1990 году, он был отстранен от должности советом директоров AMORC по обвинению в хищении на фоне шквала обвинений, встречных обвинений и судебных разбирательств. Стюарта заменил Кристиан Бернар, нынешний Император. Несмотря на эти потрясения, сегодня AMORC ведет активную деятельность и, вероятно, является крупнейшим американским оккультным орденом.

Древо Жизни

В Каббале – порядок, образованный десятью Сефирот и двадцатью двумя Путями. Древо Жизни – это основной символический образец современного западного оккультизма, активно используемый даже группами и религиозными организациями, не претендующими на какую-либо связь с Каббалой.

Понятие «Древо жизни» постепенно развивалось в каббалистических кругах Испании и южной Франции в ходе дискуссий об отношении десяти Сефирот друг к другу. Основное устройство Сефирот было определено к XIV веку, но отношения между Сефирами и Путями оставались открытыми для дебатов последующие несколько веков. В настоящее время все еще используется несколько версий Древа Жизни, различающихся по расположению и функциям Путей.

Разные классификации ступеней или этапов внутри Древа Жизни были в обращении на протяжении всего формирования Каббалы. Одна очень ранняя схема деления, которую ввел испанский каббалист Азриэль из Жироны (ок. нач. XIII века), определяет верхний треугольник Сефирот как «интеллектуальный», следующий треугольник – как «ментальный», а самый нижний – как «естественный» (эти термины были взяты из средневековой метафизики и вызвали немалую путаницу в последнее время. Поскольку «интеллект» в средневековой мысли примерно означал то, что означает «духовная интуиция» в наши дни).

Согласно другой классификации, важной в ранних трудах, но не очень очевидной в современном понимании, Древо разделялось пополам. Причем верхние пять Сефирот (от Кетер до Гебура) обозначали тайные силы, а нижние (от Тиферет до Малкут) – открытые силы. Похожее разделение, более популярное в недавних работах, отделяет три высших Сефирот («Три Высших Сефирот») от семи нижних («Сефирот Здания»), которые соответствуют семи дням сотворения мира в Книге Бытия. Между ними установлена преграда или Бездна.

Еще одно разделение, часто используемое в современной Каббале, делит Древо на четыре мира Каббалы. В этой системе первая Сефира, Кетер, принадлежит миру Ацилут, вторая и третья, Хокма и Бина, – миру Бриа. С четвертой по девятую принадлежат миру Ецира, и последняя, Малкут, – миру Асия. В качестве альтернативы каждому из этих миров часто назначается собственное Древо.

Одна из самых важных схем на протяжении всей истории каббалистической мысли – разделение Древа на три столпа. Правый столп, состоящий из Хокма, Хесед и Нецах, называется Столпом Милосердия или Силы. Левый, состоящий из Бина, Гебура и Ход, называется Столпом Строгости или Формы. Центральный столп, состоящий из Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут, называется Столпом Кротости, Равновесия или Сознания, или просто Средним Столпом. Первые две колонны обычно ассоциируются с двумя колоннами Храма царя Соломона, Яхином и Боаз (см. Боаз, Яхин, Храм Соломона).

В работах XIX–XX веков (время возрождения магии) Древо Жизни отождествляется со змеем Нехуштаном и верхним астралом, царством очищения (см. Астральный план, Каббала, Сефирот).

Е

Египетский оккультизм

Со времен фараонов до наших дней Древний Египет, прежде всего, имел репутацию родины магического искусства. Притча из Талмуда утверждает, что вся магия в мире делится на десять частей. Египет получил девять, а остальной мир разделил оставшуюся часть. Такие комментарии можно найти в древней, средневековой литературе и в литературе Нового времени.

Многие западные оккультные системы, в том числе и те из них, что родились далеко от берегов Нила, утверждают, что источник их учения – это магия Древнего Египта. Хотя большинство из этих рассказов скорее мифические, чем исторические, а некоторые являются откровенной ложью, здесь все же сокрыта суть. С очень большой вероятностью западный оккультизм зародился в стране, которую ее древние жители называли Кемет, «Черная земля».

Истоки древнеегипетской цивилизации прослеживаются современными археологами до 4000 года до н. э. и уходят корнями в племенные культуры, которые существовали на берегах Нила за много веков до этого.

К 3200 году до н. э. множество маленьких царств уступило место двум – Нижнему Египту, включающему дельту Нила, и Верхнему Египту, простирающемуся на юг от начала дельты до Первого порога возле Асуана. Два королевства объединил Нармер, основатель Первой династии. При Третьей династии были построены первые пирамиды и окончательно утвердилась большая часть древнеегипетской цивилизации. Она просуществовала около тридцати династий, начиная с 3200 года до н. э. и заканчивая первыми веками нашей эры, когда влияние римского правления, приход христианства и ислама положили ей конец.

В религии, философии и повседневной жизни Древнего Египта магическое искусство находило широкое применение. Например, в части ежедневной храмовой литургии богу солнца Ра, совершаемой в храмах по всему Египту со времен Среднего царства, жрецы использовали восковую куклу извечного врага Ра, подземного змея Апофиса. Фигуру Апофиса пронизывали медными ножами и сжигали, чтобы победить змея и помочь Ра в его путешествии по небесам. Священники, совершавшие этот обряд, приносили в жертву и другие восковые фигуры, олицетворявшие политических и военных врагов правящего фараона.

Жрецы выполняли такие ритуалы и за деньги, протыкая другие восковые фигуры, представляющие личных врагов жертвователей. Отделение «религии» от «магии» в этой церемонии – бесполезный процесс. Ведь сами древние египтяне не проводили такого различия. И хотя есть египетское слово для обозначения магии – «хека», для обозначения слова «религия» такого термина не обнаружено.

Самыми значимыми магами в Древнем Египте фактически были храмовые священники. Дошедшие до нас записи эпохи фараонов до времен Птолемеев не показывают никаких признаков существования отдельного класса магов, вроде тех, что можно найти в большинстве других древних и современных сообществ. Вместо этого сами жрецы творили магию. Магические обряды были важной частью сештау (в переводе – «то, что скрыто») – ритуалов храмового культа, которые проводились во внутренних святилищах.

За исключением тех, кто находился на самом верху иерархии, египетские жрецы служили в храмах поочередно и выполняли ритуальные действия для частных клиентов в промежутках между проведением служб.

Показательно, что стандартное позднеегипетское слово «чародей» («харитеб») происходит от более старой фразы хари-хебхари-теп (hari-hebhari-tep) – «главный читающий жрец», что означает важный ранг египетского духовенства (это же египетское слово дало начало библейскому еврейскому слову hartum – распространенному в Ветхом Завете термину для обозначения слова «маг»).

Слово, обозначающее магию, heka, тоже было именем бога – Heka («Маг» или «Волшебник»), у которого в египетских городах Гелиополисе и Мемфисе были святилища. Это слово означало и праздник, проводимый на двадцать второй день месяца Атир.

В погребальных заклинаниях, высеченных на саркофагах времен Древнего царства, Хека обозначают как первое творение изначального бога Атума. Более поздние тексты описывают его как «Ка» или жизненный дух бога Солнца Ра, путешествующего на его солнечной лодке и помогающего тому победить злого змея Апофиса.

Другие боги и богини тоже претендовали на титул вертекау («великие маги»). И в тексте Десятой династии «Поучения для короля Мерикаре» маги – это один из величайших даров – вместе с небом, землей, воздухом, едой, добром и хорошим правительством – которые боги даровали людям.

На примере ритуала уничтожения Апофиса и врагов фараона мы видим, что магические практики были важной частью политической структуры. Обряды против военных и политических противников Египта считались обычным явлением. Ритуальные «фигурки проклятия» (небольшие статуи внутренних и внешних врагов государства) использовались в разных магических практиках. Фараоны даже рисовали такие фигурки на подошвах своих сандалий, чтобы они могли символически топтать своих врагов с каждым шагом (пара такой обуви была найдена в гробнице Тутанхамона).

Церемонии проклятия тоже широко использовались против врагов египетского государства. Например обряд сед десеруор «Битье красных ваз». Суть этого обряда в том, что на глиняных сосудах писали имена противников, а потом вазы разбивали. Был и обычай писать письма мертвым, которых просили выполнить разные поручения или обратиться с ними к богам от имени мага. Этот последний ритуал, по-видимому, восходит к более позднему греческому и римскому обычаю использовать дефиксионы или таблички с записями, которые вкладывали в могилы умершим.

Та же практика иногда обращалась против правящего режима. Когда царица Тийя, одна из жен Рамсеса III, хотела убить своего мужа с помощью магии и посадить сына на трон, ритуальные свитки для заговора были украдены из личной библиотеки фараона.

Но не вся египетская магия имела такие враждебные намерения. Широко применялась целительная магия, особенно для жертв укусов скорпионов и змей. Она в значительной степени пересекалась с обширными знаниями древнеегипетской медицины и хирургии. Разные магические ритуалы использовались в тщательно продуманных церемониях погребения мертвых, а такие тексты, как Pert em Hru, или «Книга восхождения к свету», египетская Книга мертвых, являются настоящими хранилищами магических ритуалов.

Египетский оккультизм сильно влиял на другие народы древнего мира. В последний период независимости Египта, период Саитов (663–525 до н. э.), политический и военный союз между Египтом и городами-государствами Греции позволил ряду греческих интеллектуалов, в первую очередь Пифагору, получить доступ к египетским храмовым знаниям (см. Пифагор). Вторжение персов в 525 году до н. э. пресекло этот культурный обмен, но завоевание Египта Александром Великим в 332 году вновь широко распахнуло двери берегов Нила и ознаменовало собой новую эру трех столетий птолемеевской эпохи, когда произошло слияние двух культур.

В этот период Александрия стала центром греческой культуры и философии. Несколько важных направлений греческой философии в значительной степени зародились из египетских источников. В частности, пифагорейская школа, уходящая корнями в египетскую оккультную науку, процветала при Птолемеях, а основы неоплатонизма тоже были заложены в александрийских философских кругах.

Слияние греческой и египетской культур было настолько гармоничным, что египетские жрецы порой становились греческими философами. В это же время в Александрии зарождаются основы западной алхимии.

Римское завоевание в 30 году до н. э. способствовало началу заката древнеегипетской культуры. Правительство Римской империи позволило египтянам исповедовать свою религию. Но все, что слишком сильно отклонялось от общепринятых обрядов, римляне понимали как магию, и проведение магических ритуалов сопровождалось многочисленными юридическими трудностями. Указы 199 и 359 годов н. э. запретили традиционных оракулов пехенетер, а начиная со времен Августа имперским законодательством были запрещены все магические практики. Жрецы были вынуждены проводить свои магические ритуалы тайно, что привело к появлению нового класса магов, действующих по ту сторону закона.

В связи с этим ритуальные тексты древних храмовых знаний перекочевали в книги заклинаний Римского Египта, ныне известные как греко-египетские магические папирусы. Так же сформировались герметические и гностические движения, соединившие египетский ритуал, греческую философию и еврейское богословие в религиозную концепцию, которая заменила большинство умирающих храмовых традиций. Иначе говоря, с точки зрения развития культуры и науки проникновение египетских храмовых знаний в позднюю классическую магию оказало мощное влияние на философию неоплатонизма и стало центральным фактором теургического неоплатонизма Ямвлиха и Прокла (см. Герметизм, Платонизм, Теургия).

Новая тайная магическая культура оказалась более устойчивой, и ее легче было распространять за пределами Египта. Когда в V веке исчезли последние египетские храмы, именно эти более поздние учения смогли продолжить то, что осталось от магического наследия государства.