Текст книги "Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности"

Девиантные стратегии сексуального поведения

В любом обществе были, есть и будут люди, поведение которых в силу разных причин и обстоятельств отклоняется от существующих норм общества. Для общества и его членов наиважнейшим является то, чтобы уровень таких социальных отклонений не превышал некоторых допустимых пределов, выход за которые ведет к неуправляемости и хаосу в обществе, создает реальную угрозу существования людей и социальной системы в целом.

Социальные отклонения, как явление, описаны в рамках различных наук, в частности социологии, психологии, социальной психологии, криминологии, педагогики и других. В литературе по этой проблематике можно встретить множество синонимов для обозначения отклонений в поведении человека. Например: в психиатрии для характеристики отклоняющегося поведения используются категории: патологическое, аномальное, социопатическое, психопатическое, неадаптивное, невротическое. В психологии похожие виды поведения идентифицируются как нонкомформистское, агрессивное, аутоагрессивное, аффективное, неустойчивое, конфликтное, импульсивное. В криминологии используются термины антисоциальное, преступное, противоправное, криминальное, делинквентное поведение. В педагогике чаще других фигурируют: безнравственное, неуправляемое, негативное, проблемное, антиобщественное поведение. В социологии описаны девиантное, отклоняющееся, деструктивное, асоциальное поведение. При всей похожести, эти дефиниции несут разные смысловые акценты. Например, понятие «девиантное (от лат. deviatio – отклонение) поведение, и «отклоняющееся поведение» подразумевают одно и то же, то есть отступление, отход от требований социальной нормы. Понятие «антиобщественное поведение», «деструктивное поведение», «асоциальное поведение» в отличие от него содержат ярко выраженную отрицательную характеристику и являются более узкими по объему, так как не включают реестр позитивных отклонений от норм.

К позитивным отклонениям относят социальное творчество (живопись, музыку, литературу, архитектуру, моду, новаторство, науку), которое нередко выходит за «общественные рамки», несет в себе элементы протеста, вызова общественным вкусам и меняет социальную реальность. Аналогичный эффект производят многие просоциальные конфликты, имеющие конструктивные последствия. При этом понятие девиации охватывает социальное поведение индивида или социальной группы, которая нарушает общепринятые нормы. Поэтому исходным пунктом для понимания существа отклонений служит понятие «норма». Норма и отклонение выступают как взаимосвязанные категории, не может быть отклонений без соответствующей нормы. Социальную норму нередко определяют, как правило, требования общества к личности, в которых определены более или менее точно объем, характер, а также границы возможного и допустимого в ее поведении.

Впервые в истории человечества Тора, или Пятикнижие Моисея, входящее в Ветхий Завет, возвела сексуальные отношения в ранг законов. Знаменательно, что сексуальные запреты следуют непосредственно за предостережением под страхом смертной казни не злословить родителей. Библия запрещает прелюбодеяние и инцест во всех степенях родства (мачеха, невестка, тетя, сестра, сводная сестра, теща, сноха), гомосексуализм, скотоложество. Все это каралось смертной казнью (Левит, 18: 6—24). «И с мужчиною не ложись, как с женщиной: это мерзость. И ни с какой скотиною не ложись, чтобы оскверниться ею; и женщина да не станет перед скотом для совокупления с ним: это гнусность» (Левит, 18: 22—23). В отличие от этого, древние китайцы не только не осуждали, но широко практиковали гомосексуализм, лесбийскую любовь, мастурбацию, трансвестизм, садизм, мазохизм, вуайеризм.

Например, употребление скота для удовлетворения полового влечения – скотоложество, в прошлые века у ряда народов считалось нормой. Войска порой сопровождали целые стада коз, использование которых исключало венерические заболевания и снимало половое напряжение. Австрийские кавалеристы девятнадцатого века нередко использовали лошадей не по назначению, объясняя ситуацию отсутствием денег для посещения проституток. У И. Блоха показан случай эксгибиционизма, где мужчина, убывая в отпуск, ложился обнаженным недалеко от железнодорожного полотна и получал удовлетворение от взглядов людей с проезжающего поезда. Картинка с очаровательной Джейн (Кристабель Лейтон-Портер) была на борту первого английского танка, высадившегося в Нормандии. В те дни шутили, что стоит Джейн раздеться, как англичане успешно атакуют. Склонностью к фетишизму объясняется пропажа нижнего белья, развешенного во дворах домов. В Японии продается ношеное нижнее белье специально для таких любителей сексуального времяпрепровождения. Филипп Орлеанский обожал носить женское платье на балах и карнавалах (в детстве его наряжали взрослые), что не мешало ему быть хорошим полководцем, вызывая жгучую зависть у короля Людовика ХIV. (Трудно опровергнуть гипотезу о склонности к трансвестизму, например, первой русской женщины-офицера Дуровой, стремившейся быть в армии и носить военную форму одежды).

В обыденном сознании представления о сексуальных отклонениях довольно размыты. Например, согласно проведенных исследований на кафедре социологии Военного университета РФ (А. Тюриков, И. Капиж, В. Игнатьев, Н. Григорьев) только 13,6% респондентов за последние 1 – 2 года сталкивались с какими-либо отклонениями на сексуальной почве, но включали в эту группу совершенно различные явления от секса с несовершеннолетними до группового секса, хотя оба этих феномена исключены из реестра половых извращений и девиаций. Предрасположение к отклоняющимся формам сексуального поведения по оценке некоторых специалистов составляет общее первоначальное сексуальное предрасположение полового влечения человека, из которого в течение периода созревания развивается нормальное сексуальное поведение

Для определения девиантной стратегии решающее значение приобретает концепция сексуальной норма. В литературе выделяют три аспекта, которые должны учитываться при определении того, какое сексуальное поведение является нормативным:

Моральный – представление о допустимости определённого поведения в рамках существующей в конкретных социально-исторических условиях системы нравственных ценностей.

Статистический – данные о наиболее часто встречающихся в реальности формах поведения людей.

Физиологический – режим сексуальной активности, наиболее подходящий для конкретного индивида с точки зрения реализации его сексуальных потребностей.

Гамбургским сексологическим институтом были предложены критерии так называемой партнёрской нормы: различие пола, зрелость взаимное согласие, стремление к достижению обоюдного согласия, отсутствие ущерба здоровью, отсутствие ущерба другим людям. J. Godlewski сформулировал понятие индивидуальной нормы, согласно которому нормативными признавались разновидности сексуального поведения, не исключающие и не ограничивающие совершение полового акта, который может привести к зачатию и не характеризующиеся стойким избеганием половых сношений.

С правовой точки зрения нормативным считается поведение не нарушающее требований законов, которые, как правило, заключаются в установлении возрастных цензов строгой добровольности отношений, а также недопустимости причинения в результате половых контактов ущерба правам и законным интересам партнёра, в том числе выражающегося во вреде здоровью. А. А. Ткаченко определяет сексуальную норму как «поведение, соответствующее возрастным и полоролевым онтогенетическим зако номерностям данной популяции, осуществляемое в результате свободного выбора и не ограничивающее в свободном выборе партнера». Близкое определение даёт Г. Б. Дерягин, который пишет, что сексуальная норма представляет собой «среднестатистическую величину наиболее приемлемых и употребляемых форм полового поведения представителями конкретного общества, существующего в определённых этнокультуральных и исторических рамках». Этот же автор указывает на определённую условность понятия «сексуальная норма», поскольку в любой момент в обществе имеется определённый диапазон мнений относительно приемлемости определённых сексуальных практик.

С точки зрения современной медицины психической патологией требующей лечения, может признаваться лишь такое нарушение, которое препятствует деятельности человека как члена общества вызывает нарушения, препятствующие трудовой деятельности, обычной социальной активности и отношениям с окружающими, причиняет страдания субъекту. Поэтому следует разграничивать парафилии, требующие медицинского вмешательства, и сексуальные девиации, которые не выходят за рамки сексуального здоровья. В стандартах диагностики расстройств сексуального предпочтения называются следующие критерии, при наличии которых сексуальная девиация признаётся заболеванием нуждающемся в лечении.

Неоднократное повторение девиантных сексуальных переживаний в течение минимум 6 месяцев.

Совершение девиантных действий или наличие девиантных фантазий причиняет больному страдания, наносит ущерб его социальному благополучию (увольнение с работы, наказание за совершение антиобщественных поступков).

Отсутствуют признаки иных психических расстройств.

Первопричиной отклонений не является злоупотребление алкоголем или наркотиками.

Совершение отклоняющихся действий в условиях утраты контроля над собственным поведением, несмотря на возможные неблагоприятные последствия.

В случае, если подобные признаки отсутствуют, диагноз «парафилия» не ставится; отклонение сексуального поведения от социальной нормы признаётся не требующим медицинского вмешательства, если оно не причиняет вреда социальному благополучию субъекта. Совершение девиантных сексуальных действий также может быть связано с наличием психических расстройств. Нередко неадекватные сексуальные действия сочетаются с эпилептическими припадками, зависимым поведением (клептоманией, пироманией) наблюдаются у субъектов с органическим поражением головного мозга. В этих случаях ставится диагноз, соответствующий основному заболеванию, исходя из характера которого и осуществляется лечение.

Общепринятой классификации сексуальных девиаций в науке не выработано. Польский сексолог Збигнев Лев-Старович например, классифицировал сексуальные девиации по объекту сексуального влечения (фетишизм, педофилия, зоофилия и др.), по способу достижения сексуального удовлетворения (садомазохизм, эксгибиционизм и др.), а помимо этого также выделял «сложные сексуальные девиации», «нетипи чные сексуальные отклонения» (в число которых, например, включались гомосексуальность, инцест и проституция) и «нарушения половой аутоидентификации» (транссексуальность). Международная классификация болезней 10 пересмотра классифицирует парафилии следующим образом:

F65.0: фетишизм – объектом полового влечения является часть тела, одежда или какой-либ о иной предмет, символизирующий сексуального партнера.

F65.1: фетишистский трансвестизм – половое удовлетворение достигается при переодевании в одежду другого пола.

F65.2: эксгибиционизм – половое удовлетворение достигается при демонстрации другим лицам собственного обнажённого тела (обычно ягодиц или половых органов вне контекста сексуальных отношений).

F65.3: вуайеризм – влечение к подглядыванию за половым актом обнажёнными или частично обнажёнными объектами сексуальных предпочтений.

F65.4: педофилия – половое влечение к детям препубертатного или раннепубертатного возраста.

F65.5: садомазохизм – желание совершать действия, причиняющие боль являются унижающими, показывают подчинённое положение человека, на которого направлены, либо быть объектом таких действий.

F65.6: множественные расстройства сексуального предпочтения – комбинация нескольких парафилий, ни одну из которых нельзя признать основной. Чаще всего комбинируются фетишизм, трансвестизм и садомазохизм.

F65.7: другие расстройства сексуального предпочтения – все остальные имеющие медицинское значение отклонения от сексуальной нормы: фроттеризм, телефонное хулиганство с целью сексуального удовлетворения, половое влечение к животным, некрофилия, сфиксиофилия. Более полный перечень имеется в списке сексуальных отклонений.

Оценка распространённости тех или иных психологических феноменов очень сильно варьирует, в зависимости от охваченной исследованием группы, её социальных и национальных особенностей, а также от методики обследования, структуры опросного листа и т. д. Так, по данным Мс Cary, проявления садизма отмечаются у 5% мужчин и 2% женщин, мазохизма – у 2,5% мужчин и 4,6% женщин, трансвестизма – у 1% людей. Отнесение тех или иных форм сексуальных проявлений к девиантным различно в разных странах и в разные времена. Так, гомосексуальность ранее расценивалась официальной медициной как одна из форм сексуальных девиаций. В настоящее время это т взгляд официально пересмотрен, и из МКБ-10 гомосексуальность исключена. В то же время с исключением гомосексуальности из списка патологий некоторые специалисты не согласны. Американский сексолог Хани Милетски по аналогии со шкалой Кинси предлагает использовать шкалу зоосексуальности. Согласно этой концепции, каждый человек в той или иной степени зоосексуален.

Асексуальные стратегии

Асексуа́льность – определение или самоопределение людей, которые не испытывают или испытывают слабое половое влечение. Не стоит путать асексуальность с антисексуальностью. В то время как асексуалы могут иметь много общего с антисексуалами, асексуальность не подразумевает положительного или отрицательного отношения к сексу как таковому. Асексуальность не следует путать с физической неспособностью к половому акту или продолжению рода. Ранее асексуальность нередко относили к разряду сексуальных расстройств. Современная медицина признает, что асексуальность не является патологией и не причиняет ущерба физическому или психическому здоровью, поэтому её нельзя относить к медицинским или эмоциональным расстройствам. Высказывались предложения считать асексуальность четвёртой ориентацией. Также нет единого определения асексуальности и общепризнанных критериев отсутствия полового влечения.

В 2001 году Дэвид Джей, 23-летний американец, основал общество AVEN – «Информационную сеть об асексуальности». Сеть стала расширяться, идея Дэвида пришлась по душе молодым людям в самых разных уголках планеты. Оказалось, что людей, не испытывающих сексуального влечения и совершенно равнодушных к сексу, так много, что впору заговорить об асексуальной контрреволюции. Сегодня сеть активно расширяется, и, что интересно, представители этой сексуальной ориентации даже заключают между собой браки. Сегодня сеть объединяет более 13 000 зарегистрированных участников и тысячи заинтересованных и сочувствующих. Профессор социологии Чикагского университета Эдвард Лауман (Edward Laumann), рассуждая об этом явлении, называет его феноменом «поколения Х». Проведённое им исследование доказывает, что супружеские измены встречаются реже среди людей, родившихся с 1965 по 1985 год. Люди из этой группы также склонны иметь меньше сексуальных партнеров, чем люди чуть старше или чуть младше. Это объясняется тем, что у рожденных до 1960-х годов изобретение противозачаточных таблеток пробудило чувство сексуального авантюризма, в итоге – многие из них остались с разбитыми сердцами и недолеченными венерическими болезнями. Дурной пример старших товарищей убедил «поколение Х» умерить свои сексуальные аппетиты и стремиться избегать сомнительных связей. Однако современные подростки и те, кому сейчас немного за 20, не получили такого урока: для них секс все чаще становится средством развлечения. Известный французский писатель Мишель Уэльбек рассуждает о цивилизационной усталости и угасающем желании человечества размножаться, которое поддерживается культурой. Чрезмерный рост человеческой популяции стал представлять серьезную угрозу поддерживающему её экосу. Природе проще всего сократить численность путем снижения в особях желания размножаться.

Эшли Гроссман, профессор нейроэндокринологии лондонского Университета королевы Марии, убежден, что в большинстве случаев асексуальность не имеет никаких биологических оснований. У этого качества нет никаких преимуществ, оно бы исчезло в ходе эволюции. По мнению профессора, отсутствие сексуального влечения может быть связано с психологическими факторами. Большинство биологов считают асексуальность крайним проявлением нормального поведенческого спектра. С Гроссманом соглашается психолог по сексуальным вопросам Петра Бойнтон, которая считает, что это не то, от чего надо лечить. Единственное, почему этот феномен не был исследован более тщательно, так это потому, что асексуалы как группа не создают проблем.

Возможно, асексуальность имеет некоторые генетические предпосылки. Израильские генетики исследовали ген, известный как рецептор допамина D4 (DRD4), частично контролирующий реакцию мозга на допамин – химическое вещество, которое принято ассоциировать с «системой удовольствий» в организме. Этот нейромедиатор может контролировать сексуальное поведение животных и человека, циркуляция допамина способствует возникновению потребности в таких вещах, как секс, наркотики и пища. Ричард Эбштейн и его коллеги опросили с помощью анкет 148 студентов мужского и женского пола. На основе этих ответов они присвоили испытуемым баллы по степени их заинтересованности в сексе. Затем они сопоставили эти баллы с генетическими характеристиками DRD4 у каждого студента. Выяснилось, что показатели степени сексуального желания у студентов с определенной версией гена в среднем на 5% ниже, чем у студентов с альтернативной версией. Это небольшое, но статистически значимое расхождение. Эбштейн считает, что примерно 70% населения являются носителями гена низкой сексуальной возбудимости, и около 20% – высокой. Это открытие подтверждается другими исследованиями: так, пациенты, принимающие вызывающие повышение уровня допамина препараты, которые используются для лечения болезни Паркинсона, также испытывают всплеск сексуального влечения. Однако другие специалисты говорят, что полученные данные следует отследить на более значительной группе испытуемых, прежде чем их можно будет подтвердить. Эбштейн же считает, что люди, которых секс не интересует, могут найти утешение в том, что в этом виноваты их гены.

Серьезных исследований самого феномена асексуальности крайне мало, однако есть основания считать, что она не менее распространена, чем гомосексуальность (Богерт,2005) Исследования на животных, на овцах, например, показали, что около 2—3% изученных особей не имеют никакого видимого интереса к спариванию вообще с особями любого пола. До 12% самцов крыс и песчанок не показывают интереса к самкам. Подсчёта их взаимоотношений с другими самцами не производилось, однако, и эти исследования имеют ценность в вопросе рассмотрения асексуальности (Вестфал, 2004). Имеется целый класс животных (коловратки-бделоиды), которые проявляют абсолютно асексуальное поведение не менее 40 млн. лет. Этот класс состоит исключ ительно из самок, размножающихся партеногенезом.

В массовых опросах в Великобритании о сексуальном влечении 1% респондентов ответили, что они «никогда не чувствовали никакого сексуального влечения вообще ни к кому» (Богерт, 2004). Институт Кинси также пр овел опросы на эту тему, которые показали, что асексуалы больше характеризуются низким уровнем полового влечения и сексуального возбуждения, чем низким уровнем сексуального поведения или высокой степенью сексуальной депритвации» (Прауз и Грехем, 2002). Исследования женской популяции показываю т более внушительные цифры. Так, среди женщин широко распространена аноргазмия. По мнению H. Michel-Wolfromm, она наблюдается у 40% женщин Франции, а из 1500 женщин, обследованных в Вене H. Stourzh, треть никогда не испытывала оргазма, причем 65% из них имели постоянные связи с разными мужчинами. Не испытывали полового удовлетворения и треть женщин, опрошенных H. Malevska в Польше, а 44% из 2000 женщин, опрошенных S. Schnabl в Германии, не испытывали оргазма или испытывали крайне редко. По данным З. В. Рожановской, из 412 женщин, регулярно живших половой жизнью не менее 3 лет, испытывали оргазм изредка – 27,4%, никогда – 18% женщин. Аноргазмия часто сочетается со снижением полового влечения или его отсутствием – алибидемией.» (Свядощ А. М., Попов И. А.). Однако, большинство современных авторов не рассматривают аноргазмию у женщин, как отклонение от нормы. Вследствие ослабления запретов в результате сексуальной революции аноргазмия у женщин становится более редкой.

Асексуальность не только фиксируется социологами как набирающая силу тенденция, она постепенно превращается в модный идеологический тренд. В феврале 2009 года жители Туманного Альбиона получили весьма любопытное предписание. Национальная служба здравоохранения Великобритании (NHS) настоятельно советует британцам заниматься сексом ежедневно – не столько ради удовольствия, сколько для укрепления здоровья. Эта инициатива подтверждает обеспокоенность правительственных организаций страны по поводу сексуальной жизни британцев. И эта обеспокоенность вполне объяснима, так как исследования последних лет доказывают, что люди всё реже и реже занимаются сексом и это чревато социальной деформацией общества. В Великобритании 4 из 10 женщин предпочитают шопинг сексу, а половина из тех, кто состоит в браке 20 и более лет, с радостью вообще обошлись бы без него. Любопытно, что при этом 94% опрошенных полагают, что они состоят в счастливом браке. То есть брак без регулярных сексуальных отношений воспринимается как норма. Психолог Анджула Мутанда считает это тревожным признаком: секс – это здоровая часть отношений и важный путь установления физических и психологических связей с партнером. Отсутствие секса создает дистанцию и чувство обиды между людьми, и некогда полные любви и нежности отношения в лучшем случае превращаются в нечто вроде привязанности между братом и сестрой.

Подобных исследований в России практически не проводилось. Существуют лишь фрагментарные данные, что 11% российских женщин и 7,2% мужчин сознательно избегают интимной близости. Эти данные были получены авторитетным Европейским институтом, занимающимся проблемами современных семейных отношений и брака. Примечательно, что среди опрошенных более 5,2% супружеских пар также заявили, что воздерживаются от близости, и при этом больше половины чувствуют себя вполне счастливо. Интересно также, что образованных людей среди них гораздо больше, чем тех, кто окончил только среднюю школу. Примерно те же цифры исследователи получили и в Западной Европе, исключая Испанию и Италию. Асексуальность не связана с желанием иметь или не иметь детей. Асексуалы могут проводить половые акты с целью зачатия, но все чаще делают выбор в пользу искусственного оплодотворения или усыновления.

Асексуалов можно условно поделить на тех, кто никогда не испытывал полового влечения, и тех, кто избавился от него путем сознательного подавления или длительного добровольного воздержания. Асексуальность не является сознательным воздержанием от половой активности. Многие асексуалы вступают в половые отношения под действием социальных предрассудков, или стремясь удовлетворить желание партнера, или же для продолжения рода; в свою очередь, не все придерживающиеся безбрачия являются асексуалами.

По данным Марины Леско существует корреляция уровня асексуальности в социуме со статистикой самоубийств. Многие верования и некоторые религиозные секты считают асексуальность более высоким духовным состоянием, напрямую связывая понятия святости, чистоты и непорочности с отсутствием секса и сексуальных помыслов. Полностью асексуальна буддийская нирвана. Ряд асексуалов верят, что отсутствие у них «примитивных желаний» делает их более духовными, кроме того, есть асексуалы, считающие это самой высшей духовной позицией. Однако, следует заметить, что некоторые асексуалы имеют детей, и некоторые верования восхваляют и детей, и асексуальность. Более того, согласно некоторым религиозным убеждениям, сексуальность сама по себе свята или является даром Бога. Например, некоторые разновидности Тантры затрагивают половые отношения, а отдельные виды неоязычества и нью-эйдж включают концепцию святости сексуальности. В связи с такого рода представлениям и, в нью-эйдже формируются свои ценности и в настоящий момент асексуальность, как правило, не сталкивается с религиозным неодобрением:

Ценность высшего духовного достижения (нирвана самадхи реализация, просветление).

Ценность видения необычных явлений (медиумы, ясновидящие, контактёры, визионеры астральных миров, психонавты).

Общегуманные ценности (всеобщая любовь, ощущение духовного и ментального единения со всей природой и космосом).

Ценность правильного образа жизни (вегетарианство, благотворительность, целомудрие (что в узком смысле, однако, не подразумевает отказ от любых сексуальных контактов вообще), обет не причинения зла без видимой на то необходимости всему живому).

Помощь людям при необходимости в духовном и психическом развитии и росте.

Соблюдение определенных ритуалов, которые, по мнению деятелей нью-эйджа, должны способствовать укреплению в человеке духовного роста.

Ценность посвящения, приобщённости к тайне и входа в определенное духовное братство или движение, разной степени открытости и закрытости. В последнее время, в связи с более открытым распространением идей нью-эйджа, критерий членства в организациях и братствах стал менее значим.

Предполагается, что самым первым асексуальным персонажем был Ипполит, избегавший женщин и посвятивший свою жизнь целомудрию. Половое воздержание имеет религиозные корни, так как именно аскеты среди магометян и христиан, в Иудее, Вавилоне, Сирии, Мексике, Индии были убеждены, что в нем земное и вечное спасение. Именно они умерщвляли плоть и оскопляли себя, сторонясь прекрасного пола, или окружали женщинами, чтобы находиться в постоянном психологическом напряжении и не допускать соблазна. Как форма полового воздержания появился целибат, или обет безбрачия. Отказываясь сознательно от сексуальных утех, мужчины делают смелый шаг, вызванный выходом на первое место проблем, никак не связанных с сексом (или с желанием отдохнуть от чрезмерной сексуальной нагрузки). Целибат они рассматривают как своего рода альтернативное сексуальное поведение, некий шик, который могут себе позволить.

По мнению Ю. Эвола, аскезу почитали как высшую степень мужественности, позволяющую сохранить не только свою половую, но и жизненную силу. Победивший свою похоть, сохраняет свое лицо и продолжает бытие. При таком подходе самый сильный соблазн – в чистой и недоступной женщине: ее энергетика максимальна. Мужчина, способный аккумулировать в себе силу духа путем самоподавления и самоограничения полового влечения к ней, становится обладателем магнетической ауры. В результате он может влиять взглядом или словом так, как никто другой. Есть люди, для которых такая жизнь выступает как средство омоложения и восстановления творческих способностей. Другие, особенно с возрастом, вообще забывают о сексуальных утехах, считая, что свой долг по продлению рода выполнили, а остальное – вне их компетенции. Демокрит сравнивал половые наслаждения с апоплексическим припадком, а Антисфен называл половую любовь ошибкой природы. Не случайно среди диких народов существовал обычай сохранения физической энергии путем аккумуляции магической силы через воздержание перед боем ради победы над врагом. Льву Толстому принадлежит известное выражение: «Самое лучшее, что можно сделать со своим сексуальным желанием, это полностью уничтожить его в себе самом».

В научно-фантастической повести «Дистрес» (1995) Иган Грег описывает мир 22-го века, где «асекс» – один из признанных полов. «Асекс не представлял собой ничего особенного – лишь термин-прикрытие для определённых групп философов, стилей одежды, пластических операций и глубоких биологических изменений организма. Единственное общее между двумя асексами было в том, что параметры определения пола (общие, эндокринные, хромосомные и генитальные) были личным делом их самих, их любовников и, возможно, также их врачей и близких друзей. То, что они делали для выражения своей позиции, варьировалось от простого выбора клетки „А“ в анкетах переписи населения до выбора асексного имени, изменения груди или волосяного по крова, настройки тембра голоса, изменения лица и гениталий, и до полной физической и психологической асексуальности или гермафродитизма».

В социальном аспекте воздержание реализуется в трех основных формах:

относительное воздержание, когда сексуальные отношения направлены только на деторождение;

абсолютное воздержание, при котором партнерские взаимоотношения исключены на всю жизнь;

эпизодическое воздержание, которое предполагает отсутствие регулярной половой жизни на определенный период.

В реальной жизни чаще имеет место эпизодическое воздержание в период учебы в закрытых лицеях и в командировках, на время путешествий и военной службы. Эту сексуальную стратегию наглядно демонстрирует жизнь геолога или буровика, моряка дальнего плавания или военного на отдаленной «точке». Особую проблему представляет сексуальное поведение в местах лишения свободы и закрытых религиозных сообществах. По данным наших исследований, более 63% военнослужащих современной Российской армии ограничивают собственную сексуальную активность. При этом 34% солдат, прапорщиков, курсантов и офицеров уверены, что половое воздержание им вредит. Подобное беспокойство является результатом низкого уровня информированности мужчин в вопросах сексуальности и вызвано страхом за свою «половую силу». И дело здесь в том, что, чем реже половые акты, тем меньше потребности в них. Об этом позаботилась природа, создав механизм простато-тестикулярного взаимодействия, описанный Н. Беловым. Благодаря функционированию этого механизма половое влечение при длительной абстиненции снижается и восстанавливается при возобновлении сексуальной активности.

У молодых мужчин на пике сексуальности периоды абстиненции переносятся тягостно, зато они совершенно безвредны. В периоде зрелой сексуальности мужчина уже умеет управлять своими страстями, и регулярная половая жизнь желательна для поддержания жизненного и сексуального тонуса. В инволюционном периоде мужской организм стареет, половое воздержание уже не носит тягостного характера, но способно значительно понизить сексуальную возбудимость вплоть до полной ее утраты. Кроме того, определенные трудности (ослабление эрекции, ускорение семяизвержения) при первых половых актах после длительного перерыва возникают даже у молодых мужчин, но у них эти колебания сексуальности носят физиологический, временный характер.