Текст книги "The Next Right Thing. Искусство принимать верные решения"

Мы позволяем всевозможным чужим программам и планам бесплатно жить в священном пространстве своего творческого ума, пора их оттуда изгнать. Это место необходимо для формирования идей, для возникновения вопросов, для надежды, вплетающейся в наше представление о будущем, и для того, чтобы решения начали соединяться линиями в тихих закутках нашего сознания и сердца.

Хорошие решения требуют творчества, а для него нужно пространство. Оно необходимо, чтобы возвысить голос против несправедливостей, которые вы видите в мире; для решения проблем, которые вам по силам; и для красоты, которую вы жаждете нести в мир. Разумеется, наше существование полно естественных препятствий и отвлекающих факторов, и именно в таком окружении зачастую и происходит наша реальная жизнь. Но значительную их часть мы можем контролировать, и это как раз та информация, которая исходит из наших телефонов. Если вам нужен более конкретный план «технологического воздержания», то можно использовать правило писателя Энди Крауча, которое он изложил в своей книге «Технологически благоразумная семья» (The Tech-Wise Family): час в день, день в неделю и неделя в году без технологий (4).

Принимая собственную версию минимализма, надеюсь, вы обретете мудрость, чтобы начать отказываться от того, что вам больше не нужно. Например, от страха перед будущим или сожалений о прошлом. Надеюсь, вы сумеете предстать перед безмолвием внутри и не так сильно беспокоиться из-за того, что услышите или, наоборот, не сможете услышать. Надеюсь, вы будете готовы создать небольшое пространство, в котором ваша душа сможет дышать, а вы различите свой следующий верный шаг в любви.

* * *

Все время, пока вы будете читать об этом простом душевном методе принятия решений, мы станем постоянно возвращаться к двум приемам. Первый (концепция, о которой мы только что говорили) – стремление к душевному минимализму: расчистка захламленности, создание места для слушания и пространства для безмолвия, дающего душе знать, что она может безопасно выйти наружу. Второй прием я представлю вам в следующей главе. Он состоит в умении удерживать такое пространство достаточно долго, чтобы дать названия безымянным вещам. Мы начнем делать это вместе.

Молитва

Мы признаем, что живем рассеянной жизнью и наша душа то и дело содрогается от постоянной деятельности.

Мы привыкли игнорировать несильную тревожность, считая ее просто нормальной частью активной жизни.

Пусть это типично, пусть это обычно. Но пусть это не будет нормой.

Вместо того чтобы пытаться понять, как успокоить хаос и спешку вокруг себя, да возрадуемся мы уверенности, что нам не нужно вычислять свой путь возвращения к свету и к Иисусу, потому что Ты сам уже проложил его к нам.

У нас есть Твой Дух, живущий внутри нас – это означает для нас надежду.

Ты призываешь нас в каждый отдельный миг просто делать правильный следующий шаг в любви.

Упражнение. Обращайте внимание на безмолвие

Безмолвие может быть более доступным, чем вы думаете. Начните обращать внимание на естественно тихие пространства в своих днях – первый утренний луч света; пустой офис, когда вы рано пришли на работу; пара десятков шагов до почтового ящика; ваша квартира до того, как те, с кем вы живете, вернутся с работы; дорога в продуктовый магазин. Вместо того чтобы заполнять эти моменты звуками или держаться за душевный хлам, мысленно повторяя прошлые разговоры или репетируя будущие, примите решение: позвольте себе быть безмолвным внутри и узнать, хочет ли вам что-то сказать ваш друг Иисус.

Глава 3
Дайте имя нарративу

Мы попадаем в беду всякий раз, когда не называем вещи своими именами.

Рональд Ролхайзер

«Святая жажда» (The Holy Longing) (1)

Я выставляю границу перед женщиной-роботом, которая пытается мной командовать.

До эпохи текстовых сообщений и голосовой почты у нас были специальные машины, чьей единственной задачей было отвечать на звонки в наше отсутствие. Мы называли их автоответчиками, и именно этим они и занимались – автоматически отвечали. В колледже у нас с соседкой по комнате был такой, в котором использовались полноразмерные кассеты для записи входящих звонков. То есть звонивший в нашу комнату в общежитии при желании мог оставить нам четырехчасовое послание.

Однажды я вернулась с занятий и нажала кнопку, чтобы прослушать сообщения. Первым зазвучал голос женщины-робота, который велел мне не вешать трубку, ибо, возможно, это самый важный звонок в моей жизни. Затем «она» сказала, что, по ее сведениям, у меня нет медицинской страховки, и пообещала, что помощь окажут немедленно, стоит мне только набрать цифру «один», но я должна быть готова некоторое время подождать, потому что звонков у них очень много. По сути дела, она заявила мне, что какой-то робот желает изменить мою жизнь, но для этого мне придется набраться терпения.

Нет нужды говорить, что никакую цифру «один» я не набрала. Я не сделала бы этого, даже если бы у меня действительно не было медицинской страховки. Даже если бы нуждалась в том, что предлагалось, я не хочу получать это таким способом, потому что ничуть не уважаю робота в своем автоответчике. В сущности, если так уж разобраться, роботы оставляют сообщения для себе подобных. Когда речь идет о покупке медицинской страховки и вообще о делах любого рода, мы хотим иметь возможность поговорить с человеком, с кем-то, кто знает нас по имени, или как минимум с тем, у кого есть собственное.

Имена важны. Есть причина, по которой мы называем младенцев, когда они рождаются. Даже не считая древней и духовной истории, стоящей за традицией именования, эта причина заключается попросту в том, что у нас должен быть способ идентифицировать себя. Когда называют ваше имя, вы поворачиваете голову. Когда упоминают ваше имя, это дает людям ощутить ваше присутствие рядом, даже если на самом деле вас нет.

Мы с мужем дали имя своей первой дочери до того, как узнали, что у нас будут близнецы. Я выбрала его много месяцев назад, когда еще не была беременна и даже не думала об этом. Оно нежное, благородное и чудесное. Но в тот день, когда мы узнали, что я ношу двух девочек, давление, оказанное необходимостью выбрать второе имя, легло на меня тяжким грузом. Мне была нестерпима мысль о том, что мои дочери живут внутри меня, прикасаясь ручками и ножками ко мне и друг к другу, и при этом у одной есть имя, а у другой нет. Мы вышли из больницы, и в моей опухшей руке были зажаты глянцевые черно-белые снимки УЗИ. Я и Джон нашли второе имя, стоя на светофоре на Грин-Вэлли-роуд, и сразу же поняли, что оно – то, что надо. Теперь обе наши дочери получали любовь и имели два прекрасных имени: Ава Грейс и Анна Эстель.

Дать имена нашим девочкам до того, как мы их увидели, было серьезным шагом. Пусть им предстояло явиться в этот суетливый мир ни с чем, но имена стали доказательством того, что они ему не чужие. Иисус успокоил Марфу, дважды произнеся ее имя. Он переименовал Симона, назвав его Петром, что означает «камень». Он присовокупил к имени Аврама второе «а», буквально вставив в него «Яхве», звук Бога, и создав имя Авраам. А после воскресения Иисуса Мария Магдалина приняла Его за садовника, пока Он не произнес вслух свое имя. Его внимание обращено не на политику, стратегию или программирование, а на людей и их имена.

Они что-то значат, несут вес, значение и близость. Имя человека дает другим знание чего-то о нем. Мир – не безымянная, безликая зелено-голубая масса суши и воды. Он состоит из людей, богат историей, полон интриг, жаждет страсти, любви и приключений. Познание человека начинается с его имени. В своей книге «Ходить по воде» (Walking on Water) Мадлен Л’Энгл пишет, что «имена – часть нашей целостности. Наречение имени – акт близости, такой же мощный, как любой акт любви» (2).

Если именование способно сделать все это – крестить нас в жизнь и дать дорогу новому росту, – значит, верно и обратное? Можно ли, позволив вещам оставаться безымянными и непризнанными, ограничить жизнь, загнать ее в угол? Именование – мощная штука, когда речь идет о людях, но ее мощь не меньше и для других вещей.

Может быть, причина, по которой какое-то конкретное решение кажется вам трудным, заключается в том, что внутри вас прячутся вещи, остающиеся неназванными, – те, которые вы либо не признали, либо предпочли игнорировать. Иногда отказ от решения становится результатом слишком напряженного расписания или хронической неуверенности. А иногда причина в том, что внутри нас остается что-то неназванное, и у нас просто не хватает информации или знания о себе, чтобы двинуться вперед.

Без имени нет конкретики. А страх любит неопределенность. У нас есть враг, который обожает туманить наше сознание обобщениями и смутным чувством тревожности. Неудивительно, что мы не можем принять решение! Давайте начнем создавать пространство для именования – и, в свою очередь, для более мягко информированного процесса принятия решений.

* * *

26 июля 2014 года медик-миссионер Нэнси Райтбол стала одной из первых американцев в Западной Африке, у которой был обнаружен вирус лихорадки Эбола. Я следила за ее историей в новостях и несколько месяцев спустя, когда она поправилась, обратила внимание на сообщение, что Нэнси и ее муж готовятся выступить с заявлением для прессы.

Я читала, что поначалу Нэнси не знала, что заразилась вирусом Эбола; она думала, что это «просто малярия». (Полагаю, когда приходится выбирать между Эболой и малярией, имеет смысл ставить перед словом «малярия» слово «просто».) Когда выяснилось, что это на самом деле, женщину пришлось не выпускать из дома, в котором она жила, и объявить карантин. Она была благодарна за то, что в ее комнате было окно и ее муж мог стоять по другую сторону стекла и разговаривать с ней.

Когда Райтболы выступали на пресс-конференции, которую транслировало телевидение, муж Нэнси взял слово первым, выразив благодарность людям за все их молитвы и поддержку. Далее он рассказал историю о том, как читал жене Послание к филиппийцам[5]5
  Одна из книг Нового Завета. Послание было написано апостолом Павлом и обращено к христианам древнего города Филиппы.


[Закрыть], пока она болела, и какую ощущал духовную близость с Павлом. Возможно, это была не та жизнь, которую супруги планировали, но тем не менее они воспринимали ее как миссию.

Когда настало время выступления Нэнси, она произнесла похожие слова благодарности, наполненные любовью. С состраданием говорила о своих друзьях в Западной Африке и просила зрителей молиться за них.

Я не была лично знакома с Райтболами, но сразу же прониклась к ним пылкой любовью. Они показались мне чудесными и милосердными людьми. Вскоре экран разделился на две половины, и на одной из них появились комментаторы CNN. Я стала смотреть на них, чтобы попытаться уловить их реакцию на выступления супругов.

Корреспондент Элизабет Коэн сказала следующее: «Интересно, что их рассказ с легкостью мог бы быть нарративом травмы. Этой женщине многое пришлось вынести. Она не раз говорила: «Мне казалось, что я больше не выдержу». Но мы с вами услышали нарратив не травмы, а радости. Всем нам есть чему поучиться у них» (3).

Это нарратив не травмы, а радости.

Когда пресс-конференция завершилась, я не могла выбросить из головы эти слова. Теперь, много лет спустя, они по-прежнему со мной. Вам трудно разглядеть свой следующий верный шаг, возможно, потому, что вы чувствуете, будто застряли в безымянном периоде перехода, ожидания, скорби, даже какой-то травмы или утраты. Я полагаю, что уже одно это высказывание журналистки о семье Райтболов может многое открыть нам о силе именования.

Очевидно, что с их стороны это чудесный подвиг веры. Супруги стояли перед миром и говорили о своем опыте смиренно, благородно и с великой надеждой. Они держались за радость, и я уверена, именно это имела в виду журналистка, когда говорила, что их рассказ – это «нарратив радости». Какое прекрасное свидетельство присутствия Божия, что люди, которым пришлось столько пережить, смогли встать перед миром и столь многословно заявить: «Это было трудно, но наш Бог добр, и мы полностью доверяем ему».

Райтболы дали свой публичный ответ, и он правильный и уместный. Он – именно их ответ. Когда настают трудные времена, не каждый реагирует на них так, как отреагировали Райтболы, – по крайней мере, поначалу. Как люди, всецело доверяющие Иисусу, мы порой не знаем, что сказать, когда видим человека, переживающего невыносимые трудности. Вместо того чтобы предоставить им возможность дать имя собственному нарративу, мы торопим их к такому, который удобен для нас. Мы не позволяем людям скорбеть так, как им это необходимо, именуя обстоятельства за них, говоря фразы типа «все во власти Божией», или «нет худа без добра», или «что Бог ни делает, все к лучшему».

Да, все это так. Но каждый из нас проходит собственный путь, вживаясь в эти истины. Мы поступили бы верно, создавая возможность другим людям входить в них собственными путями и начинать со временем самостоятельно называть свои нарративы. Мы поступили бы верно, предоставив эти возможности и самим себе.

Когда корреспондент CNN произнесла слова «их рассказ – это нарратив радости», она уловила главное: это действительно был нарратив, а он подразумевает историю. Жизнь Райтболов была прекрасной историей веры, но у любой истории есть повороты. Заявление для прессы было одним из них.

Повороты истории могут нести надежду, даже если каждая отдельная ее часть имеет свою долю безнадежности. Повороты истории могут нести веру, даже если ее персонажи потрясают кулаками, и задают трудные вопросы, и вопят во всю мощь легких. Повороты истории радостны даже тогда, когда люди безутешны.

Я благодарна за то, что Райтболы смогли выйти на национальное телевидение и поделиться своим честным рассказом, который воистину является нарративом радости. Однако я также не хочу забывать, что внутри любого нарратива почти всегда присутствуют оттенки серого. Им тоже важно дать имена. Именно это делает их частью нарратива, а не просто моментами. Они то, что создает историю, а не просто точки поворота. Это то, что создает жизнь.

Мы обычно мало задумываемся о своих нарративах. Просто позволяем нити времени наматываться на самое себя – день, неделю, год. А потом осознаём, оглядываясь назад, что наша история изменилась. Ваша сегодняшняя задача – взять какой-то момент и обратить внимание на нарратив, вскрыть его в присутствии Бога и впустить его внутрь, чтобы он мог быть с вами, при необходимости мягко противостоять ложным убеждениям и даровать покой своего присутствия.

* * *

Если вы чувствуете, что застряли в безнадежности, я не хочу подгонять вас к радости. Может быть, вам нужно время, чтобы позволить тьме делать то, что обычно она и делает, – питать, укреплять и удерживать. Она может пригласить нас войти в тайну, в такое место, где ответы нам неизвестны. Мы знаем, что семена нужно зарывать глубоко в землю, иногда очень надолго. Со временем они пустят корни. Но поначалу они должны покоиться во тьме. И все же семя несет в себе нарратив надежды. Оно просто еще не прожило всю свою историю.

Подумайте, где в собственной истории находитесь вы сами? В начале, в середине или ближе к концу?

Если вы только начинаете, страшно ли вам показаться глупцом? Опасаетесь ли вы, что «они» правы и вы для «этого» все-таки не годитесь? Это не вся история. Пусть сегодняшний день будет началом, а не окончательным приговором.

Может быть, вы где-то в середине, и уныние, неудачи или просто скучное однообразие простираются и позади, и впереди вас. Это тоже точка сюжета. Она даже может быть продолжительной, но история еще не окончена. Середина тоже важна, несмотря на всю свою ординарность. Может быть, она вообще важнее всего.

Вы можете находиться и в конце – сезона, борьбы или какого-то прощания. Та ли это концовка, которой вы хотели? Та ли концовка, на которую вы надеялись? Чувствуете ли вы разочарование? Нервничаете? Ощущаете безразличие? Облегчение?

Присмотритесь ко всем этим вещам, а потом назовите их своими именами. В этом есть сила и состоит важная часть практики принятия решений, а значит, и ключ к тому, чтобы сделать следующий верный шаг в любви. Помните, что сегодняшний день – точка истории. Честно увидьте в ней то, чем она является, но не путайте часть с целым.

Последнее, что нужно запомнить: именование – не то же самое, что объяснение. Пару месяцев назад я ощутила боль в спине, поэтому поехала на массаж. Специалист указал мне, что зажим мышц находится не в том месте, где у меня болит. Я тут же включилась в режим расспросов: «И что же это означает?! Это плохо?»

Мне нужен был ответ, объяснение того, что происходит с моей спиной, и я думала, что массажистка, возможно, в этом разобралась. Но ее ответ преподал мне важный урок.

«Это не плохо, – возразила она. – Это просто информация».

Я хотела, чтобы она не только заметила проблему, но и поставила диагноз. Однако имя скорее похоже на песню, чем на определение. Порой песня – это все, что вам нужно. В другие моменты вы ставите ее на повтор, чтобы мелодия сгладила рваные края вашей души. Если готовы приняться за именование того, что осталось неназванным внутри вас – страха, одиночества, душевной раны, мечты или сожаления, – сопротивляйтесь побуждению «хватать и бежать». Вместо этого предоставьте себе некое пространство, чтобы ваше намерение могло подняться и принять форму. Затем проявите к нему любопытство. Держите его в присутствии Иисуса. Попросите Его о наставничестве и мудрости. Позвольте себе быть сборщиком информации, когда нужно разобраться, что происходит в глубине. Именуйте, но не навязывайте определений.

Молитва

Отче, Ты слышишь всё, даже те вещи, которые мы боимся говорить.

Сколькими бы способами мы ни переживали исцеление, мы знаем, что еще многое внутри нас остается незримым и неназванным.

Дай нам мужество посмотреть в лицо тому, что мы так долго старались игнорировать.

Пролей теплый свет благодати во мрак и будь мужеством, которое нужно нам.

Отринь стыд, страх и гнев своей мощной дланью и пошли нам свою Отцовскую доброту, молим мы Тебя.

Когда мы обращаем свое лицо к Тебе, да будет нам дано увидеть наше истинное «я», отраженное во взоре Твоем, не как одержимых духом страха, но как имеющих дух силы, любви и здравого рассудка.

Будь нашим покоем, когда мы ступаем вперед и совершаем свой следующий верный шаг в любви.

Напоминай нам, что во Христе мы живем нарративом радости.

Упражнение. Дайте имя нарративу

Вот вопросы, которые могут помочь непоименованным реальностям сегодня подняться на поверхность:

Есть ли у вас обида, которую вы не до конца отпустили?

Сожаление, которое преследует вас так долго, что вы стали считать его нормой?

Возбуждение, исследовать которое вы не давали себе разрешения?

Мечта, которая, возможно, мается за кулисами, пиная камешки или привставая на цыпочки?

Кто-то из ваших детей только что пошел в детский сад или колледж?

Вы или супруг устроились на новую работу?

Есть ли в семье человек, которому недавно поставили тяжелый диагноз?

Ваш друг радуется успеху, которого вы хотели бы для себя?

Какими бы ни были ваши повороты истории, называйте их тем, чем они и являются на самом деле, – разочарование, скорбь, страх, возбуждение, зависть, желание, опустошенность или надежда. Будьте готовы слушать, даже если боитесь, что вам не понравится услышанное. Не сомневайтесь, что вы никогда не будете слушать в одиночку. Не забывайте, что не надо навязывать определений, но нести имена в присутствии Иисуса, в чьем Имени мы обретаем свою надежду.

Глава 4
Вообразите Бога

Никогда не верьте ни во что плохое о Боге.

Даллас Виллард (1)

Мы уже установили, что решения – дело трудное и что мы хотим делать правильный выбор. Заложили фундамент для простой душевной практики: создавать пространство, принимать безмолвие, распознавать отвлекающие факторы и начать именовать то, что остается неназванным внутри нас.

Моя первая задача – помочь вам не переживать из-за уже принятых решений и дать кое-какие указания относительно тех, которые причиняют вам беспокойство сейчас. Я хочу, чтобы вы создали пространство, дали имена своим нарративам и сделали свой следующий верный шаг в любви. Но есть один гигантский, пока еще не начатый фундаментальный разговор, который нам необходимо провести, прежде чем мы двинемся вперед. Вот его тема: глубина веры в Бога определяет каждый аспект нашей жизни, включая решения.

Если бы я спросила вас, во что вы верите относительно Бога, вы могли бы перечислить чудесные и правдивые сведения о нем. Если бы вы задали этот вопрос мне, я сказала бы, что Бог – наш Творец, любящий, добрый, милосердный и сильный, что Он свят и праведен и радуется нам. Я упомянула бы Его таинственность, но при этом познаваемость. Он – Учитель, Пастырь, Друг, Царь и Спаситель. Я рассказала бы вам о Троице, о любви Бога-Отца, о сострадательности Сына и о присутствии Святого Духа. Я говорила бы обо всем этом совершенно серьезно и, возможно, даже прослезилась бы.

Однако, если бы вы пристально вгляделись в мою жизнь, если бы могли уменьшиться до микроскопических размеров и проникнуть ко мне в голову, чтобы смотреть моими глазами и видеть решения, профильтрованные сквозь мою веру, возможно, вы прочли бы иную историю. Потому что почти всегда существует зазор между тем, во что мы верим на словах, и тем, что на деле. Никто из нас – не исключение.

Если мы верим, что Бог гневлив, мы будем бояться совершить неверный шаг, чтобы Он не рявкнул на нас.

Если мы верим, что Бог отстранен и отчужден, то чувствуем себя одинокими и не ведаем сдерживающих факторов в принятии решений.

Если мы верим, что Бог – бранчливый родитель, мы можем делегировать свои решения кому-то другому, чтобы избежать последствий.

Если мы верим, что Бог – слабак, мы будем думать, что сможем манипуляциями заставить Его сделать то, чего мы хотим.

Если мы верим, что Бог равнодушен, нам может казаться, что Ему все равно, что и как происходит.

Если мы верим, что Бог похож на ярмарочного наперсточника, выставляющего перед нами три стаканчика, то будем чувствовать себя обманутыми или обведенными вокруг пальца, вообразив, что Он заставляет нас угадывать, под каким стаканчиком скрыт правильный ответ.

На кого похож в нашем представлении Бог – на кукольника, старого доброго дедушку, жестокого родителя, небезопасного приятеля, жадного короля, мать-манипуляторшу или еще кого-то?

Кажется ли нам, что Он загадал число от одного до десяти и теперь выжидает и смотрит, насколько близко мы подберемся к разгадке? Закатывает ли Он глаза, поворачивается ли спиной или хлопает дверью, когда мы принимаем неудачное решение?

В предыдущей главе мы исследовали важность называния того, что остается скрытым внутри нас и касается историй, которые наши жизни рассказывают. Но мы не сможем двинуться вперед, пока не разберемся со своими ложными нарративами о Боге и не позволим Ему рассказать нам правду.

Даллас Виллард говорит, что мы всегда живем так, как верим; просто не всегда это соответствует вере по нашим словам. Я не рассчитываю, что эта короткая глава разоблачит все ложные нарративы о Боге. Но сейчас мы, по крайней мере, признали, что они есть. Эти нарративы всегда будут информировать наши решения.

Я не могу сказать, как Бог заговорит с вами, но предполагаю с определенной долей уверенности, как Он этого не сделает.

Он не станет стыдить вас, принуждая к лучшему поведению.

Он не станет обманывать вас.

Он не будет вас дразнить.

Он не будет над вами смеяться.

Он не примется вас терроризировать.

Он не выбьет землю из-под ваших ног.

Он не уронит другую туфельку.

Он не хватает за шиворот торопыг.

Он не закатывает глаза, не потрясает кулаками, не поворачивается к вам спиной.

Бог – ваш Пастырь; Он делает все, чтобы вы ни в чем не нуждались. Он приглашает вас покоиться на злачных пажитях. Он ведет вас к тихим водам. Он укрепляет вашу душу. Он направляет вас на стези правды ради имени Своего. Даже когда вы идете долиной смертной тени, вам незачем бояться зла. Он успокаивает вас. Он готовит пред вами трапезу и заботится о вас, даже когда враги окружают со всех сторон. Он умащает вашу голову елеем и преисполняет вашу чашу. Он благ. Он милостив. И Он приглашает вас навеки поселиться в доме Своем (псалом 22).

* * *

Последние два года в колледже я ежедневно ездила на учебу из дома и каждый день содрогалась при мысли о том, что придется искать подходящее место для парковки. В результате я старалась приезжать в кампус почти за целый час до начала занятий, чтобы избавить себя от фрустрации, неизбежной, когда лихорадочно кружишь по территории в поисках свободного местечка. В то время, к своей огромной радости, я открыла для себя радиопрограмму, ведущей которой была писательница Элизабет Эллиот, и она помогала мне «убивать время». Программа называлась «Врата радости» и выходила в эфир ежедневно с 11:15 до 11:30. Каждое утро я сидела в машине перед началом занятий и слушала, как Элизабет открывает эфир такими словами: «Вы любимы вечной любовью, и поддерживают вас вечные руки». В тот период моей жизни ежедневное заверение в вечной Божией любви было желанной мантрой, которую я приняла сердцем и часто повторяла.

Еще Элизабет цитировала и в своей программе, и в некоторых книгах стихотворение под названием «Сделай следующий шаг». Теперь, когда я взялась писать свою книгу, мне стало любопытно, откуда оно взялось. Его всегда упоминали как произведение «анонимного автора», но, покопавшись в источниках, я обнаружила, что фраза взята из книги, опубликованной в 1897 году под названием «Твой следующий шаг» (Ye Nexte Thynge) (2), написанной Элеонорой Амерман Сатфен. На первых страницах она приводит это стихотворение целиком и указывает его автора, некую миссис Джордж А. Полл. И вот теперь, 122 года спустя, мы по-прежнему придерживаемся этого мудрого принципа. Продолжая вынашивать решения и разбираясь с собственными ложными нарративами о Боге, используйте стихотворение миссис Полл как свою молитву. Представьте себе, что Бог ходит с вами, мягко предлагая предоставить тяжкое бремя ваших трудных решений его заботам.

Молитва

 
С английского брега, где пасторский дом,
Пришло мне посланье в конверте простом;
И мнится, в причудах саксонских словес
Сокрыто глубокое знанье с небес;
Как звон колокольный, слова не спешат:
«Дитя! Просто следующий сделай шаг».
 
 
Сомнения, страхи, вопросы – их нет:
Им всем уготован спокойный ответ.
Сходя миг за мигом с небес вышины,
Возможность, и время, и путь нам даны.
Не бойся грядущего дня, о, душа,
Иисусу доверься и сделай свой шаг.
 
 
Свободнее с Ним будешь ты день за днем,
Уверена в царственном роде своем,
Всегда в ожидании зова Его,
Покойна в смиренье, надеясь на Него.
Что будет, что нет – то Ему лишь решать;
Утешься и следующий сделай шаг.
 
 
Шагни же скорее, шагни же с молитвой,
Шагни с упованьем, тревоги отринув;
С почтением руку Его мы прозрим
Во всем, что тебе заповедано Им.
Крылом Всемогущим укрыта, душа,
Не думай о цели – лишь делай свой шаг.
 
 
В трудах и заботах храня безмятежность,
Ты лишь на Него полагайся с надеждой,
В присутствии Бога, под сенью великой
В молитве живи пред Его светлым ликом,
Будь в вере крепка и хвалу Ему пой.
Шаг следующий, о, душа, за тобой.
 

Миссис Джордж А. Полл

Упражнение. Вообразите Бога

Когда вы закрываете глаза и воображаете Бога, что видится вам первым?

Краски, формы или очертания?

Лицо, рука, изгиб плеча?

Возникают ли у вас при этом какие-то эмоции, и если да, то какие?

Каково выражение Его лица? А ваше?

Не торопясь, подумайте, о своей вере в Бога. Затем прочтите псалом 22 и проверьте, не хочет ли вам что-то сказать сегодня ваш друг Иисус.

* * *

А теперь двигаемся вперед, вооружившись пространством, в котором может дышать ваша душа. Нарративы о жизни и Боге, наконец, получили имена. Мы готовы начать делать свой следующий верный шаг.