Текст книги "Вот твое счастье. Подлинное и нерушимое"

Луч света в смертном царстве

В этом мире есть люди, которые свободны от страха смерти, для которых смерть – не финал, не пустота, не неизвестность, а новое начало, возвращение домой, к полной радости общения со своим Создателем. Что или Кто дает им такую надежду? Как это стало возможным для них?

Все ответы содержатся в Библии. Мы обратимся к книге Деяний апостолов 10:34–43, где записана первая проповедь для не иудеев, которую произнес апостол Петр, обращаясь к римскому сотнику по имени Корнилий и его домочадцам. В равной степени она обращена и к нам, поскольку дает ответы на поставленные вопросы о надежде всех христиан. Я бы хотел обратить ваше внимание на несколько потрясающих деталей, которые мы можем увидеть в этих ответах.

Во-первых, апостол Петр провозглашает, что Иисус есть Спаситель для всего мира, а не только для иудейского народа:

³⁴ Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, ³⁵ но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. ³⁶ Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех (Деяния 10:34–36).

Со времен Моисея Пасха была постоянным напоминанием о прошлом и будущем Божьем избавлении, искуплении и спасении народа. Она говорила о грядущем Мессии, Который принесет Вечное Царство мира и справедливости, дарует примирение с Богом. Вопреки тогдашним настроениям иудеев, этому Мессии суждено было стать Искупителем всего мира, а не только евреев. Об этом говорит апостол Петр:

Сей есть Господь всех (Деяния 10:36).

Иисус не принадлежит только одной нации или одной стране. Он несет мир с Богом для всех людей.

Точно так же, как иудеи не разглядели в Иисусе Мессию, позабыв смысл Пасхи, припорошенный пылью талмудов, так и народ России затуманил свой взор на Христово Воскресение пустым религиозным обрядоверием. Результаты опроса[9]9
  Великий пост и Пасха. Опрос [Электронный ресурс]. 29.04.2016. URL: http://www.levada.ru/2016/04/29/velikij-post-i-pasha-2/ (дата обращения: 14.03.2017).


[Закрыть], проведенного в 2016 году, о праздновании Пасхи в нашей стране показывают, что наше общество все еще пытается обмануть Бога. Например, из 93 % намеревающихся отмечать Пасху пойти в храм планировали только 20 %, соблюдать пост – лишь 2 %; а вот приготовить традиционные куличи и крашеные яйца вознамерились 80 %, посетить кладбище – 40 %. Примечательно, что на кладбище людей оказалось в два раза больше, чем в церкви. Это говорит о том, что люди еще не пережили встречу с воскресшим Спасителем, еще не знают Живого Бога, еще не примирились с Ним, не обрели мир в сердце, все еще живут суевериями и страхами, один из которых и есть страх смерти и неизвестности.

ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ИУДЕИ НЕ РАЗГЛЯДЕЛИ В ИИСУСЕ МЕССИЮ, ПОЗАБЫВ СМЫСЛ ПАСХИ, ПРИПОРОШЕННЫЙ ПЫЛЬЮ ТАЛМУДОВ, ТАК И НАРОД РОССИИ ЗАТУМАНИЛ СВОЙ ВЗОР НА ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ ПУСТЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ ОБРЯДОВЕРИЕМ.

Во-вторых, проповедь апостола Петра кратко описывает жизненный путь Христа на земле:

³⁷ Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: ³⁸ как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. ³⁹ И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе (Деяния 10:37–39).

Прежде всего, заметьте, апостол Петр ссылается на историчность жизни Христа. Он говорит, что о Христе слышали, говорили, Его видели. Это не какие-то басни, выдумки или философия. Иисус есть реальная историческая личность. Поэтому Корнилий и не спорит с Петром, не подвергает сомнению достоверность сказанного. Да и не мог он, поскольку сам был свидетелем тех известных событий.

Затем из проповеди Петра нам становится ясно, что жизнь и смерть Иисуса Христа имели определенную цель: «благотворя и исцеляя», Христос являл Божью любовь и доброту, силу и власть – так Он открывал людям характер Бога.

Свой рассказ о жизни Христа апостол Петр заканчивает важным фактом – фактом смерти Христа. Его убили. Но это произошло не случайно – это было в плане Бога от начала. Христос умирает добровольно, приносит Себя в жертву, совершенную жертву за грехи всего мира, чтобы справедливый Божий гнев был утолен, обрушившись на Христа, а не на нас. Другого решения, как помочь нам избежать смерти, просто не могло быть. Он умер за всех нас, заняв наше место казни, искупил нашу вину, заплатив за наше спасение Своей жизнью, чтобы мы могли примириться со своим Создателем и обрести вечную жизнь. Он единственный из людей, кто был абсолютно чист и во всем угоден Отцу без малейшего исключения. Другой кандидатуры на роль Искупителя мира невозможно сыскать.

С тех пор мир не изменился: восстав против Бога в лице наших прародителей Адама и Евы, люди по-прежнему враждуют с Богом, противятся Ему, борются с Ним. Иисус Христос отличается от каждого из нас: Он абсолютно безгрешен и свят, полностью послушен Богу и поэтому угоден Ему во всем. И как бы неожиданно и странно это ни звучало, но именно поэтому Христос такой чужой и такой неприятный нам. Ведь Его смерть говорит о том, что наше состояние перед Богом намного более ужасное, чем нам кажется. Другого способа простить наши грехи и вернуть нас на путь счастья, кроме смерти безгрешного Сына Божьего, просто не существовало. Христа готовы принимать как великого учителя, ведь

множество народа слушало Его с услаждением (Марка 12:37),

потому что красноречивого учителя можно с удовольствием слушать, но при этом необязательно слушаться. Многим удобно воспринимать Христа как великого мыслителя, потому как философы много всего выдумывают и не стоит воспринимать все их мысли как призыв к действию. Наконец, Христа можно чтить как великого целителя, который ходил по пыльным дорогам в далеком прошлом и врачевал больных. Но Иисус Христос, этот необыкновенный и совершенный человек, претендует на нечто большее. Он заявляет, что Он есть Бог, что Он воскрес из мертвых. Стало быть, Он уже не просто великий пророк. Именно это Его притязание на божественность и стало основанием для того, чтобы предать Его на распятие.

Но в истории Его смерть не осталась жестокой реальностью или нелепым недоразумением. Все было предречено от вечности Богом и предсказано пророками Его еще задолго до рождения Христа. Удивляться количеству совпадений и точности пророчеств можно долго. Смерть Христа – одна из самых важных страниц в истории Его пребывания на этой земле. Отрицать историчность этого факта может только тот, кто никогда не изучал этот вопрос.

Убийство Христа стало жертвой за грехи всего человечества. И, казалось бы, вот конец всему: даже самый лучший человек в истории цивилизации не смог победить смерть, даже Он, Сын Божий, оказался бессильным перед ее ударами. Но библейский текст продолжается, указывая нам на живых свидетелей Воскресения Христа.

⁴⁰ Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться ⁴¹ не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых (Деяния 10:40–41).

Апостол Петр говорит о том, что он и другие стали свидетелями Воскресения Христа из мертвых. Вдумайтесь, Христос воскрес из мертвых! Смерть – это не конец! Жертва Христа была принята Богом, поэтому смерть не могла Его удержать. Это крайне важный исторический и богословский факт. По этому поводу написано немало работ и материалов. Оставим историкам дальнейшее исследование фактов и древних архивов. Я же приведу лишь несколько важных аргументов в пользу Воскресения Христа.

Единство свидетельских показаний

Мы читаем удивительные слова в Первом послании к Коринфянам о количестве свидетелей воскресшего Спасителя:

³ Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, ⁴ и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, ⁵ и что явился Кифе, потом двенадцати; ⁶ потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; ⁷ потом явился Иакову, также всем Апостолам; ⁸ а после всех явился и мне, как некоему извергу (1 Коринфянам 15:3–8).

Если бы это не было реальностью, то все эти очевидцы запутались бы в своих противоречивых свидетельских показаниях, подлог был бы налицо, и все бы просто развалилось в самом начальном моменте. Однако Христианская Церковь, будучи изначально сектой иудаизма, выжила, причем в весьма враждебной религиозной, политической и социальной среде, и продолжает развиваться доныне. Во многом это произошло по причине правдивости ее утверждений.

Почему же Христос являлся только верующим людям? На это есть свои причины, о которых требуется говорить подробно и отдельно. Здесь же скажу лишь то, что неверующего человека невозможно сделать верующим с помощью очевидных фактов. Тот же, кто искренно сомневается и ищет, обязательно найдет и переживет встречу с воскресшим Спасителем. Этому есть множество живых свидетельств.

Историко-религиозное доказательство

До христианства ни одна религия не учила идее воскресения обычного человека. Светский философ В. Ш. Сабиров подчеркивает, что именно идея воскресения составила оригинальность и новизну христианского учения и в значительной степени способствовала его широкому распространению и популярности как в прошлом, так и в настоящем. Как отмечает философ,

учение о воскресении наиболее полно и глубоко выражает идею личного бессмертия, ибо человек осознает свое личностное Я только в контексте своей телесности, в которой протекает вся его душевная и духовная жизнь. Благодаря телу человек имеет индивидуальную биографию, неповторимый набор многообразных отношений с другими людьми, обществом, природой и Богом. Учение о воскресении означает самоутверждение личности в вечности, продление до бесконечности бытия уникального человеческого индивидуума. Оно способно удовлетворить самые глубокие духовные запросы и само способствует развитию глубокой и целостной личности[10]10
  Сабиров В. Ш. Жизнь. Смерть. Бессмертие // Человек. 2000. № 5. С. 43.


[Закрыть].

Воскресение, как его определяет ученый, есть воссозданная жизнь умершего человека, заново обретшего свою телесность в несколько измененном виде. Согласно евангельским текстам, умершие восстанут из гробов не в своем физическом теле, а в преображенном духовном теле, напоминающем очертания физического (1 Коринфянам 15, Иоанна 20:27–28; 21). Христос стал первым, но за Ним последуют все те, кто уверовал в Него.

ИМЕННО ИДЕЯ ВОСКРЕСЕНИЯ СОСТАВИЛА ОРИГИНАЛЬНОСТЬ И НОВИЗНУ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ И В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ СПОСОБСТВОВАЛА ЕГО ШИРОКОМУ РАСПРОСТРАНЕНИЮ И ПОПУЛЯРНОСТИ КАК В ПРОШЛОМ, ТАК И В НАСТОЯЩЕМ.

Измененные жизни уверовавших

На протяжении веков вплоть до настоящего дня мы встречаем тысячи живых свидетелей силы Христа и реальности Его Воскресения. Апостол Павел писал:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).

Не сговариваясь, живя в разных культурно-исторических контекстах, люди, уверовавшие в Воскресение Христа, переживали и переживают одинаковый опыт преображения разума и сердца. Сам апостол Павел испытал на себе кардинальную перемену в мышлении и внутреннем стремлении под влиянием воскресшего Христа. Этот удивительный опыт соответствует опыту множества людей, разбросанных по всему миру, людей, которые умерли для прежней жизни, для себя и воскресли для новой жизни со Христом, уступив Ему господство над своей жизнью.

НЕ СГОВАРИВАЯСЬ, ЖИВЯ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ КОНТЕКСТАХ, ЛЮДИ, УВЕРОВАВШИЕ В ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА, ПЕРЕЖИВАЛИ И ПЕРЕЖИВАЮТ ОДИНАКОВЫЙ ОПЫТ ПРЕОБРАЖЕНИЯ РАЗУМА И СЕРДЦА.

Мы уже говорили о том, что смерть – это следствие греха, и только тот человек, который получил прощение грехов, может не бояться смерти. Почему? Потому что Христос победил смерть и является Судьей живых и мертвых. Апостол Петр ясно говорит о том, что служение Христа было направлено на то, чтобы совершить суд и даровать прощение:

⁴² И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. ⁴³ О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деяния 10:42–43).

В противовес народному поверью, которое часто рисует смерть как тощую старуху с косой, а ад как место правления диавола, данный текст Писания говорит о том, что власть осудить или помиловать, право жизни и смерти находится в руках Христа. Обратите внимание, в стихе 38 апостол Петр отмечает, что Иисус освобождал обладаемых диаволом. Богопротивник и враг душ человеческих, сатана уже давно проклят и ждет своей участи. Но до тех пор пока он не будет окончательно повержен в ад, место вечных мучений, он будет стараться утащить с собой туда как можно больше людей. Поэтому народное представление об аде как месте царствования сатаны, где ему очень даже комфортно, в корне неверно.

ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ПРИНОСИТ ПРОКЛЯТИЕ СМЕРТИ, – ЭТО НЕПРОЩЕННЫЙ ГРЕХ.

Как справедливо подмечает один известный проповедник[11]11
  Пайпер Дж. Христу надлежало пострадать и умереть, чтобы освободить нас от страха перед смертью [Электронный ресурс]. 10.04.2012. URL: http://ru.inlumine.org/hristu-hadlezhalo-umeret-chtoby-osvobodit-nas-ot-straha-pered-smertiu/ (дата обращения 13.03.2017).


[Закрыть], сила, наделяющая сатану способностью проклинать и надругаться над людьми, заключена не в нем самом, но в грехах и лжи, которые он распространяет, поскольку единственное, что приносит проклятие смерти, – это непрощенный грех.

Христос для того и пришел в этот мир, чтобы обезоружить дьявола. Для этого Господу пришлось взять на Себя вину за наши грехи и пострадать за них вместо нас. Теперь же, когда выкуп совершен, дьявол больше не может использовать против нас это оружие. Хотя он может насмехаться над нами, пытаться нас уничтожить, но проклясть нас он не в силах, потому что Христос понес проклятие вместо нас. Гнев Божий не пылает над нами. Его милость – наш надежный щит, так что сатана бессилен против нас.

Эта свобода стала доступна нам великой ценой. Христу пришлось облечься в смертное естество человека, стать одним из нас, потому что иначе Он не смог бы умереть. Лишь смерть Сына Божьего могла победить того, кто имел силу смерти. Когда Христос умер за грехи человечества, Он выбил из рук дьявола его смертельное оружие – непрощенный грех.

Христос задался целью освободить человечество от страха смерти. Испытав смерть, Он освободил

тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евреям 2:15).

Страх смерти порабощает, заставляет нас робеть и унывать. Иисус умер, чтобы освободить нас от этого. Действие жертвенной любви Христа уничтожает страх смерти, обусловленный инстинктом самосохранения и приводящий человека к скучному и унылому существованию. Мы свободны от страха и ненависти, чтобы любить, как Христос, – бесстрашно и самоотверженно, благословляя своих недругов, с терпением проходя предлежащее нам жизненное поприще (Евреям 12:1).

Дьявол может убить наше тело, но никогда он не сможет погубить нашу душу. Во Христе мы защищены от проклятия греха и можем чувствовать себя в безопасности. Даже наше смертное тело однажды будет воскрешено:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).

Воистину, верующие – самые свободные из всех людей.

Итак, человек с древности искал путь жизни и возможность победы над смертью. Иисус победил смерть, умерев за грехи человечества, одолев главную причину смерти – грех. Таким образом Он лишил смерть ее жала. Теперь она не страшна верующему человеку, грехи которого прощены. Христос их все взял на Себя. Эту благую весть поэтично и потому особенно прекрасно доносит стихотворение Веры Кушнир:

 
Им я спасен. Лишь Им Его рукой,
Водимой через жизнь, пройду победно.
Им я спасен. О радость! О покой!
Христос в любви склонился надо мной
И поднял ввысь и грех прогнал бесследно.
О как не повторять «спасен, спасен»
Тому, кто к бездне адской приобщился,
Но был Христом из ада извлечен,
Его Голгофской жертвой привлечен,
Был Им спасен и снова в Нем родился.
Пусть говорят, что гордость в тех словах,
Но я их повторять не перестану,
Я с ними умереть желаю на устах,
Они лишь отвращают смерти страх
И гнев Творца, когда на суд предстану.
 

С надеждой на Бога мы, христиане, можем смотреть в лицо смерти без страха, учась мудро исчислять дни нашего земного странствования и использовать их во славу Бога и на благо тех, кто рядом с нами. Ибо дела нынешней жизни определят нашу небесную награду,

⁶ как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ⁷ ибо мы ходим верою, а не видением, — ⁸ то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. ⁹ И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ¹⁰ ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Коринфянам 5:6-10).

Может ли современный человек верить в воскресение Христа?

 
Из света вечного Господь
Сошел в жилище тьмы,
Облекся в персть, оделся в плоть -
Да не погибнем мы!
 

В. К. Кюхельбекер. На Воскресение Христа

В 2011 году был проведен интересный опрос[12]12
  Воскресение – опрос [Электронный ресурс]. 20.04.2011. URL: http://sreda.org/opros/voskresenie (дата обращения: 13.03.2017).


[Закрыть]: респондентов из 100 городов и сел различных субъектов РФ спросили, считают ли они верным или неверным следующее утверждение: «Я верю в воскресение после смерти». Оказалось, что половина россиян не верит в воскресение после смерти (54 %). Мнение о существовании загробной жизни разделяют лишь 26 %. Причем самое поразительное здесь то, что даже среди тех, кто назвал себя христианами, 46 % заявили, что не верят в воскресение из мертвых. Примечательно, что чаще верят в воскресение после смерти те респонденты, которые считают себя счастливыми.

Неудивительно, что сегодня многие отмечают Пасху, сервируя праздничные столы куличами, крашеными яйцами, крольчатиной, алкоголем и прочей мишурой без разбора, не утруждая себя пониманием истинного смысла этого праздника. Вот только сколько из празднующих Пасху действительно верят в Воскресение Иисуса Христа? И что значит для них эта вера? Что Пасха значит для вас?

ЧТО ПАСХА ЗНАЧИТ ДЛЯ ВАС?

Если дорогой читатель затрудняется с ответом, то предлагаю чуть позже провести два «теста» на достоверность Воскресения Христа: сначала нашим разумом рассмотреть внешнюю достоверность фактов, затем сердцем проверить способность Воскресения удовлетворить наши сокровенные нужды. Однако прежде поговорим немного о скептическом настрое людей, с которым они воспринимают весть о Воскресении Христа.

Вполне ожидаемо, что типичный российский интеллигент относительно достоверности Воскресения Христа скажет следующее: «Идея воскресения сама по себе неплохая. Я бы даже сказал, это хорошая идея. Обновление, весна, возрождение и т. п. – все это звучит прекрасно. Но мы не можем воспринимать библейское повествование о Воскресении Иисуса Христа буквально. Нельзя верить в то, что Иисус воскрес из мертвых в прямом смысле, физически. Мы же не в темном Средневековье живем!»

«А почему?» – спросите его вы. «Потому что такие легенды больше не заслуживают доверия в наш современный XXI век. Мы давно уже не те невежественные крестьяне или наивные дворяне. Мы живем в век технологий. У нас уже есть iPhone X».

Мне понятен этот скепсис. Однако он не уникален и встречался еще раньше в истории. Священное Писание дает ответ на все эти возражения. Предлагаю вам, дорогой читатель, прочитать отрывок из библейской книги Деяний святых апостолов. Она заслуживает доверия и даже для неискушенного верой читателя может показаться весьма правдоподобной. Она повествует о том, как весть о Христе, Слово Евангелия распространялось по тогдашнему цивилизованному и просвещенному греко-римскому миру. Из этой книги мы узнаем, как апостол Павел распространял Евангелие, путешествуя от провинции к провинции и основывая там новые христианские общины. Он проповедовал в Коринфе, Эфесе, Антиохии, Иерусалиме, в столице тогдашней империи Риме и в академическом центре греко-римской цивилизации Афинах, где он и произнес свою знаменитую проповедь, отрывок из которой мы прочитаем:

¹⁶ В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. ¹⁷ Итак, он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими [Бога], и ежедневно на площади со встречающимися. ¹⁸ Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение (Деяния 17:16–18).

Читая книгу Деяний, мы видим, что везде, где бы ни проповедовал апостол Павел, его проповедь встречала две основные реакции со стороны людей.

Во-первых, он всюду натыкался на огромный скептицизм. Посмотрите, как отреагировали философы на его слова: «что хочет сказать этот суеслов?» (стих 18). А если мы посмотрим чуть ниже, на стих 32, где описана их реакция на его повторные слова о Воскресении, то мы увидим, что они попросту насмехались над ним. Если вы просмотрите всю книгу Деяний и сравните реакцию людей на слова о Христе, то вы заметите, что их восприятие Воскресения не сильно отличалось от восприятия современного поколения, которое, возможно, и уважает этическое учение Христа, но верить в то, что Он воскрес, считает нонсенсом и наивной религиозностью.

Если вы скептик или склонны к скептицизму в отношении Воскресения Христа, то, прежде всего, мне хотелось бы вам сказать, что не следует искать подтверждение своему скептическому отношению в высоком уровне современной науки и достижениях научно-технического прогресса. В действительности скептицизм и агностицизм не являются продуктом нашего просвещенного века – они существовали все прежние века. Ровно такой же скепсис мы наблюдаем и 2000 лет назад.

Во-вторых, через проповедь апостола Павла ко Христу обращались тысячи язычников. Несмотря на все людские сомнения и скепсис, христианство очень быстро завоевало умы и сердца греко-римского мира. Когда современники Павла вникали во все свидетельства и факты, связанные с Воскресением, то убеждались в его достоверности. Получилось так, что те, кто поначалу насмехались, впоследствии становились убежденными христианами, так что весь тогдашний мир был изменен под влиянием христианизации общества. Знаете, почему так произошло? Потому что Воскресение Иисуса Христа способно не только выдержать все проверки на правдивость, но и ответить на самые сокровенные вопросы нашего сердца, утолить боль души.

Итак, вы не одиноки, если искренне сомневаетесь в том, что Христос воскрес из мертвых. Если же при этом вы желаете разобраться в основании христианской веры, то Сам Иисус ободряет вас в этом в Нагорной проповеди:

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Матфея 5:6).

Блаженство – значит счастье, которое проистекает не из поверхностных эмоций, но из веры, основанной на фактах!

ВЕРА ВО ХРИСТА ПОКОИТСЯ НА КОНКРЕТНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ФАКТАХ

Подобно нам, евангелист Лука не был очевидцем описываемых им событий, но, исследовав их со всей тщательностью, он убедился в их истинности, ибо вера во Христа покоится на конкретных исторических фактах. Поэтому Лука открывает свое повествование о Христе, написанное им между 58 и 60 годами, следующим прологом:

¹ Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, ² как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, ³ то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, ⁴ чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен (Луки 1:1–4).

Другой яркий пример пытливого ума и благомыслия в ответ на проповедь апостола Павла продемонстрировали иудеи и прочие жители греческого города Верии:

¹¹ они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. ¹² И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало (Деяния 17:11–12).

Чтобы убедиться в правоте христианской проповеди, требуется потрудиться разумом и сердцем.

Если вам все же трудно уверовать в то, что не соответствует вашим представлениями, мой вам совет: откровенно расскажите об этом Богу, обратитесь к Нему напрямую.

Пусть вас не смущает тот факт, что физически Бог невидим. Вы можете общаться с Богом, молясь и читая Библию.

Если же вы готовы голословно и поспешно отвергнуть Воскресение Христа, то люди того времени бросают вам вызов: сможете ли вы провести экспертизу Христова Воскресения разумом и, главное, сердцем? Отговорки вроде того, что потребности у тех людей были другие, примитивнее наших, вот слово о Воскресении им и помогло, не принимаются. Люди тогда были не меньшими скептиками, чем вы сегодня, и их психологические потребности были подобны нашим. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что произведения античности не потеряли своего читателя и в наши дни, следовательно, опыт древних сохраняет свою актуальность для нас.

ЧТОБЫ УБЕДИТЬСЯ В ПРАВОТЕ ХРИСТИАНСКОЙ ПРОПОВЕДИ, ТРЕБУЕТСЯ ПОТРУДИТЬСЯ РАЗУМОМ И СЕРДЦЕМ.

За годы своей жизни я не раз встречал разных людей, которые пытались меня обратить в свою веру. Опыт общения с ними практически всегда сводился к одному шаблону. Я даже скажу вам, дорогие, не спешите уходить от этих людей, не отталкивайте их, просто прислушайтесь к тому, что они говорят и как они это делают. Вы очень многому научитесь и многое заметите. Неважно, о чем они вам проповедуют, они практически всегда несут одну и ту же идею в разных обертках, будь то религиозных, коммерческих, политических или социальных: «Ты должен поверить. Тебе нужно просто довериться. Тебе необходимо закрыть глаза, помолиться, и Бог покажет тебе. Я не могу ничего тебе доказать. Ты потом поймешь все своим сердцем. Ты потом все сам увидишь. Обрети веру! Прыгни в темноту с закрытыми глазами, и все получится».

В отличие от описанных «промоутеров веры», апостол Павел и другие авторы Нового Завета в ответ на насмешки людей над истиной Воскресения призывали их к тому, чтобы активно использовать доступные им инструменты для удостоверения в ней. Эти инструменты – наши разум и сердце.