Текст книги "Традиционный народный календарь в публикациях тверских дореволюционных периодических изданий"

Традиционный народный календарь в публикациях тверских дореволюционных периодических изданий
Елена Тяжеляк

© Елена Тяжеляк, 2024

ISBN 978-5-0062-4957-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Зимние Святки

(25 декабря – 6 января / 7—19 января)

Зимний святочный период представлен в печати наиболее полно. Ему посвящены статьи: Иванова М. И. Святочные и новогодние гадания// Тверская старина, 1912, №1.; Климко Ф. С. Гадания.//Сборник Тверского общества любителей истории, археологии и естествознания. Вып. 1. Тверь 1903 г; Ушакова А. «Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде».

Самое раннее свидетельство о Святках было обнаружено в Тверских губернских ведомостях от 2 сентября 1850 г., №35, с. 116—119:

В Ржевском уезде (село Молодой Туд с окружными селами и деревнями) «начиная с первого дня Рождества Христова до дня Крещения Господня, крестьяне большею частью молодые, ходят то в одну избу, то в другую, на так называемые Игрища – вечеринки. На вечеринках поют песни, пляшут казачка, барыньку, так называемого голубца, под балалайку, гармонию, скрипку, – играют в карты – в дурацки, в короли, а иногда и в любовный литсоцик, в свои суседзи.

Играют ещё, в некоторых местах, в кузнецы. Эта игра состоит в том, что несколько ребят вечером выходят на двор и прячутся, наказывая распорядителю игры, чтобы – такаго-то непременно искала такая-то. Находит почти всякая, а ту, которая не найдёт, бьют мерно жгутом и довольно больно.

В Святки девки гадают о своих суженых различным образом, так например, слушают, в которой стороне залает собака, в той и замужем быть; смотреть на воду, и при этом снимают крест; подходят к церкви и прикладывают ухо к церковной двери: если слышать шум, то замужем быть, если похоронное пение, то умереть.

Вечером перед Новым годом, собираются молодые и даже пожилые, берут шапку и кладут в неё, что у кого есть, кольцо или серьгу, и поют известную песню: «Свят вецор».

В день Рождества Христова, если случится оно в Воскресенье, некоторые сеют рожь по снегу, не более 1/2 четверика, если из ржи, таким образом посеянной, вырастет хотя несколько колосьев, то по нескольку зерен этой ржи прибавляют в рожь, назначенную для посева. Есть поверье, что такую рожь никогда не съедает червь.

На все двунадесятые праздники, и ещё в тот день, когда засевают рожь, бабы не дают огня, мужчины же ходят по соседям за огнём. На день Рождества Христова и Крещения Господня подпирают овечьи хлева головней, для того чтобы родились ягнята чёрные, как головня».

В публикации Ушакова А., Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде Тверской губернии («Тверская старина», 1911, №1) посвящённой как это и видно из заголовка, свадебному обряду, имеется замечательный фрагмент с описанием зимнего святочного гадания:

* В Святки девицы для гадания выпрашивают у притча «славленнаго» овса, но если удаётся взять тайком, то ещё лучше, вернее гаданье будет. Вечером раскладывают овёс в кучки по числу участниц гаданья и становятся вкруг, затем приносят с нашести курицу и пускают по середине круга. Курица, осмотревшись, начинает клевать овёс: из чьей кучки клюнет, та девица и замуж выйдет.

* Когда священник ходит по домам с христославлением, девицы залезают под мост и стараются незаметно схватить его за подол, – «чтобы из дому уволок».

* Чтобы узнать скоро ли замуж выйдешь, ставят на дороге светец. Девица с завязанными глазами ищет его; скоро найдёт скоро и замуж выйдет.

* Чтобы узнать, богато или бедно придётся жить замужем, таскают из омета соломы колосья: с зерном – богато жить, а пустой – бедно.

* Под Новый год девицы везде осмотрят: не положил ли кто плохо борону или если найдут, то непременно всю разобьют её и обломки раскидают по огороду, а зубья разберут себе: сколько зубьев девице удалось захватить, столько за неё в тот мясоед и сватов будет».

Очень красочное и развёрнутое описание святочных гаданий нам даёт Иванов М. И. в своей заметке «Святочные новогодние гадания» // «Тверская старина», 1912 г, №1, с. 29—35:

«В Тверской губернии цель всех святочных гаданий, по большей части, сводится к желанию узнать суженого – ряженого, жизнь в будущей семье, будущее счастье.

Гадания являются тем более устойчивыми, что в это время как раз начинается свадебный сезон, поэтому гаданья носят такой характер.

Свадебный сезон начинается с праздника Рождества Христова, и Святки – это время сватовства, и девичьих гаданий и примет о будущей судьбе – суженом – ряженом.

В святочные и новогодние вечера весело деревенской молодёжи. Все собираются гадать, и особенно многочисленны и разнообразны гадания под Новый год.

Посредством гаданий девицы стараются узнать о своём суженом, каков будет он, с какой стороны он приедет, хорош или худ будет. Эти гадания – о суженом составляют первый разряд. Во вторую группу входят те, при помощи которых можно узнать будущую жизнь в замужестве: богато или бедно придётся жить, какова будет свекровь: злая или добрая.

Наконец, третью группу составляют поверья и обычаи, выполнение которых необходимо для успешности гаданий. Такое разделение обыкновенно не применяется гадающими. Все гадания выполняются без определённого порядка и чаще всего гадания начинаются в домах.

Святочный вечер в деревне… Весело молодёжи, гуляют все с мала до велика, а девицы собираются в просторную избу погадать. Все собравшиеся для гадания идут во двор и там подходят к нашести (нашестью называются жердочки, на которых обыкновенно располагаются на ночь куры).

Пробравшись ощупью туда, они впотьмах ловят, каждая по курице, и опять так же осторожно возвращаются в избу. Придя в избу, каждая девушка примечает свою курицу; после этого начинают гадать. Сначала рассыпают на полу в одном месте хлебных крошек, в другом ставят ковш воды, в третьем кладут кольцо.

Оглядевшись куры, начинают подходить к этим вещам. Девушки смотрят и при этом примечают: Чья курица станет клевать хлеб, значит жить замужем сытно, много будет хлеба; чья – пить воду, – муж будет пьяница; у которой ударит носом в кольцо, выйдет замуж.

Если курица во время еды, или питья ходит молча, то свекровь будет тихая, а если ходит и кудахчет – крикливая – это первый способ гадания.

Но вот и другой. В избе топится печка. Одна из подруг принесла – олово, другая – воск, третья – свинец. Растапливают сначала олово или свинец, а потом и воск, но только отдельно и, потом, льют эту массу в воду. В воде она принимает какую-нибудь форму. Девушки смотрят и опять примечают, если вылилось похожее на гроб, то быть мёртвой, а если похожее на цветы, или венцы быть замужем в эту зиму.

Кроме этих двух видов гаданий есть и другие, которые происходят на улице. Некоторые из девиц выходят ко двору. Одна из них берёт метлу и начинает от соседнего двора, или с дороги, приметать снег к своему двору, – это значит, что жених придёт к ея дому. Другие Отправляются в поле, идут на ручей, или на речку, где заранее приготовляют прорубь. Придя туда, оне одна за другою, опускают свои руки в воду и достают оттуда каменья. Девушки смотрят: чей камень гладкий, то жених будет хороший, красивый, а если наоборот, – камень с царапинами, с ямками, то жених будет рябой.

Третьи набрали тараканов. Прибежали на перекрёстки, выпускают своих тараканов и смотрят, каждая на своего, куда поползёт. В какую сторону поползёт таракан, оттуда приедет жених. Есть и ещё некоторые гадания, вот например: девушки большою толпою пробираются в сарай, где сложено много колоса. Каждая норовит впотьмах взять себе горсть колосьев, и бегут в избу. Там смотрят: у кого колосья пустые, быть замужем бедной, и, наоборот, у кого в колосьях зёрна – жить богато.

После этого опять отправляются в овин и смотрят; нет ли у кого в овине насаженной пеньки, если находят, то её разбрасывают в разные стороны. По их понятиям, если в овине есть что-нибудь, то не придут женихи. Кроме этого сколачивают верхушки заборов для того, чтобы они опять не помешали проезду женихов. Потом подходят к амбарам и начинают считать ряды, приговаривая: засек, мешок; если на последнем бревне придётся сказать – засек, то жить будет хорошо, богато, а если придётся сказать – мешок, – значит, мало будет хлеба, жить бедно.

Кроме этих гаданий есть ещё и другие. Мать утром запечёт блины; она будет свою дочь. Та вскакивает с постели и, не умывшись, не причесавшись, бежит с блинами на улицу, – если ей навстречу попадётся мужик, то быть замужем, если мужик – пьяница, – то муж будет пьяница, если рябой, то муж – рябой, а если красивый – муж будет красивый.

Некоторые вечером выходят на улицу, останавливаются около какой-нибудь избы, или сарая и кричат нараспев «Залай, собаченька, покажи мне суженого – ряженого». Если собака отзовётся в том дворе, где есть парень, то в этот дом выйдет замуж. Гадают ещё и так: берут башмак, или старый лапоть, становятся к воротам задом и лапоть перекидывают через верею, потом выбегают и смотрят, куда он ляжет носком: если башмак лежит носом к соседнему двору, или к деревне, то оттуда приедет и жених.

Но жених может явиться и на следующий год и для того, чтобы знать, когда девица выйдет замуж, ставят на дороге светец. Девица с завязанными глазами ищет его: скоро найдёт, – скоро и замужем будет.

Для того, чтобы узнать, с какой стороны приедет суженый – ряженый, гадающие набирают в подол или фартук снегу и, растряхивая его вокруг себя, приговаривают три раза:

 
«Сею, сею беленький снежок,
Залай, залай, собака,
Где мой миленький дружок».
 

Существует вариант этого припева:

 
«Полю, полю снежище
У свекрова дворища
Залай, залай, кобелище,
На свекровом дворище».
 

С той стороны, откуда в это время послышался лай собаки, и придёт жених.

Узнать место, где живёт жених можно и другим способом. Девушки идут во двор и завязывают у лошади глаза; гадающие садятся на неё лицом к хвосту; куда поедет лошадь, в той стороне и жених.

За гаданьем время летит незаметно, и к полночи девушки расходятся по домам и здесь, ложась спать, доканчивают свои гадания.

* У изголовья делают из лучины колодец, ложатся в постель, говорят: «Суженый-ряженый, приезжай коня поить».

* Кладут под подушку гребень и говорят: «Суженый – ряженый, – приди, почеши мою голову».

* Кладут под подушку веник и говорят: «Суженый – ряженый, попарься – приди».

*Иногда ложатся спать, подпоясавшись, и говорят: «Суженый – ряженый, приди, распояшь меня».

*Запирают замком косы, чтобы суженый пришёл замок отпереть.

Очень распространённым является такое гадание: Пред тем как ложится спать, девушки осыпают постель льняными семенами и говорят: «Семечко, семечко – покажи мне семеечку».

Тем, кто выполняет это гадание, может присниться та семья, куда выйдет замуж девушка.

Наконец посредством гаданий, по убеждению народа, можно узнать и свадебный поезд; для этого кладут под подушку пояс и говорят: «Пояс, пояс – покажи жениху поезд».

Чтобы гадания исполнились, не нужно молится Богу, так как вещие сны приписываются нечистой силе и злые духи могут мстить за молитву после гадания.

Наконец и самыя гадания можно легко разрушить, что и самое ясное предзнаменование не исполнится.

Для этого стоит только бросить в колодец или прорубь реки, или пруда пук соломы или хворосту и ни одна девица не выйдет замуж. Не трудно сделать также, что и жениху нигде не дадут невесты – стоит только незаметно воткнуть в стену его избы нож».

Довольно подробное описание святочных гаданий, опубликованное в «Тверских губернских ведомостях» (15 июля 1850 г., №28, с. 86—87) содержит весьма редкие фольклорно-этнографические подробности:

* «Кладётся дуга на землю и чрез неё проводится лошадь. Если лошадь зацепит ногою за кольцо, которое находится на дуге, то это признак имеющей быть в сей год свадьбы гадающей особы.

* Подходят к воротам конюшни, в которой находятся лошади и говорят: «Конь молодой, топни ногой, погоняй за мной», и если после сего услышать шум в конюшне, похожий на запряжку лошадей; это признак скорой свадьбы гадающего.

* В Крещение после заутрени метут пол избы и с сором идут в овин. В окошко подовинное кладут сор и прислушиваются. Если услышат звонок, то гадающей особе быть замужем, или женится; если же услышат будто бы, что то засыпают, это признак имеющей последовать смерти в этот год гадающего.

* Ночью выносят в комнату курицу, рассыпают в кружок овёс на столько куч, сколько особ гадает, и около каждой кучки овса ставят маленький сосуд с водою; каждый кучке гадающие дают своё имя. Курицу кладут на спину в кружке и замечают, к которой кучке курица, встав на ноги, прежде подойдёт и начнёт клевать. Той особе, с чьим именем из кучки прежде других выходить замуж, или жениться, и так далее, обращая внимания на кучки, из которых курица будет клевать овес. Если же она будет пить воду, то особе, из которого сосуда будет пить, быть за пьяницей.

* Слушают у окна амбара. Если услышат, что метут пол в амбаре, это означает, что гадающей особе быть за бедняком замужем, но если ссыпают хлеб – за богачом.

* Наливают в блюдо воды, по краям его накладывают ярлычки с именами особ, предполагаемых быть сужеными, делают из бумаги челночок, прикрепляют к нему тоненькую восковую свечу и, повернув руками, челночок смотрят: около какого ярлычка и с чьим именем остановится челночок, гадающий будет в супружестве с тою особою.

* Берут без счёта охапку дров, вносят в комнату и считают дрова. Если при счёте окажется чёт, то гадающей быть замужем, в противном случае не быть.

* Выходят с первым блином на улицу и имя первого встречного есть имя суженого.

* Разложив карты в гадательном порядке, оставляют их на столе: берут две карты, изображающие гадающего и гадаемую, и с ними выходят на улицу. Если прежде явится встречник, сбудется загаданное, а если попутчик, не сбудется.

* В полночь ходят на перекрестие и, припав к земле, слушают, предварительно сказав следующие слова: «залай, собачка, на тестевом дворе», и в которой стороне залает собачка, в той стороне женившись гадающий будет жить.

* В полночь для ужина ставят два прибора: причем не должны класть ни вилки, ни ножи. Гадающий садится за стол, говоря следующие слова: «Суженая, ряженая, приди со мною ужинать». Гадающий должен быть один в комнате.

* Ложась спать, берут в равном количестве воды, соли и муки и, сделав из них на дне ведра тесто, съедают говоря: «Суженая, ряженая, приди меня напоить». Суженая во сне явится гадающему.

* Кто-либо запирает у гадающего замок на руке и ключ берет себе. Гадающий говорит следующие слова: «Суженая, ряженая, приди отпереть замок». Запирающий замок увидит невесту гадающего во сне.

* Ложась спать, оставляют одну ногу обутою и говорят: «Суженая, ряженая, приди разуть меня». Суженая явится и снимет обувь с ноги.

* Ловят паука, завязывают в узелок и кладут в изголовье приговаривая: «Паук, паук, покажи мой дом, моё место, состояние и положение всего». Всё это гадающий увидит во сне.

*Переносят постель с одного места на другое и говорят: «Ложусь на новом месте, покажись жених невесте».

* В изголовье кладут из лучины нечто вроде колодца, ставят в него чайную чашку с водой и говорят: «Суженый, ряженый, приди коня напоить».

* Завязывают лошади глаза, выводят её за ворота и садятся на неё, никуда её не направляя: и в какую сторону лошадь по-своему произволу пойдёт, в той стороне быть замужем гадающей.

* Кладут в огороде гребёнку, приговаривая: «Суженая, ряженая, приди, почешись». Суженая оставит на гребёнке свой волос».

Замечают ещё, что если в Святки на деревьях иней, то год будет хлебородный, и чем больше иней, тем хлебороднее будет год».

Любопытную информацию о гаданиях мы можем почерпнуть у Климко Ф. С. в статье «Гадания» //Сборник Тверского общества любителей истории, археологии и естествознания. Вып. 1, Тверь. 1903, с. 20—21:

* «Девушка берёт из дому решето и отправляется в гумно и сеет решетом снег. Она верит, что, если завтра увидит по насеянному снегу след самога, или галоши, то будет жить счастливо, богато, а если след лаптя, то бедно.

Несколько девушек собираются и идут на прорубь и по очереди опускают руку в воду, беря из нея камушек. Всё это делают они без благословления. Потом в каком-нибудь доме каждая рассматривает свой камушек: у кого негладкий – значит жених рябой, чёрный камушек – и жених брюнет.

* Садятся под яблоню и слушают. Если услышат унылую песню, то кто-нибудь умрёт. Одна говорит, что когда она сидела, то по изгороди как будто метлой помело. Через год они сгорели, и она объясняет так, что «он» выметал все из дому, т. е. все сгорело».

Ю. М. Соколов. Святки // Экспедиционные материалы 1919—1926 гг. «Фольклор Тверской губернии», с. 461—463:

Девушки гадают:

1). Олово льют;

2). Под окошком слушают;

3). Снег полют;

4). Тын меряют (т.е. жерди со словами: «пара-пара, одна-одна», если кол или бревно попадёт на слово «пара-пара», то девушка выйдет замуж, если на слово «одна-одна» – то в этом году свадьбы не будет);

5). Амбар меряют (т.е. считают брёвна со словами: «засек-мешок», «засек – мешок»; если «засек», то девушка выйдет замуж за богатого, если «мешок», то за бедного.

6). Обхватывают поленницу дров: если оказывалось парное число поленьев – к замужеству;

7). Валенок бросают – куда носком, в той стороне и суженый.

8). Девушки гадают на Святках. Все садятся вокруг стола, кладут под блюдо кольцо, гребень, кусок хлеба. Всё это покрывают шапкой, и девушки по очереди вынимают. Если девушке попадётся кольцо, то это значит быть богатой; если гребень – за старого выйти замуж, и хлеб – богатой быть. При кольце и хлебе девушки радуются. Гребень – плачут и горюют. И при этом поют песни:

 
Стоит куча не молоченная,
Вершина подзолоченная.
Кому сбудется, не минуется.
Долга полоса с леса до леса.
Кому сбудется, не минуется.
Едет кузнец из кузницы,
Несёт кузнец золотой венец.
Кому сбудется, не минуется.
 

9). На святках ночью выйти на реку. Сунуть руку в воду. Если попадёт в руку белый камень, то жених или невеста будут красивы.

10). Девица идёт на распутье, очерчивается кругом чертой и начинает полоть снег, приговаривая три раза:

 
Полю, полю белый снег.
Залай, залай собачка,
У свекра во дворе.
 

После этого она прислушивается. Где собака залает, туда она замуж выйдет.

11). Перед сном, на святках, мочат рукав рубашки и, ложась спать приговаривают: «Где бы жить, там и рукав мочить» – тоже три раза. А ночью должен присниться тот дом, в котором она будет жить, т.е. дом жениха.

12). В канун Николы, в Варварьев день, кладут на икону кольцо, приговаривая: «Суженый, ряженый, приходи ко мне за кольцом». Ночью должен присниться суженый.

Парни и девицы рядятся:

1). Гроб набьют – ходят горбатыми;

2). Сажей намажутся, оденут шляпу, обуют лапти, выворотят шубу кверху мехом – цыгана изображают;

3). Возьмут мостиночки (корзиночки) и ходят по избам, собирают сахар и сметану».

«Парни и девицы на святках рядились: мужчины женщинами, женщины мужчинами; „водят медведя“, „пашут на лошади“ (старик с льняной бородой). Кончается представление неприлично: старику говорят, что „вышло солнышко, пора пахать пахоту“; он смотрит, где солнышко; из печки мальчишка показывает ему солнышко – заголенный зад».

О Тверской уезде, с. Лисицы, корреспондент Драницын М.Г пишет следующее (Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева. Т. 1. Костромская и Тверская губернии. СПб.: 2004. С. 517):

«Накануне Рождества Христова ребятишки гурьбою ходят от одного дома к другому и поют коледу, за что получают от каждого хозяина по ломтю хлеба или пирогу.

На Святках ряженые парни и девушки ходят по домам с песнями и плясками».

«Тверская старина», №5—6, 1913 г., с. 71:

«В Рождество Христово разговляются воробьями и лёгким – «чтобы легче быть».

В монографиях М. Забылина и А. В. Терещенко представлена информация из разных регионов России, в них также упоминается и Тверская губерния.

По свидетельствам этих двух знатоков старины, «в Торопце Псковской губернии Святки слывут субботками. Тогда незамужние дочери обывателей этого города собираются у бедных вдов, которые делают к тому нужные приготовления: для посетительниц ставят скамьи уступами от пола до потолка в виде амфитеатра, потом среди комнаты к потолку подвешивается большой фонарь из цветной бумаги, украшенный лентами и множеством свечей. По сторонам этой же горницы ставятся скамейки для мужчин.

Девушки, как богатые, так и бедные, непременно считают долгом быть на этих вечеринках, или субботках, и для сего одеваются как можно чисто, сообразно своему состоянию. Когда девушки собрались все до одной из числа приглашённых, тогда ворота, до сих пор запертые, отворяются и начинается прибытие холостых молодых людей. Каждого молодого гостя девушки величают песнями, которые исстари поют по субботам. За эту честь каждый гость должен платить деньгами, которые потом отдаются в пользу хозяйки дома, небогатой вдовы. Сюда женатые и замужние не допускаются».

«В некоторых уездах Псковской губернии святочные вечера носят названия «Субботок». Ими руководит известная беспорочной жизнью вдова. Она вывешивает посредине комнаты цветной бумажный фонарь, украшенный собранными у девушек лентами. Внутри его теплятся восковые свечи, которые приносят к ней девушки со своими значками. Чья свеча горит ясно и плавно, у той будет жизнь тихая, безмятежная; чья горит с треском и меркнет или неясно, у той будет жизнь беспокойная, печальная; чья догорит, той умереть раньше; чья догорит после всех, той жить долго.

Вечером собираются девушки в нарядных одеждах; все усаживаются полукругом на скамейках и поют святочные песни. Гостей встречают величальным пением, за что каждый гость одаривает их деньгами. На эти посиделки допускаются мужчины, женщины и молодцы. Последние имеют возможность высмотреть себе невесту. Вечер проводят в пении и гадании. Бывают потешные гости, наряженные, которые забавляют собравшихся. Угощают обычно женихи; невесты и женщины соблюдают строгое благонравие. Мужчины раньше не имели права участвовать в субботках, но время изменило обряд. По наступлении глубокой ночи все расходятся по домам; остаются только девушки для гадания: они загадывают что-нибудь на сон, по которому толкуют о будущем счастье и несчастье. Ворожат на угольях и бобах: по ним объясняют будущее (Забылин М.– С. 18—19).

Субботки продолжаются несколько дней сряду. Собранные деньги за величание отдают вдове за её труды».

Большинство публикаций по данной теме представлено гаданиями. Многие из них известны и по среднерусским материалам.