Книга: Русская елка. История, мифология, литература - Елена Душечкина

Действительно, сегодня ёлка — это символ новогодних праздников не только для детей, но и для взрослых. Но далеко не все знают, как ёлка стала этим символом, как появилась в России и какие трансформации пережила в дореволюционной России, а потом в советский период. Как раз об этом рассказывает Елена Душечкина в своей книге «Русская ёлка. История, мифология, литература».

Традиция украшать ёлку на Новый год пришла в Россию из Германии. Но и там она появилась только после христианизации. В Европе в Средние века религиозные деятели вели жаркие споры о том, какой породы было древо познания добра и зла.

Одни называли яблоню, другие — апельсиновое дерево, третьи — виноградныи‌ куст. У германских народов считалось, что раи‌ским деревом была ель, которая со временем и превратилась у них в символ древа жизни.

В пользу ели как древа жизни и древа познания существовало множество легенд, о которых подробно рассказывает Душечкина в своей книге. Сыграли свою роль и языческие верования германских племён, у которых ель была «царицей германских лесов». Неизвестно, как именно ёлка превратилась в рождественское дерево, но это точно произошло в Германии.

В России впервые традицию украшать ёлку на Новый год пытался ввести в 1700 году Петр I после своего большого путешествия по Европе. Вместе с переносом празднования Нового года с 1 сентября на 1 января и изменением летоисчисления от Рождества Христова он издал указ об установке на улицах города зелёных растений. Тогда традиция не прижилась, поскольку в ней не было символической основы. Но это удалось сделать супруге Александра I, Елизавете Алексеевне. Она была немкой и хотела привнести традиции празднования Рождества со своей родины. И у неё получилось. Предполагается, что впервые ёлка была установлена в императорской фамилии 24 декабря 1817 года в московском Кремле. Там царская семья проводила зиму.

Но не все были рады этому нововведению. К примеру, в конце XIX века начали бить тревогу те, кого мы сегодня назвали бы экологами и экоактивистами. В газетах появились статьи о вреде вырубки елей и разрушении лесов. Но больше всех рождественская ёлка раздражала православную церковь и ортодоксальную часть русского общества. Церковные власти считали ёлку иноземным, неправославным символом языческого происхождения.

Поскольку ёлка была символом именно Рождества, то эта традиция не укладывалась в идеологию правительства нового советского государства. Но власти не рискнули отменять Рождество сразу же, поскольку за сто лет праздник хорошо закрепился. Появились такие понятия как «Комсомольское Рождество» и «Красные святки». Но позже всё-таки запретили окончательно. Удивительно, что тогда именно церковь заступилась за ёлку. Ещё примерно через десять лет запрет сняли и вложили в праздник новую идеологию: Рождество стало Новым годом, а вместо Вифлеемской звезды на ёлке засияла красная звезда.

В своей книге Душечкина рассказывает, как менялись новогодние традиции от года к году, как менялось восприятие людей, как отмечали Рождество русские эмигранты, как тайно устанавливали ёлки в период запрета и почему ёлка — это не просто новогоднее дерево.

Моё детство неразрывно связано, в первую очередь, со "Щелкунчиком". У меня была роскошная пластинка (олды тут), где бесподобная музыка Чайковского дополняла гениальную инсценировку. Сама идея ёлки, которую готовят без тебя, а ты входишь в залу (!) и видишь её уже приготовленную и сверкающую, потрясала меня до глубины души. Оказывается, эта традиция существовала довольно долго, а вот выбирать и украшать ёлку вместе с детьми стали в начале двадцатого века.

Но оставим мою невинную юность и вернемся к корням. История ёлки в нашей стране началась со вполне понятного желания Петра первого придать некий задор отмечанию Нового года. Само собой, патриархальная Россия не спешила радоваться переносу знаменательной даты, а Петр церемониться не стал - повелел увеселения, и всё тут. Ну и начали украшать елками и прочими ветками стены, двери, заборы и ворота, а в дом вносить зеленую красавицу еще долго не решались. Более того, ёлочные ветки стали опознавательным знаком для кабаков и прочих заведений.

Ёлка как символ Рождества прижилась тоже далеко не сразу. Но как только прижилась - тут уж сразу и начались мерянья, у кого ёлка больше, краше да пышнее. А под окнами в это время замерзали бедные сиротки. Я не циник, не подумайте. Просто святочных (и не только, вспомним андерсеновскую "Девочку со спичками") рассказов на эту тему написано столько, что писатели даже позволяли себе некоторую самоиронию:

Рождественские рассказы все пишут одинаково - берут бедного мальчика или девочку и замоаживают где-нибудь под окном богатого дома

Взять хотя бы этого замерзающего мальчика. Сколько там можно было навернуть ситуаций. этот мальчик мог и не замерзнуть

В этих святочных рассказах прослеживается даже революционное настроение. Если сначала бедные сиротки смиренно заглядывали в оконца и, получив - или не получив - подачку от богатой барыни, умиленно замерзали, то уже у Толстого именно неравноценность полученных в детстве подарков послужила толчком для политической деятельности одного из героев "Воскресения"

В советские годы тоже, как водится, ёлку сначала на всякий случай запретили, а потом взяли да и разрешили. Плюс канонические тексты о Ленине для детей пополнились рассказами о его великом схождении к детям ("Ленин в Горках"). Конечно, Крупская написала:

«Дорогой товарищ, я не советовала бы Вам брать эту тему. Ильич ничего против ёлок не имел, но и не придавал им никакого значения. Он был на ёлке в Горках, но тогда он был тяжело болен, его вывезли на ёлку в кресле, было на ёлке ребят там очень мало».

, но кому это интересно?

И, кстати, что приятно, тема сохранения леса была животрепещущей задолго до того, как это стало мейнстримом. Многие великие умы возмущались тем, что вырубаются буквально целые леса. Гончаров, например, писал:

На ёлку не мешало бы и проклятие наложить! Ведь эти ёлки такая пустая трата леса!

хотя некоторые авторы видят в смерти ёлки христианскую жертву(!) и с восторгом принимают это её предназначение. Уже в двадцатом веке критиковалась песня "Маленькой ёлочке холодно зимой". Зачем, мол, обманывать детей? Ей не холодно, не надо брать её домой, поставьте на место. Мой внутренний эколог ликует.

В-общем, несмотря на некоторую затянутость, чрезмерную дотошность и немногочисленные самоповторы, книга интересна и полезна.

Кстати, о нашем времени в книге ничего нет, однако я вижу одну тенденцию, которую не против с кем-нибудь обсудить. Сейчас всё чаще на детских праздниках ёлку убирают в угол зала - для удобства съёмки и вообще, так якобы удобнее. При этом культ хоровода с непременным фортепианным сопровождением, когда дети зачарованно смотрят то на ёлку, то на пальчики пианистки, сводится на нет. Что вы об этом думаете, мои маленькие хороводоводы?

Кстати, Душечкина оказалась не такой уж и душечкой - она не погрешила против истины и вполне себе радостно вставила несколько похабных школьных стишат, которые полагалось петь на мотив ёлочки. Ниже будет рецепт коктейля, так что намахните - и вперед, петь!

1. В лесу родилась ёлочка, А кто её родил? Четыре пьяных ёжика И Гена крокодил. 2. В лесу родилась ёлочка, На ней сидел шпион. В одной руке винтовочка, В другой — магнитофон. Срубили эту ёлочку, Упал с неё шпион, Сломалася винтовочка, Заглох магнитофон. 3. В лесу родилась ёлочка, Под ней сидит бандит. Он ждёт, пока Снегурочка Притащит динамит.

И тд, и тп!

Коктейль "Ёлка" - шнапс (ёлка как символ родом из Германии) - тархун (для ёлочного цвета) - лёд (символ Деда Мороза, тепло ли тебе, девица) - зернышки граната как символ плодородия (а в мифилогическом контексте ёлка именно за плодородие и отвечает, недаром её увешивали всем, что не приколочено) - еловая веточка грациозно водружена на бокал для аромата и настроения.