Читать книгу "Святость в миру. О святых семейных парах"

Святые праотец Авраам и праматерь Сарра
Неидеальные святые

Однажды Авраам просил Бога не уничтожать город Содом, и Господь обещал ему это, если только среди его жителей найдется хотя бы десять праведников (см. Быт. 18, 20–32). Их не нашлось, и потому Содом погиб. А наша планета, несмотря на многие, многие, многие грехи, еще сохраняет жизнь на своей поверхности, а не горит в огне Божьего гнева. Значит, нужное количество праведников пока еще есть. И большинство из них – это вовсе не провидцы и чудотворцы, слава о которых идет по всему миру. Нет, это скромные, тихие и часто безвестные, но искренне стремящиеся к Богу люди.

Часто бывает так: какой-нибудь праведник живет совсем рядом с нами, а мы о нем почти ничего не знаем – увы, так устроена жизнь… Но бывают и исключения. Как раз таким исключением являются святые супруги Авраам и Сарра. О них мы знаем многое, хотя они жили около четырех тысячелетий назад. Между нами такой огромный временной разрыв, а информации об этих людях довольно много.

Именно Авраама, а не кого-то другого Священное Писание называет отцом всех верующих (Рим. 4, 11). И как же хорошо для нас, современных мирян, что этот отец верующих был именно семейным человеком и своим примером показал: брак совсем не препятствует святости!

Авраама с Саррой Священное Писание рисует людьми не без недостатков. Их жизнь – сплошная борьба и с внешними опасностями, и со всем тем, что восставало на них из глубины их же душ. Но тем более нам полезно знать обстоятельства их жизни, ведь их борьба закончилась победой.

Древняя Месопотамия – колыбель человечества. Прекрасный край со щедрой природой. Современные ученые считают, что именно в Месопотамии появилась древнейшая письменность и литература, первые города и государства, библиотеки, школы, архивы, музеи… Но это, конечно, не главное. Главное, что где-то там находился Эдемский сад – первый дом наших прародителей Адама и Евы. После грехопадения они были изгнаны оттуда, и Сад оставался пустым, пока не был смыт водами Всемирного потопа. Мы, современные люди, очень любим сады. Впрочем, это всегда было. Люди разных эпох и народов устраивали прекрасные сады, не всегда понимая, что они просто скучают и тоскуют по наипрекраснейшему Саду в истории – Эдемскому, который уже не вернуть…

Четыре тысячи лет назад в Месопотамии процветал город Ур (сейчас в тех краях находится государство Ирак). Считается, что Ур был многонаселенным городом с храмами (разумеется, языческими), дворцами, площадями и общественными зданиями. Его жители любили украшения, а также колесницы, скульптуры, оружие, драгоценную посуду. Находят в развалинах Ура и следы человеческих жертвоприношений. Увы, язычество есть язычество, и зря по нему вздыхают некоторые наши современники. Если бы вера во многих богов была полезна и спасительна для наших душ, Бог не стал бы восходить на Крест ради нашего спасения…

Впрочем, это отдельный разговор, а мы вернемся в один из величайших городов Древней Месопотамии. Именно в этом городе, который в Библии называется Ур Халдейский, родились Авраам и Сарра. Собственно, при рождении их звали немного не так. Юного Авраама звали Аврам, а Сарру – Сарой. Преподобный Ефрем Сирин пишет, что так жена Авраама была названа за свою красоту. Много позже Господь наречет ее Саррой, что означает «владычица» или «госпожа». Аврам же получит имя Авраам, что означает «отец многих народов». Но мы будем называть этих людей сразу Авраамом и Саррой, чтобы не путаться, кроме тех случае, когда приводим слова других авторов.

Надо сказать, что жизнь во времена Авраама и Сарры во многом была непохожа на нашу. То, что для нас – седая древность, для этих людей было обыденностью. Еще был жив Сим, старший сын Ноя. Этот человек, принимавший участие в постройке Ноева ковчега и прекрасно помнивший Потоп, прожил шестьсот лет (см. Быт. 11, 10–11) и застал не только Авраама, но и рождение его внуков Исава и Иакова. Также в то время еще живы были те, кто помнил попытку построить Вавилонскую башню и бесславное окончание этого строительства.

После Потопа прошло совсем немного времени, и потому людей на планете было мало. Однажды Авраам вместе со своими рабами, которых было 318 человек, разгромил целое войско (см. Быт. 14, 14–15); это говорит о том, что армии того времени были, по нашим меркам, совсем маленькими.

По причине малочисленности населения вполне нормальными считались близкородственные браки. Сарра была не только женой Авраама, но и его сестрой. У них разные матери, но общий отец (см. Быт. 20, 12). При этом никто из современников не упрекнул Авраама в том, что он женился на столь близкой родственнице. Не упрекал его в этом и Бог. Заповеди, запрещающие близкородственные браки, были даны веками позже, уже при пророке Моисее (см. Лев. 18, 6–17), когда людей на планете стало намного больше.

В такой обстановке росли юные Авраам и Сарра. Священное Писание не говорит об их детстве и ранней молодости, поэтому мы не знаем, когда именно они обратили внимание друг на друга и полюбили всей душой. Одно можно сказать наверняка: Аврааму было не слишком комфортно в языческом Уре. Об этом повествует древняя легенда, которой многие века. Вот как пересказывает ее протоиерей Олег Стеняев:

«Когда Аврам был маленьким мальчиком, его отец Фарра занимался тем, что продавал идолов: изготовлял их и продавал. И вот маленький Аврам однажды сидел, смотрел в окошко и думал о Боге: кого из богов избрать, кому поклоняться? Он увидел звезды, луну. Какая красота! И он подумал: “Вот мой бог – луна! Звезды ей помогут!”

Но луна и звезды зашли, и Аврам сказал:

– Не люблю богов, которые заходят!

Появилось солнце. Древние египтяне почитали солнце как бога Ра, славяне, наши предки, почитали солнце как бога Ярило. Но и солнце зашло…

И тогда маленький мальчик понял то, что многим не дано было понять. Как мы можем прочесть это у Антония Великого, внутренний голос совести подсказал этому маленькому мальчику идею единства Бога. Юный Аврам понял, что Бог – это Тот, Кто сотворил и солнце, и звезды, и луну, и землю.

И он разрушил в лавке отца, пока того не было дома, всех идолов. Был там и большой идол, которого Аврам не мог сдвинуть. И когда отец вернулся, то посмотрел на учиненный беспорядок и строго спросил маленького Аврама:

– Кто это сделал?

Аврам ответил:

– Вот этот большой перебил всех маленьких!

Отец тогда вскричал:

– Ты что, смеешься надо мною? Он же не может ходить!

На что Аврам, этот отрок Божий, резонно заметил:

– А что же, отец, ты ему поклоняешься, если он даже ходить не может?

Возник скандал: жители Ура Халдейского узнали о случившемся. По древнему преданию, правителем Ура Халдейского был тогда не кто иной, как Нимрод, строитель Вавилонской башни. И вот он позвал Аврама на допрос.

Маленький Аврам стоит перед тираном, и тот его спрашивает:

– В какого Бога ты веришь? Ответь, ребенок!

И Аврам сказал:

– Я верю в Бога, Который дает жизнь и отнимает ее.

Тогда Нимрод говорит:

– Так это же я! Я даю жизнь, когда отменяю казнь, и я умерщвляю, когда выношу смертный приговор!

Мальчик посмотрел на этого языческого монстра и сказал ему:

– Солнце восходит на востоке. Повели, чтобы оно взошло на западе!

И этот правитель страшно разозлился и велел разжечь очаг, который у него был, и бросил Аврама в эту печь.

Дело в том, что слово “ур” может означать “огонь”, и вот это название “Ур Каздим” (Ур Халдейский) может означать “халдейский огонь”. И когда в Писании говорится, что он [Авраам] покинул Ур Халдейский, можно перевести так, что он убежал оттуда, спасаясь от огня.

И вот смотрит этот тиран на Аврама, Аврам же, как и те три отрока в печи во дни пророка Даниила (см. Дан. 3, 92), ходит, молится, прославляет единого Господа… Тогда Нимрод его вызывает оттуда и говорит:

– Убирайся со своей семьей, чтобы здесь вас не было!»

Повторю еще раз: это не более чем легенда. Но вот Священное Писание не легенда. Книги Библии написаны людьми, но под воздействием Святого Духа, и именно Святой Дух не позволяет людям допускать ошибки в столь важной работе. О легендах такого сказать нельзя, так что, быть может, этой истории с идолами никогда и не было. Тем не менее очевидно, что Аврааму, носителю единобожия – древней веры Адама, Ноя, Сима, – было совсем не комфортно рядом с людьми, пропитанными идеями новой религии – набирающего силу многобожия.

Священное Писание так рассказывает о начале истории Авраама: Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе (Деян. 7, 2–3). Авраам послушался, и в этом был его подвиг.

Многим читателям Библии непонятно, в чем же тут подвиг. В наше время люди часто и по самым разным поводам переезжают из страны в страну, даже и за океан перебраться сейчас не проблема. Конечно, все переехавшие в другую страну испытывают трудности с адаптацией на новом месте, некоторые из них сдаются и возвращаются назад. Тем не менее большинство мигрантов приживаются и вскоре начинают чувствовать себя вполне комфортно на новом месте.

Но в прежние века было совсем не так. Особенно в Древнем мире, где не знали ценности отдельной человеческой личности. Человек в ту эпоху лишь часть народа, и вне этого народа он никто. Ему, чужаку, никто не поможет, любой может убить его просто по произволу. Не зря в Законе Моисея так много требований, чтобы евреи не притесняли пришельцев (см. Лев. 19, 33–34 и др.). Очевидно, что несправедливость по отношению к пришельцу в том мире была делом вполне обычным, иначе эта проблема просто не была бы отражена в Моисеевом Законе.

Понимал ли все это Авраам? Конечно, понимал. Пройдут годы, и он скажет человеку по имени Авимелех: Я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою… Когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой (Быт. 20, 11, 13).

Видите как? Этот человек прекрасно понимал: он вышел из языческого Ура вовсе не для того, чтобы попасть в какое-то благочестивое место. Нет, он идет туда, где процветает еще большее язычество, еще большее беззаконие! В Уре его хотя бы не обижали вследствие законов, которыми коренные жители были в какой-то степени защищены. Но ему пришлось уйти в абсолютную неизвестность, абсолютную незащищенность просто потому, что так сказал ему Бог…

Тот, кто внимательно читал Писание, знает, как часто люди спорили с Богом, не соглашались с Ним. Например, пророк Иона совершенно не хотел идти в Ниневию и проповедовать среди ее жителей. Настолько не хотел, что попытался сбежать в Фарсис (большинство современных ученых считают, что этот город располагался на территории современной Испании). Должно быть, в представлении людей того времени уплыть в Фарсис означало почти то же, что отправиться на край света.

А вот другой случай, происшедший уже с апостолом Петром. Желая помолиться, он отправился в уединенное место – на крышу дома. И вдруг увидел, как с неба опускается сосуд, напоминающий большое полотно, привязанное за четыре угла. Сосуд этот был наполнен всякими животными, пресмыкающимися и птицами. Апостол услышал голос: Встань, Петр, заколи и ешь. И что вы думаете, Петр послушался и стал есть? Нет, он принялся возражать Богу, говоря: Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого (Деян. 10, 13–14).

Похоже повел себя и другой благочестивый христианин, которого звали Анания. Анании явился Господь и сказал, чтобы он пошел в некий дом, нашел там временно ослепшего юношу по имени Савл (это был будущий апостол Павел) и возложил на него руки, чтобы тот вновь стал видеть. И что Анания? Сразу же пошел? Нет, он начал спорить с Господом, как бы «информируя Его»: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое (Деян. 9, 13–14). Как будто Господь Сам этого не знал!

Как мы видим, многие люди – причем далеко не самые худшие люди! – спорили с Господом, противились Его воле, требовали от Него разъяснений, вот как Анания, который пошел выполнять волю Божью лишь после того, как Господь ему все объяснил. Авраам же не спорил, не противился и ничего не требовал. Поскольку Господь сказал «иди», он и пошел. Пошел в полную неизвестность и даже без обещания награды за верность, так как обещание Господа произвести от него великий народ Авраам услышит лишь несколькими годами позже (см. Быт. 12, 1–3).

Скажите, вы могли бы так же? Уверен, что многие, всерьез всмотревшись в себя, честно сказали бы: нет, я не смог бы. Аврааму ведь было гораздо проще остаться дома, где его, быть может, и не слишком любили, но где была хоть какая-то людская защита. Да и простую привычку никто не отменял, ведь Авраам прожил в Уре столько лет, это был его родной город! Кстати говоря, велика вероятность того, что Аврааму предстояло изменить и профессию, ведь Ур – город, центр ремесленников и торговцев, скотоводы-кочевники обычно в городах не живут. А Аврааму предстояло стать именно таким кочевником, что наверняка не добавляло ему радости. И тем не менее он оставил город своего детства потому, что поверил Господу. И эта вера, проявленная много раз в течение долгой жизни, вменилась Аврааму в праведность (см. Иак. 2, 23).

Да, Авраам и вправду удивительный человек. Однако можно ли сказать, что Авраам всегда действовал безошибочно? Нет, нельзя. История знает лишь одного Человека, Который всегда, в любой ситуации действовал правильно, являл Свою полную безгрешность и абсолютную готовность исполнить волю Божью. Этого Человека зовут Иисус Христос, и Он не только Человек, но и Сын Божий, Воплотившийся Бог. Других таких больше нет в истории человечества и не предвидится. Мы, обычные люди, так не можем. История жизни Авраама и Сарры ясно показывает: и они так тоже не могли. Конечно, очень часто они полагались на Господа полностью, и тогда неприятности обходили их стороной. Но иной раз они поступали по своим собственным, людским разумениям и резонам. И тогда получалось нехорошо.

Например, не слишком красиво вышло в Египте, куда Авраам попал, спасаясь от голода. Внимательные читатели Священного Писания знают, что в Египте Авраам выдал Сарру за свою сестру. Причина проста: он всерьез опасался, что египтяне, глядя на красоту этой женщины, отнимут ее силой, а его самого убьют. И действительно, в Египте красота Сарры привлекла к себе внимание. Так как Авраама считали просто ее братом, то убивать его никто не стал. Ему, по всей видимости, преподнесли подарки (мелкий и крупный скот, лошаков, верблюдов), а Сарру отвели в дом фараона.

Мне часто встречались люди, которые, дочитав до этого места, начинали плеваться. И действительно, трудно сказать, что Авраам в данной ситуации оказался на высоте. Но давайте попробуем представить себя на его месте. Итак, что мы имеем? Повсюду царит голод. Вряд ли Авраам нищий – для скитаний по Ханаанской земле у него должен быть какой-то скот. И все же этого скота недостаточно для того, чтобы им питаться, пока голод пройдет. Какой у Авраама выбор? Или умереть с голоду и ему, и всем его близким, или отправиться в Египет, где голода нет.

А в Египте Авраама ждет новое испытание. Для египтян он кто? Да никто! Нищий, который притащился их объедать! На современном языке – беженец. И в наше время в разных частях света к беженцам относятся не очень хорошо, многие их терпеть не могут. В древности тоже так было, и потому Авраам теплого приема явно не ждал. И защитить свою жену он был просто не в силах. Сарру отобрали бы хоть так, хоть этак. Нет, конечно, он мог ее убить, чтобы другому не досталась. Такое в жизни нередко случалось во все времена и среди всех народов. Но Авраам любил Сарру и предпочитал видеть ее пусть чужой, но живой!

И Авраам выдал Сарру за свою сестру, спасая свою жизнь, раз уж не может спасти честь. Да, ему преподнесли подарки, но как, наверное, горела его душа от одного взгляда на эти подарки и осознания, какой ценой все это досталось!

Почему Авраам не попросил в молитве помощи у Господа, в Писании не сказано. Быть может, просто растерялся, не догадался. Бывает. В конечном счете каждый из нас может вспомнить ситуации, когда он оплошал! Но тут Господь Сам вступился за праведника. Он поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову (Быт. 12, 17).

Видимо, удары действительно были очень тяжкими, и фараону мало не показалось. Фараон вызвал Авраама к себе и сказал дословно следующее: Что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми ее и пойди (Быт. 12, 18–19).

Строгий и лаконичный библейский текст не дает прочувствовать, как это было, поэтому давайте немного задействуем свое воображение. Представим: повелитель Египта, всемогущий восточный деспот, по одному приказу которого любого его подданного укоротят на голову, вызывает к себе ничтожного по человеческим меркам странника. И что дальше? А дальше этот правитель униженно просит странника забрать жену и проваливать восвояси, желательно побыстрее!

Более того, фараон этого странника еще и подарками одарил. До Египта мы видим Авраама человеком, который неспособен сопротивляться голоду. А вот после Египта был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом (Быт. 13, 2). Откуда все это взялось? Явно без фараона здесь не обошлось. Судя по всему, для Авраама фараон не скупился. Видимо, поражение от Господа было столь сильным, что перепуганный фараон не пожалел бы чего угодно, лишь бы Авраам ушел подальше и страшный Бог, защищающий его, оставил фараона в покое…

Что ж, действительно, в этом эпизоде Авраам оказался не на высоте. Увы, каждый из нас слаб. Более того, пройдет время, и Авраам окажется в такой же ситуации уже в других землях – в Гераре, в царстве Авимелеха. И Авраам вновь выдаст Сарру за свою сестру! И вновь в Писании мы не увидим ни слова о том, что Авраам просил помощи у Господа. И вновь Господь Сам вступится за честь праведника и заставит Авимелеха вернуть жену пророку (см. Быт. 20, 1–14). Здесь остается только развести руками и признать, что от недостатков не свободны даже лучшие из нас.

Но вернемся к тому, что случилось в Египте. Именно тогда наступил «звездный час» Сарры. Нет, не как красивой женщины. А как святой, совершенно справедливо почитающейся Церковью Христовой. Именно тогда Сарра совершила свой подвиг, который был ничуть не меньше подвига ее мужа. Какой? Давайте послушаем, что об этом говорит преподобный Ефрем Сирин: «Сарра была отведена в дом царя, чтобы обнаружилась любовь ее к мужу, когда и в плену не променяла она его на царя, и чтобы дочери Сарры в лице ее видели поучительный для себя пример, как она не прельстилась царством Египетским».

Мы знаем Авраама как величайшего праведника человечества, пророка, Потомком которого был наш Господь Иисус Христос. Но это сейчас, спустя века, видно, кто на самом деле был по-настоящему велик. Это сейчас имя Авраама знакомо всем, а имя того фараона не помнит никто, кроме разве что ничтожного количества историков. Но тогда все обстояло иначе. Фараона окружал весь блеск мира, а Авраам был всего лишь странником, чей удел – вечное кочевье в шатрах. В те времена каждому было ясно, что «круче» как раз фараон. Фараон был и богаче, и могущественнее, и славнее Авраама. Раз в сто. Или в тысячу. Или в миллион.

Ведь никого не удивляют истории о том, как красивая женщина оставила своего не слишком успешного мужа, когда ее поманил пальцем «статусный» богач? Не удивляют, так как таких историй – тысячи и тысячи. А вот Сарра так не поступила, подав пример миллионам жен, как нужно себя вести, если возник подобный соблазн. Думаете, Сарру не посещали помыслы о том, что хорошо бы пожить сытно и спокойно, купаясь в роскоши? Посещали, конечно. Но Сарра преодолела этот соблазн, не осталась с фараоном, а предпочла жизнь в шатрах со своим мужем. Почему? Потому что брак освящен Самим Богом, и его нужно хранить. И за эту победу над искушением Сарре честь и хвала.

А вот в истории с Агарью эта великая женщина проявила себя не с лучшей стороны. Несмотря на то что Бог обещал: у Сарры будут дети, она устала ждать и решила устроить это дело по своему разумению. Писание рассказывает об этом так: Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары (Быт. 16, 2).

Заметим сразу: с момента выхода из Египта прошло уже десять лет, и все эти годы Авраам близости с Агарью не домогался. Он действительно любил жену и хранил ей верность. Он ждал бы исполнения обещаний Господа и дальше, но не захотел ссориться с женой и сделал, как она хотела. Сейчас мы так не поступаем, и поведение Сарры многим может показаться странным. Но в те времена люди пытались решить проблему бездетности именно так. Странно? Быть может. Но, мне кажется, не более странно, чем распространяющееся в наше время суррогатное материнство.

В любом случае те, кто пытается записать Авраама в развратники на основании того, что матерью его старшего сына Исмаила была служанка, просто невнимательно читали Священное Писание. Нет указаний на то, что Авраам делил ложе с Агарью после того, как она забеременела и родила. Он поступил как человек кроткий: жена хочет так, что ж, пусть так и будет. Не станем ссориться. Но после к Агари не прикоснулся и пальцем.

Эта история не принесла Сарре счастья. Сначала забеременевшая Агарь начала презирать бездетную Сарру, разгневанная Сарра стала ее притеснять, и Агарь убежала в пустыню. Вернулась она только после явления ей Ангела (см. Быт. 16). А позже, уже после того как Сарра родила Аврааму сына Исаака, сын Агари по имени Исмаил начал насмехаться над своим маленьким братом, а может быть, и над Саррой, ставшей матерью в девяностолетнем возрасте. В итоге по настоянию Сарры Авраам был вынужден выгнать Агарь и Исмаила – что, впрочем, случилось только после того, как Господь обещал Аврааму заботиться об Исмаиле (см. Быт. 21, 9–21). Не слишком приглядная история, в общем. Что ж, так часто бывает с нами, людьми, когда мы что-то пытаемся делать, опираясь не на повеления Божьи, а на наш собственный, весьма несовершенный ум.

Каким еще рисует нам Авраама Священное Писание? Смиренным и скромным. Из чего это видно? Из истории с Лотом. Лот был племянником Авраама. Из Ура он отправился странствовать вместе со своим дядей. Был он и в Египте. Именно после истории с фараоном в Писании сказано, что Авраам разбогател – имел много скота. Но и Лот не остался нищим – скот в изобилии появился и у него. Богатство часто разделяет людей. Разделило оно и Лота с Авраамом. У них было очень много стад, и стада эти не могли больше пастись вместе – травы не хватало. И пастухи стад Авраама начали спорить с пастухами стад Лота за землю, за траву, а может быть, и за колодцы с водой.

Вот тут обычный человек раздулся бы как жаба да и сказал бы своему родственнику: «Да ты кто такой, племяш?! Это я тебя вывел в люди! Это из-за меня тебя уважают. Это благодаря мне у тебя есть стада! Поэтому скажи своим пастухам, чтобы рты закрыли да кланяться пониже не забывали, когда я или мои слуги мимо идут!»

Но Авраам сказал нечто совершенно другое: Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево (Быт. 13, 8–9). Вот как тут не вспомнить слова Господа Иисуса Христа из Нагорной проповеди: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5)! Авраам был кротким, и неудивительно, что Господь размножил его потомков, как песок морской, как звезды на небе!

Ну, а что Лот? Лот был человеком попроще. Потому он не догадался передать право выбора земли своему великому дяде (что было бы правильно). Он осмотрел окрестность Иордана и отправился туда, где земля была лучше. Он отправился в окрестности города Содом. Это не принесло ему счастья, как мы помним. Сначала его захватили в плен во время войны, и Авраам (мы уже упоминали об этом) вынужден был смело идти в бой и спасать племянника. А потом Содом был уничтожен Господом за страшное развращение его жителей, и Лоту пришлось спасаться бегством (см. Быт. 19).

Кстати, в истории с гибелью Содома Авраам показал себя человеком милосердным, ведь он молил Господа пощадить город – мы этого уже касались. Он просил Господа не уничтожать Содом. Об этом надо помнить нам, современным людям, ведь Авраам дал нам пример просительной молитвы, пусть даже и за грешников. Да, именно за грешников! Конечно, Авраам просил Господа пощадить город ради живущих в нем праведников (см. Быт. 18, 23–25), но ведь если бы Содом был помилован, то и грешники не пострадали бы, верно?

Так должны поступать и мы – молить Господа и за себя, и за других людей, ведь все мы грешники… Господь же Сам решит, исполнять нашу молитву или нет. Содому и его жителям заступничество Авраама не помогло – нужного количества праведников, то есть десяти, там не нашлось. Из праведников в городе оказались только Лот с женой и двумя дочерями. Всего четыре человека, да и то не коренные жители, а пришельцы… Но Авраам в гибели города не был виноват ни на йоту, так как сделал все от него зависящее.

Таким был Авраам – кротким, милосердным, смелым. Но главным в его характере все же была огромная вера Господу, доверие к Нему. Что и проявилось во время последнего испытания великого ветхозаветного праведника.

Напомним: Авраам много лет был бездетен, хотя Бог обещал ему, что Сарра (именно Сарра!) родит сына, от которого произойдут многие народы. И вот этот долгожданный сын Исаак наконец-то родился. Проходит время – и… И Бог испытывает великого праведника еще раз, да как испытывает! Вот что сказано об этом в Писании: Бог искушал, то есть испытывал, Авраама и сказал ему… возьми сына твоего… и принеси его во всесожжение (Быт. 22, 1–2).

Здесь нужно кое-что понимать. Библия знает случаи, когда люди приносили в жертву своих детей. Эти люди – жители Древнего Ханаана. Бесы задурили этим несчастным головы, и они стали приносить младенцев в жертву идолу Ваалу. Тот, кто внимательно читал Священное Писание, конечно, вспомнит эти слова:

Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы Ханаана, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим (Втор. 12, 29–31).

Вот такие слова – строгие, суровые, но однозначные. Жители Ханаана делали то, что ненавистно Господу, – сжигали на огне своих сыновей и дочерей, принося таким образом жертву тем, кого они считали богами, а мы считаем бесами (см. Пс. 105, 37). Именно за это жители Ханаана были наказаны Господом. Их изгоняли с родной земли, жестоко притесняли, убивали. Ныне коренные жители Древней Палестины – хананеи, хеттеи, евеи, ферезеи, гергесеи, аморреи и иевусеи (см. Нав. 3, 10) – как отдельные народы не существуют. Остатки их растворились среди других народов, а их культура – неотъемлемая от человеческих жертвоприношений, – к счастью, погибла.

Но вернемся к Аврааму. Именно к нему обращены слова: принеси… во всесожжение своего сына. И их говорит не бес, а Сам Господь. Православные мистики, молитвенники и монахи знают, что иной раз бесы могут представляться Ангелами для того, чтобы обмануть и погубить молитвенника. Да и Писание об этом предупреждает (см. 2 Кор. 11, 14). Но никакой бес Авраама обмануть не мог, ведь Авраам знал голос Господа и ни с чьим голосом его не перепутал бы. Трагическая ситуация: один раз – единственный раз в истории! – Сам Господь обращается с таким страшным требованием к человеку.

Только представим себе состояние Авраама. Он уже стар, он очень любит Исаака, он сам с радостью пошел бы на смерть вместо него! Но кроме того, Авраам просто недоумевает. Ему обещано Господом, что в потомстве Исаака благословятся все народы земли, а это возможно лишь в том случае, если Исаак останется жив! Как это можно совместить одно с другим? Но Авраам выполняет волю Бога, хотя и не понимает ее.

Почему он так поступает? Потому, что хорошо знает Бога. Недаром в Священном Писании сказано, что Авраам… наречен другом Божиим (Иак. 2, 23). Итак, Авраам знает, что он и Господь – друзья. Не равные, конечно, но тем не менее. Авраам знает, что Бог никогда не подводил его. И Авраам уверен: раз Он не подводил его раньше, не подведет и теперь. Как сказал об Аврааме апостол Павел, он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11, 19).

Итак, Авраам берет своего сына, двух слуг и едет в землю Мориа, которая была указана ему Самим Богом. Два дня длится путь. Два дня Авраам, должно быть, проводит время в тяжелых раздумьях и безмолвных молитвах. И явно не получает четкого, определенного ответа на эти молитвы, иначе испытание не было бы испытанием.

Святитель Иоанн Златоуст считал, что Господь подверг Авраама столь тяжкому экзамену для того, чтобы и современники его, и потомки научились так же любить Бога и так же твердо исполнять Божьи заповеди. Ведь бывает же, когда человеку что-то непонятно! Скажем, почему нужно подставлять левую щеку после того, как получил пощечину по правой (см. Мф. 5, 39). Или почему не нужно разводиться с женой (см. Мф. 5, 32), если соседка и красивее, и глазки строит. Или почему нельзя осуждать ближнего (см. Мф. 7, 1), даже если очень хочется. Непонятно, но исполнить надо! Бог ведь лучше знает, что полезнее для нашей души. И потому если начнешь исполнять заповедь, даже и до конца не понимая, зачем она нужна, то со временем поймешь: есть, есть от этого исполнения польза и Господь не зря ее дал!

Но вернемся к Аврааму. После того как Авраам и его спутники приблизились к нужной горе, они остановились. Авраам сказал слугам: Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам (Быт. 22, 5). Сейчас все знают, что именно так и вышло, но в тот момент это было маленькое пророчество. Через Авраама говорила его вера в то, что Господь устроит все правильно.