Текст книги "Небесные покровители земного воинства"

Небесные покровители земного воинства
Составитель Елена Игонина

Предисловие

Духовная связь со святыми необходима и свойственна верующему человеку. Христианская душа с надеждой обращается к прославленным подвижникам Церкви, ищет доброго примера в их житиях и утешения в молитве к ним. Святые, как и Сам Бог, незримо пребывают с нами везде: в работе, в болезни, в путешествии. Можно сказать это и о военных действиях или армейской службе.

Настоящий подвиг ратного служения сродни монашескому: в нем присутствует и отречение от своей воли, и суровый аскетизм внешней жизни, и самопожертвование ради ближних. Поэтому путь русского воина всегда начинался с церковного благословения. И в самых тяжелых боях сопровождали солдата, вместе с нательным образком, простые и сердечные слова молитвы: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящего Креста Твоего». Сопровождали и священники, служившие порой прямо на поле брани молебны Спасителю, Богородице и святым.

В основе традиции обращения к православным святым как к покровителям – ремесла, семьи либо чего-то еще – лежит вполне понятное желание человека обрести «родственную душу». Доктора и больные обращают молитвы к святым врачам, верующие художники – к прославленным Церковью иконописцам, иные – к другим угодникам Божиим, чья жизнь представляется в чем-то похожей, сродной. Есть свои, «особые» заступники и у тех, кто несет военную службу. В истории Церкви были и святые князья-полководцы, и верующие, милосердные военачальники, и доблестные мученики, так или иначе связанные с военной карьерой, – и просто праведные воины. Помочь тем, кто хотел бы узнать и полюбить их как своих духовных покровителей и наставников, и призвана эта книга.

О чтении канонов

Канон является одной из форм молитвенной поэзии, употребляемой в богослужении. Это церковный гимн, составленный в честь празднуемого святого или события. Для христианина, стремящегося глубже узнать и понять церковную жизнь, собрание канонов представляет собой настоящее духовное сокровище.

В домашнем обиходе этот глубокий жанр почти повсеместно вытеснен акафистами; они относительно просты по форме и более понятны по содержанию недавно пришедшему в храм человеку. Однако радостный, хвалебный тон акафистов не всегда созвучен настрою верующей души. Поэзия канонов, являясь более древней и неразрывно связанной с богослужением, содержит в себе широкую гамму молитвенных чувств и дает нам возможность явственного понимания жизни и подвига святого. Поэтому в настоящем сборнике мы публикуем именно каноны избранным угодникам Божиим.

Самостоятельное чтение канонов, вникание в их смысл требует некоторой подготовки и усилий со стороны молящегося. Однако, единожды уяснив смысл непонятных образов, разобравшись в структуре этого церковного гимна, христианская душа уже не встречает на своем пути «непреодолимых» преград. И устремляется дальше – к более глубокому пониманию смысла.

Из чего же состоит канон? Обратившись к тексту, мы прежде всего увидим, что он складывается из отдельных песен. Формально их девять – фактически, как правило, восемь[1]1
  Вторая песнь читается только на богослужениях Великого поста и потому опускается при издании большинства канонов.


[Закрыть]. Первая строфа каждой песни носит название ирмо́с. Она связывает содержание канона с образами из Священного Писания. Остальные строфы именуются тропаря́ми. Каждый тропарь – это краткий гимн, прославляющий Бога или Его святых. Последний тропарь каждой песни посвящен прославлению Богородицы.

Тропари отделены друг от друга припевами – краткими прошениями или прославлениями – либо словами «слава Отцу и Сыну и Святому Духу»[2]2
  В тексте канона пишется кратко – «Слава».


[Закрыть], «и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь»[3]3
  В тексте канона пишется кратко – «И ныне». Если написано «Слава, и ныне», следует читать: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Прочие пояснительные слова (песнь, ирмос, припев и др.) просто опускаются при чтении.


[Закрыть].

Помимо всего этого, в канонах имеют место небольшие вставки: после третьей песни обычно помещается седа́лен – краткое церковное песнопение, во время которого в древности молящиеся садились для последующего слушания жития святого. После шестой песни следуют конда́к и и́кос, в которых в сжатой форме излагается суть празднуемого события. После девятой песни каждого канона в данном сборнике помещена молитва, завершающая обращение к святому.

Наиболее сложным для понимания является содержание ирмосов. Порой даже церковный человек прочитывает их поверхностно, не проникая в смысл содержащихся в этих строфах ветхозаветных образов. Для того чтобы открыть их для себя, необходимо обращение к первоисточнику – Священному Писанию. В основу каждой песни канона – и более всего ее ирмоса – положены так называемые библейские песни, воспетые Богу в торжественных или трудных обстоятельствах:

1 песнь – благодарственная песнь пророка Моисея после перехода евреев через Чермно́е (Красное) море[4]4
  См.: Исх. 14, 15.


[Закрыть]. В новозаветные времена под Израилем стали подразумеваться христиане, которых Господь перевел от смерти к жизни Своим Воскресением.

3 песнь – благодарственная молитва святой Анны, матери пророка Самуила. Будучи бесплодной, она родила сына и посвятила его по обету на служение Господу[5]5
  См.: 1 Цар. 2, 1–10.


[Закрыть]. Эта песнь символизирует нашу благодарность Господу, ибо без Него и мы духовно бесплодны.

4 песнь – пророческая песнь-молитва пророка Аввакума, в которой он воспевает величие Господа и спасение народа Божиего[6]6
  См.: Авв. 3.


[Закрыть].

5 песнь – молитва пророка Исаии, провидевшего пришествие Спасителя и всеобщее воскресение[7]7
  См.: Ис. 26, 9–19.


[Закрыть].

6 песнь – молитва пророка Ионы из чрева кита[8]8
  См.: Иона, 2.


[Закрыть]. Ее основной мотив – избавление из глубины ада.

7 и 8 песни – песнь трех отроков, вверженных в раскаленную печь за отказ поклониться идолу и чудесно спасенных[9]9
  См.: Дан. 3, 26–88.


[Закрыть].

9 песнь – песнь Богоматери при встрече с праведной Елисаветой[10]10
  См.: Лк. 1, 46–55.


[Закрыть] и молитва Захарии, отца Иоанна Предтечи, пораженного немотой и вновь обретшего дар речи[11]11
  См.: Лк. 1, 68–79.


[Закрыть].

Язык канонов достаточно древний и может вызывать затруднения у недавно пришедшего в храм человека. Мы постарались облегчить чтение и понимание текста, пояснив некоторые малоизвестные слова в «Словарике церковнославянских слов», данном в конце книги. При этом стоит отметить, что большинство слов церковнославянского языка понятны и без перевода, и, приобретя некоторый практический опыт, можно вникнуть в их смысл без труда.

Перед чтением канона – если оно совершается дома, отдельно от утреннего или вечернего правила – необходимо молитвенное вступление. По окончании чтения также предусмотрены краткие молитвословия. Чин келейного (домашнего) чтения канонов и акафистов приведен в конце книги.

Православные христиане на Руси издревле включали молитвословия, обращенные к святым, в свое ежедневное молитвенное правило, а также читали их по различным побуждениям и нуждам. Каноны угодникам Божиим переписывали из богослужебных книг – Миней. Составление современных канонников, а также обращение к ним является продолжением традиции наших благочестивых предков.

Архангел Михаил[12]12
  Память 6/19 сентября, 8/21 ноября. Здесь и далее указаны даты по старому и новому стилю.


[Закрыть]

Святой Архангел Михаил поставлен Господом над всеми девятью чинами Ангелов[13]13
  Согласно православному учению об Ангелах, Небесная иерархия включает в себя девять чинов. К высшим чинам относятся Серафимы, Херувимы и Престолы. Средняя триада – Господства, Силы и Власти. В низшую иерархию входят Начала, Архангелы и Ангелы. Выделяют также старших Архангелов, особо приближенных к Богу. К их числу относится и Архангел Михаил.


[Закрыть]. Его именуют также Архистратигом – предводителем Небесного воинства, ибо именно он возглавил противостояние верных Богу бесплотных Сил возгордившемуся сатане и стал, таким образом, первым военачальником во вселенной.

Небесное воинство служит Богу и людям. Будучи разумными, свободными, духовными по природе существами, Ангелы окружают Престол Творца и славят Пресвятую Троицу. Они созерцают Бога и обретают через это необходимую для укрепления в добре благодать. Исполняя Божественную волю, Ангелы содействуют делу спасения людей: возвещают волю Божию, хранят от греховных падений и являются для верующего человека непременными соратниками и защитниками.

Архистратиг Михаил упоминается в Ветхом Завете как князь великий, стоящий за сынов народа[14]14
  Дан. 12, 1.


[Закрыть]. Он помогал израильтянам в их битвах с неприятелем и сопровождал пророка Моисея на пути в Обетованную землю. При взятии Иерихона Небесный Архистратиг явился Иисусу Навину в облике мужа с обнаженным мечом в руке[15]15
  См.: Нав. 5, 13–15.


[Закрыть]. Это явление воодушевило предводителя израильтян надеждой на Небесную помощь. Вскоре Иерихон пал, открыв народу Божиему путь по ханаанской земле.

В новозаветные времена наиболее известным явилось так называемое «чудо Архангела Михаила в Хонех», произошедшее в IV веке во Фригии[16]16
  Фригия – историческая область на северо-западе Малой Азии.


[Закрыть]. Там находился величественный храм, посвященный Архистратигу Михаилу, с проистекавшим поблизости целебным источником. Святое место, привлекавшее множество паломников, весьма раздражало живущих в окрестностях приверженцев язычества, в особенности оттого, что проповедь подвижника Архиппа[17]17
  Преподобный Архипп Херотопский (IV в., память 6/19 сентября).


[Закрыть], много лет служившего при этом храме пономарем, обратила ко Христовой вере множество их собратьев. Язычники решили погубить Архиппа, а заодно и уничтожить храм. Они соединили две горные реки и направили поток бушующей воды в сторону церкви. Оказавшись в отчаянном положении, святой Архипп усердно молился о предотвращении бедствия. Несчастье казалось неминуемым, но на помощь явился сам Архистратиг Михаил. Ударом жезла он открыл в горе расселину и повелел бурлящему потоку устремиться в нее, так что храм остался цел и невредим. Увидев столь потрясающее душу и ум явление, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся христиане прославляли Бога, явившего чудо через Своего Архангела. Место же то получило название Хоны, что значит «отверстие, расселина».

В истории нашего Отечества также были случаи помощи Архистратига Михаила в бедах и на поле брани. Одно из свидетельств об этом относится к 1608 году, то есть ко времени нашествия поляков на Русь. Архангел явился тогда архимандриту Иосифу – наместнику Троице-Сергиевой Лавры. Монастырь находился в тяжелейшей осаде[18]18
  Осада Троице-Сергиевой Лавры поляками продолжалась 16 месяцев – с сентября 1608 г. по январь 1610 г.


[Закрыть], душевные и физические силы покидали монахов, но чудесное явление уверило их, что Божия помощь близка. И неприятель, проведя у монастырских стен многие месяцы, так и не смог в итоге ступить в пределы обители.

Защита русских городов Пресвятой Богородицей также отмечена Ее явлениями с воинством Небесным, предводительствуемым Архистратигом Михаилом. Архангельские соборы, возносящие сугубую молитву своему Небесному покровителю, есть в Нижнем Новгороде, Старице, в Московском Кремле. Под его покровительством находится также Архангельск, получивший в ХХ веке почетное звание «Город воинской славы».

Православная Церковь признает Архангела Михаила всеобщим заступником христиан, ведущих борьбу с диаволом на поле духовной брани, в особенности же воинов, сражающихся за Отечество. Она именует его Первоангелом за особую близость к Богу, «ограждением, утверждением и оружием» верных[19]19
  См.: Канон Архангелу Михаилу, песнь 1, тропарь 3 // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 180.


[Закрыть], «необоримой стеной» на пути врага[20]20
  См.: Канон Архангелу Михаилу, песнь 1, тропарь 4 // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 182.


[Закрыть]. На иконах Архистратига часто изображают с обнаженным огненным мечом, а также со щитом или копьем. Крест, венчающий древко копья, дает нам понимание того, что брань с царством тьмы и победа над ним совершаются во имя Креста Христова, то есть посредством терпения, смирения и самоотвержения.

Архангелу Михаилу молятся о покровительстве на поле брани, о сохранении верности Богу и стойкости перед лицом врага, о помощи в духовной борьбе.

Составлено по источникам:

Воспоминание бывшего чудесе в Колоссах, еже есть в Хонех, от Архистратига Михаила // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. [Историческая справка].

Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: В III ч. Ч. III. М.: ПСТБИ, 1997.

Олейникова Т.С. Архангелы – наши покровители. М.: Светлый берег, 2007.

Тропа́рь

глас 4

Небе́сных во́инств Архистрати́же*[21]21
  Знаком * помечены слова, значение которых поясняется в «Словарике церковнославянских слов», с. 123.


[Закрыть], / мо́лим тя при́сно* мы, недосто́йнии, / да твои́ми моли́твами огради́ши нас / кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы, / сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих: / от бед изба́ви нас, / я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.

Канон[22]22
  Приводится по изд.: Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.


[Закрыть]

глас 4

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́, и напо́лнятся ду́ха, и сло́во отры́гну* Цари́це Ма́тери, и явлю́ся све́тло торжеству́я, и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Припе́в: Святы́й Архистрати́же Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Боже́ственными светлостьми́ облистава́емь всегда́, ум мой озари́, е́же воспе́ти тя, Архистрати́же го́рних* во́инств, всех утвержде́ние притека́ющих к тебе́.

Припе́в: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Ум Пребезнача́льный преми́рнаго чинонача́льника показа́ чи́на тя, пресла́вне Архистрати́же, и свет су́щих во тьме, и боже́ственное украше́ние Це́ркве Своея́.

Сла́ва: Умо́в предваря́я Небе́сных в Ду́се, до́льним* же, всеизря́днейшее, Михаи́ле, да́лся еси́ огражде́ние, и утвержде́ние, и ору́жие, враги́ закала́ющее и потребля́ющее.

И ны́не: Де́во Всенепоро́чная, Я́же А́нгелов благоле́пие, челове́ков по́моще, Ты мне помози́, морепла́вающему и в бу́ри греха́ при́сно впа́дающу и бе́дствующу.

Песнь 3

Ирмос: Не му́дростию и си́лою и бога́тством хва́лимся, но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́, несть бо свят па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Кре́постию боже́ственною, воево́до А́нгелов всехва́льне, обхо́диши всю зе́млю, от лю́тых ны изыма́я, призыва́ющих твое́ боже́ственное и́мя.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Я́ко боже́ствен пропове́дник, я́ко предста́-тель ве́рных непосты́ден, заблу́ждших путево́ждь и наказа́тель* был еси́, Бо́жий Архистрати́же богови́днейший.

Слава: Боже́ственнаго сия́ния чи́стшее зерца́ло был еси́, явле́ния честна́го све́тло прие́м Ду́ха, Михаи́ле Первоа́нгеле досточу́дне.

И ныне: Невеще́ственныя умы́ Соста́вивый во́лею в веще́ственное Твое́ чре́во всели́ся хоте́нием, Всенепоро́чная, пло́тию зримь Незре́нный.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Седа́лен

глас 8

Небе́сных чино́в наста́вник, служи́тель же сла́вы Боже́ственныя досто́йно быв повеле́нием Зижди́теля* Твоего́, христиа́ном еси́ хода́тай спаси́тельный, невеще́ственною твое́ю сла́вою земны́я назира́я*. Те́мже по до́лгу благохва́лим тя вси, боже́ственное твое́ днесь воспева́юще торжество́, Михаи́ле Архистрати́же, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию боже́ственная твоя́ чудеса́.

Слава: Лик А́нгельский Архистрати́га име́я, боже́ственнаго Михаи́ла, с ним Святе́й Тро́ице немо́лчное приноша́ет песнопе́ние, из не су́щих бо Соде́тель вся́ческих во́инства огнезра́чных чино́в Сло́вом приведе́.

И ныне: Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во, Его́же родила́ еси́ Бо́га, па́че ума́ же и сло́ва, непреста́нно моли́ с вы́шними Си́лами пода́ти оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́ ве́рою и любо́вию при́сно Тя сла́вящим.

Песнь 4

Ирмос: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, во о́блаце ле́гце, прии́де Иису́с Пребоже́ственный нетле́нною дла́нию* и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Ум сый* Пе́рвый, соста́вил еси́ боже́ственныя умы́ хоте́нием, нача́льника посреде́ сих Михаи́ла соде́ла, всеблаже́нным прича́стием просвеща́ема и у́мными богонача́лии облиста́ема.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Пе́ние свято́е со Престо́лы, и Нача́лы, и Си́лами, и Властьми́, и свяще́нными Госпо́дьствы[23]23
  Престо́лы, Нача́ла, Си́лы, Вла́сти, Госпо́дства – Ангельские чины.


[Закрыть] возглаша́еши Тро́ице, пресла́вне Михаи́ле, спаса́я ны, пою́щия тя.

Слава: Велича́ем всех Творца́ же и Го́спода, за благоутро́бие да́вшаго обхране́ние велича́йшее и необори́му сте́ну и забра́ло, Михаи́ла нам, светоза́рного Архистрати́га.

И ныне: Мы́сленно, Де́во, Твоего́ Рождества́ пресла́вное ска́зоваше дре́вле священноявле́нный, Ду́хом го́ру присе́нную* ви́дя Тя ясне́йше, из Нея́же Святы́й прии́де Бог воплоща́емь.

Песнь 5

Ирмос: Нечести́вии не у́зрят сла́вы Твоея́, Христе́, но мы Тя, Единоро́дне, Оте́ческия сла́вы сия́ние Божества́, от но́щи у́тренююще*, воспева́ем Тя, Человеколю́бче.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Яви́лся еси́ предводя́щ дре́вняго Изра́иля, повеле́нием Су́щаго из Иа́кова, челове́ком я́вльшагося дебельство́м те́ла[24]24
  То есть облекшись в грубую человеческую плоть.


[Закрыть], Михаи́ле безтеле́сный, А́нгелов Архистрати́же.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Невеще́ственными сия́нии обожа́емь при́сно, прича́стием богонача́льным, и нам осия́ние светода́тельное подава́еши, Первоа́нгеле, пресла́вно удивля́емь.

Слава: Украси́ся благода́тию боже́ственный твой храм, в той бо прише́д, враче́вств пучи́ну его́ показа́л еси́, Михаи́ле Первоа́нгеле, и страсте́й потреби́теля.

И ныне:!Умных А́нгелов Тя показа́ Бог вы́шшую, всели́вся в Твоя́ ложесна́, Чи́стая, Всенепоро́чная, Его́же моли́ всегда́ уще́дрити пою́щия Тя.

Песнь 6

Ирмос: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное, проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: от тли* изба́ви мя, Иису́се, Царю́ Сил.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Ра́дуется ве́рных мно́жество, благохва́лящее тя, и сла́вит Всесвято́го Сло́ва, совоку́пльшаго земны́я со А́нгелы, Михаи́ле, Свое́ю бла́гостию.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Во́инства Изра́илева спасл еси, явля́яся и боже́ственная подая́ повеле́ния, Архистрати́же, враги́ низложи́л еси́ и в коне́ц сия́ истреби́л еси́.

Слава: Я́ко ви́де тя Иису́с Нави́н, поклони́ся, вопроси́в честна́го твоего́ и свята́го и́мене, нача́льниче А́нгелов, благогове́нием и стра́хом держи́мь.

И ныне: Блаже́ни лю́дие, при́сно блажа́щии Тя, Блаже́нная, Я́же Бо́га Блаже́ннаго ро́ждшая, земны́я за милосе́рдие неизрече́нным едине́нием обожи́вшаго.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Духу и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к

глас 2

Архистрати́же Бо́жий, служи́телю Боже́ственныя сла́вы, А́нгелов нача́льниче и челове́ков наста́вниче, поле́зное нам проси́ и ве́лию* ми́лость, я́ко безпло́тных Архистрати́г.

И́кос

Рекл еси́, Человеколю́бче, в Писа́ниих Твои́х, мно́жеству ра́доватися А́нгелов на Небеси́ о челове́це еди́ном ка́ющемся, Безсме́ртне. Те́мже мы, и́же в беззако́ниих, Безгре́шне Еди́не Сердцеве́дче, Тя моли́ти всегда́ дерза́ем, я́ко Благоутро́бнаго, уще́дрити и низпосла́ти недосто́йным умиле́ние, Влады́ко, подая́ нам проще́ние, о всех бо нас мо́лится Тебе́ безпло́тных Архистрати́г.

Песнь 7

Ирмос: Спасы́й во огни́ Авраа́мския Твоя́ о́троки и халде́и убив, я́же Пра́вда пра́ведно уловля́ше, препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Усмотри́в, Дании́л ви́де купностоя́ща* тя, блаже́нне, и умудря́юща того́ в Хова́ре[25]25
  Ховар – река в Вавилонии (древнее царство на территории нынешнего Ирака).


[Закрыть], виде́ние, е́же ви́де, Гаврии́ле молниезра́чне, Михаи́ла чинонача́льника тому́ явля́юща.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

А́нгелов наста́вники, богови́дныя и светоно́сныя, Михаи́ла и Гаврии́ла, на́ша благи́я уте́шители и предста́тели, и храни́тели, восхва́лим ве́рою велегла́сно.

Слава: Красе́н и всеблаголе́пен и богови́ден сый, вождь па́че ума́ невеще́ственных духо́в был еси́, Михаи́ле светоза́рнейше, с ни́ми у́бо о всех нас моли́ся.

И ныне: Ума́ Вели́каго и́стинно Сло́во Присносу́щное, Де́во, в Тя неизглаго́ланно и стра́шно всели́вшася ви́дя, возопи́ Гаврии́л Арха́нгел: ра́дуйся, Престо́ле Высоча́йшаго, Благослове́нная.

Песнь 8

Ирмос: Изба́вителю всех, Всеси́льне, посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия, снизше́д, ороси́л еси́ и научи́л еси́ пе́ти: вся дела́ благослови́те, по́йте Го́спода.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Мы́сленных безтеле́сных чинонача́льник, моли́твенник челове́ков спаси́телен, боже́ствен Бо́жий служи́тель, Михаи́ле, показа́лся еси́, поя́ непреста́нно: вся дела́ благослови́те, по́йте Го́спода.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Свети́льника два́ всесве́тлая, Михаи́ле и Гаврии́ле Арха́нгели, Трисве́тлаго Божества́ сия́ньми тварь просвеща́ющии, лю́тых мглу́ отгоня́ете.

Слава: Я́ко до́брии ко́рмчии, Арха́нгели, ко приста́нищу Боже́ственныя во́ли душе́вный кора́бль мой спаса́йте, от бу́ри грехо́в па́дший и бе́дствующий.

И ныне: Невестокраси́тель боже́ственный Арха́нгел, предста́в, приглаша́ше Тебе́, е́же ра́дуйся, Неве́сто Бо́жия Безневе́стная, А́нгелов сла́во и челове́ков спасе́ние и огражде́ние.

Песнь 9

Ирмос: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния кля́тву всели́ла есть; Ты же, Де́во Богоро́дице, прозябе́нием* чревоноше́ния ми́рови благослове́ние процвела́ еси́. Тем Тя вси велича́ем.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Се, благоле́пие твоего́, Арха́нгеле, боже́ственнаго хра́ма, осия́ющее светоза́рным твои́м прису́тствием, чуде́с мо́лнии испуща́ет и тьмы неду́гов всегда́ отгоня́ет Боже́ственною благода́тию.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Я́ко сопру́г* красе́н и ле́потен су́ще, Вла-ды́чним повеле́нием су́щим на земли́ слу́жите, Арха́нгели, от лю́тых изыма́юще и всем просвеще́ние посыла́юще спаси́тельное Боже́ственным Ду́хом.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Днесь ра́дуются с на́ми безтеле́снии боже́ственнии у́ми, воспева́ема ви́дяще сего́ от всех, вели́каго и све́тлаго Архистрати́га, и любо́вию с на́ми пра́зднуют, Жизнода́вца велича́юще.

Слава: Боже́ственная дво́ице и светоза́рна, Арха́нгели Михаи́ле всече́стне и Гаврии́ле препросла́вленне, Тро́ице Честне́й предстоя́ще, прегреше́ний вины́ и му́ки хваля́щия вас изба́вите.

И ныне: Глас Тебе́ боже́ственнаго Гаврии́ла прино́сим ра́достно и взыва́ем: ра́дуйся, Раю́, Дре́во посреде́ Жи́зни име́яй, Пречи́стая, пресла́вная Сло́ва Пала́то; ра́дуйся, Де́во Всенепоро́чная.

Молитва[26]26
  Приводится по изд.: Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.


[Закрыть]

О святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, светлообра́зный и гро́зный Небе́снаго Царя́ воево́до! Пре́жде Стра́шнаго Суда́ осла́би ми пока́ятися от грехо́в мои́х, от се́ти ловя́щих изба́ви ду́шу мою́ и приведи́ ю к сотво́ршему ю Бо́гу, седя́щему на Херуви́мех, и моли́ся о ней приле́жно, да твои́м хода́тайством по́слет ю в ме́сто поко́йное. О гро́зный воево́до Небе́сных Сил, предста́телю всех у Престо́ла Влады́ки Христа́, храни́телю тве́рдый всем челове́ком и му́дрый ору́жниче, кре́пкий воево́до Небе́снаго Царя! Поми́луй мя, гре́шнаго, тре́бующаго твоего́ заступле́ния, сохрани́ мя от всех ви́димых и неви́димых враг, па́че же подкрепи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би мя непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. О всесвяты́й вели́кий Михаи́ле Архистрати́же! Не пре́зри мене́, гре́шнаго, моля́щагося тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м, в ве́це сем и в бу́дущем, но сподо́би мя та́мо ку́пно с тобо́ю сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.