Текст книги "Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности"

Гомо и бисексуальные стратегии

В истории человечества отношение к гомосексуальности менялось многократно. Платон в «Симпозиуме» превозносил достоинства мужской гомосексуальности и считал, что однополые партнеры могут быть превосходными солдатами. Герой Древней Греции Эраминанд, судя по преданиям, был любовником своих подданных. Когда он пал на битве при Матинее, двое из них, бывшие его любовники, от отчаяния пронзили свои тела мечами. Античные боги и герои греческих мифов: Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл отличались гомосексуальными привязанностями. Известно, что соратники Александра Македонского, неравнодушного к мужчинам, краснели от того, что этот полководец делал с евнухом Багоасом. В воинственной Спарте мужчины, занятые войнами, проводили основное время вне семьи, а сексуальные контакты с незамужними женщинами им были строго запрещены. Поэтому мужчины-эрасты в возрасте 20 – 30 лет пользовались мальчиками-эроменами в возрасте 7—17 лет, на которых распространялась их воинская слава. А если эромен проявлял трусость на поле боя, наказывали эраста. Таким образом, педерастия выступала своеобразным институтом социализации юношества. Не случайно лямбда (λ), одиннадцатая буква греческого алфавита, изображенная на щитах фиванских и спартанских воинов, стала одним из символов гомосексуальности. Другой символ – розовый треугольник – связан с трагическими событиями в память о знаке, который носили в гитлеровских концлагерях гомо-заключенные.

В Библии писалось: «Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь на них». Великий философ и теолог XIII века Фома Аквинский закрепил ставший традиционным страх перед гомосексуальностью, объявив этот грех тем самым преступлением, за которое были разрушены Содом и Гоморра, и доказал неестественность гомосексуальных отношений перед лицом Бога и людей. Немногим позднее X века н. э. греческая традиция как бы возродилась среди буддистских монахов в Японии, и аналогичная ситуация имела место в учебных классах, где отношения между учителем и учеником скреплялись клятвой пожизненной верности. Но к XVII веку классическая форма педерастии уступает место утонченной гомосексуальности, особенно часто в японских театральных труппах, состоявших из одних мужчин. Социальная ниша гомосекса в раннем средневековье перемещается в мужские воинские братства и монастыри. Гомосексуальные отношения были распространены в некоторых рыцарских орденах и иногда даже включались в тайные обряды. Содомия практиковалась в среде странствующих рыцарей, а также между рыцарями и пажами.

В период правления Наполеона III (1852—1870) существовал гомосексуальный клуб «Алле де Вэве». Солдаты лейб-гвардейского полка имени императрицы и гвардейской сотни императора исполняли роль любовников для лиц высшего света, придворных, сенаторов, финансистов и получали за свои услуги ценные подарки от членов этого клуба. Между ними и гвардейцами существовала даже нежная переписка. В конце ХIХ – начале ХХ века в Европе отмечался своеобразный всплеск гомосексуальности среди военных, в том числе офицеров, которым предъявлялись повышенные требования относительно мужественности. Так, немалое удовольствие для берлинских урнингов представляло посещение «солдатских кабачков» вблизи казарм, где солдаты угощались за их счет, а последние заводили с ними знакомство. Существовали и специальные «солдатские аллеи», где прогуливавшиеся солдаты предлагали себя.

На Руси как до Петра I, так и позже, гомосексуальные связи были достаточно распространены. Этим объясняется появление во второй части Воинского устава, утвержденного Петром I в 1716 году, 166-го артикула, где сказано: «Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствует, оные жестоко на теле наказаны будут… Ежели насильством то учинено, тогда… смертию или вечно на галеру ссылкою наказать». Гомосексуальный образ жизни вели некоторые члены императорской фамилии. Великий князь Сергей Александрович открыто покровительствовал красивым адъютантам и даже организовал в столице закрытый клуб такого рода. Князь Владимир Мещерский (1839—1914) – «Содома князь и гражданин Гоморры», как его называли некоторые современники, – не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты.

В истории не раз предпринимались попытки создать портрет «типичного» гомосексуала. Например, Аристотель отмечал, что у педерастов угрюмый вид, движения рук вялые, во время ходьбы ноги его заплетаются, глаза бегают. Полфимон писал о них, как о людях сластолюбивых, с утомленным видом, вращающимися глазами, необыкновенно беспокойных, с нервными подергиваниями лба и щек, судорожными сокращениями век, наклоненной набок шеей, резким и дрожащим голосом и ляжками, находящимися в постоянном движении. В начале прошлого века Иван Блох выделял у гомосексуалов тонкий голос, покатые и узкие плечи, широкий таз, нежные и слабые руки. Он утверждал, что гомосексуалов отличает добродушие, услужливость до самопожертвования, жеманные манеры, подвижность и живость фантазии, склонность к стихам, живописи, артистической деятельности. Их якобы отличает высокое честолюбие, желание стать в умственном отношении выше окружающих. Пассивные гомосексуалы по Блоху предпочитают общество женщин и болтают с ними о пустяках; 75% обследованных Блохом гомосексуалов боялись в детстве телесных травм, 80% избегали соревновательных игр и ситуаций, 66% чувствовали себя одинокими, 90% избегали драк.

В 1862 году асессор Карл Гейнрике Ульрихс, открыто выступивший в печати в защиту гомосексуальных отношений, ввел слово «урнинг» (от уранос – небо) для их обозначения. Соответственно, термин «дионинги» был предложен для обозначения гетеросексуалов. Понятие «гомосексуализм» (производное от гр. hоmоs – такой же, и лат. sexus – пол) служит для обозначения сексуальной активности людей, испытывающим влечение к лицам своего пола. Впервые этот термин был употреблен в 1869 году венгерским врачом Бенкертом. Сегодня этот термин используется все реже, так как, по мнению многих специалистов, он несет на себе значительный идеологический оттенок, применимый в сфере политических убеждений (социализм, нацизм, вандализм и другие).

До сегодняшнего дня причины гомосексуальности понятны не до конца. Имеются данные, что генетические факторы определяют до 30% риска развития гомосексуальности. Установлены достоверные различия в мозговой организации гомо и гетеросексуалов. Доказано, что гомосексуальность достоверно чаще наблюдается у младшего из нескольких братьев в семье, и в основе этого феномена лежит своеобразный иммунный конфликт между матерью и плодом, наподобие резус-конфликта. Некоторые исследователи усматривают истоки гомосексуальности во врожденной бисексуальности человека, которая под давлением конкретных обстоятельств устремляется в гомосексуальное русло. Адепты поведенческой психологии полагают, что сексуальная ориентация формируется под влиянием наказания детей за сексуальные проявления. Другие считают, что гомосексуальность предопределена изначально как личная судьба человека, которая только обнаруживает и реализует потенции. заложенные природой или сформированные в раннем детстве. Социальные психологи объясняют гомогенез особенностями воспитания и социальной средой: гомосексуальным совращением подростка, семейными абберациями, психотравмами детского возраста. Среди негативно относящихся к гомосексуалам распространена точка зрения, что гомосексуальность – результат сознательного выбора и индивидуального саморазвития, своеобразная дань моде. А некоторые вообще считают гомосексуальность проклятием человеческого рода и предсказывают крах христианской цивилизации в результате легализации гомосексуальных браков.

Таблица 2. Разнообразие сексуальных ориентаций по А. Кинзи

По подсчетам разных авторов, в обществе исключительно гомосексуальную ориентацию имеют от 1—2 до 5—6 процентов мужчин и от 1 до 3—4 процентов женщин. Например, Альфред Кинзи подсчитал, что среди американцев 4% опрошенных мужчин на протяжении всей жизни придерживаются исключительно гомосексуального поведения и только 2—3% женщин. По данным Кинзи 48% белого населения имели опыт эротического контакта с представителями своего пола (19% в возрасте до 40 лет), а 37% белых хотя бы раз в жизни участвовали в гомосексуальном половом акте, закончившемся оргазмом. Не менее 10% в возрасте от16 до 45 лет, по меньшей мере в течение трех лет поддерживали более или менее регулярные гомосексуальные отношения. Сексуальная активность гомосексуалов, вопреки распространенному мнению, не исчерпывается анальным половым сношением, а включает ласки, поцелуи, петтинг, фелляцию, которую используют до 90% партнеров. По разным данным частота анальных контактов колеблется от 6—8% до 78%. По мнению Кинзи фундаментальный принцип таксономии состоит в том, что в природе редко наблюдаются дискретные категории. Живая природа – это континуум во всех своих аспектах. Все разнообразие сексуальных ориентаций Кинзи разложил на семь групп и представил в виде шкалы.

Графически это разнообразие может быть выражено следующим образом (См.: Рис.7):

Рис. 7. Кривая распределения мужчин по сексуальным ориентациям

На данном рисунке по ординате: доля мужчин с данной ориентацией, абсцисса – сексуальная ориентация.

Мужчины: 11.6% белых мужчин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «3» (в равной степени гомосексуальные и гетеросексуальные) в этот период их жизни.

Женщины: 7% одиноких женщин в возрасте от 20 до 35 и 4% замужних женщин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «3» (в равной степени гомосексуальные и гетеросексуальные) в этот период их жизни. От 2 до 6% женщин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «5» (преимущественно гомосексуальные) и от 1 до 3% незамужних женщин в возрасте от 20 до 35 были оценены как «6» (исключительно гомосексуальные)

Исследования, проведённые в начале 1990-х годов с США в рамках проекта General Social Survey дали существенно меньшие доли респондентов, идентифицирующих себя в качестве гомосексуалов или бисексуалов; по данным исследования таких среди мужчин оказалось 3.3%, среди женщин – 2.3%. Уточнения были внесены в кривые распределения индивидов по определённой им шкале. Если для мужчин распределение является бимодальным (J-образным) как на представленной кривой, с максимумами у крайних отметок шкалы, то для женщин характерен резкий максимум у гетеросексуального края шкалы (рейтинг 0) со спадом к полной гомосексуальности (L-образное распределение), что ставит под сомнение тезис Кинси о том, что «мужчины не представляют две отдельные субпопуляции».

Эти противоречия были отчасти устранены в работе Фрица Клейна, предложившего концепцию решетки сексуальной ориентации, уточнившей и упростившей шкалу Кинзи. Шкала Клейна также имеет 7 интервалов, но определяются они иначе. (См.: Табл. 4.)

Таблица 3. Разнообразие сексуальных ориентаций по Ф. Клейну.

В отличие от шкалы Кинзи решетка Клейна фиксирует сексуальный опыт и фантазии человека в трёх временных периодах: в настоящее время (последние 12 месяцев на момент интервью), в прошлом (с начала половой жизни и до года перед интервью) и будущий идеал половой жизни, каким он представляется самому человеку (который также более или менее точно отражает будущие намерения, предвидения и предчувствия индивида относительно своего полового поведения). Эта инновация уже учитывает, что предпочтения могут со временем меняться и желаемый идеал половой жизни не обязательно совпадает с фактическим половым поведением индивида. Кроме того, Клейн ввел множество подшкал сексуальной идентичности индивида, в частности:

Сексуальное влечение, то есть к кому человек испытывает влечение.

Сексуальное поведение, то есть с кем человек действительно имел секс.

Сексуальные фантазии, то есть основной фигурант в фантазиях во время мастурбации в сновидениях, в реальной жизни или в воображении.

Эмоциональные предпочтения, то есть, любит ли, симпатизирует ли человек только лицам противоположного, своего или обоих полов.

Социальные предпочтения, то есть с людьми какого пола человек предпочитает общаться и дружить.

Шкала Клейна наглядно демонстрирует, что сексуальное поведение индивида не обязательно совпадает или обозначает его сексуальную ориентацию. Она также отражает представление о том, что если два человека имеют одинаковую сексуальную идентичность или сексуальную ориентацию это не обязательно означает, что они имеют одинаковые сексуальные практики или одинаковое сексуальное поведение.

Эти, весьма скрупулезные научные разработки, тем не менее, удивительным образом уживаются в современном обществе с ожесточенной гомофобией. По результатам исследований гомофобии в России на вопрос: «Упадет ли в Ваших глазах друг, если обнаружится, что он гомосексуалист?» – 70% респондентов ответили утвердительно. Хотя тот факт, что 56% молодежи вполне лояльнее смотрят на проблему, свидетельствует о наметившейся тенденции снижения агрессивного отношения к гомосексуалам в России. Длительная практика уголовного преследования за мужеложство, отмененная в начале 90-х годов прошлого века, наложила негативный отпечаток на восприятие гомосексуальной субкультуры в целом. Почти ежегодно в Госдуме инициируются законопроекты о признании гомосексуальных лиц психически больными с введением их принудительного лечения. Это происходит, несмотря на то, что по данным Международной Ассоциации лесбиянок и геев (ILGA), однополый секс полностью легален в 108 странах, в 83 странах существуют законы, преследующие геев, а в 44 – преследуются и лесбийские отношения (по 19 странам таких данных нет). Сегодня во многих странах объединенной Европы легализованы однополые браки и разрешено усыновление детей геями и лесбиянками. В скандинавских странах, где эта практика получила распространение раньше других, сложилось позитивное отношение к родительским амбициям геев, дети которых не становятся гомосексуалами и получают больше тепла и заботы в однополых семьях. Некоторые публичные акции геев (парады, манифестации, митинги) вызывают большое беспокойство властей. Далеко не все геи поддерживают эти конфронтационные формы активности с властями, но по мере развития толерантного отношения к геям в обществе подобные формы противостояния утрачивают свою актуальность и сходят на нет.

Пансексуальность (от греч. pan – всё и лат. sexus – пол) – сексуальная стратегия, охарактеризованная возможностью эмоционального, платонического, эротического либо сексуального влечения к людям вне зависимости от их гендерной идентичности и биологического пола, в то время как бисексуальность – влечение, как к своему, так и противоположному полу. В отличие от пансексуальности, это понятие не включает в себя влечение к людям, не попадающим под рамки идеи гендерной и половой бинарности. В современной философии, когда речь идет о таких тонких материях как сексуальные предпочтения, все чаще используются понятия, подчеркивающие временный или условный характер знания: конвенционализм, операционализм или постэмпиризм. Эти позиции лучше объясняют тот факт, что многие люди, идентифицирующие себя как бисексуалы, на самом деле имеют влечение к людям, не являющимся мужчинами или женщинами как в плане биологического пола, так и гендерной идентичности, то есть идентифицируются как транссексуалы или интерсексуалы (Haritaworn, Jin, Chin-ju Lin, and Christian Klesse, 2006). Некоторыми из причин, по которым такие люди, по сути являющиеся пансексуалами, не ассоциируют себя с пансексуализмом, могут являться непопулярность термина и негативные коннотации, связанные с ним. В частности, пансексуализм подразумевает, что влечение является проявлением полового инстинкта, и человек лишь игрушка в его стихии. Пансексуализм является нормой в раннем направлении психологии фрейдистского или классического психоанализа, но современная психология принимает его с большими оговорками. Если пансексуализм подразумевает зависимость от необузданной стихии влечения, то пансексуальность – символ эмансипации от некоторых жестких социальных норм, ориентация на партнерскую вариативность, включая возраст, цвет кожи, массу тела, пол партнера, его социальный статус, девиантные тенденции и многие другие признаки. В известном смысле практика пансексуальности сродни коллекционированию партнерских типажей, когда каждый очередной нестандартный персонаж вызывает восторг и обладает для коллекционера высокой ценностью. В отличие от юношеского экспериментирования с доступными сексуальными объектами пансексуальность является своего рода фетишизмом сексуальной новизны, если реальность таковой может быть признана. В то же время пансексуальность не доктрина сектантского толка, а скорее род мировоззрения сродни концепции всепроникающей любви у хиппи в 60-х годах ХХ века. Пансексуальность резко отличается от патологической сексуальной всеядности в рамках маниакальных состояний с неконтролируемым всплеском полового влечения. В известном смысле пансексуальность близка к разрабатываемым в психоанализе идеям «хомосексуальности», то есть сексуальной ориентации на конгруэнтного партнера вида «Хомо» при слабой зависимости от его биосоциальных характеристик (О. Н. Павлова, 2011).

Моносексуальные стратегии

Моносексуальность, или, как ее иногда называют, «солитарный секс» это поведение, включающее непроизвольные сексуальные реакции, мастурбацию, сексуальные фантазии, использование аутоэротических материалов (видеофильмов, эротических журналов, вибраторов и т. п.), начало обсуждаться в научной литературе лишь в последнее десятилетие (Crooks R, Baur К, 1990) До того эти формы сексуального поведения в большинстве случаев считались вредными и безнравственными. В наши дни также высказываются определенные критические точки зрения в этом отношении, а именно, что мастурбация противоестественна, что она может быть одним из компонентов процесса полового созревания, но, используемая взрослыми людьми, она является свидетельством их психологической незрелости; наконец, что мастурбация, которая стала привычкой, может помешать развитию нормального сексуального поведения. Тем не менее, поскольку невозможно игнорировать тот факт, что секс в одиночку представляет собой чрезвычайно распространенное явление, он стал предметом серьезных научных исследований. Было показано, что мастурбация является одним из обычных способов достижения сексуального удовольствия. При этом она широко распространена в природе и обычна для многих других млекопитающих, особенно приматов. Последние опросы показывают, что среди студентов колледжей 88% юношей и 60% девушек периодически занимаются мастурбацией, причем 17% опрошенных мужчин мастурбируют ежедневно. На материале обследования 200 мужчин и 200 женщин, состоящих и не состоящих в браке, показано, что мастурбация и использование эротических материалов повышают сексуальную адаптацию и гармонизируют отношения с партнером.

В другом уже упоминавшемся исследовании – по программе NHSLS было установлено, что мастурбация используется не только при отсутствии сексуальных контактов с партнером. Было показано, что чем богаче опыт уединенного секса, тем выше вероятность богатого опыта партнерского секса (Michael R. T., Gagnon J. H., Laumann Е. О, Kolata G, 1994). При обследовании 300 женщин в возрасте от 18 до 35 лет оказалось, что у 86% из них имели место такие фантазии. (Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р., 1998). Эти данные полностью совпадают с результатами, полученными в 1953 году Кинзи, свидетельствующими, что большинство мужчин (71%) и женщин (72%) используют фантазии, чтобы усилить сексуальное возбуждение, причем чаще фантазируют при мастурбации, чем при половом акте. Сюжеты сексуальных фантазий часто содержат замену постоянного партнера, элементы насилия, наблюдение за половым актом, фантазии гомосексуального характера, участие в групповом сексе, идиллические встречи с незнакомцами. Женщины обычно более пассивны в своих фантазиях, что отражает традиционные взгляды на полоролевые стереотипы. У большинства женщин фантазии с необычными видами сексуальной активности – насилием, кровосмешением, зоосексом отсутствует желания реализовать эти фантазии в жизни. В то время как 2/3 мужчин с такого рода фантазиями хотели бы попробовать реализовать их, если бы представилась такая возможность. Распространенность мастурбации не ограничивается периодами детства или полового созревания. Многие взрослые мужчины и женщины, в том числе состоящие в благополучном и даже счастливом браке, продолжают мастурбировать до 50 лет с разбросом по частоте от одного-двух раз в год до раза в день или чаще (Келли Гэри Ф., 2000). При этом мастурбацию не следует рассматривать как признак половой незрелости или неудовлетворенности, тем более что не существует медицинских критериев избыточной мастурбации.

Менее распространенная, практика совместной мастурбации с партнером. Традиционно партнеры по сексу никогда не говорят друг с другом о мастурбации, то есть она относится к числу тайн, которые партнеры чаще всего скрывают друг от друга. Преодолевшие этот барьер партнерские пары находят, что совместная мастурбация или созерцание мастурбирующего партнера является эффективной формой сексуальных контактов. Нередко мастурбация позволяет женщинам за счет саморегулируемой стимуляции испытать более сильный оргазм, чем при половом акте с партнером. Для женщины мастурбация вообще является важным способом познакомиться с оргазмом и почувствовать, как его достигать. Известно, что тренинг на основе мастурбации используется для развития оргастичности в половых сношениях с партнером (Hurlbert D. F., Whittaker K. E., 2005). Зато среди лиц, избегающих мастурбации достоверно чаще встречаются рестриктивное воспитание, запреты на сексуальность в детстве, отсутствие информации о сексе в целом и слабая половая конституция. Эти факторы могут способствовать возникновению сексуальной дезадаптации с партнером в браке. Таким образом, моносексуальная стратегия не свидетельствует о большей проблемности индивида в сексе, скорее наоборот, отсутствие моносексуальности вкупе в обедненной гетеросексуальностью заставляют задуматься о причинах этого явления.