Текст книги "Священные реки России"

Евгений Александрович Бажанов
Священные реки России

СТРОКИ, НАПОЕННЫЕ РОДНИКАМИ

Творчество известного писателя Евгения Александровича Бажанова обращено к истокам русской народной культуры, национальных традиций. Автор книги «Священные реки России» исследует русскую космографию, регионы и реки, где зарождалась славяно-русская цивилизация.

В книге много неожиданного, нового, впервые подмеченного и сформулированного. Автор рассматривает наши реки с точки зрения исторических традиций, промыслов и древних культов. И вдруг обнаруживаются интереснейшие взаимосвязи между старинными промыслами, верованиями и названиями рек.

Историко-краеведческое исследование написано отличным литературным языком и оттого читается легко и увлекательно.

М.В. Кабатченко-Челышов,

президент международного движения «Педагоги за мир и взаимопонимание», вице-президент Академии педагогических и социальных наук, Международный человек года (1992–1993 гг.) в области образования.

Л.В. Храмков,

профессор Самарского государственного университета.

A. A. Семашкин,

профессор, почетный ректор Самарского государственного педагогического университета.

^{Полабские славяне в конце X века}

Река воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному, артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, обращаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром и опытом, знать обхождение. Так разнообразна была историческая служба русской реки.

В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ.

Предисловие

Обстоятельная работа о древнерусской культуре, традициях, о родовых связях, русской космографии и ведах (былинах и преданиях о житейском укладе и священных обрядах) задумывалась давно.

Есть тут соприкосновение и с ведической верой, и ведическими богами, с малоизвестными, а то и закрытыми гранями древнерусской жизни. Не станем делать сравнений или критиковать. Наша отчина тысячу лет исповедовала православие. Тем более не станем чернить и нашу дедину, что молилась ведическим богам несколько тысячелетий. Это все наше, выработавшее своеобразную культуру. Без дедины и отчины и нас бы не было.

Возросла самобытная русская культура у родников и рек, кормящих и священных. Одни реки священны для русского народа тем, что вспоили и вскормили его; другие дороги памятью о древних, родовых святилищах; третьи тем святы, что носят имя нашего народа.

Если будете на берегу Дуная и Волги, Роси и Суры или других священных рек России, пустите по волнам веночек из цветов, желательно полевых. То будет дань, память о прародителях, чьих косточек немало лежит по священным берегам.

На Руси особо почитались родники и истоки, возле них совершались священнодейства, обряды поклонения. Для наших предков родники святы как память об ушедших родичах. Со своих высот прадеды смотрят на нас, оценивают наши дела и, видимо, подправляют судьбы преемственностью, энергетикой, памятью.

В древности существовали довольно сложные обряды поклонения родникам и рекам. Но будет довольно по русскому обычаю поклониться роднику, испить ключевой водицы, умыться и поблагодарить родник.

Русская православная церковь знает о национальном уважении, поклонении родникам, потому стремится на приметных родниках поставить часовни. Мы только за. За то, чтобы родник дышал и был ухожен. А сколько родников пропало, перепахано, заилилось или едва струят свои светлые воды! Помогите роднику, и воздастся вам добром.

Глава 1
КОСМОГРАФИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Значимость реки – воды – для русского человека велика, может быть, даже всеохватна. Не в пустыне живем; у нас озер, рек вдосталь. Мало ли текучих и стоячих вод на планете, но именно в Европе, на Русской равнине созрел один из самых ярких культов воды, реки. Что-то важное знали наши предки о реках, о прошлом и будущем России.

Роль водной стихии запечатлели русский язык и русские традиции, где водной стихии принадлежит особое, сакраментальное значение. У старинного слова РОД есть два прямых смысла: один – хозяин дома, другой – в значении родители, родня, то есть ближайшие родственники. От того же корня идут слова «родословная», «родич» и, наконец, «родина». Есть и еще одно производное – «сродник». Отсюда выходим на слово РОДНИК. Гибкий русский язык порой одному и тому же слову дает разные ударения на разных слогах и тем меняет смысловые значения, не теряя родства.

Итак, имеем связку «род – родник». Она закономерна, продуманно составлена. Как руссов (россов) народ начинается с родов, так и река начинается с родников. Родник – ключ воды, идущей из земли-матушки.

Родники текут, звенят ручейками. Ручей, рукав, рука – работа однообразная, почти молчаливая. А далее ручьи сливаются в речки.

Речка, речки и человеческая речь – слова не просто однокорневые, но в русском космосе односмысловые. Родник одномерно звенит тихонько, а речка журчит, на перекатах и от ветра плещется волной, уже имеет свой язык, свою речь, руссов речь. Наши предки очень образно и поэтично назвали свой говор, свой язык РОДНАЯ РЕЧЬ, РЕЧЬ РОДА. В свое время были учебники с оглавлением «Родная речь». Речь – это и память общины, объединившей несколько родов, жизнь общины-племени. Из речек собирается РЕКА – НАРОД – ЯЗЫК. Такая ассоциация: река, язык – речь, народ – характерна только для русских. В древнерусском «рекша» значит «говорить». Есть и полные аналоги реки, языка, речи! Вот запись летописца о речи, выступлении князя Мстислава Изяславовича (1170 г.): «Река тако: братье! Пожалытесы о русской земле, о своей отчине и дедине!». Заметим, что река (речь), Русь и дедина объединены. Дедина тут – образ глубокой древности.

От народа идут слова-образы «народный» и «Родина». Народ – это мудрость, истина. В русской космографии река соединялась с народом.

У реки есть основное русло и протоки. Русло – это не что иное, как Русь. Если посмотреть «Словарь русского языка» под редакцией С.Ожегова, то здесь с прямотой инженера-гидростроителя говорится, что русло – «углубление в почве, по которому течет водный поток».

В.Даль («Толковый словарь живого великорусского языка») много тоньше чувствует «живой великорусский язык». Тут русло – «вся ширина и длина течения реки в… межень». Даль приводит народную поговорку: «Куда река пошла, туда и русло будет (там вода будет)». Поговорка не дает сбиться на механику с лопатой и ковшом.

Все правильно. В.Даль отрабатывал отдельные слова, но когда сводишь несколько слов, то напрашиваются вполне определенные, очевидные выводы. Русло и есть народ русский. И народ здесь первичен, а русло вторично; русло – образ, народ русский и есть истина.

^{Древнерусская космография}

Древний русский космос, русская космография целиком построены на связи с рекой. У этой космографии есть определенная системность и завершенность.

Что происходит с людьми? Мрут… Вот и идет река жизни в море соленое. Тут корень «мор», «мора» – мрак, тьма, морок, сумрак, потемки. МОРЕ не случайно одного корня со словом «мор, мора». Жизнь одного человека заканчивается смертью, потемками – так русский народ воспринимал жизнь и море. Что подтверждают многочисленные пословицы и поговорки: «Жди горя с моря…», «От горя хоть в море, от беды в воду», «Кто в море не бывал, тот и горя не видал», «Горе – что море: ни переплыть, ни вылакать». У морских зверобоев и рыбаков есть и понимание значимости моря, морского промысла: «В море (с морем) горе, а без него и того нет».

Древние русские космографы были людьми гениальными. Они не остановились на образе моря. Все моря – частица одного большого ОКЕАНА. И тут для водной стихии, столь значимой в древних религиях, найдено не случайное слово, совсем не случайное: океан. Ибо ОКЕАН – ЭТО ВСЕМИРНОЕ ОКО.

Поговорки, связанные с оком, интересны: «Одно око, да видит далеко», «Царское око видит далеко», «Видит око далеко, а ум (думка) еще дальше». Очевидно, океану придавалось значение ВСЕВИДЯЩЕГО ОКА, ПРОМЫСЛА БОЖЬЕГО. Много людей (народу) на земле, а ушло в мир иной еще больше. ОКЕАН – ЭТО НАШИ УМЕРШИЕ ПРЕДКИ, смотрят на нас и оценивают дела наши.

Океану отводится особое место в русской мифологии. Многие заговоры и присказки начинаются с приступа: «На море на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь…». Русская космография – система цельная, охватывающая всю народную жизнь.

Издавна на Руси особо почитались, обожествлялись родники и реки. Это отмечали и древние историки, и писатели. Прокопий Кесарийский, византийский историк первой половины VI века, писал о славяно-руссах, что поклоняются рекам и нимфам. Хоть как нас назови – хоть венедами, хоть даками или фраками, а это чисто русская традиция.

Многие народы молились солнцу; да и россы тоже; иные – луне. Древние германцы молились деревьям и священным рощам. А русские – родникам и рекам, это подтверждает и святой Григорий Богослов: «Ов реки богиню нарицает и зверь живущь в нем яко бога нарицая, требу творят». И летописец Нестор пишет о русских требах «рекам и колодезям».

Сделаем уточнение – маленькое, но важное. Молились не нимфам, а роду, ушедшим родичам, просили о помощи, в том числе на рыбном промысле, при том поминали доброй речью предков… Традиция эта, хоть и в измененном и сильно ослабленном виде, дожила до наших дней. Помин предков совершался на нескольких праздниках.

На Красную горку (один из древнейших праздников) несет русский на родные могилки крашеные яйца, конфеты, ставит стакан воды и ведет разговор с родней, зачастую он и не знает, что правит тризну, – обычай столь же древний, как и род его.

Творили тризну и у родников, и у рек. Творили не только ближним родичам, но и роду, Родине. Разные силы пытались и пытаются привить нам и воровскую феню, и марксистский атеизм, и глобалистский интернационализм, но любовь к роду, к Родине сидит в подсознании у каждого росса.

Род, родники есть истоки народа, потому обожествлялись. За здравие рода отвечали боги Род, Рожаница. Наличие в русском «пантеоне» богов Род и Рожаница показательно само по себе. Еще раз подчеркнем, уважительное, даже трепетное отношение к предкам у русских проявилось в главных словах: род, родители, родич, родня, Родина. Видно это и по топонимике. Крупная горная гряда на Балканах (бывшая Фракия) – протянулась по восточному берегу реки Неста (ныне Места), по Македонии и до моря – зовется Родопы. В дохристианские времена тут возносили требы волхвы. Позднее в горах появилось много христианских монастырей, за что болгары зовут эти горы «духовными». Название Родопы напрямую связано с родом. К этой же традиции относится появление в правобережной Украине рек Родун, Родомля и Родышка. Реку Родан, текущую с Альп, знал две тысячи лет назад Страбон («География»).

^Родник

С обрядом поминовения предков у рек связаны русалки и русальи праздники. Этнограф И.М.Снегирев («Русские простонародные праздники и суеверные обряды») отмечает, что «русальи» – скоморошьи, языческие игры известны во многих славянских странах. В разных регионах России в народной мифологии русалкам придаются образы, имеющие существенные отличия, – от игривых шалуний до нечистой силы. И само название «русалки» Снегирев производит от слова «русло», в смысле дно. Интересный, глубокий исследователь тут впадает в ту же ошибку, что и С.Ожегов. Здесь большая неточность.

Значение слова «русло» в оценке В.Даля приводили выше. Оно несет в себе народное толкование и несомненно переносилось на русалок. У народа русло – все течение реки, «вся ширина и длина». В русской космографии течение реки – русло и есть русский народ. Русалки существа мифические, близкие к чародейкам, берегущим Русь. Их, берегинь, умасливали играми, песнями и венками, возлагаемыми на воду. Река-русло несла венки в море-океан… к предкам. Поклонялись не столько русалкам, сколько предкам. Еще раз обратим внимание на русскость праздника. У южно-россов (украинцев) в ряде областей русалок именуют «мавки», но во всем обширном славянском мире доминирующее название – русалки, русальи, имеющие прямое отношение к роду руссов. На Русалью неделю поминали предков и просили о ниспослании дождя на весенние посевы.

Если родник, река были на горе, на возвышенности, то культовое значение родника возрастало как приближенного к небу, к солнцу.

Славяно-русы обожествляли солнце, бел-горюч камень… и воду, водную стихию в целом. Вода не только питие, не только средство омовения, но и магическое средство очищения от скверны и телесной, и душевной. Все стихии между собой взаимосвязаны. В русской традиции вода (как огонь-солнце) обжигает или жаром в бане, или холодом в проруби. Не просто помыв, а обряд очищения на магическом уровне… Если учесть, что зимой из бани ныряют в прорубь или в снег и бегут обратно, то одновременно вода обжигает и жаром, и холодом. В представлении россов этот обряд несомненно носил магический смысл.

С детства помню фразу, связанную с жарой, с путником, просящим испить водицы, и косвенно с баней. Попьет человек-прохожий холодной чистой колодезной воды и с благодарностью скажет: «Ваша вода попала как на каменку».

В бане, чтоб поддать парку, брызгали воду на кладку из раскаленного дикого камня.

Каменка парит, «горит», как бел-горюч камень Алатырь, и не сгорает, одаривает почти солнечным жаром.

Обычай купаться в реке в ночь на Ивана-Купалу (24 июня) тоже связан с обрядом очищения и обожествления воды и солнца. Это день солнцестояния. Огонь и вода в ночь с 23 на 24 июня считались лечебными. Праздник старинный. Тут водили хороводы вокруг костра, прыгали через костер. Купались в воде. Встречали рассвет (зарю) и восход солнца. Умывались росой. Даже выражение было «идем на росу».

Переплетение поклонения воде и огню нашло отражение в слове «роса», в традиции умываться, обтираться росой, бегать босиком по росе. Поклонение солнцу совершалось на восходе, когда на красный диск солнца можно смотреть без опаски. Как говорится: вставали с утренней зарей, умывались белой росой (выпавшей на траве и листьях деревьев) и молились на красно солнышко. Солнце поднималось все выше и отражалось в мириадах капель росы; все вокруг сверкало и светилось. В лечебный обряд очищения входило и зрелище б ликующей, сверкающей росы, и обтирание росой.

И здесь видим, что древнейший обряд поклонения солнцу и воде народ назвал своим цветом, своим именем, роса – росс… (см. кн. автора «Страна незаходящего солнца»).

Можно упомянуть и еще один праздник из этого же соцветия – Радуница. Сей старинный культовый праздник по сути тоже тризна по умершим родичам (в христианские времена приурочен, соединен с Фоминым воскресеньем). Помин совершался пирогами, блинами, сурой, квасом, пивом, крашеными яйцами. Многие знают, что блины – есть кулинарное повторение солнца, то же – крашеные яйца.

И город такой есть Радонец, Радонеж.

Русская космография построена на поклонении роду, родникам, рекам, и всевидящему оку-океану, и солнцу. Так было в старину, в дохристианские времена. Да и ни один из христианских апостолов не изрекал запрещений любить свой род, родные речки, Родину. Родник, даже если он в овраге, всегда место горнее – и в прямом, и в переносном смысле. Родник не просто вода – образ рода, России. Если оказались у родника, то по старому русскому обычаю поклонитесь роду своему, множеству русских витязей и берегинь, созидавших, стоявших за землю русскую. Поклонитесь, испейте ключевой водицы; можно облиться из ведра или умыться, предварив омовение одним из обращений-заговоров. Например, таким: «Как с гуся вода, так с меня… худоба (хвороба)». Поблагодарите родник.

В древности существовали сложные обряды поклонения, но и приведенного выше будет довольно. Тем восславите род русский. Оберегайте родники, очищайте, обустраивайте. Тем спасем Россию.

Народ сохранил многое из своего доброго отношения к рекам и родникам. Если реки играли столь важную роль в жизни народа, то есть смысл посмотреть пристальнее на священные реки России.

Прежде чем обратиться к рекам, значимым для русских, важно определиться с регионами проживания нашего народа, где вызревала русская цивилизация. Вопрос этот заполитизирован норманистами и интернационалистами донельзя. Обложили наших историков и культурологов красными флажками, как волков на травле, и мечутся они вдоль шнурка с тряпками и не смеют выйти за отведенные пределы. Надо нырять или прыгать через флажки – в поисках родников истины. По-другому путного не получится. Обратимся к этому в следующих главах.

Глава 2
ГДЕ БЫЛА ЕСТЬ ЗЕМЛЯ РУССКАЯ

Прежде чем обратиться к священным рекам России, важно прояснить, где проживали русские, где вызревала самобытная русская культура. Без этого сложно понять значимость той или иной реки.

Обращаясь к любой грани русской культуры: исторической географии, этнографии, былинному эпосу, истории, архитектуре, – хочется остаться в рамках науки. Только вот русская культура, история и тем более работа в современных условиях просто выносят к вопросам политическим, точнее – заполитизированным деятелями разных времен. Это обусловлено реалиями давней и новейшей истории, политической борьбы. Не откажем себе в удовольствии подпиннуть норманистов и их многочисленных последователей в исторической науке при том, что уйдем от излишней политизированности.

В планах А. Гитлера среди прочих злодеяний предусматривалось уничтожение древних славянских городов, уничтожение высоких образцов национальной культуры, архитектуры, литературы. Когда оккупационно-националистическому или революционно-интернационалистическому сброду удается подавить национальную культуру того или иного народа, то народ как правило исчезает как самобытное явление. Какие-то следы его присутствия обнаруживаются в истории, но куда он подевался, никто не знает.

Может быть, на другой идеологической основе, но по сути то же видим в древней истории. Могучий Рим покорил полмира… Римляне уничтожили просвещенный Карфаген, древнюю Македонию, еще более древнюю Сирию. Историки справедливо отмечают, что от их высокой культуры почти ничего не осталось.

И от Фракии, где жили славяно-русы, сохранилось «лишь одно» культурное свидетельство – «траянова колонна», колонна победителей, на которой запечатлены россы, которые римскому рабству на плодородных дунайских долинах предпочли исход в заснеженные леса Северо-Восточной Европы. Об этом подробнее в следующей главе.

Стремление стереть национальную самобытность связано не только с прямой оккупацией, но, бывает, и с намерением той или иной инородной национальной группировки обосновать свое доминирующее положение в правительственных кругах. Это можно видеть в разных странах. В России наиболее очевидно стремление подавить национальную русскую культуру проявились со стороны норманистов и троцкистов-интернационалистов, еще, может быть, со стороны ложных патриотов. Немало фактов подавления национальной культуры со стороны религиозных и атеистических группировок. Тут в качестве примера можно привести и Сербию, и Западную Украину, и Ирландию…

Через дискуссию с норманистами взглянем на древнюю историю России. Норманисты – группа немецких лингвистов и историков, завезенных в Россию Петром I и его потомками, – немало попотели, чтобы сформировать теорию немецкого происхождения Руси. Отбросим излишнюю политизированность норманистов и поразмышляем над фактами.

К фактам надо повернуться лицом, иначе не увидеть. В норманистской теории, как на барской охоте на волков, для русских выставлены флажки, за которые не дозволялось выходить. Искушенные ловцы умеют создавать ложные запреты. Норманистов уже девяносто лет как уничтожили троцкисты (в России), а российские историки все тычутся в старые флажки, бегут вдоль шнура-теории с флажками и не смеют выйти из круга. Вместо цивилизованной дискуссии одна антирусская группировка уничтожила другую антирусскую группировку, а у историков до сих пор глаза квадратные.

Уважаемые, в поисках истины надо прыгать через флажки или нырять под шнур. Стоит посмотреть, что там за флажками. Тем более что у нас ЕСТЬ отважные предшественники и из числа россов, и из числа славистов с немецкими, шведскими, датскими корнями – таких, как А.Гильфердинг, В.Даль, которым мы признательны за любовь к России и объективность. Если потереть наукообразный фетиш норманистского взгляда на Россию и русскую историю, то проявится, что норманисты заблудились в двух соснах. Первая – это их придумка о шведско-германском происхождении варяжских князей и о том, что русская культура и государственность заложены варягами. Вторая «сосна»: варяги – это не только варяги, но это одновременно еще и племя «русь», конечно, шведское. Норманисты так торопились с подтасовками, что у них получилось, что и викинги, и варяги, и шведы – все Русь. И все это в достаточно близкий исторический период. Оттого и получилась несоединимая смесь, отчетливо видимая.

О древности слова «росс», «русс» и его значении уже написано в книге «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков» (наиболее полный вариант в книге «Страна незаходящего солнца»).

Тут добавить можно только, что еще никто не обнаружил в Швеции племени готов с названием «русь». Чтобы разобраться в сути, упростим задачу. Ведь на каждого мудреца довольно простоты. Спросим сами себя, почему это от некоего шведско-немецкого племени осталось только название «русь» и ничего более. Не привился русским князьям титул конунг, не осталось следов от названия шведских судов, оружия, одежды, нет ничего… При крупных ассимиляциях такого не бывает. А мелкие ассимиляции самоназваний не дают другому народу, да еще столь самобытному, как россы, руссы.

Вот и приходится некоему шведскому послу уже в наши дни повторять другой домысел (если один домысел не проходит, ищут другой) в изданной в России книге, где говорится, что название Россия произошло от шведского слова «ру», грести, значит. Де викинги хорошо гребли и в России бывали. Посмеявшись над грезами шведского посла, имею встречное предложение. Можно произвести название Швеция от немецкого «швеллер», но то грубовато. А вот версия происхождения названия Швеция от русского слова «швец» идет в кон. Вроде бы шутка, но…

Норманисты утверждают, что «русь» появилась на днепровском острове, когда пришли на Днепр варяги. Были ли варяги скандинавами, большой вопрос. У русских князей присутствовали в войске наемники-союзники: венгры, печенеги, половцы, болгары, варяги, чудь… А у кого из правителей древнего мира не было наемников?

Однако, выйдя за территорию, ограниченную норманистскими флажками, мы всюду – в Центральной, Восточной, Северной, Южной Европе найдем чисто русскую топонимику, гидронимы, включая русь, рос, раша, рац, прусс, венед. Встретим всюду и массово. При этом карточный, шулерский домик норманистской теории сразу же начинает сыпаться.

Часть доводов приведем в данной главе, но еще больше найдете в следующих.

Немцы, скандинавы и, в частности, викинги называли Русь по-своему – Гардарикой (страной городов), Новгород называли Гольмгардом. Немцы называли славяно-русов венедами и страну Венедской землей. Однако самоназвание Русь, россы, русские очень древнее, и это видно и по топонимике, и по гидронимам. Основную массу гидронимов приведем в главе «Рось». В данной главе больше сосредоточимся на топонимике, названиях урочищ и городов.

Страна наша в древних договорах именуется Русью, в частности, в договорах между Русью и Византией от 944 года. Тут русские именуют себя как русины. В точности как галичане на Украине. И еще записано: «Мы от рода русского». «От рода», от русского истока. Вспомните русскую космографию…

На Украине, в Прикарпатье, есть речки Рось, Росава… На Новгородчине стоит город Старая Руса и две Новых Русы. Еще один город Старая Руса известен в Румынии, бывшей Дакии, где жили русские до начала второго тысячелетия, до победы римского императора Трояна. Русы ушли большей частью (частью остались, и сейчас их присутствие там видно), а город и его название сохранились. И это не единственный такой город. Есть город Пола – с остатками замечательной древней архитектуры, включая амфитеатр. Таких городов немало. Все они ведут свою историю со времен, предшествующих вторжению римлян, – около 107 года. Вот и Страбону («География»), начавшему работать до н. э., известно о даках и гето-фраках (они говорили на одном славянском языке): «Почти что дошли до подчинения римлянам, тем не менее не совсем покорились…» (стр. 279). «Все эти народности совершенно подчинили Европу…» (стр. 270, по изд. 1994 г.).

В Дакии находилось семь римских колоний, в том числе одна в городе Чернец. Археологами тут найдены соответствующие латинские надписи, включая имя римского консула Barlatus. Город Чернец встречается в римских документах. Он сохранил свое название до наших дней, стоит на реке Черной, впадающей в Дунай, близ Оршовы. Городам Старая Руса, Пола, Чернец и другим более двух тысячелетий. А Руса – это не просто славяне, или, как пишут норманисты, «протославяне», а есть русские. И этого не спрячешь, к тому же подтверждений много.

Там же, в Румынии, в Добрудже на реке Дунай есть город Расова; живут в нем болгары. Тут сделаем паузу. У автора фамилия Бажанов, от имени русского, древнего, знаемого до принятия христианства, но людей с такой же русской фамилией, один к одному, встречал в Болгарии. Докажите мне, что люди с кондовыми русскими, великоросскими именами не русские. Пусть они были под Византией, потом под Турцией, испытывают неприятное западноевропейское влияние (неприятное тем, что стирает их национальную самобытность), но это русские по истокам.

Мы знаем город Росшаны в Ковенской губернии (дореволюционное администрирование).

Еще есть город, древний город Рославль в Смоленской губернии (на реке Остра).

Еще известно местечко Росица в Витебской губернии (при реке и озере того же названия).

Это крепче печати от домкома.

А еще есть местечко Россиена в Могилевской губернии, при реке Днепр.

Есть озеро Роспуда.

Есть Россоши – слобода в Воронежской губернии.

Есть Русская Поляна (не украинская, а русская топонимика!) на Днепре, недалеко от устья реки Рось.

Еще существует местечко Росполь в Херсонской губернии. Топонимику русскую в широком смысле и конкретно «рось», «русь», «роса», «рац»… можно найти не только на обширной территории России, Украины, Белоруссии, Польши, Болгарии, Румынии (Фракии – Дикаии), Сербии… Мы можем встретить «рашку», то есть «Русь» в западноевропейской трактовке и на Востоке, и на Западе, в местах проживания русских. Есть город Рашков и в Подольской губернии на Днестре.

Историк М.Н.Тихомиров («Происхождение названия «Русь») справедливо отмечает: «Название «Русь» – древнее прозвища Киевской земли, страны полян, известное уже в первой половине IX века, задолго до завоевания Киева северными князьями».

Однако еще раз повторим два маленьких уточнения. Слово «русь» известно по всей Северной, Центральной, Южной и Восточной Европе. И известно оно еще до начала нашей эры, за несколько веков до прихода германских, готских племен.

Так в Дании, на землях, захваченных викингами у русских, известен город Роскильд, или Роскильде (Roskilde), чье название с датским окончанием сохранилось до наших дней. Русских тут уже, может быть, и нет, а название живет. Роскильд один из древнейших городов Дании, с X века служил резиденцией королей и епископов.

Не случайное ли это название? Нет. Из истории города известно: «Около 1150 года здесь основалось Ветемонское братство для борьбы с венедами». Венедами, венетами, вендами немцы и скандинавы звали россов. «На языке немцев до сих пор венд и Словении – одно и то же». Сие любой германист может подтвердить. С вендами вели борьбу за балтийское побережье вплоть до XV века. Сели даны – датчане на русской земле. Это очевидно и никем не оспаривается. А корень «рос» в названии Роскильд прямо говорит, что тут были не просто славяне, а именно россы. В подтверждение сему добавим, что государь датский Вальдемар именовался «королем датским и славянским и государем Нордальбингии».

И непосредственно в Германии, на землях, отобранных у русских, осталось много русской топонимики. Например, город Росток. Чиновники от истории привыкли работать со справками. Пока «домком Швондер» справку не выдаст, то и события как бы нет. А топонимика – это факты на уровне документа, если не больше. Не пылятся и не ржавеют. И уже не спрячешь.

Замечательный славист XIX века А.Гильфердинг отмечал, что в Германии многие реки носят русские имена; немного пишет он и о топонимике, и о названиях городов, лужицких городов (читай – русских городов). Города эти в массе переименованы немцами, но известны их исторические названия: Будышин (Бауден), Мужаков (Мускаи)… Некоторые города на немецком звучат еще более по-русски, чем на полузабытом лужицком наречии: Козле (Kosel), Великое Ранье (Gross Raschen). И так на территории нынешней Германии нашли Великую Россию.

Мы можем найти русскую топонимику и в Прибалтийских республиках. В Литве есть даже город Русне.

В южной Италии известен город Россано.

А еще в Болгарии стоит город Руссе, а во французских Пиренеях город Руссильон. Страбон сообщает нам об острове Гидрусса напротив Аттики (стр. 378). А водную Руссию упоминает тот самый Страбон, что две тысячи лет назад писал: «Прежде большую часть области, которая в настоящее время является Грецией, занимали варвары». На знаменитом Афоне, по Страбону, «царствовал» фракиец Фамирис.

Автор не намерен трогать пока тему этрусков, но работу замечательного историка А.Д.Черткова в следующей главе затронем. Но вот о Пруссии, о Поруссии как русской земле можно говорить вполне уверенно, в том числе и с опорой на доказательные труды А.Черткова.

Немцы называли нас вендами… (по нашим ведам и ведунам), а самоназвание наше россы, руссы. Но нашу топонимику они взяли механически как позднейшие пришельцы в Европу. Немецкие политисторики писали о том, что славяне шли за немцами, «дабы объяснить существование в задунайских странах тех миллионов словен, которые там живут с незапамятных времен». А.Чертков ведет полемику с норманистами и мудро делает ссылку на известного немецкого ученого: «Маннерт очень ясно видел, ибо первый из всех признал славянство венделиков и жительство в VI веке до Р.Х. словен по Дунаю, – предки наши гораздо прежде немцев там жили, и доказав это…»

Хотя, честно говоря, тут и так все достаточно ясно, тут почти на каждом углу висит табличка с названием «русские». А переписано, умышленно переписано топонимики гораздо больше. Но и того, что осталось, более чем достаточно.