Текст книги "Мусульманское право. Библиографический указатель по мусульманскому праву и обычному праву народов, исповедующих ислам"

3. История мусульманского права

В настоящий раздел мы включили не только те немногочисленные работы, в которых затрагивается история зарождения и развития мусульманского права, но и исследования, посвященные вопросам применения фикха и отдельных его положений в разных частях мусульманского мира вплоть до второй половины XX столетия.

Для удобства читателя нами были выделены такие подразделы, как: «Арабский халифат», «Делийский султанат и империя Великих Моголов», «Османская империя», куда вошли труды, в которых рассматривается опыт применения мусульманского права в этих крупнейших мусульманских государствах Средневековья и Нового времени. В особые подразделы помещены также работы, в которых анализируются отношения, регулируемые нормами фикха в Центральной Азии и Закавказье в обозначенный период. Все, что касается вопросов применения мусульманского права на территории современной России, как в прошлом, так и в наши дни, можно найти в специальном разделе «Мусульманское право в России».

В работах мусульманских и западных ученых встречаются различные варианты периодизации истории мусульманского права. Как правило, выделяются такие этапы, как: Зарождение (при жизни Пророка), Становление (сер. VII – нач. XI в.), Упадок (нач. XI – сер. XX в.) и Возрождение (с сер. XX в. до наших дней). Некоторые ученые считают нужным обозначить период вестернизации мусульманского права (сер. XIX – сер. XX в.). Поскольку данная работа является библиографическим указателем, а не научной монографией, то мы не хотели бы отдавать здесь предпочтение какой-либо из существующих периодизаций или же предлагать свое видение данного вопроса.

Вместе с тем, включая в указатель исследования, охватывающие хронологические рамки в период с XI по XX в., мы не могли игнорировать распространенную среди исследователей точку зрения о том, что с начала XI в. в суннитском исламе были закрыты врата иджтихада. На практике это означало, что период становления и экстенсивного развития мусульманского права закончен и наступила эпоха систематизации и интенсивного развития фикха. Некоторые исследователи называют данный этап в истории мусульманского права периодом таклида¹⁰, другие – периодом застоя, указывая на то, что он ознаменовался постепенным угасанием фикха, утратой им ключевых позиций при регулировании общественных отношений в мире ислама.

С приведенной точкой зрения можно согласиться лишь отчасти. Действительно, к середине XIX в. в большинстве регионов мусульманского Востока мусульманское право практически не играло никакой значимой роли – даже при регулировании брачно-семейных и наследственных отношений, где нормы фикха зачастую подменялись обычным правом народов, исповедовавших ислам. Однако вместе с тем не вполне справедливо характеризовать период с XI до середины XX в. как период деградации и застоя в развитии мусульманского права. В это время создавали свои фундаментальные труды такие выдающиеся ученые, как Ибн Таймийа (1263–1328), Ибн Халдун (1332–1406), ас-Суйути (1445–1505) и другие. На наш взгляд, более опасным для фикха оказался период с середины XIX до середины XX в., когда мусульманское право подверглось сильной вестернизации (прежде всего в попавших в зависимость от западных держав Османской империи и Индии) и было официально заменено нормативно-правовыми актами, в основе которых лежали взгляды представителей англо-саксонской и романо-германской правовых семей.

Несколько по-иному в Средние века и Новое время складывалась судьба мусульманского права в шиитском направлении ислама. Как уже было отмечено выше, особенности шиитской интерпретации шариата главным образом проявились в рамках джафаритской правовой школы.

Ученики и последователи Джа‘фара ас-Садика называют его автором особой богословской системы и разработчиком основ (усул) джафаритского мазхаба. Однако вопрос о роли имама в разработке правовых основ данного толка остается дискуссионным. В любом случае дальнейшее развитие джафаритского мазхаба было бы немыслимо без таких выдающихся правоведов последующих поколений, как ал-Кулини (ал-Кулайни), ал-Кумми, ат-Туси, ал-Хилли и других. [10]10
  Таклид (араб. – следование) – зд.: следование авторитету муджтахида какого-либо толка при разработке второстепенных вопросов (фуру’) фикха. Многие исследователи полагают, что после закрытия врат иджтихада в XI в. в суннитском исламе наступил период таклида, характеризующийся фракционностью мазхабов и определенным застоем в развитии фикха. Мусульманское право стало развиваться в рамках толков на основе осмысления, толкования и переработки трудов предшественников.


[Закрыть]

Основные классические труды по мусульманскому праву, представлявшие собой сборники преданий (ахбаров^и) с комментариями, были подготовлены шиитскими учеными к середине XI в., т. е. примерно в тот же период, что и суннитские сборники «ас-Са-хих» ал-Бухари и Муслима. Однако и после создания данных канонических трудов шиитские правоведы продолжали работу по сбору и систематизации преданий. Но последующие исследования не пользуются таким же авторитетом, как сборники ал-Кулини, ат-Туси и ал-Кумми, более известного под именем Ибн Бабуйа.

На протяжении многих веков (вплоть до XIX в.) в среде шиитов-имамитов велись острые дискуссии между ахбаритами (традиционалистами) и усулитами (рационалистами). Борьба шла с переменным успехом, однако в итоге верх одержали рационалисты. Поэтому в определенном смысле можно утверждать, что джафаритский толк в его современном виде оформился лишь к концу XVIII в. При этом среди шиитов-имамитов и в настоящее время есть ахбариты, но их число незначительно по сравнению с числом усулитов.

Во второй половине XX в. пути развития мусульманского права в суннитской и шиитской ветвях ислама пересеклись. На рубеже 1970-80-х гг. в мусульманском мире наблюдался переход от теоретических работ, авторы которых ратовали за усиление роли мусульманского права в современном им мире, к практическим шагам по имплементации норм фикха в законодательство целого ряда государств. Данный прорыв был во многом обеспечен усилиями модернистов, интерпретировавших нормы классического мусульманского права применительно к условиям современности.

В настоящее время не вызывает сомнений, что деятельность сторонников возрождения шариатских наук увенчалась успехом: начиная со второй половины XX в. мусульманское право стало завоевывать, казалось бы, навсегда утраченные им позиции. В наши дни нормы фикха оказывают существенное влияние на различные сферы общественной жизни в мусульманском мире, как видно в том числе из содержания настоящего библиографического указателя. [11]11
  Термин «хабар» (мн. ч. ахбар) является общим для суннитов и шиитов, равно как и термин «хадис». Многие суннитские богословы и правоведы используют термин «хабар» для обозначения преданий, восходящих к сподвижникам или последователям сподвижников Пророка, другие называют так все предания, содержащие информацию о словах и поступках пророка Мухаммада (см.: Массэ А. Ислам. Очерк истории. – М., 1982. – С. 171).


[Закрыть]

3.1. Общий раздел

Монографии

Богомолов С.А. История политических и правовых учений: Учеб. пособие. – М.: ИТК «Дашков и Ко», 2004. – 248 с.

Гл. VIII: Политико-правовые учения ислама – с. 75–86.

Варьяш И.И. Правовое пространство ислама в христианской Испании XIII–XV вв. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. – 188 с.

Правовой статус мусульман в христианских королевствах Испании. О мусульманском праве в Испании в XIV–XV вв. В отдельных параграфах рассматриваются основные положения «Книги Суны и Шары мавров».

Галай Ю.Г. История государства и права зарубежных стран: Курс лекций. – Н. Новгород: Изд-во Нижегород. правовой акад., 2007. – 172 с.

Мусульманское право – с. 92–99.

Графский В.Г. История политических и правовых учений: Учебник / Под общ. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: Норма, 2009. – 735 с.

Гл. 6: Политическая и правовая мысль Арабского Востока – с. 126154.

Дарест де-ла Шаван Р. Исследования по истории права / Пер. Н.Н. Чеботаревского. – СПб., 1894. – [4], VIII, 378 с.

История мусульманского права – с. 47–61.

Дорошенко Е.А., Кулагина Л.М. Государственный строй Ирана. – М.: Юриздат, 1957. – 63 с.

Конституция 1906 г. в сравнении с нормами мусульманского права – с. 15–19; шариатские суды – с. 48–50.

Зеленев Е.И. Государственное управление, судебная система и армия в Египте и Сирии (XVI – начало ХХ века). – СПб.: Изд-во Петерб. ун-та, 2003. – 419 с., ил.

История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов / Под ред. Н.А. Крашенинниковой, О.А. Жидкова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2009. – Т. 1: Древний мир и Средние века. – 720 с.

Арабский халифат – с. 544–551; Делийский султанат – с. 589605; Мусульманское право – с. 606–623.

История государственно-правовых учений: Учебник / Ю.Я. Баскин, А.В. Корнев, В.В. Лазарев; Отв. ред. В.В. Лазарев. – М.: Спарк, 2006. – 672 с.

Мусульманско-правовая мысль – с. 309–312.

История Индонезии: Учебник: В 2 ч. – Ч. 1: До 1918 г. / Г.Г. Бандиленко, Е.И. Гневушева, Д.В. Деопик, В.А. Цыганов. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. – 304 с.

Административная и налоговая система султаната Матарам (XVII – нач. XVIII в.) – с. 196–200; правовые отношения (адат и шариат) и налоги в сельской общине Центральной и Восточной Явы XVIII в. – с. 220–223.

История политических и правовых учений ХК в. / В.Г. Графский, В.Д. Зорькин, А.И. Кобзев. – М.: Наука, 1993. – 388 с.

Арабо-мусульманская политическая и правовая мысль XIX века – с. 327–343.

История политических и правовых учений ХХ в. / Г.В. Газенко, В.Г. Графский, Н.А. Галкина и др.; Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: Наука, 1995. – 347 с.

Арабо-мусульманская политическая мысль – с. 282–294.

Капустин М.Н. История права. – Ярославль, 1872. – Ч. 1. – 272 с.

Гл. 5: Мусульманское право – с. 220–254.

Кирабаев Н.С. Политическая мысль мусульманского средневековья = Political Thought in Medieval Islam. – М.: Изд-во РУДН, 2005. – 255 с.

Книга Суны и Шары мавров / МГУ, Ист. фак.; Пер., коммент. и вступ. ст. И.И. Варьяш; [Отв. ред. В.И. Уколова]. – М.: Б.и., 1995. – 208, [3] с.

«Книга Суны и Шары мавров» – судебник, в котором излагаются нормы мусульманского права, регулировавшие жизнь мусульман под властью христианских государей в средневековой Испании. Один из наиболее значимых памятников правовой культуры европейских мусульман.

Коновалова И.Г. Средневековый Восток: Учеб. пособие для вузов. – М.: АСТ, 2008. – 496 с.

Город в социальной структуре халифата (правовое положение города) в VIII–IX вв. – с. 93–94; имущественные и земельные отношения: формы собственности и налогообложение в халифате VII–VIII вв. – с. 95–98; формирование богословско-правовых школ в VII–VIII вв. – с. 98–103; собственность на землю и налогообложение в Османской империи (XV–XVI вв.) – с. 336–338.

Коряков В.П. Опыт цивилизационного подхода к истории государства и права: Учеб. пособие. – М.: Изд-во Моск. акад. МВД России, 2000. – 61 с.

В т. ч. применение мусульманского права в Арабском халифате – с. 38–50 и Османской империи – с. 51–56.

Марцева Л.М., Новиков С.В. Ислам: Очерки истории религии, государства и права: Учеб. пособие / Под ред. Л.М. Марцевой; Омск. гос. аграр. ун-т. – Омск: Изд-во ОмГАУ, 2006. – 226 с.

Массэ А. Ислам: Очерк истории / Пер. с фр. Н.С. Луцкой и Н.Б. Кобриной; Под ред. и с предисл. В.В. Наумкина. – 3-е изд. – М.: Изд. вост. лит., 1982. – 191 с.

Гл. 3: Основы мусульманского права – с. 61–82. Догматика и право – с. 83–109.

Муртаза Мутаххари. Иран и Ислам: История взаимоотношений: Пер. с перс. – СПб.: Петерб. востоковедение, 2008. – 480 с.

Социальная система ислама в Иране до и после утверждения ислама – с. 177–184; семейный уклад в Иране традиционный и раннеисламский – с. 184–191; мусульманское право в Иране – с. 317–345.

Мухин В.Ф. Организация мусульманской юстиции в Алжире. – СПб., 1898. – [2], 79 с.

Наливкин В.П. Конспект лекций по истории ислама и по мусульманскому праву, читанных в 1906–1907 гг. – Ташкент, 1908. – 86 с.

Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений: Учебник. – М.: Норма, 2009. – 704 с.

Гл. 7–4: Мусульманская правовая мысль – с. 142–154.

Новая история Ирана: Хрестоматия / Сост. Н.К. Белова, В.Н. Зайцев, М.С. Иванов, Л.М. Кулагина; Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. – М.: Наука, 1988. – 328 с.

Административная система Сефевидской державы – с. 6–7; налоги и подати при шахе Султан Хосейне (1694–1722) – с. 8; государственное устройство, налоги при Надир-шахе – с. 34–36; административное устройство, налоги и землевладение, судебная система в первой половине XIX в. – с. 88–93; административное устройство, налоги и землевладение (по шариату) на кануне революции 1905–1911 гг. – с. 156–161; Правовые основы деятельности первого меджлиса 1906 г. – с. 161–169; статьи Дополнений к Основному закону Ирана (7 окт. 1907 г., с изменениями 12 дек. 1925) – с. 169–173; правовая деятельность эн-джуменов в Иранской революции 1905–1911 гг. – с. 184–198; правовые вопросы Программы персидской революционной организации «Муджахид» (1907) – с. 252–255.

Очерки истории исламской цивилизации / Под ред. Ю.М. Кобищанова. – М.: РОССПЭН, 2008. – Т. 1. – 936 с.

Распространение политической культуры ислама – с. 25–27,108114; адаты, кади, мухтасиб и улемы – с. 62–72, 372–460; правовая и политическая мысль – с. 239–254.

Папазян А.Д. Персидские, арабские и турецкие официальные документы Матенадарана XIV–XIX вв. и их значение для изучения социально-экономической жизни стран Ближнего Востока. – М.: Изд-во вост. лит., 1960. – 22 с.

Описания документов (актов продаж, фирманов, регистрационных листов), составленных в соответствии с мусульманским правом.

Петрушевский И.П. Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII–XIV вв. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960. – 492 с., ил.

Феодальное землевладение в Иране, правовое и экономическое положение земель: вакфы, мюльки, икта‘, идрар, суюргал – с. 233274; харадж, малоджахат и др. поземельные налоги – с. 369402.

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках: Курс лекций. – 2-е изд. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. – 427 с.

Глава 4: Источники мусульманского права – с. 133–142. Глава 5: Разработка мусульманского (суннитского) права – с. 143–158. Глава 6: Мусульманское государственное право – с. 159–173. Глава 7: Уголовное и гражданское право ислама – с. 176–212.

Рабовладельческое и феодальное государство и право стран Азии и Африки / Под ред. А.И. Рогожина, Н.Н. Страхова. – Харьков: Вища школа, 1981. – 216 с.

Судебная организация Делийского султаната – с. 131–132; Право в Делийском султанате – с. 132–138 (право собственности, обязательственное, брачно-семейное, уголовное); государство и право Арабского халифата – с. 178–196, в т. ч. государственный строй – с. 186–189, судебная система – с. 189–190; право в Арабском халифате – с. 190–196 (обязательственное, брачно-семейное, уголовное, судебный процесс); государство и право Судана (судебная организация с элементами шариата) – с. 208–214.

Рябцева Е.Е. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособие. – Астрахань: Изд-во АгТУ, 2002. – 220 с.

Раздел 5: Мусульманское право в Средние века – с. 92–103.

Снесарев А.Е. Авганистан. – М.: Госиздат, 1921. – Т. 1. – VIII, 244 с.

Характеристика законодательства (Глава 5); Т. 2 сохранился в рукописи (архив востоковедов ЛО ИВАН ф. 115, № 38). Шариат по представлению афганцев, положение женщины – с. 105–112.

Снесарев А. Афганистан. – М.: Русская панорама, 2002. – 272 с. (по изданию 1921).

Положение женщин – с. 107–108; государственное управление – с. 128–132; законодательная власть (шариат) – с. 132–134; правовой статус эмира и наместника – с. 136–138; тюрьма и уголовные наказания – с. 145–147; закят – с. 149–151; харадж – с. 151–154; другие налоги – с. 154–157.

Тэпс Д.С. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособие / СЗАГС. – СПб., 2008. – 560 с.

Возникновение арабской государственности в Арабском халифате – с. 179–182; основы мусульманского права – с. 182–189; государство и право в современных Иордании, Саудовской Аравии и Турции – с. 483–496.

Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке: Средневековье и Новое время. – 2-е изд. – М.: Вост. лит., 2001. – 286 с.

Институт верховной власти и ее наследование в халифате – с. 3646; вопросы землевладения в халифате – с. 50–54; управление государственным имуществом, шариат – с. 63–66; законодательство Османского государства XV–XVII вв. – с. 86–89; наследование власти в Доме Османов – с. 89–97; налоговые отношения в эпоху Сулеймана I – с. 104–108; землевладение и судоустройство в Османской империи XVI в. – с. 109–119; правовые реформы начала XIX в. в Османской империи – с. 156–159; гражданское право и адалет при Махмуде II – с. 165–168; законодательство Османской империи 18801890-х гг. – с. 192–214.

Статьи

Абрамов С. Реформа суда в современной Персии // Изв. Правового фак. Азерб. гос. ун-та. – Баку, 1929. – Вып. 5/6. – С. 141163.

Духовный и светский суд. Коммерческие суды конца XIX в. Изменения по Уставу судопроизводства 1926 г. (на основе французского законодательства).

Аксельрод М. Эволюция Геджаса и его Конституция // Новый Восток. – 1928. – № 23/24. – С. 276–282.

Александров Б. Афганский уголовный кодекс // Еженедельник сов. юстиции. – 1929. – № 7. – С. 158–160.

Кодекс 1924 г. содержит ряд положений шариата (худуд, кисас, та‘зир).

Аюб Махаммад. Развитие исламского права после смерти пророка Мухаммеда // Правовое государство и деятельность органов

внутренних дел по борьбе с преступностью. – СПб., 1993. Вып. 2. – С. 210–211.

Артемов В. Мусульманское право: Исторический очерк // Рос. юстиция. – 1997. – № 10. – С. 21–23.

Ацамба Ф.М. Господствующий класс в социальной структуре египетского города (конец XVIII – начало XIX в.) // Государство в докапиталистических обществах Азии: Сб. ст. – М., 1987. – С. 203–219.

Налоги и собственность; должность управителя вакфа при мамлюках. Судопроизводство как основная функция улемов.

Баранова М.В. Христиане мусульманской Кордовы перед лицом кади // Право в средневековом мире: Сб. ст. – М., 2007. – С. 198–213.

Права иноверцев в мусульманском суде. Дело христианина – монаха Исаака по обвинению в вероотступничестве, клевете на Мухаммада и презрении к исламу; другие дела по обвинению в вероотступничестве и клевете на Пророка 850-х гг. (с их описанием).

Бельдюгин В. Положение персидской женщины. Реформа законодательства о браках в Персии // Сов. юстиция. – 1931. – № 23. – С. 22–26.

Боголюбов А.С. К вопросу о рационалистическом принципе ар-ра’й в раннемусульманской правовой науке // Арабские страны: История, экономика. – М., 1974. – С. 25–28.

Мнение (ар-рай) в форме кийас (суждения по аналогии) как источник права в среде раннемусульманских богословов VII-VIII вв. Деятельность Абу Ханифы как разработчика суждения по аналогии в мусульманском праве.

Боронбеков С. Уголовное законодательство Амануллы-хана как исторический источник // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 13: Востоковедение. – 1985. – № 1. – С. 34–39.

В Афганистане, 1919–1929 гг.: на основе норм мусульманского права и адатов. Убийство и кровная месть по Своду законов о наказаниях 1923 г. Виды наказаний.

Варьяш И.И. Возможность и необходимость обращения к праву (мусульмане в Арагоне XIV в.) // Право в средневековом мире: Сб. ст. – М., 2007. – С. 235–255.

Причины частных петиций мусульман Арагона к рассмотрению суда алькальда (по вопросам правоотношений в мусульманских семьях). Действия мусульманских ординарных судов Арагона по семейным конфликтам.

Ганковский Ю. Держава Дуррани (Налоги и налоговая система) // Афганистан: Прошлое и настоящее: Сб. ст. – М., 1982. – С. 31–45.

Во 2-й половине XVIII века. В соответствии с положениями мусульманского права.

Герасимов О.Г. Документ хозяйственного архива йеменского принца Сейф ал-Ислама ал-Касема // История и экономика стран Арабского Востока и Северной Африки: Сб. ст. – М., 1975. – С. 81–97.

Публикация документа; институт вакилей, махаридж, участие женщин в составлении сделок.

Герр М. Аграрное право Палестины // Аграрные проблемы. – 1927. – Вып. II. – С. 97–118.

Мусульманское и английское право.

Григорьев С.Е. Об институте рабства в Афганистане конца XIX века // Вестн. Ленингр. ун-та. – 1982. – № 14: История, языкознание, литературоведение. Вып. 3. – С. 32–38.

Правовое и социальное положение рабов в конце XIX века регулировалось нормами обычного права народов, заселявших Афганистан, нормами мусульманского права и отдельными положениями «Полных административных правил хакимов вилайятов» (С. 36). Права рабов и ответственность рабовладельцев.

Давыдов А.Д. Имения медресе Субханкули-хана в Балхе (По Вакуфной грамоте XVII века) // Кратк. сообщ. Ин-та востоковедения АН СССР. – 1960. – Вып. 37 (Афганский сб.). – С. 82–128.

Текст и перевод вакуфной грамоты об учреждении и содержании медресе. В комментариях – о вакуфной собственности по мусульманскому праву.

Демидов К. Государство и имамат в произведениях Джахиза (775868 гг.) // V Всесоюз. шк. молодых востоковедов: Тез. докл. – М., 1989. – Т. 1: История, литературоведение. – С. 27–29.

Правовые и политические взгляды Джахиза в трактатах «ал-Усма-ниййа», «ал-Хиджаб», «ан-Набита» и др., отражающие учения о государстве, политической структуре общества, равенстве мусульман с немусульманами.

Женщина в Афганистане // Бюл. прессы Сред. Востока. – Ташкент, 1928. – № 2. – С. 136–139.

Изменения в законодательстве Афганистана, принятые в 19201924 гг., касающиеся женщин (по шариату).

Иванов Н.А. Система миллетов в арабских странах XVI–XVII вв. // Восток: Афро-азиат. общества: История и современность. – 1992. – № 6. – С. 29–41.

Исаев М.М. Персидский уголовный кодекс 1926 г. // Сов. право. – 1927. – № 1 (25). – С. 112–120.

С элементами мусульманского права.

Исторические исследования о законодательстве Мухаммеда (Из соч. Шталя в Nouveau Journal Asiatique) // Москов. телеграф. – 1832. – Ч. 43. – № 1. – С. 126–142; № 2. – С. 253–265.

Кириллина С.А., Рябков М.Г. Система управления и мусульманское судопроизводство Египта в период экспедиции Наполеона I Бонапарта (1798–1801 гг.) // Восток в Новое время: Экономика, государственный строй: Сб. ст. – М., 1991. – С. 129–145.

Кулагина Л.М. Попытки модернизации государственного управления Ирана во второй половине XIX века // Особенности модернизации на мусульманском Востоке: Опыт Турции, Ирана, Афганистана, Пакистана: Сб. ст. – М., 1997. – С. 95113.

Луцкая Н.С. Структура управления в Марокко. Мазхан и администрация французского протектората // Государственная власть и общественно-политические структуры в арабских странах: История и современность: Сб. ст. – М., 1984. – С. 123–140.

В в т. ч. кади и джамаа в судебной системе Марокко нач. ХХ в. – с. 128–132.

Молчанов А.А. К характеристике налоговой системы в Герате эпохи Алишера Навои // Родоначальник узбекской литературы: Сб. ст. – Ташкент, 1940. – С. 153–169.

Муминов А.К. Из истории распространения ханафитского мазха-ба в Мавераннахре // Обществ. науки в Узбекистане. – Ташкент, 1989. – № 12. – С. 38–40.

Религиозно-правовые школы в исламе, VIII-Х вв.

Муминов А.К. К вопросу о распространении ханафитского мазха-ба в Средней Азии // Краткое содержание. докладов Среднеазиатско-кавказских чтений. – М., 1990. – С. 55–56.

Мухин В. Организация мусульманской юстиции в Алжире (гражданский суд и судебное управление) // Журн. М-ва юстиции. – 1899. – Кн. 3. – С. 144–179; Кн. 4. – С. 117–144.

Применение норм мусульманского права в области гражданского права.

О персидском суде (эдлие) // Жизнь национальностей. – 1922. – № 16. – С. 14.

О судебной части в Персии // Журнал мануфактур. – 1835. – № 11. – С. 21–30.

Орлов В.В. Земельные пожалования деятелям ислама в алауит-ском Марокко (XVIII – начало XIX в.) // Частная собственность на Востоке: Сб. ст. – М., 1998. – С. 250–274.

Правовое регулирование земельной собственности в предколониальном Марокко на основе султанских канунов в соответствии с мусульманским правом.

Орлов В.В. Идеологические позиции и политическая роль высшего мусульманского духовенства в общественной жизни Марокко (конец XVIII – начало XIX в.) // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки: (Новейшая история, экономика и политика): Сб. ст. – М., 1999. – Вып. 3. – С. 219–230.

Легитимация государственной власти, права и обязанности алимов (улемов) – знатоков и толкователей теоретических и практических сторон ислама и мусульманского права.

Петрушевский И.П. О формах феодальной зависимости крестьян в Иране в XIII–XIV вв. // Сов. востоковедение. – 1955. – № 5. – С. 96–110.

О попытках юридического компромисса между ясами Чингисхана и мусульманским правом в вопросах прикрепления и налогообложения райатов.

Право и суд в Персии // Информ. бюл. Торг. представительства СССР в Персии. – Тегеран, 1926. – № 4. – С. 26–27.

«Временные правила гражданского судопроизводства», принятые в 1911 г., и пришедший им на смену «Устав гражданского судопроизводства» (по мусульманскому праву). Объекты права шариатских судов.

Савенко Г.В. О состоянии и перспективах изучения отечественной наукой истории права Испании X–XV веков // Изв. вузов: Правоведение. – СПб., 2005. – № 2. – С. 227–248.

Семенов А.А. Как живут персы // История Ирана. – Киев; М., 2003. – С. 254–283 (публикация 1908 года).

Налоги, духовный и гражданский суд в Персии, наказания по мусульманскому праву – с. 275–277.

Скороход Ю.С. Особенности формирования политической культуры Ливана и ее влияние на становление и развитие политических институтов // Очерки политического и социально-экономического развития стран Востока: Сб. ст. – Киев, 1998. – С. 33–55.

Землевладение в Ливане кон. XVIII – нач. XIX в., государственное право и землевладение по актам XIX – начала XX в. (по мусульманскому праву). Административный совет и государственная власть 1841–1918; Конституция 1926 г.; Национальный пакт об основах государственного устройства Ливана 1943 г.

Соколов С. Новый уголовный кодекс Персии // Междунар. жизнь. – 1926. – № 11. – С. 91–93.

Элементы мусульманского права в разделе о преступлениях против нравственности.

Фильрозе Н. К вопросу о формах земельной собственности в государстве Сефевидов // Очерки по новой истории Среднего Востока (Индия, Афганистан, Иран) / Под ред. И.М. Рейснера, Н.М. Гольдберга. – М., 1951. – С. 175–187.

В т. ч. вакуфные земли.

Хайдарова М.С. История распространения норм мусульманского права в Средней Азии // Изв. АН ТаджССР. Сер.: Философия, экономика, правоведение. – Душанбе, 1988. – № 4. – С. 56–62.

Хайдарова М.С. Мусульманское право в период правления Омей-ядов (661–750 гг.) // Актуальные вопросы гуманитарных наук на современном этапе. – Душанбе, 1987. – С. 183–188.

Хайдарова М.С. Мусульманское право в эпоху «праведных» халифов // Тез. докл. на теорет. конф. аспирантов Ин-та государства и права и юрид. фак. МГУ им. М.В. Ломоносова. – М., 1984. – С. 33–34.

Хасанов А.А. Система управления и суда в мамлюкском Египте конца XIV – начала XVI в. // История и экономика стран Арабского Востока и Северной Африки: Сб. ст. – М., 1975. – С. 364–385.

Суд как учреждение, должностные обязанности и права судей. Создание новой системы власти и управления «бейликат» в Египте.

Цмай В.В. Основные этапы становления концепции мусульманского права // История государства и права. – М., 2005. – № 1. – С. 61–62.

Шаповалова С.В. Мусульманское право в Малаккском султанате (15–16) по материалам хроники «Седжарах Мелайю» («Малайские родословия», 16–17) // Ломоносовские чтения: Востоковедение: Науч. конф. Тез. докл. – М., 2004. – Кн. 2: Религии стран Азии и Африки: история и современность. – С. 122–125.

Право Малаккского султаната (1400–1511). Концепция монархической власти в хронике «Седжарах Мелайю». Создание первого кодекса мусульманского права, «в котором были закреплены и унифицированы основные положения шариата, действовавшие в Малаккском султанате. В кодексе нашли отражение и некоторые элементы адатного права, которые регулировали традиционную обрядово-бытовую практику» (С. 124).

Авторефераты

Алаа Ахмед Хамруш. Учение о государстве и праве в средневековой арабомусульманской культуре и философской традиции: Автореф. дис… канд. филос. наук / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. – М., 1981. – 22 с.

Политико-правовая мысль раннего ислама. Основы мусульманского государственного права. Социально-политические теории в фикхе. Идеал общественно-политического устройства в учениях Ибн Сины, Ибн Туфайля, Ибн Рушда и Ибн Халдуна.

Сативалдыев Р.Ш. Политическая и правовая мысль раннесредневекового мусульманского Востока (на примере «Кабуснамэ», «Сиасет-намэ», «Синдбаднамэ»): Автореф. дис. д-ра юрид. наук / Ин-т государства и права РАН. – М., 1999. – 37 с.

История права. Персидско-таджикская правовая мысль.

Тагиева Ш.А. Аграрные отношения в Иране в конце в конце XIX – начале XX в.: Автореф. дис. д-ра ист. наук / Ин-т народов Ближнего и Сред. Востока АН АзССР. – Баку, 1967. – 87 с.

Глава 2: Формы и характер земельной собственности (по мусульманскому праву: халисе (халиса), вакфы, тиюли и др.) – с. 3247; формы землепользования и земельной ренты – с. 47–54.

Таилов Р.З. Генезис мусульманского права (Историко-правовой аспект): Автореф. дис. канд. юрид. наук / Сев. – Зап. акад. гос. службы. – СПб., 2004. – 23 с.

Кораническое законодательство и правовая практика в VII в. Начальный этап развития юриспруденции: ранние школы права. Концепция мусульманского права, предложенная аш-Шафи‘и.