Текст книги "Большая книга мифов Европы"

На протяжении столетий Прометей оставался положительным героем, ну разве что пессимист Гесиод указывал на то, что поступок титана, укравшего огонь у богов, принес людям больше вреда, чем пользы: мол, если уж Прометей создал человечество и к тому же был наделен даром предвидения, он мог предполагать, что его действия вызовут гнев богов и в конечном итоге навлекут его на всех людей на свете.

Иначе относится к своему персонажу Эсхил, который вкладывает в уста Прометея рискованную фразу о том, что тот «ненавидит всех богов», – это впоследствии дало возможность революционерам и богоборцам называть титана едва ли не первым атеистом в мире.

Конечно, вряд ли античный трагик имел в виду полное отрицание религии, скорее всего, он имел в виду обычную вражду между богами и титанами. Но, как известно, каждый видит то, что хочет видеть. В произведениях гуманистов эпохи Возрождения Прометей становится символом силы и красоты человеческого духа, олицетворением познания, а в творениях романтиков и позднее марксистов XIX века – бунтарем, отрицающим абсолютную власть и бросающим вызов религии.

ПЕРИОД ЗАБВЕНИЯ

В эпоху Средневековья миф о Прометее утрачивает популярность, ему на смену приходит история о другом спасителе человечества – Иисусе Христе. К тому же к античной мифологии начинают относиться более настороженно, как ко всему, что было порождено языческой культурой.

Прометей и Атлант. Рисунок на античном сосуде. Ок. 550 г. до н. э.

В мифе о Прометее находили также и чисто символические мотивы: мол, титан олицетворяет силу духа, а скала, к которой он прикован, – власть материи. Геракл, освободивший Прометея, символизирует разум, который преодолевает оковы предрассудков и дает возможность для развития. Вся история – иносказательное представление идеи о победе над судьбой, силе просвещения и правды. И наверное, именно поэтому образ Прометея пережил тысячелетия и в итоге оказался ближе и понятнее, чем сотни историй о других богах и героях, не выдержавших испытания временем.

Глава 5
Мораль сей сказки: чему учит миф?

Как уже было сказано, миф – это не просто разъяснение явлений природы и описание происхождения богов. Миф – это картина мира в целом. И в этой картине часто содержались ненавязчивые (или, наоборот, вполне очевидные) поучения. Как правильно вести себя? Как общаться с богами? Как не навлечь на себя их гнев? Что такое хорошо и что такое плохо?

Этика – «наука о том, как надо жить» – родилась именно в Греции и отчасти впитала в себя правила и ценности, сформированные мифами. Правда, миф старше этики, и многое из того, что казалось нормальным Ахиллу или Одиссею, для грека более позднего периода было уже не совсем понятным или даже неприемлемым. Что уж говорить о нас, людях XXI века. Мы подчас с удивлением читаем о том, что древний воин относит грабеж к числу самых достойных занятий для мужчины, конечно, если он грабит, например, вражеский город. А женщин и детей он часто рассматривает просто как часть военной добычи. Слава – то, к чему следует стремиться. Причинить зло врагу – достойный поступок…

А. Кабанель. Эхо. 1874 г.

СЛОВО ОБ ЭТИКЕ

Этика считается практической частью философии. Слово можно примерно перевести как «нрав», «обычай». Предмет исследования этики – вопросы нравственности и морали, а также способы сделать совместное проживание людей по возможности более простым и приятным для всех.

Но все же были в древнегреческих мифах сюжеты и истории, мораль которых вполне стыкуется с современной. О любви, красоте, силе мечты и важности правильного выбора. Греки придавали большое значение гармонии, хотели жить в ладу с богами и природой и поэтому создали огромное количество преданий о том, как работают законы нравственности. Мифы давали человеку объемную и яркую картину людских пороков, но в то же время рекомендовали правильный путь, давали подсказку, как вести себя и на что ориентироваться. Именно поэтому до наших дней сохранилось такое количество крылатых выражений, рожденных «морализаторскими» греческими мифами: танталовы муки, сизифов труд и т. д.

Самовлюбленных, чрезмерно сосредоточенных на себе людей называют нарциссами, а психологи и психиатры относят так называемый нарциссизм к серьезным расстройствам личности. Но как появилось это слово и какое отношение оно имеет к цветку с таким же названием?

По одному из вариантов легенды, Эхо была наказана Герой за сговор с Зевсом: царь богов попросил нимфу отвлекать его супругу болтовней, чтобы она не могла подловить его на очередной измене.

Д. Уотерхаус. Эхо и Нарцисс. 1903 г.

…Много лет назад жил на свете юноша по имени Нарцисс. Он отличался невероятной красотой, но вот характер, к сожалению, подкачал – Нарцисс был горд, самолюбив и заносчив.

И вот однажды он гулял по лесу и попался на глаза нимфе по имени Эхо. Несчастная была давно наказана Герой за чрезмерную болтливость, она не могла ни с кем заговорить сама, ей было позволено лишь повторять за другими обрывки фраз. Эхо с восторгом любовалась красавцем издали, не смея покинуть заросли, и вот под ее ногой хрустнула ветка.

– Кто здесь? – воскликнул Нарцисс, озираясь.

– Здесь! – отозвалась Эхо.

– Ты далеко? Покажись, иди сюда! – закричал Нарцисс, заинтригованный тем, что собеседник никак себя не обнаруживает.

– Сюда! – послышался голос нимфы.

– Да кто же ты? Иди ко мне! – позвал юноша, не понимая, с кем он разговаривает и почему невидимый собеседник повторяет его слова.

– Ко мне! – повторила Эхо и решилась выйти ему навстречу. Она пыталась передать свое восхищение красотой Нарцисса, но не могла ничего ему сказать, поэтому она показалась гордому юноше странной и глупой. А когда нимфа попыталась обнять его, не находя слов, Нарцисс злобно оттолкнул ее и ушел, считая, что какая-то немая девица недостойна его внимания.

Бедная Эхо была так разочарована и унижена, что отказалась есть и пить и начала потихоньку таять: ее тело стало почти прозрачным, гонимым ветром. Вскоре от нее остался только голос, которым она по-прежнему грустно окликает путников, переговаривающихся в горах или лесной чаще. Увидеть ее не может больше никто.

Н. Пуссен. Эхо и Нарцисс. 1-я пол. XVII в.

Нарцисс оставался все таким же: злым, холодным и эгоистичным. Многим девушкам он разбил сердца, многих заставил плакать и разочароваться в любви навсегда. И вот однажды очередная обиженная им красавица обратилась к богине мести Немезиде:

– Пожалуйста, покарай Нарцисса! Пусть он тоже испытает муки безответной любви, может быть, это смягчит его жестокое сердце!

И богиня наказала юношу самым необычным образом.

Однажды Нарцисс, по своему обыкновению гуляя в одиночестве, захотел пить и подошел к ручью. Он наклонился над чистой, прозрачной водой и вдруг замер. На него смотрело прекрасное лицо.

– Кто ты? – спросил Нарцисс, будучи не в силах оторваться от удивительного зрелища. Но не получил ответа. Он всматривался в собственное отражение и чувствовал, что уже не может покинуть берег ручья. Он влюбился впервые в жизни!

Нарцисс больше уже не отходил от ручья: часами рассматривал свое отражение, беседовал с ним, уговаривал выйти из воды. Он понемногу сходил с ума: перестал спать и есть и только днем и ночью старался уловить в прозрачных водах увиденное им отражение прекрасного лица. Нарцисс все больше слабел, но это его не пугало, он боялся даже на минуту покинуть берег ручья, боялся оторваться от собственного отражения.

Так он и умер, лежа на мягкой траве возле прозрачного ручейка. Последний его взгляд был направлен в глубину воды.

Лесные нимфы решили похоронить Нарцисса, но когда пришли на берег ручья, то не нашли там его тела. Зато среди зеленой травы красовался прекрасный, ароматный белый цветок. Он получил название «нарцисс». А венчик этого цветка всегда направлен вниз: он все еще пытается полюбоваться собственным отражением.

…Миф о Нарциссе содержит явный посыл: не отталкивайте от себя тех, кто любит вас, не будьте самовлюбленными и сосредоточенными исключительно на себе.

ВАРИАНТЫ

В некоторых вариациях мифа юношу наказывает не богиня Немезида, а Афродита – богиня любви, так как он отвергает все, что может дать человеку искренняя любовь – не к себе, а к кому-то еще. А отказываться от даров Афродиты не следует!

Совсем другую историю любви рассказывает нам история Пигмалиона. Так звали замечательного художника и скульптора, жившего на Кипре. Все у него было хорошо, он создавал прекрасные произведения, которые нравились заказчикам, а в их числе были самые богатые и знатные люди. Вот только любви в жизни Пигмалиона не было: он считал всех женщин алчными, злыми и лживыми. Бог знает, почему в его душе поселилась такая уверенность, но художник много лет избегал не только женитьбы, но и женского общества.

Л. Лагрене. Пигмалион и Галатея. 1781 г.

И вот однажды он изваял из слоновой кости и золота статую девушки необычайной красоты. Казалось, что, если бы эта красавица вдруг стала настоящей, она была бы начисто лишена всех тех недостатков, которые подозревал в женщинах Пигмалион: настолько совершенна и благородна была ее внешность, и настолько добрым было выражение ее лица. Пигмалион часами любовался собственным произведением и наконец понял, что… влюбился. Он не смел никому признаться в своем чувстве, боясь, что его объявят сумасшедшим: где это видано, чтобы человек влюблялся в статую? И он тайком украшал скульптуру венками из цветов, одевал ее в роскошные одежды и преподносил ей браслеты и ожерелья.

И вот однажды у Пигмалиона появилась идея.

Он отправился в храм Афродиты, принес богине богатые жертвы и слезно умолял ее подарить ему жену, такую же прекрасную, как созданная им статуя. Художник думал, что, если живая девушка будет во всем подобна его творению, она счастливо избежит всех недостатков характера. А вот просить Афродиту оживить скульптуру он все же не рискнул.