Текст книги "Закон взаиморазвития. Дети спасут мир?"

Закон взаиморазвития
Дети спасут мир?
Елена Плюснина

© Елена Плюснина, 2017

ISBN 978-5-4485-6596-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Закон взаиморазвития или еще раз о правилах общения

Если знаешь, как, то знаешь и зачем.

Если знаешь зачем, то найдешь и как.

Если не заблудился в «трех соснах»,

то, значит, близок к целостному знанию.

Со времен Конфуция существует «золотое правило» общения: «Не делай другому того, чего не пожелал бы себе». Психологи, относящие себя к «помогающим» профессиям, формулируют еще одно важное правило, и называют его «платиновым». Вот как об этом пишут:

«В настоящее время необходимость признания индивидуальности каждого человека трансформировали золотое правило в так называемое «платиновое правило общения». В соответствии с ним, желательно «поступать с другими так, как они ожидают, чтобы с ними поступали» (http://psy.su/interview/2255/)

Нужно подчеркнуть, что это правило возникло в рамках «помогающих» профессий. Однако желание помогать тому, кто нуждается в помощи – это нормальное человеческое чувство и, если оно исчезает в обществе, значит, в самом обществе есть проблемы, значит, организация жизнеустройства общества требует серьезных, коренных изменений.

Третий современный девиз: «Дать клиенту не то, что он просит, а то, что ему нужно». Чтобы это правило выполнить тактично, так, чтобы человек понял то, что сам иногда еще не до конца понимает, нужно быть очень опытным в общении с людьми человеком.

Итак: «золотое правило» – для всех людей и для любых ситуаций, «платиновое» – для особых ситуаций (в основном ситуациях помощи), и третье правило можно назвать «правило профессионала», оно объединяет в себе два предыдущих правила и профессионал использует их своевременно. (По другому его можно сформулировать так: «не просят – не делай, а просят – не отказывай, но делай то, что пойдет на пользу человеку»).

Четвертое правило, которое объединяет три предыдущих правила – это создать такие (естественные) условия для общения, при которых все эти три правила становятся выполнимы для обеих сторон общения. Это правило можно назвать – законом взаиморазвития. Назвать это законом взаиморазвития и утвердиться в этом названии мне помог прослушанный курс лекций Рождественского Д. С. по теме: «Теория психотерапевтической коммуникации», в котором автор фактически описывает и подтверждает примерами из практики этот закон, но не называет его так.

Как узнать, что четвертый закон «сработал»? Приведу пример. Допустим, Вы обсуждаете какую-то тему в естественном разговоре и «вдруг» находится интересное решение, которое сразу обеими сторонами с радостью принимается. Описать, как это происходит всегда бывает трудно, но те, кто уже не раз в жизни испытывали синергийный эффект при общении, те вспомнят эту ситуацию и поймут о чем идет речь. То есть после настоящего общения появляется что-то новое: новое ощущение, новые мысли, новое решение, новые действия и т. д.

Если говорить о применении этого правила в более широком плане, когда выступление с трибуны можно рассматривать как общение выступающего и слушателей, то тоже может происходить синергийный эффект, иногда на менее заметном уровне, не всегда явно выраженном, а иногда и в явно выраженном виде, когда возникает много вопросов после выступления. Об этом эффекте писал Ю.В.Рысев (Ж. Личность и культура 2, 2011): «Синергия происходит как резонанс мыслей и настроения докладчика и слушателей», а взаиморазвитие происходит как эффект последействия, когда и та и другая сторона (хотя бы чуть-чуть) «приподнимаются» на другой уровень развития или происходит развитие какой-либо стороны процесса, явления или отдельных изменений участников общения.

Если при осуществлении образовательного процесса педагог постоянно использует закон взаиморазвития, то, как говорил Л.С.Выготский, результатом развития в процессе обучения возникнет психическое новообразование.

Примечание (продолжение). Вопрос читателя статьи: «Значит надо уметь читать мысли?»

Ответ: «Надо учиться тактичному общению».

Однажды ребенок спросил меня: «Ведь, правда, что человеку неприятно, когда ему правду говорят?» Я ему в ответ: «Когда говорят „правду-матку“ – это неприятно». А сама подумала, как же ребенку неуютно в этом мире среди взрослых, если он задает такой вопрос.

Секрет общения заключается в том, чтобы так сказать неприятные вещи, чтобы они не казались неприятными. Где нас этому учат?

Как-то очень давно (лет 15 назад) мне рассказали, что в одной школе есть директор, которая умеет так разговаривать с учителями, что и все недостатки назовет, а потом столько положительных моментов отметит, что люди «вылетали на крыльях» из ее кабинета с огромным желанием «засучив рукава» работать. Я все мечтала познакомиться с ней, да потом уже забылся и номер школы. Но, наверное, такие руководители есть.

31.08.2015

Дополнение.

О том же простыми словами…

Общаться нужно так, чтобы в результате общения каждый приобрел что-то полезное для себя. Это могут быть как положительные эмоции, так и полезные советы, как найденные решения, так и информация к размышлению и т.п., то есть хоть что-то должно измениться к лучшему, тогда можно считать, что общение состоялось. В других же случаях это просто «сотрясание воздуха», «беседа ни о чем» «В умной беседе ума набираться, а в глупой – ум потерять» – гласит русская пословица.

Бывает, что одна сторона «подпитывается» за счет другой и это нельзя назвать истинным общением. Это не тот уровень взаимодействия, к которому нужно стремиться. Однако и в этой ситуации, рассматривая закон взаиморазвития, как основу для взаимодействий, можно предусмотреть правильные способы общения, которые в конечном счете приведут к совершенствованию той или другой стороны.

Примеры из практики. Мне приходилось проводить диагностику индивидуальной обучаемости в разных классах начальной школы. Сам процесс проведения можно рассматривать, как общение с группой.

Такие разные ощущения от разных классов!

В некоторых классах общение проходило на одном дыхании: легко, непринужденно, достигалось полное понимание; в других – приходилось преодолевать трудности в общении и, наконец, был один такой класс, от общения с которым устала так, как будто 10 диагностик провела, а не одну.

В большинстве же были классы, в которых отдельные дети выделялись своим особым поведением.

А ведь такое «общение» формирует учитель класса. Общение, в широком смысле слова, можно рассматривать, как правильный способ поведения в том числе.

В одном учреждении во всех классах начальной школы было приятно общаться с детьми, как будто они все учились у одного учителя! И это, конечно, была заслуга завуча школы, которая создала хороший коллектив учителей.

Еще примеры синергийного эффекта можно найти на прозе.ру в переписке с читателями.

2017 год

Закон взаиморазвития и возрождение личности
Дети спасут мир?

В предыдущей статье (Личность и культура №4 – 2011) описывалось «золотое правило» общения, «платиновое правило общения», «правило профессионала», закон взаиморазвития.

Данная статья продолжает тему на новом уровне.

Если допустить, что большинство людей несовершенны, то можно также предположить, что встречи одних людей с другими происходят для того, чтобы по принципу дополнительности (или комплементарности) один человек другому (или группе людей) помог прийти к объективному осознанию условно назовем «своих несовершенств».

Такой путь развития друг друга будет возможен при условии, что каждый человек осознаёт своё несовершенство и готов работать над собой для собственного улучшения. Но при таком рассуждении может возникнуть опасность самоуничижения, отсутствия веры в свои силы. (Принцип «Заслуженного собеседника» Ухтомского подходит к описанному рассуждению).

Уместно привести рассуждения М. Мид о существовании трех типов культур. Первая – это культура «традиционная», в которой дети учатся, прежде всего, у своих предшественников11
  См. Преемственность в культурной эволюции (Continuities in Cultural Evolition, 1964); Культура и мир детства/ Сост. и предисл. И.С.Кона. М.: Наука, 1988 и Чудинова В. П. Библиотечное обслуживание детей в США: основные направления деятельности Американской библиотечной ассоциации./Юбилейная международная научно-практическая конференция «Детская библиотека и мир чтения», 2007.


[Закрыть].

В этом типе культуры (называемой М. Мид «префигуративной»), изменения протекают настолько незаметно, что деды, держа на руках внуков, не могут представить себе для них будущего, отличного от их собственного прошлого. Образ жизни людей остается неизменным, обряды и ритуалы сохраняются. Этот тип культуры был характерен для человечества в течение тысячелетий, и сегодня есть народы, которые живут примерно так же. Для таких культур особенно важна роль старших по возрасту, т.к. они служат моделью поведения молодых.

Второй тип культуры (названной М. Мид «конфигуративной») – это современная культура. В рамках этой культуры преобладающей моделью поведения для людей, принадлежащих к данному обществу, оказывается поведение их современников. Семья, состоящая только из детей и родителей, более гибко приспосабливается к новым ситуациям, к условиям жизни в новой стране, или изменившимся условиям жизни. Но при этом младшее поколение, лишенное в таких обстоятельствах возможности использовать опыт старших, вынуждено искать совета и помощи друг у друга. В результате подростки и молодежь отделяются от родителей. И именно этот процесс объясняет возникновение «подростковой», «молодежной» культуры – культуры сверстников, часто недоступной и чуждой старшему поколению. И проблема здесь, как правило, заключается не в том, что подростки «не тем интересуются», а в том, что их взгляды соответствуют другому времени и часто непонятны старшему поколению. В таких случаях родителям особенно трудно сохранять власть над детьми и даже веру в то, что любой контроль над ними возможен и желателен.

В современном обществе разрыв между поколениями по образованию и стилям жизни неизбежен. Каждое новое поколение будет жить в мире с иной, новой технологией. Ценности подростков и молодежи могут сильно отличаться от ценностей старших, которые в этом случае воспринимают их как угрозу моральным, патриотическим или религиозным ценностям родительского поколения.

Согласно взглядам М. Мид, сейчас рождается новая культура – культура будущего (или «постфигуративная»). Дети сегодня стоят перед лицом будущего, которое настолько неизвестно, что им нельзя управлять так, как это делалось раньше. Можно посмотреть на эту ситуацию с точки зрения модели освоения эмигрантами новой страны – будущего мира. Но лучше представить себе не миграцию в пространстве, а миграцию во времени.

В культуре будущего «разрыв между поколениями совершенно нов, он глобален и всеобщ» (М. Мид). Сегодняшние дети вырастают в мире, которого не знали старшие и они должны быть готовы к будущему, которое неизвестно. Дети легко, гораздо легче, чем взрослые, воспринимают новые понятия и знания, и способны к творчеству. Но главное – не только в восприимчивости и гибкости ума ребенка. Этот ум свободен от стереотипов, которые мешают взрослым. Поэтому дети и подростки сегодня – те, кто может помочь сверстникам и взрослым адаптироваться к меняющемуся миру.

Если вести рассуждение, начиная не от взрослых людей, которые выходят в жизнь со множеством личных проблем, а начать с новорожденных…

Каким приходит на этот свет младенец?

Из множества разных гипотез выберем такую: младенец – существо совершенное.

Тогда логично предположить, что несовершенным он становится:

А) в несовершенном социуме,

Б) в общении с несовершенными родителями,

В) в несозданных условиях для раскрытия потенциала для самопознания человека.

Следует вывод о том, что «дети (как совершенные существа и с учетом „постфигуративной“ культуры) спасут мир», (но любое обобщенное высказывание требует конкретизации) при условии что:

А) взрослые будут стремиться к честному самопознанию и к работе над улучшением своих собственных свойств («Развиваемся вместе с детьми»),

Б) есть понимание того, что от каждого человека зависит улучшение ситуации в мире (через обретение себя и взаимопомощь другим).

И такой известный девиз как «для себя, для других, для всех», когда у взрослого человека станет воплощаться в единстве, тогда можно утверждать, что выбран правильный путь развития и взаиморазвития.

Теперь о возможных ошибках при выполнении этих рассуждений («хотели как лучше…»)…

Например, есть теории свободного воспитания, когда провозглашается, что «ребенок должен быть в центре педагогической системы». Но любая крайность имеет свою оборотную сторону. Если не видеть и не учитывать влияния семьи, влияния социального окружения, и, наконец, ситуации в стране, где живет ребенок, то сам ребенок без разумного взаимодействия со взрослым – не справится. Он постепенно приобретет массу отрицательных свойств и качеств от родителей и социума и может забыть о своем предназначении (не осознать его).

Если подумать об образовательной ситуации в России, то уже можно говорить о том, что зародилась национальная идея, которая во главу угла ставит культурное развитие общества, с соблюдением основ Конституции. «Единение науки, образования и искусства закладывает основу для понимания общественной миссии культуры как инструмента передачи новым поколениям ядра национальной самобытности». «Принципами государственной культурной политики являются: – территориальное и социальное равенство граждан…» [1]. Подчеркнем – социальное равенство граждан прописано в культурной политике государства. Без этого – вырастить человека с чувством собственного достоинства и самостоятельного мышления – невозможно.

Закон взаиморазвития и искусство чтения картин

(Отклик на «Проект 808»)

В 2000 году появилась статья «Искусство глубинного чтения», в которой на примере произведения Н. К. Рериха было показано разное восприятие текста учителями [4]. Многообразие восприятия и интерпретаций текста позволяет читателям проникнуть в те глубинные смыслы, которых они сами не сумели увидеть, а также проявить свою индивидуальность, активность при чтении. Такая методика применяется в технологии осмысленного чтения и дает возможность младшим школьникам поддерживать интерес к чтению произведений [3].

Многообразие трактовок, с одной стороны, – положительное явление, с другой стороны, можно уйти в дурную бесконечность и нужно вовремя остановиться, не уходить в излишнюю детализацию.

На примере картины В. Серова «Купание коня» хотелось бы применить такой же способ выявления разного восприятия картины и привнесение уточняющих и дополняющих смыслов при интерпретации увиденного. Один вариант восприятия картины предлагает художник, ученый Н. Б. Покровский, а другой вариант предлагает автор этой статьи [5].

На картине мы, прежде всего, видим статную крупную фигуру коня, который спокойно стоит на фоне неба и моря. Рядом мы видим фигуру человека в согнутом положении. Моря значительно больше, чем неба, но небо светлое, с легкими облаками. Света в картине много. Эта картина, несомненно, рассказывает нам о природе. А вот какова роль человека по отношению к природе? Человек заботится о коне, о своем помощнике (в общем смысле – если воспринимать природу – как помощницу человека). Если сравнивать позу коня и человека, то ни у кого не вызовет сомнения, что конь стоит спокойно и уверенно, а человек не в очень удобной позе. От идеи – человек – «царь природы» – до идеи – «человек и природа – одно целое» должно пройти еще много времени, чтобы человечество задумалось о своем отношении к Природе. Если в капле воды может отражаться вся Вселенная, то и в этой картине, как в капле воды, можно увидеть зарождающуюся идею единения Природы и человека. Вся эта композиция освещается солнцем, но его на картине нет, а есть только свет, который художник распределяет по всему полотну, в равной степени показывая свет на спине человека, и коня, и моря. И, что характерно, обратив внимание на тени, вы увидите, что конь не загораживает свет человеку. А ведь это символично.

Литература.

– Основы государственной культурной политики http://mkrf.ru/upload/mkrf/mkdocs2016/OSNOVI-PRINT.NEW.indd.pdf

– Плюснина Е. М. Закон взаиморазвития // Личность и культура №4 – 2011. – C.100 https://www.proza.ru/2015/08/31/1565

– Плюснина Е. М. Осмысленное чтение. Новая технология обучения: учеб.-метод. пособие. – СПб.: Гамма, изд. второе, доп., 2013. – 100 с., сайт: http://mpk-song.ru/

– Плюснина Е. М. Искусство глубинного чтения // Синтез в образовании: развитие, воспитание, обучение: Материалы науч.-метод. cеминара 2 марта 2000 г., – СПб., 2000. – С. 21—24. http://www.proza.ru/2015/09/06/1768

– Проект 808 https://www.youtube.com/watch?v=YxnwxkCC8JI

Искусство глубинного чтения

Николай Константинович Рерих больше известен как художник. Но в его творчестве есть один из самых, пожалуй, увлекательных и достаточно сложных жанров – это его сказки.

Сказки Рериха необычны по содержанию и структуре. Как исследователь он разработал оригинальную концепцию сказки. Они для него – бесценный памятник истории. «Самые серьезные ученые уже давно пришли к заключению, что сказка есть сказание. А сказание есть исторический факт, который нужно разглядеть в дымке веков» – писал он в одной из статей,… В сказках он видел «чеканку мудрости».

По-своему, очень глубоко и необычно воспринимает Н.К.Рерих понятие красоты. Для него это не только эстетическая категория, но и нравственная: красота добротворчества, самопожертвования, любви, подвига.

При чтении любого произведения нас всегда интересует внутренний смысл, то, что писателем заложено в подтекст… Разгадать, почувствовать, что хотел донести до нас автор – это самое главное. Как этому можно научить? Существует множество приемов, методов, подходов. Хочется, на примере произведения Н. К. Рериха, рассказать еще об одном способе, который применялся и в работе с детьми начальных классов и при обучении учителей.

Учителям было предложено прочитать притчу Рериха «Старинный совет» и написать в течение 5—10 минут размышление о прочитанном. Суть этого задания заключается в том, что за короткое время каждый постарается написать о самом главном, о том, что более всего произвело на него впечатление, что больше всего запало в душу.

Самым важным для педагога моментом является анализ написанных сочинений. Проверяющий составляет семантическое пространство этого произведения, которое образуется из написанных размышлений. Из выделенных идей, мыслей составляется «общий портрет» произведения и таким образом создается целостное представление содержания. Каждый участник при этом может расширить собственное восприятие смысла произведения. Кроме того, особенно, интересны факты, когда имеются разные, иногда прямо противоположные прочтения текста, что и происходило при чтении «Старинного совета».

Главные две темы этой притчи можно обозначить так: творчество и Учитель и ученик. Причем учителя на первое место выдвинули тему Учителя и ученика и на второе – творчество. Мнения по поводу того, какой был учитель, разделились: одни считали, что учитель развивает самостоятельность, дает возможность проявиться индивидуальности, а другие увидели учителя, который не хочет подсказать своему ученику, не может научить его. Такие же разные мнения были и об ученике, который за время учебы так и не постиг мастерства, не смог преодолеть своих сомнений. Другие же утверждали, что ученик хочет, как можно лучше выполнить свою работу, и поэтому пришел за советом к учителю.

Возникли полярные мнения по отношению к технической стороне художественного творчества. Одни считали, что самая трудная задача – это умение соединить технические приемы со своим замыслом. Другие считали, что «не важны технологии прекрасного – это лишь ремесло и натурализм. Важно видеть и слышать по-своему, индивидуально, ни на кого непохоже».

У учителей возникли рассуждения о том, как же нужно сегодня обучать, чтобы не подавить индивидуальность. Некоторые пришли к выводу, что необходимо пересмотреть процесс передачи знаний.

А больше всего удивили противоположные мысли о том, что же делать. Один ответ: истинный художник (творец) должен знать к чему он стремится, что он хочет сказать людям. А другой ответ: если нет нужных качеств, не нужно быть художником. Это напоминает рассуждения оптимиста и пессимиста.

При объединении всех высказанных мыслей воедино, мы получаем наиболее полное, целостное представление о произведении, происходит расширение поля осознания, каждый помогает друг другу. «Путь жизни есть взаимная помощь», как сказано в Живой Этике.

Произведение Н. К. Рериха настолько емко, что невозможно высказать все варианты прочтения этой притчи.

В заключение можно лишь сделать вывод о том, что соединение чтения и сочинения с его последующим анализом дает возможность глубже проникнуть в суть произведения, позволяет «увидеть» то, что оставляет писатель между строк.

2000 г.