Текст книги "Православие без потерь"

О каждении

Богослужебное каждение может быть полным, когда оно охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь, иконостас и прихожан с амвона. Это образ того, что Дух Святой нисходит на всех верных. В ответ на каждение принято кланяться.

Часто спрашивают, зачем нужно поворачиваться за священником или диаконом во время полного каждения? На самом деле достаточно лишь слегка развернуться в сторону кадящего и поклониться. Никакой необходимости крутиться вокруг собственной оси, конечно, нет.

Символический смысл имеет и само кадило, и процесс каждения.

Кадило (металлический сосуд) – это символ Богородицы, которая вместила в себя Христа. Внутри него находится тлеющий уголь, на который кладется ладан (смола), она тлеет и начинает исходить дымом, приятный запах которого мы все чувствуем.

Огонь, который идет от угля, символизирует Божественную природу Христа, уголь – человеческую. Курящийся дымом ладан – символ наших с вами молитв.

Облачение священнослужителей

Теперь, когда мы с вами можем ориентироваться в храме, нужно научиться понимать, кто есть кто из священнослужителей, которых мы обязательно встретим. Здесь лучше всего ориентироваться на вид облачения (спецодежды), а не искать «главного» по степени густоты или длины бороды.

В переводе с греческого «служитель» – это первая (низшая) ступень в священной иерархии. Участвует в совершении Таинств священником или архиереем, но самостоятельно совершать их не может. Диаконское служение непрерывно сохраняется в Православной Церкви со времён святых апостолов.

Кстати, первым мучеником, погибшим за Христа, стал именно диакон, которого звали Стефан. Он был привлечён к суду и побит камнями за христианскую проповедь в Иерусалиме около 33–36 гг. Подробнее об этом вы можете узнать из книги, входящей в состав Библии, – «Деяния святых Апостолов».

«По постановлению древней вселенской Церкви обязанностью диаконов при богослужении было наблюдать за его порядком и благочинством, заведовать церковной утварью, готовить все необходимое для священнодействий, помогать епископам и пресвитерам совершать некоторые богослужебные действия, главным образом – побуждением присутствующих к молитве (ектенье) и чтением Слова Божия. Вне богослужения диаконы, по назначению епископа, раздавали из церковных средств вспомоществования бедным, надзирали за низшими клириками и исполняли разные другие поручения епископа, были ближайшими его служителями (по выражению некоторых церковных учителей, – были очами, ушами, устами, сердцем, десницей епископа)». Протоиерей В. Г. Певцов (Лекции по церковному праву)

Облачение состоит из стихаря, ораря и поручей.

Стихарь – длинная просторная верхняя одежда из тяжелой материи с широкими рукавами и разрезами на боках. Стихарь символизирует одежду спасения.

Орарь (от латинского «молиться» и греческого «хранение», «попечение о душах верующих») – длинная узкая лента, которую во время Богослужения диакон носит на левом плече. Без ораря диакон не может принимать участие в церковной службе.

По толкованию святых отцов, орарь символизирует ангельские крылья, так как диаконы олицетворяют образ ангельского служения.

Поручи – короткие нарукавники, которые стягивают широкие рукава рясы. Поручи являются неотъемлемой частью как диаконского, так и священнического, и епископского облачения. Ношение поручей означает, что не человеческие руки, а Сам Господь через них Своей Божественной силой совершает Таинства. По толкованию Симеона Солунского они изображают «всезиждительную силу Божию, и то, что Иисус Своими руками совершил священнодействие собственного Тела и Крови», а равным образом и «те узы, в которых, по предательству, Спаситель был веден к Пилату». Известны с XII века.

Обращаются к диакону с приставкой «отец»: отец Василий, отец Андрей…

Средняя (вторая) степь священной иерархии (выше степени диакона, но ниже степени епископа).

В обязанности священника входит совершение по данной ему благодати богослужений и Таинств. Священник находится в подчинении у архиерея.

Священников по-другому называют пастырями. Это слово указывает не на то, что все остальные христиане – стадо безмолвных овец. Пастырь – это мера ответственности перед Богом за каждого человека, с которым священник встречается в своей жизни. И власть священника всегда граничит с этой ответственностью. Поэтому именно к духовенству, в первую очередь, обращены слова Христа: «Кому много дано, с того много спросится».

Церковная иерархия имеет Божественное установление, а Таинство Священства пошло от Самого Иисуса Христа. Он поставил Апостолов, которые впоследствии рукополагали священнослужителей для совершения Евхаристии, других таинств и богослужений, для управления церковными общинами.

Облачение: подризник, епитрахиль, пояс, поручи, палица, пояс, набедренник, фелонь, камилавка. На груди, поверх рясы или облачений, священник носит иерейский наперсный крест.

Фелонь (греч. Светиться) – верхнее богослужебное одеяние без рукавов, символизирует плащ пурпурного цвета (багряницу), в который воины Пилата одели Спасителя. Известна с первых веков.

Епитрахиль (греч. Вокруг шеи) – длинная широкая лента, огибающая шею и обоими концами, сшитыми между собою, спускающаяся спереди. Три пары крестов спереди означают право священника совершать шесть Таинств (все, кроме рукоположения), седьмой, на шее – подчиненность епископу. Без епитрахили священник не может совершать ни одного богослужения, Таинства и обряда. Известна с XV века.

Палица – церковная награда. Ромбовидный плат, привешиваемый через плечо за один угол, носится на ленте у бедра. Символизирует четыре Евангелия. Известна с XVI века.

Подризник – длинное светлое одеяние. Символизирует хитон Спасителя. Происходит от обозначения богослужебной одежды ветхозаветных первосвященников. Это нижнее богослужебное облачение, которое надевается при совершении Литургии.

Пояс – надевается поверх подризника и епитрахили. Символизирует полотенце, которым подпоясывался Христос при омовении ног ученикам на Тайной вечери. Известен с III века.

Набедренник – первая награда священнику за усердное служение. Четырёхугольный плат, носится на ленте у бедра. Символизирует Четвероевангелие, то есть Слово Божие, которым священник должен быть вооружён, как духовным мечом. Известен в Русской Церкви с XVI века, в других Церквях такой награды нет.

Наперсный (нагрудный) крест – главный символ священника, служителя по образу Самого Христа. Прообразом наперсного креста является ящичек с мощами в форме креста, который верующие носили на груди в первые века. На лицевой стороне помещено рельефное изображение распятого Иисуса Христа и надписи в верхней части: «Гдь, ЦРЬ СЛВЫ» («Господь – Царь Славы»); в концах широкой перекладины «IC ХС» («Иисус Христос»), под нижней косой перекладиной – «НИКА» (греч. – победитель). На обратной стороне креста надпись: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою».

Особенность есть и у цепи наперсного креста: перемычка, благодаря которой от цепи отделяется петелька, спускающаяся на спину священника. Эта петелька символизирует заблудшую овцу, которую добрый пастырь берет на плечи и несет на себе, спасая от волков. Это одна из основных аллегорий христианства: подражая Спасителю, священник призван заботиться о каждой душе, уделяя особое внимание самым слабым и грешным и не жалея себя.

В Русской Церкви наперсный крест появляется в XVIII веке.

Камилавка (греч. Верблюд) – церковная награда. Происходит от обозначения шапки из верблюжьей шерсти, которую носили на Ближнем Востоке. Символизирует Терновый венец Христа.

Обращение: отец (имя), батюшка (имя).

Высшая степень священной иерархии (священства). Обладатель этой степени священства – епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх.

Основное послушание архиерея (кроме викариев) – управление епархиальным клиром. Он назначает на должность настоятелей и священников, устанавливает запрет в служении или анафематствует (отлучает). Как представитель высшей церковной власти, архиерей совершает: благословение на иноческий постриг; благословение на возведение новых церквей и монашеских обителей; освящает соборы, часовни, церкви, антиминсы; направляет на утверждение кандидатуры ректоров семинарий, православных академий, игуменов и игумений; утверждает протоколы приходских Собраний, Уставы приходов; контролирует уровень образования епархиального священства; координирует финансовую деятельность вверенной епархии и управляет ее имуществом; обращается с посланиями к клирикам и прихожанам.

Облачение: митра, саккос, омофор, мантия, панагия. Предметы: жезл, дикирий, трикирий, рипида, орлец.

Митра – высокий богослужебный головной убор с иконами и крестом. Символизирует Терновый венец Спасителя. Право ношения митры даётся также заслуженным священникам, но, в отличие от архиереев, на их митре нет креста.

Саккос – просторное богослужебное облачение с широкими рукавами, поверх которого надевается омофор, панагия и крест. Известен с XVIII века.

Омофор (греч. Носимый на плечах) – длинная широкая лента с крестами. Бывает великий – огибает шею и спускается концами на спину и грудь, и малый – спускается обоими концами на грудь. Символизирует благодатные дары архиерея как священнослужителя. Без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать.

Панагия (греч. Всесветная) – небольшой образ Богородицы, который архиерей носит вместе с крестом на шее. Реже на панагии изображают Святую Троицу, Спасителя, святых. Панагию носят только архиереи. Исключение – некоторые настоятели монастырей.

Мантия – длинная накидка без рукавов до пола. В Русской Церкви у Патриарха – зелёная, у митрополитов – голубая или синяя, у архиепископов и епископов – фиолетовая. С тремя белыми и красными полосами (источниками), символизирующими благодать евангельского учения. Скрижали – четыре матерчатые нашивки с изображением креста или серафимов (шестикрылые ангелы), символизируют Ветхий и Новый Заветы. Во время Великого поста надевается чёрная мантия.

Жезл – знак церковной власти, который архиерей носит во время богослужения. Отличие русских жезлов – сулок (двойной платок), который повязывается сверху жезла и защищает руку от холода. У жезла две формы: в виде перевернутого якоря и в виде двух змей, извивающихся кверху.

Дикирий (греч. двухсвечник) – подсвечник для двух свечей, принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям, две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

Трикирий (греч. трехсвечник) – подсвечник для трех свечей, принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям, три свечи соответствуют трем лицам Святой Троицы. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

Орлец – круглый ковер с изображением орла, парящего над городом. Постилается под ноги архиерею при богослужении. Символизирует епископа, надзирающего за епархией.

Рипида (греч. опахало) – опахало с изображением серафима (шестикрылый ангел). Рипиды использовали на Ближнем Востоке, где во время литургии ими отгоняли летающих насекомых. Сейчас рипиды символически изображают ангельские силы. Во время службы иподиаконы держат их над Евангелием, священными сосудами и Святыми Дарами.

Обращение: Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко (имя).

Облачения духовенства бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во время богослужения: белого, красного, желтого, зеленого, синего, фиолетового, черного.

Все эти цвета символизируют духовное значение праздников в честь святых и священных событий.

В праздники, посвященные Господу Иисусу Христу, а также в дни памяти пророков, апостолов и святителей цвет облачений царский – золотой или желтый всех оттенков.

В Богородичные праздники (а также Сретение) цвет облачений – синий или голубой, а в дни памяти бесплотных Ангельских сил – белый.

В дни памяти Креста Господня – фиолетовый или темно-красный, знаменующий силу Духа и крестный подвиг Спасителя.

В праздники преподобных и юродивых – зеленый. В зеленых облачениях всех оттенков, символизирующих цвет вечной жизни, празднуются также дни Пятидесятницы, Духа Святого и Вербное воскресенье.

В обычные дни Великого поста служат в черных облачениях, в субботы и воскресенья, Великий Четверг, Первое и Второе Обретение главы Иоанна Предтечи и Сорок мучеников Севастийских – фиолетовых, в родительские субботы, Лазареву и Великую Субботы – белых, Вербное воскресенье – зеленых, в Субботу Акафиста (и Благовещение, если оно приходится на Великий пост) – синих. Что же касается остальных постов, то цвет облачений в это время не меняется по сравнению с остальными днями церковного года.

Погребения, как правило, совершаются в белых облачениях, ибо для христиан смерть является лишь переходом в лучший мир. Белый цвет определен и в праздники Рождества Христова, Богоявления, Вознесения Господня и Преображения Господня, потому что он знаменует собой Божественный свет, освещающий и преображающий творение Божие.

Праздник Воскресения Христова начинается в белых облачениях в знак Света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя, но основной пасхальный цвет – красный с золотом. Красный цвет облачений принят также в дни памяти мучеников, а фиолетовый – в день У секновения главы Иоанна Предтечи.

Как узнать архиерея

Как узнать священника

Просфора

Схема православного храма

Нужно понимать, что в храме нет ничего такого, что не несет никакого смысла или сделано просто так – всё заключает в себе сложный, неисчерпаемый символизм. Глядя на земное в сооружении храма, мы обязательно увидим в нем и небесное. Нахождение в храме – это тоже форма духового развития, дорога через видимое к невидимому.

4 глава. Иконы в доме

Прежде чем говорить о том, какие образы где располагать, развеем несколько мифов об иконах вообще.

Мифы о нарушении заповедей

Частенько православных пытаются укорить в нарушении второй заповеди: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им».

Всё бы хорошо, но только эта заповедь направлена против идолопоклонства, а не иконопочитания, и её следует воспринимать в контексте, а не в отрыве от первой заповеди «Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня».

Чтобы понять этот момент, нужно обратиться к истории. Ветхозаветный народ, которому изначально были даны заповеди, был единственным хранителем веры в единого Бога. Он со всех сторон был окружен языческими народами и племенами. Чтобы предупредить евреев о том, что они ни в коем случае не должны перенимать языческие верования в идолов (почитание животных, обожествление материальных объектов), Бог устанавливает эту заповедь.

Если мы посмотрим на значение слова «кумир», то узнаем, что это скульптурное изображение языческого божества. Сегодня это слово приобрело более широкий смысл: некий предмет обожания, поклонения. Не может быть такого, что есть Бог и еще один бог, сделанный человеком из дерева, например, и расписанный красками.

Как раз первая заповедь и была дана в Ветхом Завете в противовес языческим идолам и указывала, что Бог неописуем, неизобразим. Но сейчас мы живём уже во времена Нового Завета, когда Боговоплощение открыло возможность создания и почитания икон. Бог стал человеком (вочеловечился, Его можно было увидеть) – и это позволило изображать Его в образе человека.

Итак, Христос, Богородица, апостолы или святые – все являлись личностями, и люди могут воссоздать их образ (икону). А вот, например, иконы Бога Отца, где Он изображён в виде белобородого старца на облаках, не каноничны. По этому поводу в 1551 году в Москве состоялся Стоглавый Собор, на котором иконописцам было дано предписание: не изображать Бога Отца. Это правильно и логично, так как никто из смертных не видел Бога Отца во плоти, поэтому не стоит придумывать и писать на иконах Его плотский облик.

Кстати, Библия – тоже икона, просто образ Творца она передаёт не красками, а словами. То же самое и проповеди, которые вы слышите в храме, они также предлагают некоторый образ Бога, некое представление о Нем.

«Если молиться изображениям, то они помогут», – думают одни.

«Икона спасает от сглаза, порчи и вообще всех бед», – считают другие.

Если первый вариант можно услышать от людей другой веры, то второй частенько транслируют люди, называющие себя православными христианами. Оба тезиса рождаются исключительно от незнания или непонимания вероучения.

Мы не обращаемся с молитвой к самой иконе, как к предмету, но – к тому, кто на ней изображён. Образ помогает нам настроиться на молитву: мы видим глазами икону, а мыслями обращаемся к первообразу, к личности Христа, Богородицы или святого.

Помощь верующие получают не от изображения как такового, но от того, к кому обращены их молитвы.

Поэтому считать, что сама по себе икона может вас от чего-то спасти, что это некий «оберег», в корне неверно. Бумажная иконка в вашей сумочке или огромное полотно на стене в квартире, как самостоятельный объект, вас ни от чего не спасёт и не защитит. Но если вы, взглянув на них, вспомнили о Боге и помолились, даже кратко, это имеет смысл.

Ещё один пример, помогающий понять иконопочитание. У всех наверняка хранятся дома фотографии близких, которые живут далеко или уже умерли. Мы смотрим на старые снимки, что помогает нам воссоздать в памяти облик близкого человека, смягчить боль от разлуки с ним и, бывает, мы даже можем погладить рукой родное лицо на фото. Но мы же отдаём себе отчёт, что сама бумага – это не человек, осознаём, что это только карточка. Однако, всегда их бережно храним. Так разве образ Бога не требует еще более внимательного, благоговейного отношения? В этом, если совсем по-простому, и есть суть почитания икон.

В то же время икона помогает отсечь чувственное восприятие духовного. Есть вероятность, что человек, не имея перед собой образа, будет молиться и при этом фантазировать (представлять Христа, святых) – и эти образы будут искажены его чувственной природой. Одна женщина, например, считала, когда представляла в своих фантазиях Бога, что Он похож на мужчину из соседнего дома, что категорически неприемлемо.

Да и в целом во время молитвы лучше ничего себе не представлять, избегать эмоциональных всплесков, восторженных переживаний. Здесь нужно трезвение, спокойствие, мирное сердце и, конечно же, умное внимание к тем словам, которые мы произносим в молитве, чтобы она не превращалась в скороговорку из набора букв.

Домашний иконостас

Никаких строгих правил о том, какие именно и какого письма (а может, печатные) должны быть у вас дома иконы, не существует: это ваш выбор. Руководствоваться здесь можно личными предпочтениями.

Это же касается их размещения на территории жилья. Есть рекомендация устраивать домашний иконостас на восточной стене, но наши квартиры не всегда позволяют такую роскошь, чтобы и восточная сторона была свободна, и иконы все поместились. Поэтому исходим из того, что есть, без компаса.

Условие, которым стоит руководствоваться, касается только вашего удобства: вас не должны отвлекать посторонние предметы, а также ходящие туда-сюда близкие. Молитва – процесс интимный, требующий сосредоточения (кто пробовал молиться, знает, как сложно не отвлекаться) и соответствующей обстановки.

Часто спрашивают: «А можно ли расположить иконы, например, в ванной комнате, кухне, в прихожей или спальне?»

Не совсем понятен смысл икон именно в ванной – разве что вы прямо там приступите к молитве. Нужно понимать, что икона не является неким «оберегом» и просто наличие ее в помещении само по себе никакого значения не несёт. Иконы нужны лишь там, где вы будете использовать их по прямому назначению.

В кухне – да. Если вы хотите соблюдать православные традиции и молиться перед приемом пищи и после него, то можно разместить здесь икону Христа.

В прихожей, над входной дверью, часто бывают Распятие или икона Троицы, а может быть икона святого, к которому вы привыкли обращаться. Но, опять же, это не защита «от темноглазой соседки бабы Шуры», а повод кратко помолиться перед выходом из дома и попросить помощи на предстоящий день.

Спальня, наверное, самое обсуждаемое место. «Разместила иконы в спальне, но теперь получается, страшно сказать, что занимаюсь любовью с мужем и переодеваюсь прямо перед образами – это нормально?» Нормально! Икона – это не некая живая субстанция, которая за вами наблюдает или подглядывает, а просто изображение. Если вы боитесь, что вас «Бог увидит», у меня для вас есть чудесная новость: Он вас и так видит каждый день, каждое мгновение, и не только ваше внешнее, но и внутреннее содержание – ваши мысли и сердце. Кстати, совершенно нет никакой разницы, как вы спите по отношению к иконам: ногами или головой.