Текст книги "Диктатура трезвых"

3. Искаков Б. И. Отрезвление России. – С. 56—57.

4. Синельников С. Г. Бюджетный кризис в России: 1985—1995 годы. – М.: Евразия, 1995.

5. Ивченко Л. Поговорим о демографии // Известия. – 1987. – №39 (21846). – Суббота, 7 февраля. – С. 3.

6. Лигачёв Е. К. Перестройка: замыслы, результаты и поражения, уроки. – М.: ИТРК, 2005. – С. 92—93.

7 Шичко-Дроздова Л. Слово есть Бог. – СПб., 2003. – С. 29—30.

8. Тарханов Г. И. Краткая история V-го трезвеннического движения.

9. Шичко Г. А. Маленький словарь трезвенника. – Л., 1984.

БРАТСТВО «БЕЛЫХ ВОРОН»

Одиноким быть нельзя. Одиночество – погибель. Медленная, мучительная, бессмысленная. Потому и ищем мы себе подобных, и христарадничаем:

 
Прошу не любви ворованной,
не милостей на денек —
пошли мне, Господь, второго, —
чтоб не был так одинок.
                           (А. Вознесенский)
 

«Пошли… второго», но – не любого: быть даже средь целой толпы любых столь же несносно, как и в самой пустой степи. Это известно каждому. И каждый прошел через это. Но многим ли повезло?..

В начале 1985 года мне повстречались на моем пути сразу два «вторых» – Олег Игоревич Трофимов (ныне судья Верховного Суда РХ в почётной отставке) и Виктор Павлович Кривоногов (ныне известный собриолог, этнограф, доктор исторических наук), на которых, кстати, оказал определенное влияние выдающийся языковед, секретарь Казанского общества трезвости Н. Ф. Катанов, чье имя ныне носит Хакасский государственный университет. Люди редкой породы – крепкие, цельные, трезвые. Каждый по-своему социально обеспокоен, с твердой гражданской позицией, с собственным ясным взглядом на вещи. Каждый не из тех, кто «как все», не из угодливых – «а вам как надо?». Каждый мобилизован на противоалкогольный фронт академиком, ветераном Великой Отечественной войны Ф. Г. Угловым, тем самым, которого власти пытались объявить сумасшедшим после прочитанного им доклада на конференции в Дзержинске (1981 г.), прогромыхавшего набатом в умах интеллигенции Советского Союза, доклада, под чьим влиянием мужественный В. Г. Жданов, кандидат физико-математических наук из Новосибирского Академгородка встал в полный рост и, рискуя потерять работу и партбилет, – что и было вскорости потеряно, – своей страстной лекцией – «Пить или быть?» – пробудил спящую совесть в тех, у кого она была, лекцией, записанной на магнитофон и разошедшейся по всей стране в «застойное», догорбачевское время…

И мы создали дискуссионный клуб трезвости – «Луч» (председатель Е. Г. Батраков), и мы подняли свой голос против антинародной политики спаивания, проводимой народной партийно-советской властью. Это ведь зампред областного Совета народных депутатов Е. Ф. Филатова заявляла в 1987 г.: «Мы живем при социализме, где действуют товарно-денежные отношения. Сегодня мы не готовы выплачивать зарплату без алкоголя». Не готовы, а, значит, и не будем. Это была позиция власти, которая, прикрываясь именами своих вождей, как бы забывала о том, что вожди-то грезили прямо противоположным: «…В отличие от капиталистических стран, которые пускают в ход водку и прочий дурман, мы этого не допустим, потому что, как бы они ни были выгодны для торговли, но они поведут нас назад, к капитализму, а не вперед к коммунизму». (В. И. Ленин).

О том же и в знаменитом плане ГОЭЛРО: «Запрещение употребления алкоголя должно быть проведено и далее в жизнь как безусловно вредного для здоровья населения».

Но, к нашему сожалению, и к радости сегодняшних сторонников пьяного образа жизни, победила позиция И. В. Сталина: «Есть люди, которые думают, что можно строить социализм в белых перчатках. Это грубейшая ошибка, товарищи… Тут надо выбирать между кабалой и водкой, и люди, которые думают, что можно строить социализм в белых перчатках, жестоко ошибаются». (18 декабря 1925 г., XIV партсъезд).

Мы об этом знали. И мы об этом говорили. И в ответ на нашу сермяжную правду, отрыгнулось всякостью. О нашей «антисоветской» деятельности стучали в МВД, в КГБ и в партийные органы. Причем именно те, кто через несколько лет, с пеной у рта поддержали антисоветский, антигосударственный мятеж Ельцина и его проамериканский режим.

Эта практика не извелась и до сих пор. И до сих пор у иных «стукачей» ручонки так и чешутся, когда им на глаза попадаются материалы, направленные против алкократии, вусмерть упоившей нашу Родину-Россию. Ведь это ж совсем недавно один такой «стукач» с пылающим лбом от мнимого гнева по поводу моей статьи в своем публичном доносе, опубликованном в газете, прямо так старательно и поднакрапал: «Хотелось бы, чтобы на этот материал (имеется в виду мой, – прим. Е.Б.) обратили внимание правоохранительные органы республики».

К борьбе с нами подключали психиатрию, на нас науськивали администрацию наших предприятий… За чтение антиалкогольных лекций, активистов клуба «Луч» неоднократно грозились изгнать из партии, из комсомола, с работы. За поддержку трезвенников поплатился своей должностью – инструктор ГК КПСС В. В. Ларченко, был освобожден от занимаемой должности заместитель заведующего отделом агитации и пропаганды Хакасского обкома КПСС Ю. В. Киреев…

Вот только одна, но весьма характерная для того времени фраза, которая была брошена в адрес главного сварщика контейнерного завода Г. И. Тарханова в январе 1987 года тогдашним генеральным директором «Абаканвагонмаша» В. Н. Преловским: «На кого вы поднялись? На партию! Да это же махина, монолит – раздавит вас как букашек».

Впрочем, подобное творилось не только в Абакане – повсеместно…

И все же, дискуссионный клуб трезвости «Луч» вопреки партийно-советским властям жил и работал. В наши ряды, – не рублей и благодарностей ради, но ради трезвого народа, – встали такие замечательные романтики-идеалисты, как Г. С. Арбаева, Т. В. Батракова, З. С. Браудо, В. В. Вопилова, Л. В. Гирич, С. Ю. Гудзенко, Б. В. Долинин, М. М. Зеленкина, В. С. Карасева, В. А. Кислицын, Л. А. Колодочкина, Т. А. Комоско, Е. Л. Колбасова, А. А. Лесников, В. Ф. Маримонов, Л. П. Новак, М. Ю. Норкина, Е. В. Польникова, О. Н. Перевозчикова, Е. Н. Пичугина, С. А. Савекин, Т. А. Ситникова, Т. Н. Силкина, В. В. Слепцов, В. И. Старинец, С. М. Строилова, А. Я. Третьякова, Л. А. Трофимова, И. В. Усатов, В. И. Федотков…

Мне не вспомнить сегодня всех поименно – актив клуба «Луч» насчитывал в то время более 50 человек, – но отметить хотя бы некоторых и сказать им, пусть, быть может, запоздалое, но – сердечное спасибо, очень хотелось бы. Спасибо за то, что они были в те годы рядом. За то, что они просто были.

Зародившееся независимое – неформальное, как тогда говорили, – трезвенническое движение, не будучи структурированным и обремененным членством, вело в самых разных точках города просветительскую, созидательную, исключительно позитивную деятельность. И даже – ну, блин, дожили! – неоднократно получало и в СМИ, и в выступлениях официальных лиц, достаточно высокую оценку. Была и просто моральная поддержка от председателя областного совета ВДОБТ В. С. Иваненко, заместителя председателя облсовета ВДОБТ А. А. Шадричевой, инструктора ГК КПСС В. В. Ларченко… Более того, клуб трезвости «Оптималист» (председатель Е. Г. Батраков) за активное участие в подготовке и проведении Праздника города под девизом «Дружба—Ынырхас» даже был награжден Абаканским горкомом КПСС и исполнительным комитетом городского Совета народных депутатов дипломом II степени (август 1990 г.). За организацию и проведение мероприятий для молодого поколения по пропаганде здорового образа жизни директор центра «Оптималист» Е. Г. Батраков получил Благодарственное письмо от администрации муниципального учреждения «Абаканская централизованная библиотечная система» (май 2003 г.)

На базе трезвеннического движения середины 80-х годов и благодаря очень серьезной поддержке со стороны председателя облсовета ВДОБТ В. А. Чихачева, ответственного секретаря облсовета ВДОБТ Л. К. Солоненко, инструктора горсовета ВДОБТ Г. С. Арбаевой, директора РТПЦ О. Е. Жуганова, инструктора абаканского ГК КПСС В. В. Ларченко и главного врача республиканского наркодиспансера Е. Т. Дазиденко в январе 1988 г. возникла такая невидаль, как кооператив «Оптималист». С этого момента наша лекционно-ораторская деятельность перешла в плоскость практической помощи людям, оказавшимся в путах алкогольно-табачной зависимости.

О, сколько сот в адрес и клуба «Оптималист», и кооператива «Оптималист» поступило устных благодарностей за это прошедшее двадцатилетие! А сколько было цветов и застолий с чаепитием и песнями под гитару и баян!.. Ведь в этих структурах получили помощь в избавлении от алкогольной, табачной и наркотической зависимости более 3-х тысяч человек! И немалая часть из них получила помощь совершенно бесплатно. И многие трезвы до сих пор. Причем, люди, вставшие на путь сознательной трезвости, это не только обретенное персональное благополучие, но и сохраненные семьи, и не погибшие в алкогольном безумии, и не убившие себя в нетрезвом состоянии, и счастливые, здоровые дети, и просто нормальная жизнь микросоциума…

И с какой же подлой душонкой надо быть, чтобы о людях не просто трезвых, но помогающим другим выдраться из алкогольного плена, сказать в уважаемой газете, что они, «…так называемые „общества трезвости“ спокойно бухать россиянам все же мешают. Не слишком сильно, но назойливо»?!

Подобный писарчук, видимо, никогда не видел малых детей, битых пьяными родителями; не читал о недавнем, типичном, в сущности, случае, произошедшем в Черногорске, когда пьяный отец пихал своего любимого, грудного, плачущего ребенка в горящую печь; не слышал слов, которые говорит доведенная горем и бессилием мать своему родному спившемуся сыну: «Да, чтоб ты захлебнулся этой проклятой водкой!».

Сколько боли вокруг! Сколько отчаянья! И сколько тупого равнодушия, и пива, и подлой рекламы…

Благодаря клубам трезвости «Луч» и «Оптималист», в начале 90-х годов была создана одна из самых крупных фирм оздоровительной направленности в России – АО «Витас» (директор Г. И. Тарханов), в которой в те годы работало до 25 преподавателей по методу Шичко, а деятельность осуществлялась в 30 городах и районных центрах Сибири от Братска до Омска. А скольким людям помогли обрести новую жизнь эти трезвенники из абаканского «Витаса»?

Именно абаканское общество трезвенников привело к тому, что в Абакане уже около 20 лет издаются общероссийские и местные газеты «Оптималист», «Трезвая Хакасия», «Трезвый Абакан», «Голос верующего» (редактор Е. Г. Батраков), «Соратник», «Мы – молодые», «Подспорье», информационный бюллетень «Здравствуйте, люди» (редактор Г. И. Тарханов), «Трезвение» (редактор З. А. Павина). Газеты, которые являются информационным подспорьем всего трезвеннического движения России. Причем, газета «Оптималист», принявшая участие во Всероссийском конкурсе журналистов «Россия без наркотиков» (Учредители: Альянс руководителей региональных СМИ России, Союз журналистов России и Администрация Тюменской области) была отмечена в числе лучших и 26 декабря 2002 года награждена диплом лауреата конкурса «Россия без наркотиков». Отметим, что в оргкомитет этого конкурса поступило более 1500 работ из 55 регионов России, но только 16 из них были признаны победителями и 20 – лауреатами.

Абаканское общество трезвенников – причем на свои собственные деньги из своих собственных карманов – за прошедшие годы выпустило несколько брошюр и десятки тысяч противотабачных и антиалкогольных листовок.

Именно благодаря абаканскому обществу трезвости в Абакане было проведено множество телепередач совместно с такими блестящими журналистами Хакасии, как Т. Ежова и Л. Растащенова, радиопередач, кинолекториев, семинаров, в том числе таких, как трехдневный семинар с педагогами г. Абакана (ведущий Е. Г. Батраков) 25—27 марта 2002 г., а сколько прочитано лекций, проведено бесед в ИТУ, в профтехучилищах, в школах, в колледжах, в институтах…

Иные утверждают, будто бы «общества трезвенников состоят по большей части из бывших алкоголиков. Это логично – тому, кто никогда не пил и не собирается делать там нечего».

Возможно, с точки зрения постороннего наблюдателя так оно и есть. Мне же – изнутри – трудно сказать, из кого они состоят «по большей части». Мы своих как-то не берем за кадык, и не испрашиваем строго: «А ну-к, братец, скажи-ка, сколь ты пил до вступления в ряды наши?!» И уж, тем более, не рассматриваем пьянство былое, как некое клеймо.

Беда-то ведь не в том, что человек оступился, что был некогда сбит с истинного пути, не в том, каким стал под влиянием рекламы алкоголя и пропаганды пития, ведущейся через СМИ, беда в том, что он, имея представление о самом себе, не предпринял усилий для того, чтобы измениться, выкарабкаться, выдраться из трясины дурмана, из паутины проалкогольной лжи, и, хуже того, продолжает восхвалять свое противоестественное позорное состояние. Помните: «Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и приукрашивает свое рабство… такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам». (В. И. Ленин).

Именно холуй и хам, стоящий на позициях алкобизнеса, способен по заказу строчить подлые статейки, походя обливать трезвых людей словесной грязью, заявлять, в частности, что общество трезвых состоит исключительно из бывших алкоголиков и пр., и т. п.

В принципе, нет ничего зазорного в том, что общество трезвости состоит и из бывших алкоголиков. И я бы даже сказал, что это и хорошо, что в общество трезвости входят люди, которые не понаслышке знают о морально-психологическом страдании под названием алкоголизм. Ведь именно этих людей уже не собьешь с толку лукавой трепотней о возможности научиться умеренно и культурно поглощать интоксиканты типа пива, вина и водки. Алкоголики – это эксперты высшей пробы, золотой фонд нашего трезвеннического движения. И мы, глядя на них, на этих сильных и мужественных людей, крепко пострадавших от вранья, свободно распространяемого об алкоголе через СМИ, пострадавших от практически ничем не ограниченной свободы убивать ближних с помощью жидкого наркотика, учимся у них многому, о чем и не расскажешь…

Разные люди имеют отношение к абаканскому обществу трезвости: насколько мне известно, около двух десятков юристов, депутаты, руководители бизнес-структур, врачи, военные, студенты и школьники… многие из которых не только не были алкоголиками, но даже пьяницами, но ставшие под влиянием работ Ф. Г. Углова, лекций В. Г. Жданова – сознательными, убежденными трезвенниками. Именно о них в одном из своих последних трудов великий ученый, основатель движения оптималистов Г. А. Шичко писал так: «Сознательные трезвенники – особо ценная часть населения, которую невозможно приобщить к спиртному, их отличает принципиальность, благожелательное, сочувственное отношение к пьющим; алкоголиков они считают не отбросами общества, а жертвами пьющих, стараются в меру возможностей помогать им. Сознательные трезвенники добровольно пропагандируют трезвость, поскольку твердо знают, что поглощение отравы – противоестественное, дикое и многосторонне вредное занятие, уродующее человека и его жизнь». («Разработка индивидуального психофизиологического подхода к избавлению от алкоголизма». Ленинград 1981 г.).

В 1989 году абаканский клуб «Оптималист» создал клуб трезвости в Саяногорске, клуб, который успешно действует до сих пор и который возглавляет удивительная женщина – Г. А. Король. Одним из замечательных мероприятий ее клуба – прошлогодняя организация выезда учащихся ПУ-11 на оз. Еланчик (Челябинская область), где дети – социальные сироты – с 1 по 8 июля приняли участие в 17—м всероссийском слете трезвенников и где они встретили со стороны новосибирских ученых самый теплый, родительский прием, о чем ребята со слезами на глазах рассказывали в последний день нашей встречи.

По инициативе и при непосредственном участии абаканских трезвенников – Е. Г. Батраков, Н. Г. Булакин, Г. И. Тарханов, – 21 апреля 1994 г. был разработан и принят Закон Республики Хакасия о запрещении рекламы и пропаганды алкогольных и табачных изделий в Республике Хакасия, благодаря которому, в частности, на абаканском телевидении при посредстве трезвенника, начальника РПТЦ О. Е. Жуганова впервые в России была устранена реклама алкоголя и табака. Впоследствии, этот закон увез с собой представитель абаканского клуба трезвости «Луч», трезвенник, заслуженный юрист Российской Федерации М. А. Митюков, при участии которого в российский закон «О рекламе» и были внесены соответствующие положения.

А сколько абаканским обществом трезвости проводилось совместных мероприятий с управлением образования, с детскими домами и просто с детьми на улицах города!..

И это ведь благодаря абаканскому обществу трезвости возникло и из года в год набирает силу движение в самом неблагополучном – Аскизском районе. И это благодаря активности абаканского общества трезвости в России возобновило свою деятельность движение Братств трезвости при храмах…

К обществу трезвенников имеет самое прямое отношение и председатель клуба бардовской песни Г. И. Кимаева, и дети из команды «Реформация» – спортивной гордости Хакасии, – которых воспитал трезвенник Руслан Николаевич Белосевич и трезвые родители, в чьих семьях – «сухой закон».

Благодаря клубу «Оптималист» встали на путь трезвости и нашли свое место в жизни многие психологи – С. А. Арефьев, С. Н. Акимов, А. Ф. Чекалдин (Абакан), М. В. Григорьева (п. Черемушки), А. М. Смышляев (п. Аскиз) и мн., мн. другие.

Абаканские трезвенники крупицы наработанного опыта и теоретических знаний регулярно передают трезвенникам России и зарубежья, участвуя в таких ежегодных мероприятиях, как Школа-слет на оз. Еланчик, Истринский семинар, забайкальскальский семинар, международный севастопольский семинар…

Таким образом, деятельность абаканского общества трезвости – правильнее, наверно, было сказать, сообщества трезвенников, – многопланова, конструктивна, восстояща на традиционных народных ценностях, несущая людям правду об алкоголе и табаке, призывающая людей очнуться от пронаркотической одури и занять свое место в природе, которое, как сказал Учитель П. К. Иванов, никем не занято.

Выдающийся лектор России В. Г. Жданов в лекции «Алкогольный террор против Святой Руси» поставил вопрос так: «Всем нам предстоит Божий Суд, и на том Суде с каждого спросит Господь: что ты делал, когда народ твой на дыбе алкогольной распинали? Что ты делал – в стакан, в рюмку смотрел?»

Что ответим мы, абаканские трезвенники? Что ответим мы, если с нас спросится?

Нам есть чем оправдаться перед Ним!..

Май 2007 г.

ЖАРКАЯ НЕДЕЛЯ ИЮЛЯ

Из духоты городов и кабинетов, из вони европеизированных улиц, пропахших бензином, пивом да табаком, слетелись славные трезвенники – «белые вороны» России на живописный берег южно-уральского озера Еланчик. Более тысячи сторонников истинно-народного, трезвого образа жизни, адепты здоровьесберегающих технологий, современные, прогрессивно мыслящие люди!.. И – дети, дети, дети… Я никогда не видел на Еланчике столько детей! От грудных и старше. В колясках, в люльках, на руках, на своих собственных ногах…

Открытие 21-го слета трезвеннических сил России, как и положено, состоялось 1 июля в 10 утра при хорошей погоде и отличном настроении присутствующих. И был торжественно поднят флаг, и были традиционные слова ректора В. Г. Жданова, и прозвучали приветствия делегаций, местами похожие на концертные номера, местами на спич, местами на «это я – почтальон Печкин», и почтили безвременно ушедших – Маргариту Владимировну Васильеву, ответственного секретаря СБНТ и Зою Александровну Куприянову, писателя, поэтессу, композитора.

Грустное чередовалось со смешным и скучным, значимое и вечное с пустым и сиюминутным… Это вообще характерная черта слета – разнообразие и разноплановость. Хотя именно против этого методично и ежегодно выступает целый ряд ортодоксов движения, выступает за сепарацию, за очищение от всего того, что не имеет прямого отношения непосредственно к трезвости. В. П. Кривоногов – выдающийся человечище – даже ратует за деполитизацию нашего движения. Хотя, как это практически осуществить, я, признаться до сих пор никак не уразумею. Ведь это все равно, как если б мы боролись с мошенничеством наперсточников, но при этом почитали недопустимым касаться самих мошенников, а тем более тех, кто их «крышует». Но Виктору Павловичу, и не без успеха, противостоят и многие, призывающие решительно преодолеть узость взгляда на трезвость. И в самом-то деле, что мы все об алкоголе да об алкоголе? Ширше надо б, господа, ширше! (Или – ширее?!)

Тут бы нам и поучиться, например, у тех же КПЕшников, один из которых, ничуть не стыдясь и не смущаясь, фланировал средь массы борцов за трезвость в майке с нашлепанным портретом Сталина, того самого Иосифа Виссарионовича, отца «алкотеррора», который в 1925 году дал «зеленый свет» водке, и в чью бытность было уничтожено 4-ое трезвенническое движение России. Интересно, а долго можно было б вот также шастать, скажем, с изображением Гитлера по улицам того же Тель-Авива?..

М-да, разные мы. Иногда эта разница огорчает, иногда раздражает, иногда вызывает интерес. Например, весьма привлек мое внимание Сергей Шрамов, координатор вайшнавского комитета поддержки проекта «Общее дело», выступивший перед активом Слета.

«Общее дело», напомню, это всероссийский антиалкогольный патриотический проект, инициаторами которого стали известный православный клирик, настоятель Сретенского монастыря в Москве архимандрит Тихон (Шевкунов) и председатель Союза борьбы за народную трезвость Владимир Георгиевич Жданов.

«Пожар тушат сообща, – резонно заметил С. Шрамов, – и понимают друг друга без слов – даже люди, говорящие на разных языках. Такой дух сотрудничества необходим сейчас для того, чтобы справиться с этой бедой, охватившей Россию. И «Общее дело» – это замечательный и своевременный проект, способный объединить вместе очень много самых разных хороших людей – жителей России.

Активно включился в проект «Общее дело» и Российское общество сознания Кришны. Решение об этом было принято руководящим советом этого общества. Это вполне естественно – ведь все вайшнавы (кришнаиты), последователи духовной традиции Древней Индии, сами строго воздерживаются от употребления алкоголя и стараются помогать в этом другим».

Что тут можно возразить? Что можно сказать против объединения людей хороших и разных?

А между тем, в стане съехавшихся уже искрило. В частности, крайне отрицательно отнеслись ветераны движения к молодежной новации – не проводить манифестацию и митинг в Чебаркуле. Причем, аргумент противников традиций был простеньким и куцым: чебаркульские СМИ используют наше мероприятие, как повод, чтоб еще раз отрицательно отозваться о трезвости.

?!..

Ну, а мы будто б думали, когда дружно и смело шагали по улицам Чебаркуля, что антирусская пьянь из СМИ, встанет шеренгою вдоль домов и зданий и будет жарко нам аплодировать и осыпать нас живыми цветами, как войско, вошедшее в оккупированный город?

Если уж подзахотелось именно доброжелательных публикаций и телерепортажей о шествии трезвенников, так нужно ж было заранее о том и подсуетиться, и, прежде всего, любезной Л. В. Комаровой, имеющей, вне всякого сомнения, личные знакомства с местными журналистами.

Впрочем, разногласия между поколениями не только в том себя проявили. Оказалось, а, быть может, и просто показалось, – что молодежь ведет себя как-то уж очень не по-стариковски, и что, вот ведь новость! – не склонна даже церемониться. Нехорошо это, пожалуй. Даже если вспомнить, что «только благодаря хорошему пинку мы обретаем крылья». Хотя пинка, и хорошего, обронзовевшая плеяда ветеранов, своей худосочной креативностью, неспособностью корректировать устаревшие взгляды под влиянием новейших данных, и своим многолетним топтанием на одном и том же месте, безусловно, заслужено достойна. Одно плохо: межфракционные трения все еще не разродились накалом высокопродуктивного конфликта. Так себе, одни персонально личностные мелкие обиды… Однако, есть, конечно же, и опасение, что разногласия понуро побредут по пути тщеты и деструктивизма, как уже произошло с А. А. Зверевым и его верными сторонниками. Пустой, тупой раскол.

И даже мужественная попытка установить диалог Александра Александровича, прибывшего на Еланчик за день до закрытия слета со своей программой «Трезвость – воля народа!» в стан тех, чей теоретический багаж и видение организационных моментов он некогда отверг, не удостоилась внимания еланчиковцев – он не был ни принят, ни воспринят…

Вообще школа-слет это многособытийное явление. В одно и то же время тут идут семинары, парятся в банях, проводят мастер-классы и учения по русскому рукопашному бою, смотрят тематические фильмы, занимаются суставной гимнастикой, загорают на пляжах, готовят пищу, торгуют книгами, бананами, картинами, уральскими самоцветами и прочим, и всяким…

И, конечно же, общаются. Совсем не зря французский поэт, писатель, лётчик Антуан Сент-Экзюпери сказал: «Единственная известная мне роскошь – это роскошь человеческого общения». А общаться было с кем. Интереснейшие люди, как на подбор: Сергей Николаевич Зайцев – врач, писатель, удивительнейший мыслитель и рассказчик; Валерий Иванович Мелехин – врач, дотошный исследователь, масштабная личность, угораздило которую родиться не в свое время, – будь то столетие назад, так мы б читали о нем сегодня в книгах серии ЖЗЛ и «Пламенные революционеры»; Александр Александрович Карпачев – инженер, выдающийся организатор и стратег, чья активность надежно стреножена главным дефектом трезвеннического движения – неосознаваемым, латентным анархизмом, помноженным на изумительную неспособность к дисциплине.

Удивительные люди! Татьяна Клименко, Ольга Дубова, Лидия Кушанова, Наталья Максимова, Николай Кимович Бадуев, Виктор Альбертович Щапов, Виталий Иванович Кутепов, Николай Владимирович Январский… И, конечно же, имам-мухтасиб Горнозаводского района Челябинской области Мухаммад Минигалиев! И, непременно, атеист, художник, этнограф Виктор Павлович Кривоногов!..

Я восхищаюсь этими, самыми дорогими для меня людьми, «белыми воронами», живущими трезво, ведущими борьбу за трезвость и борьбу против Алкобизнеса не потому что тешат себя надеждой непременно победить когда-нибудь «темную сторону» Мира, но потому что просто не могут иначе. Таков их гражданский долг. Такова их совесть. Такова, наконец, их историческая миссия.

10 июля 2010 года