Текст книги "Семья и подвижничество"

Благоверная княгиня Анна Кашинская[94]94
  Ок. 1280–1368 гг., память 25 июня, 15 октября.


[Закрыть]

Святая благоверная княгиня Анна была женой князя Михаила Тверского[95]95
  1272–1318 гг., память 5 декабря.


[Закрыть], также прославленного Православной Церковью в лике святых. Ее можно назвать одной из самых ярких представительниц своеобразного, уникального типа женской святости, который знали и любила Древняя Русь. В жизни Анны Кашинской воплотились все его черты: верность в браке, материнская любовь, горькие испытания, безутешное вдовство и поразительное, смиренное долготерпение. Судьба святой – одна из самых скорбних в княжеском ряду. Кажется, все ее земное существование было наполнено пепелищами пожарищ, ужасами погромов, оплакиванием мужа и сыновей. Но было в нем и другое– тайна жизни в Боге, ведомая ей с детства и озарявшая душу радостью до самой кончины. Эта сокровенная, молитвенная жизнь служила для нее стержнем, позволившим перенести все тяготы непростого семейного подвига.

* * *

Благоверная княгиня Анна Кашинская происходила из именитого и древнего рода. Она появилась на свет в конце XIII века в семье князя Дмитрия Ростовского и была одной из трех его дочерей. Ее детство прошло в простой и светлой христианской обстановке: домашние любили и часто посещали церковь, со вниманием относились к духовенству и монахам, чтили память мучеников, бывших в их роду.

Анна с юных лет слышала рассказы о предках, пострадавших за веру. За несколько десятилетий до ее рождения принял мученическую смерть в Орде, отказавшись поклониться идолам, князь Михаил Черниговский[96]96
  1179–1245 гг., память 3 октября, 27 февраля.


[Закрыть]. Чуть раньше был пленен и замучен татарами ростовский князь Василько[97]97
  1208–1238 гг., память 17 марта.


[Закрыть]. Дух стояния за правду, святыню рано коснулся восприимчивой девичьей души. Кажется, Господь уже тогда начал подготавливать ее к страданиям, волнуя сердце и воображение судьбами замученных князей.

Тогда же возник перед ней и живой образ святости. Княжескому дому был близок глава Ростовской епархии епископ Игнатий[98]98
  ?—1288 г., память 17 марта.


[Закрыть], известный современникам и потомкам твердой патриотической позицией и суровым аскетизмом жизни. Такой же вере – строгой, непреклонной, готовой к трудностям – он учил и князя Дмитрия Борисовича, и его детей.

* * *

Ростовский период жизни княжны закончился со смертью отца. Ее вместе с сестрой Василисой отдали на попечение дяди, который в том же году решил выдать обеих девушек замуж. К Анне посватался князь Михаил Тверской. Его мать, княгиня Ксения, была наслышана о добродетелях невесты и, вероятно, весьма симпатизировала ей. Вместе с тем, это был обычный для того времени дипломатический брак, призванный укрепить отношения между княжествами и не предполагавший участия молодых в судьбоносном выборе.

В день Архистратига Михаила, небесного покровителя жениха, Анну в сопровождении ростовских бояр повезли к венцу. Будущих супругов встречал епископ Андрей, глава совсем молодой тогда Тверской епархии. Тогда, перед венчанием, молодожены впервые увидели друг друга.

Рассказы о характере тверского князя не обещали безоблачной супружеской жизни. Михаил родился на сороковой день после кончины отца и вырос под одним руководством матери. Она воспитала сына в твердой любви к правде, Богу и совести, однако это не могло угасить непростых свойств его характера. Горячий и своевольный молодой князь был подчеркнуто независим и горд. Он показал себя способным на редкое мужество, в одиночку защищаясь в Твери от нашествия ордынского царевича Дюденя[99]99
  В 1293 г.


[Закрыть], но при этом был лишен важнейшего для правителя умения приспосабливаться к обстоятельствам и видеть последствия своих поступков. Супружеский союз с таким человеком мог быть счастливым, но не безмятежным – он обещал неминуемые тревоги, скорби и испытания.

Тверь совсем не походила на родной молодой княгине Ростов. Жизнь здесь казалась деловитой и прозаической, наполненной суетой и ссорами. У Анны почти не было времени на то, чтобы привыкнуть к роли молодой жены, направить жизнь в неторопливое семейное русло. В первый же год брака по весне в Твери случился большой пожар, и князю пришлось почти целиком отстраивать свой город. Не успели обустроиться – новая беда. Опять по весне, в ночь на Фомино воскресенье, загорелся княжий двор. В том же году была великая засуха и горели леса. В довершение всего заболел и сам князь.

Юной, беззаботной еще княгине к тому времени не исполнилось и двадцати лет. Все, что могла она перед лицом этих недетских бед, – стараться быть разумной советницей и деятельной хозяйкой, помогать мужу в доступных ей делах. Это составляло внешнюю, видимую сторону ее жизни и являло собой добрый пример для жителей княжества. В душе же наверняка было непросто, но никто не видел на лице княжеской жены ни отчаяния, ни меланхолии.

Жизнь Анны-матери началась на пятом году брака. В 1299 году у супругов родилась дочь Феодора, скончавшаяся в младенчестве. Затем появились на свет погодки Дмитрий и Александр, спустя пять лет – сын Константин и в 1309 году – младший, Василий. В этот период произошли важные события, во многом решившие судьбу князя Михаила, его семьи и всего Тверского княжества.

* * *

В 1304 году Михаилу Тверскому неожиданно досталось великое княжение. После смерти нескольких князей он оказался старшим в порядке престолонаследия – можно сказать, что первенство и связанные с ним блага свалились на супруга Анны с неба. Но после ряда усобиц и политических промахов Михаил потерял все и вернулся домой простым тверским князем, лишившимся союзников и славы.

Что пережила Анна, встречая развенчанного мужа? Князь-неудачник… Этими словами можно охватить всю путаницу бед и фатальных ошибок Михаила, его благородных намерений и их бесплодных результатов, неожиданных преимуществ и неумения ими воспользоваться. Жена не только была свидетельницей его неровной судьбы, но и несла с ним на равных всю тяжесть ее превратностей. Беспрестанные тревоги, неуверенность в будущем, опасения за жизнь детей, долгие разлуки, недобрые предчувствия – вот тверское супружеское «счастье» Анны на протяжении двадцати трех лет брака. И вместе с тем, она любила – тихо, трогательно. Силу и красоту этой любви обнажил, вывел за пределы сокровенного дальнейший резкий поворот в ее судьбе.

В августе 1318 года Михаилу необходимо было ехать в Орду. На княжество надвигалась политическая гроза, и это путешествие не обещало ничего хорошего. По городу ходили неясные слухи, бояре и народ плакали, предчувствуя гибель своего правителя. Перед поездкой князь исповедался, причастился Святых Тайн и пожелал наедине проститься с Анной.

Их прощальная беседа была согрета теплотой глубокого религиозного чувства. Михаил со скорбью открыл жене свои намерения: он отправляется к хану, чтобы лично держать ответ за все и, если на то воля Божия, душу положить за своих тверичей.

В ответ Анна пытается внушить мужу веру в свои силы и помощь Господа; она призывает его бороться, чтобы вернуться домой живым. Но душа Михаила не жаждет земного триумфа – он желает пострадать за Христа. Услышав сердцем этот Божий зов, Анна перестает сопротивляться и убеждает мужа принять свою гибель без страха, не помышляя малодушно о временных благах мира. Супруги в последний раз видятся на земле, и в их словах – святая взволнованность торжественностью минуты. Такое расставание навсегда русские люди знали и до монголов, и во время ига, и после – до наших дней. Вот почему христианская разлука Михаила и Анны запечатлелась в народной памяти, о ней рассказывали как о подвиге, являющем глубину супружеской любви.

Князь Михаил был осужден и казнен в Орде. Спустя некоторое время его тело привезли в Москву и положили в Спасовом монастыре. Анна десять месяцев томилась в полной неизвестности о судьбе мужа. Лишь летом пришла в Тверь страшная весть, а следом был привезен и гроб с телом князя. О том, как приняла эту весть овдовевшая княгиня, летописи говорят лаконично: плакала неутешно многие дни. Теперь ей предстояло нести семейный крест одной.

* * *

Образ вдовы на Руси налагал на женщину печать отрешенности и сиротства. Глубокая душевная драма находила свое гармоничное разрешение в принятии монашества. Анна не явилась исключением, но путь к монастырской ограде был еще очень долог. Ей предстояло двадцать лет вдовства в миру, и они стали для нее временем полного развития редкого дара: с покорностью воле Божией, в совершенном терпении страдать. «В женском естестве имела мужескую крепость» – так воспевает Церковь ее душевную стойкость[100]100
  См.: Канон благоверной княгине Анне Кашинской, песнь 6, тропарь 2.


[Закрыть].

За эти два десятилетия княгиня пережила гибель старшего сына Дмитрия, более других унаследовавшего отцовские свойства характера. Вместе с сыновьями и внуками она находилась в Твери в страшные часы восстания, вызванного прибытием в город татарского посла Шевкала[101]101
  Народное восстание против монголо-татар в Твери, произошедшее в 1327 г., привело к сожжению и полному разорению города.


[Закрыть]. Второго сына, Александра, и внука, княжича Феодора, Анна проводила на гибель, как когда-то мужа, – в Орду. Оплакивать их было вдвойне горько и тяжело, но и тогда святая не позволила себе роптать, заключив свою скорбь словами: «Не судил Господь, не мои руки закрывают глаза дорогих моих людей…».

Плач над убиенными сыном и внуком – последняя строка мирского жития Анны-вдовы. Две эти смерти исполнили меру положенных ей страданий и открыли праведной душе путь к иному образу существования – к ангельскому [т. е. монашескому] чину, в котором ей суждено будет сиять в сонме русских святых.

* * *

Анна приняла монашество, когда ей было около шестидесяти лет. Она была подготовлена к постригу всей своей предыдущей жизнью. Родной Ростов Великий воспитал ее в вере и благочестии и научил принимать свою земную долю как дарованную свыше. Это послушание Богу испытывалось и укреплялось в браке – в этот период познала она несокрушимость женского терпения, превосходящего возможности естества. Годы вдовства привели благоверную княгиню к образу жизни, который был столь близок иночеству, что почти ему уподоблялся. Оставалось лишь покинуть княжий двор.

Свое намерение святая осуществила быстро и просто. Она ушла из дому и направилась в Тверской Софийский монастырь. Там Анна смиренно молила инокинь принять ее в обитель. Ее постригли в монашество с именем София. В аскетическом подвиге и покаянных слезах благоверная княгиня провела еще два десятилетия жизни.

Когда Анна была уже глубокой старицей, к ней приехал сын Василий. Он хотел увезти мать из Твери, где свирепствовала чума, в свой удел, город Кашин, где был построен для нее монастырь. Почувствовав, что мольба сына не без воли Божией, монахиня обещала прибыть в Кашин и оставаться там до смерти.

Иногда, с глубоким смыслом и по благодати, Господь сообщает праведным душам день и час их преставления в мир иной. Открылось это и будущей кашинской заступнице. Князь Василий, узнав о скорой разлуке с матерью, не выдержал и

горько зарыдал. «Не плачь, чадо мое возлюбленное, – утешила она его, – Молитвы твоего отца и мое благословение во веки на тебе пребудут».

* * *

Так закончилась жизнь одной из самых многострадальных благоверных княгинь. Она преставилась в 1368 году, почти в девяносто лет, приняв схиму со своим прежним именем Анна. В том же году скончался и ее любимый младший сын. Земная судьба этой женщины не была необыкновенной. Многие из ее христианских современниц терпели то же: горькие скорби, гибель родных, вдовью долю. Необыкновенным было то, как она эти скорби переживала. Эта тайна ее души, связанная с неповторимой человеческой судьбой, и создала образ княгини Анны Кашинской – особого исторического лица и любимой народом православной святой.

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ:

Манухина Т.И. Святая благоверная княгиня Анна Кашинская. Париж: YMCA-PRESS, 1954.

Святая благоверная княгиня-инокиня Анна Кашинская // Православный церковный календарь. [Ресурс интернет-портала «Православие. ru»]. URL: http:// new.pravoslavie.ru/Life/life6429.htm

Благоверная княгиня Евдокия Московская[102]102
  1353–1407 гг., память 30 мая, 20 июля.


[Закрыть]

Имена преподобной Евдокии [в иночестве Евфросинии] и ее супруга, князя Дмитрия Донского[103]103
  1350–1389 гг., память 1 июня.


[Закрыть], навсегда вписаны в историю Руси и Москвы. Упоминания о них чаще всего связаны с Куликовской битвой, но и семейный подвиг благоверных князя и княгини достоин земной и Небесной славы. Они прожили вместе двадцать два года, дав миру двенадцать детей. Жизнь великокняжеской четы прошла под духовным руководством великих русских святых – святителя Алексия Московского[104]104
  Ок. 1304–1378 гг., память 25 февраля, 2 июня, 18 октября.


[Закрыть] и преподобного Сергия Радонежского[105]105
  1314–1392 гг., память 18 июля, 8 октября.


[Закрыть]. Это был поистине благословенный христианский брак, заключенный в трудное время непрекращающейся борьбы с внешними врагами и кровопролитного соперничества русских княжеств. Супруги собственным примером утверждали своих людей в христианской семейственности. Ведь семейное домостроительство – заглавная буква в домостроительстве всей земли.

* * *

Княгиня Евдокия была дочерью великого князя Дмитрия Суздальского. Она родилась в 1353 году и уже в возрасте тринадцати лет была обвенчана с сыном московского князя Иоанна II, Дмитрием. Создание этой семьи стало политическим шагом и знаменовало собой союз между двумя княжествами, однако принесло прежде всего духовные плоды, многократно превзошедшие скупой человеческий расчет.

Молодому князю на тот момент исполнилось шестнадцать лет. Он вступил на престол отроком, рано лишившись отца. Детство святого Дмитрия прошло под опекой митрополита Алексия, обладавшего сильным характером и большим духовным авторитетом. Княжич, без сомнения, был воспитан им в строгой христианской традиции. Как повествует житие, великий князь Дмитрий каждое воскресенье причащался Святых Христовых Тайн, слушал духовные наставления и чтения из Священного Писания и с умилением внимал им. Живя в царских палатах, он имел в сердце отшельническую пещеру; облачаясь в роскошные княжеские одежды, желал сменить их на простую монашескую рясу. Ему удавалось, ежечасно принимая честь и славу от всего мира, крепко держать на своих плечах крест Христов.

Многими положительными качествами христианки обладала и Евдокия. Она была чужда высокомерия и разделяла с московским людом все его бедствия, хотя ее никто к этому не принуждал. Княгиня сидела вместе с москвичами в осаде во время походов князя Ольгерда на Москву[106]106
  В 1368–1372 гг.


[Закрыть]. И много позднее, в момент нашествия хана Тохтамыша[107]107
  В 1382 г.


[Закрыть], будучи беременной, до последнего оставалась в осажденном городе. После моровых поветрий и страшных пожаров, которые не единожды знала Москва, Евдокия оказывала покровительство и помощь погорельцам, вдовам и сиротам. Простые жители в знак любви и благодарности называли ее «матушкой».

* * *

Свободные часы в светлице великой княгини посвящались шитью драгоценных плащаниц и покровцов, необходимых при богослужении. Вышивали на тафте и атласе, стараясь подбирать ткани звонких, праздничных цветов. Эта работа, выполняемая хозяйкой вместе с помощницами,

требовала терпения, проворства пальцев, нераздраженного сердца и общего согласия. На изготовление вещи уходили порой месяцы – неспешным разговором, сопутствующей молитвой воспитывалась на их протяжении кротость женской души.

В сентябре 1376 года княжеская чета пережила первое родительское горе: умер их старший сын, шестилетний Даниил. Осталось двое мальчиков: Василий, четырех лет от роду, и Юрий – тому еще не исполнилось двух. Евдокия вновь была беременна и не смела сполна предаться своему горю, опасаясь за жизнь, что носила под сердцем. Спустя некоторое время она родила сына, получившего в крещении имя Андрей – «мужественный».

Как любая мать, княгиня во многом опасалась за будущее своих чад. Их жизнь могла пресечь и лютая междоусобная война, и беспощадный мор, и сотни иных причин, известных и неведомых. Но самое страшное – вероятно, думалось ей, – если, повзрослев благополучно, они станут жить кое-как, злобясь друг против друга и раздирая в клочья отцовское наследство, как это много раз случалось в их родне. И в горький свой, безутешный час кто-нибудь из них, оставив упование на Бога, проклянет своих родителей за то, что произвели его на свет. Таковы были тревоги великой княгини, являвшие собой часть ее жизненного креста.

Появление наследников всегда было значительным событием в этом княжеском доме. Молодого отца радовало умножение потомства. И Евдокия, кроме старших четырех сыновей, родит ему еще Семена, Петра, Ивана, Константина и четырех дочерей – Софью, Анну, Анастасию и младшую, Марию. Двенадцать детей за двадцать с небольшим лет брака. В таком «бесстрашном» по нынешним меркам чадолюбии – не только следование заповедям Господним, но и стремление противостоять ненавистной погибели, оскудению русской земли.

* * *

В 1380 году, во время знаменитой Куликовской битвы, княгиня вместе с малолетними сыновьями оставалась в Москве, с тревогой ожидая известий с юга. Проводив за ворота княжеские войска, она почти постоянно находилась в храме, изливая перед Богом молитвенные просьбы о благополучном возвращении князя и спасении родной земли. Умоляя Господа о милости, Евдокия и сама творила дела милосердия, щедро наделяя нуждающихся необходимыми для пропитания средствами.

Ее прошения были услышаны Богом – великий князь вернулся домой раненым, но живым. Княгиня по праву разделила с мужем славу победы в Куликовском сражении, она участвовала в нем горячими молитвами и делами любви. В память событий на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который был расписан великими иконописцами Древней Руси – Феофаном Греком и Симеоном Черным.

Великий князь Дмитрий Иоаннович скончался на сороковом году жизни, в мае 1389 года. За несколько дней до этого он в последний раз стал отцом, но уже не мог подняться, чтобы поблагодарить мать своих детей. В завещании князь поручил Евдокии распределение земель и решение спорных вопросов между сыновьями. Она должна была стать соправительницей и обеспечивать спокойствие в московском княжеском доме. Расставаясь с мужем, видя его бездыханным, княгиня изливала душу в трогательных словах душевной скорби. «Свет мой светлый, почему ты померк? Если Бог услышит молитву твою, помолись обо мне, княгине твоей: вместе жила с тобою, вместе с тобою и умру…» – так передают летописи ее плач[108]108
  См.: Благоверный князь Димитрий Донской / / Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003. С. 235.


[Закрыть].

* * *

Евдокия пережила великого князя на восемнадцать лет. После его кончины ее постоянно можно было встретить в храме или монастыре: благоверная княгиня молилась на церковных службах, поминая своего покойного супруга, и одаривала нищих деньгами и одеждой. В Московском Кремле была заложена по ее повелению новая женская обитель с храмом в честь Вознесения Господня[109]109
  Монастырь был разрушен в 1929 г.


[Закрыть]. Евдокия выбрала для нее место у Флоровских [Спасских] ворот – отсюда она провожала и здесь встречала мужа, возвращавшегося с Куликова поля. Здесь, на месте сожженного в нашествие Тохтамыша великокняжеского терема, святая решила окончить в монашестве свои дни.

Еще до пострига она приняла для себя строгие правила подвижнической жизни: носила власяницу[110]110
  Власяница – длинная рубашка из грубой шерсти или волоса какого-либо животного, служившая подвижникам для утеснения плоти.


[Закрыть], довольствовалась простой, постной пищей. Для окружающих княгиня сохраняла видимость обычной жизни в миру, дабы кто-то, начав превозносить ее, не погубил тем самым ее подвигов.

Некоторые люди сомневались в целомудрии княжеской вдовы и ее посмертной верности супругу. По Москве стали ходить нелепые слухи, дошедшие и до ее детей. Княгиня молча терпела пересуды, но однажды, увидев своих сыновей в сильном смущении, позвала их к себе для разговора.

– Я хочу открыть вам то, чего никому не хотела открывать, – сказала мудрая женщина, – Ибо только так вы избавитесь от подозрений.

В этот момент она приподняла край своей одежды и окружающие увидели под ней иссохшую и потемневшую от аскетических подвигов плоть. После этого невозможно было и помыслить о нецеломудрии княгини. Братья стали просить у матери прощения – они и раньше понимали, что ее любовь не способна предать память покойного отца. Она повелела сыновьям никому не рассказывать об увиденном и отпустила их с миром.

С именем святой, ее молитвенным участием связано одно из самых загадочных событий в истории той эпохи – избавление Руси от нашествия Тамерлана[111]111
  В 1395 г.


[Закрыть]. Весть о страшной угрозе пришла через несколько лет после смерти великого князя Дмитрия. Огромные полчища с необычайно грозным полководцем подступили к границам русских княжеств. Сын Евдокии, князь Василий, повелел крестным ходом принести в Москву великую святыню – Владимирскую икону Божией Матери. Затем он выдвинулся с войсками навстречу врагу, а народ, подкрепляемый верой в заступничество Пречистой Богородицы, вместе со своей княгиней молился Богу. Бесчисленное множество людей, стоя на коленях, взывало: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!». В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан, дремавший в своем шатре, видел сон. Ему явилась в лучезарном сиянии Сама Пречистая Дева и повелела оставить пределы Руси. В тот же день великий полководец без явных внешних причин повернул свои войска обратно, и княжества были избавлены от верной гибели[112]112
  В память об этом событии Православной Церковью установлено празднование Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (8 сентября). На месте встречи иконы был основан Сретенский монастырь.


[Закрыть].

Незадолго до смерти Евдокия удостоилась видения Ангела Божия, возвестившего ей сроки окончания ее земного бытия. После этого явления великая княгиня надолго потеряла дар речи. Изъясняясь жестами, она призвала к себе иконописцев и повелела писать виденный ею образ. Когда после двух неудачных попыток на иконной доске появилось точное изображение, святая, наконец, смогла заговорить. Она поставила эту икону в своем храме

Рождества Пресвятой Богородицы и особенно почитала ее.

Евдокия умерла 7 июля 1407 года, приняв незадолго до смерти монашеский постриг с именем Евфросиния. Погребли княгиню в основанном ею Вознесенском женском монастыре.

* * *

Жизнь преподобной Евфросинии явила собой пример непрекращающейся заботы о ближних. Она соединила в себе служение матери, вскормившей и воспитавшей многочисленное потомство, с миссией благотворительницы и с личным внутренним подвигом предстояния Богу. Ее именем назван церковный орден, которым награждаются женщины, внесшие особый вклад в укрепление духовных и нравственных традиций в российском обществе[113]113
  Орден преподобной Евфросинии Московской был учрежден в 2007 г.


[Закрыть].

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ:

Владимирская икона Божией Матери // Православный церковный календарь. [Ресурс интернет-портала «Православие. ru»]. URL: http://days.pravoslavie.ru/Life/life4523.htm

Краткое сказание о блаженной княгине Евдокии, в инокинях Евфросинии // Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003.

Лощиц Ю.М. Дмитрий Донской. [Серия «Жизнь замечательных людей»]. М.: Молодая гвардия, 1983.

Петров А.Е. Благоверная княгиня Евфросиния Московская. [Послесловие к житию]. // Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003.

Преподобная (благоверная княгиня) Евфросиния Московская // Православный церковный календарь. [Ресурс интернет-портала «Православие. ru»]. URL: http:// days.pravoslavie.ru/Life/life6570.htm