Книга: Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя - Екатерина Гресь

Весьма противоречивые впечатления оставила эта книга, хотя, в целом, она вполне подходящая для чтения, особенно если понятие «философия» для вас звучит как нечто скучное или даже отталкивающее. В очень легкой манере, с постоянными шуточками, примерами буквально на пальцах писательница расскажет о некоторых известных философах и кратко посвятит вас в их теории. Если отбросить всю лишнюю «воду», то получилась бы небольшая брошюрка, так как именно философии тут не так много. В тексте рассматривается порядка 15 видных мыслителей, о некоторых Екатерина Гресь повествует более подробно, других же упоминает скорее мимоходом, так что книга напоминает краткий путеводитель, вступительную лекцию перед началом действительно полного обзора философии. Но при этом, когда писательница перестает юморить и сыпать примерами из жизни «простой девчонки», читать это произведение весьма увлекательно, а если это ранее неизвестные вам философские учения, то можно почерпнуть весьма полезные сведения и, главное, наметить те направления, которые в будущем интересно изучить более подробно.

Вообще любопытно, насколько современные писатели низкого мнения о своей читающей аудитории (или же, наоборот, я слишком высокого мнения о читателях). Тут тот же современный блогерско-инстаграммный стиль повествования, автор пытается разговаривать с читателем как со своей старинной подружкой (видимо, даже не предполагая, что этой книгой может заинтересоваться и мужчина), «тыкая» и перемежая философские идеи болтовней о парнях, о масочках, о пицце, о своей бабушке и прочих житейских мелочах, скорее всего боясь, что разговор о философии может наскучить и нужно удерживать интерес читательниц и градус юмора на высоте.

От старика с золотой кожей не сохранилось ни одного рецепта омолаживающей масочки для лица. Хотя неплохая была бы идея для стартапа: «Бренд Лао-цзы. Не наносите наши маски у-вэй, потому что благодаря Дао-методике кожа и так будет выглядеть как попка младенца, потому что наш малыш Лао уже родился старым».

Забавно, что автор обращается скорее к поколению тридцатилетних-сорокалетних, ведь она упоминает вещи, которые были популярны в определенный временной промежуток: например, рассказывая о ницшеанском сверхчеловеке, она вспоминает красавчика демона из сериала «Зачарованные» или сравнивает мысли Ницше с песнями Децла из первого альбома, а повествуя о различных проявлениях любви, писательница проводит параллели между идеями Эриха Фромма и фильмом «Сбежавшая невеста» с Джулией Робертс. Уж не говоря про фильм «Брат», ведь читая эту книгу в феврале, я была уверена, что этот герой Бодрова остался в прошлом, так же, как и упоминаемые Екатериной Гресь песни Моисеева «Голубая луна» или группы Сплин про орбит. Но писательница верно заметила, что в 98 году поиск национальной идеи не дал результат, зато брешь русской идентичности заполнил Данила, нашедший силу в правде.

Официальную национальную идею в очередной раз не нашли, но идейная пропасть, появившаяся после краха советской идеологии, постепенно заполнялась сама по себе, без участия государства. Через год после зафиксированной президентом бреши в русской идентичности на экраны вышел фильм Алексея Балабанова «Брат», а еще через три года – вторая часть дилогии о братьях Багровых. А в 1998-м государство объявило дефолт, «Руки вверх!» объявили крошке своей, что по ней скучают, а Борис Моисеев выяснил причины всех этих событий («Голубая луна всему виной»). В это тяжелое для страны время Данила, сыгранный Сергеем Бодровым-младшим, стал не только культовым персонажем российского кинематографа, но и народным героем, воплощением идеалов и ценностей...

Кто ты на самом деле, Данила? Русский гангстер, Робин Гуд, деформированный войной маргинал или, быть может, ницшеанский сверхчеловек? В чем твоя сила, брат?

Балабановский Данила умудряется во всем этом хаосе переходной эпохи добиваться своего. ...Хотя его действия лежат за гранью привычной нам морали, совершаются с позиции силы. Зритель приходит к выводу, что они не только эффективны, но и дозволены, если допустить иную шкалу нравственности, конечно. Это только в школе, если твой ответ сходится с решебником, а путь, которым ты выполнял вычисления нет, тебе ставили два. В реалиях 90-х важен был исключительно результат, и вот тут ницшеанское представление о том, что такое хорошо и что такое плохо, пришлось кстати.

Итак, если вы хотите пробежаться по верхам и прочесть пару слов об индийской философии, о буддизме и о древнегреческих философах, немного узнать о даосизме и сравнить фильм «Бойцовский клуб» и притчи о Чжуан-цзы, Эпикура с великим Гэтсби, рэпера Оксимирона с Луцием Сенекой - то стоит открыть эту книгу. Мне, например, больше всего понравилась глава об «охотнике за приведениями» Фрэнсисе Бэконе – тут кратко, но весьма увлекательно рассказано о «призраках, которые мешают познать истину».

Люди, по мнению Бэкона, склонны впиваться в собственные субъективные позиции, отрицая и игнорируя новые или противоречащие их идеям факты не только в силу веры или упрямства. Мы интеллектуально инертны отчасти из – за того, что в наших мыслях полно мороков, заблуждений, которые нельзя полностью искоренить.

Идолы рода первые в списке подобных ограничивающих убеждений. Они твердо вмонтированы природой в наш разум, и это отражается на познавательных способностях. Идолы рода проявляются в нашем представлении о единообразии и однородности, присущем человеку, которое мы затем переносим на весь окружающий мир. Человеку хочется обнаружить продуманность и закономерность в движении светил, атомов, зрительских голосований на реалити-шоу, что чаще всего невозможно. ... Под воздействием идолов рода наш разум скорее готов увидеть положительное и действенное, чем отрицательное и недейственное. То есть раз вытащив счастливый билет на экзамене, будучи в красном платье в белый горох, мы скорее обратим внимание на этот единичный случай, чем на то, во что мы были одеты на десятке других проваленных экзаменов. Так рождаются предрассудки и суеверия.

Идолы пещеры кроются не в общечеловеческих особенностях, а в наших индивидуальных различиях... Философ воспринимает индивидуальные особенности каждого как пещеру, сформированную семьей, привычками, условиями жизни. Это не плохо или хорошо, эта некая данность, которая впоследствии искажает реальное восприятие вещей. Разные люди видят одни и те же вещи по-разному, тяжело в такой ситуации установить истину. У меня для вас снова плохие новости: идолов пещеры, как и идолов рода, полностью не искоренить, но можно попытаться каждый раз в процессе познания держать в узде своих родовых и пещерных демонов и делать поправку на них в любых выводах, предупредив тем самым множество ошибок. ...

Идолы площади – заблуждения другого рода. Они присущи человеку не по природе, а формируются и впитываются через коммуникацию между людьми. Ошибки одних повторяют другие. Площадь у Бэкона – это шумное, людное место, рынок. Находясь там, люди плохо слышат и понимают друг друга. Получается эффект испорченного телефона. Идолы площади кроются и в самих словах, распространенных суждениях.... Слова – это только «образы вещей», они появились потому, что люди договорились называть предметы тем или иным образом. Некоторые слова, по мнению Бэкона, такие как «судьба», «перводвигатель» и другие, нельзя использовать для познания, так как их смысл слишком размыт. Порожденные шумной толпой, многие слова настолько различны в восприятии, что порой нам трудно понять друг друга. Поэтому в познании и дискуссиях так важно уточнять понятия, давать определения, защищаясь от идолов площади.

Идолы театра не врождены и не проникают в разум тайно, а открыто передаются и воспринимаются из вымышленных теорий и из превратных законов доказательств. ... Мы не только не подвергаем сомнению написанное великими, но и не анализируем путь нашей собственной мысли, вытоптанный рядом с забетонированными истинами. Слепо доверяя авторитетам и их теориям, мы погружаемся в мир, который придумал кто-то другой. ..Бэкон советует не верить слепо новым научным концепциям, а мыслить критически. Это не значит отказаться от чтения и изучения, английский философ советует проверять даже самые авторитетные источники, а еще лучше обращаться к нескольким.

Хотя и о Ницше для меня лично вышло не менее познавательное чтение. А вот глава об экономической философии мне показалась весьма спорной, хотя стоит ли удивляться, что рассказывая о финансовом успехе, писательница предпочла просвятить читательниц о Максе Вебере и его исследовании «Протестанская этика и дух капитализма», а не рассказать о самом известном философе-экономисте Карле Марксе, так как, по мнению создательницы книги, последний слишком умный и куда вам с куриными мозгами замахиваться на «интеллектуальный Эверест» :) Так что Екатерина не стала доступным языком рассказывать о противнике капитализма, лишь посоветовала изучить лучше картинки в издании « «Капитал» Маркса в комиксах». Зато поведала о корреляции между религией и экономикой, о том, что изменения с точки зрения Вебера начинаются с религиозных идей. Расскажет писательница и о капитализме, о старом авантюристическом и новом рациональном, о том, что мешает установлению рационального капитализма и как протестантизм помогает заниматься бизнесом. А в следующей главе будет рассказ о популяризаторе светского философского мышления – Бертране Расселе, который боролся против религии. Закончится же книга теорией Фрейда, который вроде бы и не философ, но автор отсылает нас к анекдоту -«ну какой Фрейд психолог?» Так что тут будет информация о толковании снов, оговорках по Фрейду, стадиях развития личности и психоанализе.

Подводя итог, если вы ищите легкое чтение, с юмором рассказывающее об интересных вещах, нон-фикшн, который читается словно развлекательный роман, то стоит выбрать данное произведение. Тем более есть аудиоверсия, которую озвучила сама писательница.