Книга: Людвиг Витгенштейн - Эдвард Кантерян

В чем "критичность" биографии я тоже не понял. В том, как автор называет всех остальных дураками? Ну ладно, но наезд на "Кочергу" весьма сомнительный, ибо вот она как раз способна дать сносное представление о Витгенштейне. Автор жалуется, де из его героя сделали индустрию всякие сторонние люди. Кхм, а эта книжка никак не продукт той же самой индустрии? Даром, что ссылки на Рэя Монка и его книгу даются через страницу.

Почему про Вейнингера есть справка с очерком идей "Пола и характера", а про взгляды Рассела и Мура ни слова? Просто два каких-то дурака, которые ничего не понимали. Про Фреге вроде бы что-то есть, а на деле ничего.

К русскому изданию тоже есть вопрос: почему цитаты из "Логико-философского трактата" в переводе Руднева? Этот перевод не обругала, кажется, только моя мама.

И почему, почему, почему Михаил Бахтин упоминается как "философ-марксист". Неужели Иглтон сморозил такую фигню?

В этой атмосферной биографии личность Витгенштейна раскрывается не только через его идеи и внутренние искания, но и через семью, эпоху, место. Мыслитель-невротик с обострённой рефлексией, жизнь которого проходила в невероятном напряжении, он придумывал себе постоянные имперсональные испытания - будучи наследником одного из самых больших богатств в Европе, жил как аскет и отшельник, работал садовником, санитаром, школьным учителем. Как и многие интеллектуалы эпохи модерна, Витгенштейн соблазнился толстовским идеалом и пошёл в народ - работать в деревенской школе. В его классе дети вместо зубрёжки конструировали паровой двигатель, разбирали архитектуру венских зданий и даже собирали кошачий скелет. Однако ничего хорошего из этого так и не вышло: Витгенштейн не любил глупых детей и бил их по голове, в особенности за математику, перед которой благоговел. Так что после первого избитого до потери сознания ребёнка, мучаясь виной, он покинул школу и отправился придумывать себе новые испытания.

Из-за популярного тогда ощущения европейского упадка Витгенштейн считал, что нужно заниматься чем-то реальным: простым потогонным трудом. По этим же соображениям он пошёл на войну, чтобы ощутить себя живым, что было возможно лишь в непосредственной близости со смертью. Он хотел даже переехать в СССР и выучиться на врача, или стать чернорабочим - советская квазирелигия манила и казалась спасением на фоне загнивающего Запада. Будучи уже профессором Кембриджа, во время Второй мировой войны он анонимно работал в госпитале, где его обязанностью было разносить лекарства пациентам, которых он отговаривал их принимать.

Витгенштейн любил дверные ручки, спроектированные в математическом соответствии с размерами помещений, симпатизировал Сталину, ненавидел евреев, в детстве вылетел из школы за отрицание бессмертия души, а своих коллег называл "тошнотворными личинками" и в целом был крайне неординарной личностью. Однако эта книга не только о знаменитом философе - это биография целой эпохи, развернувшейся в конкретном городе. Вена на границе двух веков была крупнейшим культурным центром мира, одним из самых космополитичных и одновременно антисемитских городов Европы.

Старые консервативные традиции рушились под натиском радикального модернизма. Формировалось новое мировоззрение - на смену ценностям просвещения, аристократизму, пришли эксперименты, политические инновации, культ гения. Эпоха модерна - время интеллектуалов, музыкантов, художников и писателей, для которых Вена стала Вавилоном. Сочетание изощрённого культурного чувства, осознания крушения мира и надежды на перерождение было причиной экзистенциальных страданий венских интеллектуалов. На родине атональной музыки и авангардного театра молодые люди кончали жизнь самоубийством, осознавая, что не станут гениями или не создадут чего-то великого на стыке этих грандиозных эпох.

Это захватывающая, очаровательная книга о гении, жившем в столице гениев, на родине гениев, в эпоху гениев. И одновременно - о человеке, который вёл нескончаемую войну с демонами своей души, об эпохе катастроф, крушения империй и величайших в истории человеческих трагедий. И, конечно же, о Вене, городе, хранящем на себе эти страшные и гениальные печати великих людей, живших в нём.

Говорить о философе и его жизни, о фактах жизни не хочу и не буду. По какой причине? Не хочу выдавать всей соли, всего того интересного, что можно получить прочитав не так ужи много страниц. Для многих будет откровением его семья, его положение в обществе, и его “виртуальный наставник”. Могу говорить о книге как таковой. Она мне нравится, нравится вся серия. В отличии от серии ЖЗЛ, тут нет многостраничных документах фрагментов, и нет сотни дат окружающие героя книги. Здесь все необходимое как у альпиниста в рюкзаке. Ничего лишнего, и при всем при этом книга выполняет несколько функций.

Биография. Психологические моменты, любовные переживания, детские комплексы и одаренность. Это тот жизненный пласт который нельзя обойти и не нужно, поскольку жизнь будущего светилы была интересна и необычна даже для выходца из высшего общества. Первая мировая война в окопах, вторая мировая война, отказ от денег, долгий роман, латентная гомосексуальность…

Вскрытие идеи философии и становление Людвига как мыслителя. Его тернистый путь. Логико-философский трактат и полное молчание. Работа учителем в заброшенных деревнях. Уход от цивилизации и его влюбленность в скандинавию. Переосмысление логико-философского трактата и подготовка его финальной работы которая разбросана по мелким записям и заметкам.

Впрочем можно было бы ограничится вот этим всем. Что я и сделаю.

В целом книжка проливает свет на жизнь Витгенштейна прежде всего как человека, а не как философа. Изложение его философских идей, честно говоря, показалось довольно невнятным. В русской версии книги Логико-философский трактат цитируется по переводу Руднева, который довольно много критикуется академическим сообществом.

Впрочем, все это никак не умаляет достоинств этой книги: в ней в краткой, но насыщенной форме подается жизнь одного из ключевых философов всей истории философии, описывается исторический контекст, в котором он жил.

Есть у меня пара замечаний к стилю: местами Кантерян уж очень эмоциально бросается чисто оценочными суждениями (например, про Хайдеггера и его вступлению в партию или политике Советского союза). Сам бы Витгенштейн вряд ли такое оценил, учитывая выхолощенность его собственных работ.

Рекомендую к прочтению.