Текст книги "Правила шифрования снов и видений"

Глава 6

Десять казней египетских – «Википедия»:

«Десять казней египетских» – описанные в Пятикнижии бедствия, постигшие египтян за отказ египетского фараона освободить порабощённых сынов Израилевых. Привели к Исходу евреев из Древнего Египта. Согласно книге Исход, Моисей именем Бога требует от фараона отпустить его народ, обещая, что в противном случае Бог накажет Египет. Фараон не послушался, и на Египет были обрушены 10 бедствий, причём каждый раз после нового отказа фараона отпустить евреев следовало очередное бедствие:

1.Наказание кровью.

2Нашествие жаб.

3.Нашествие кровососущих насекомых (мошки, пухоеды, вши, клопы).

4.Наказание пёсьими мухами.

5.Мор скота.

6.Язвы и нарывы.

7.Гром, молнии и огненный град.

8.Нашествие саранчи.

9.Необычная темнота (тьма египетская).

10.Смерть первенцев.

Давайте разберёмся с этой ветхозаветной историей и узнаем, что она означает на самом деле. Сразу предупрежу читателей, что многих значений слов я не знаю и буду больше доверяться смыслу и логике, чем знаниям. И мою расшифровку нужно будет считать не окончательным вариантом, а лишь попыткой понять этот древний текст. Я могу во многом ошибиться, и может быть, в будущем меня поправят, но уже сейчас я могу сказать точно со стопроцентной уверенностью, что весь текст – это сплошная ложь, и речь в нём идёт совсем о другом. Вот давайте и попробуем узнать, о чём этот текст говорит на самом деле. Так как этот текст очень большой и займёт много места, я возьму для расшифровки только один или два эпизода, а остальные опишу уже в готовом виде. Для расшифровки используем казнь с мухами. Но перед этим хочу объяснить про Аарона – брата Моисея.

1 Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: 2 ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей; 3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской.

Никакого брата в этой истории у Моисея не должно быть. Сон или видение – это индивидуальный продукт. С небес разговаривают с нами, вкладывая свои слова в уста других людей, в основном наших родных братьев. Почему так происходит – это отдельный разговор. Брат Моисея Аарон – это тоже сам Моисей. По смыслу у людей не может быть личных пророков. Пророки могут быть только у Бога. Бог устами пророков пророчествует людям, то есть в данном случае пророком является сам Моисей.

Фараон – это правитель. В данном случае – это тоже сам Моисей. Бог никого не назначает и не ставит на Земле, потому что не подписывает никаких документов, не объявляет своё решение, и не вмешивается в жизнь людей напрямую. Люди сами ставят себя. Поэтому в первом абзаце строку нужно понимать так. Не поставил себя Богом перед фараоном, а поставил себя фараоном перед Богом (противопоставление). Не сынов Израилевых, а сына Израиля, то есть самого Моисея (множественное число меняем на единственное). «Отпустить сына Израиля из земли своей» нужно понимать как смерть и принятие Богом души Моисея.

Не ожесточу сердце, а наоборот, смягчу (противоположность). Теперь меняем по смыслу местоимения, и тогда текст будет уже таким: «И сказал Господь Моисею: ты поставил себя фараоном перед Богом, а Аарон, брат твой, будет пророчествовать тебе. Аарон будет говорить тебе, что отпустит земля своего сына Израилева. Я смягчу твоё сердце и явлю множество знамений для тебя».

Теперь о казни пёсьими мухами:

И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение [в пустыне]; а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут; и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь [Бог] среди [всей] земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение [на земле]. Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух.

Я не буду повторять правила, которыми пользуюсь – они есть в каждой статье, а сразу начну расшифровывать. Не встать рано поутру, а наоборот, не подняться (умереть). Моисей явит своё лицо не перед фараоном, а наоборот, фараон явит своё лицо перед Богом (противопоставление).

Не фараон подойдёт к воде, а вода отойдёт от фараона. Под народом нужно тоже понимать самого Моисея. Тут, вероятнее всего, в слове «народ» скрыто слово «род», означающее рождённого на Земле Моисея. Пустыня – это уста (новое слово от основы старого). Пёс – это собака. Тогда мы можем сказать по-другому. Не пёсьи мухи, а собачьи мухи. Мухи – это слухи (новое слово от основы старого). Слухи собачьими не бывают, они распространяются людьми. Значит, пёсьи мухи – это людские слухи (молва). Земля Гесем – это, видно, место, где пребывал (жил) Моисей. Если она будет отделена от слухов, то значит, Моисей жил один, и слухи обойдут его дом, так как некому будет распространять слухи (по смыслу). «Разделю» не «между народом Моим и народом твоим», а «разделю», то есть «отделю тебя от народа». Не «так и сделал Господь», а «так и сделает Господь» (прошедшее время меняем на будущее). Дома не Египтян, а Израильтян (противоположность по смыслу, так как Моисей – сын Израиля). Не погибнет земля, а наоборот, оживёт (противоположность). Ну, вот теперь понятно, о чём идёт речь в тексте. Это вещий сон. Господь предупреждает Моисея, что заберёт его к Себе, и земля наполнится слухами о его смерти. Теперь по смыслу своими словами мы можем этот текст описать так: «Завтра рано утром ты не проснёшься, и явишь лице своё пред Богом, и больше не будешь служить Ему молитвами в своих устах. И наполнятся дома израильтян и вся земля, где они живут, людскими слухами о твоей смерти. А твой дом обойдут слухи. Господь разделит тебя с народом, и это знамение будет завтра. Так произойдёт. Умрёшь ты, и полетят слухи по Израилю, и вся земля будет жить ими». Теперь понятно, что этой истории, как и всех других в Ветхом Завете, на самом деле не было, и означает она совсем другое. Теперь только остаётся узнать, что означают другие казни египетские.

Итак, теперь по порядку: 1.Наказание кровью.

14. И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. 15. Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою 16. и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался. 17. Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь, 18. и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки.

Змея – это изменения. Снится одно – подразумевается другое. Не рукой ударить, а удар в руке (вероятно, паралич). В первой строке пишется, что упорно сердце фараона. Но если фараон – это сам Моисей, то эту строку нужно понимать так: упорно сердце человека и не хочет отпустить его к Богу. Рыба – это половой орган. Река – это вода. Не рыба в реке, а вода в половом органе. Не вода превратится в кровь, а кровь превратится в воду (труп разлагается и превращается в жидкость). Уже понятен смысл написанного. Коротко: «И сказал Господь Моисею: упорно сердце твоё и не хочет отпустить тебя к Богу. Но умрёшь ты и воссмердит твоё тело, и кровь превратится в воду».

2.Нашествие жаб.

«И воскишит река жабами и они выйдут и войдут в дом твой». Возможно, не жабы, а раб (новое слово от основы старого, и множественное число меняем на единственное). Воскишит – это оживление, в противоположную сторону – это смерть. Войти – это, в противоположную сторону, выйти. Под домом может подразумеваться и сам организм Моисея, так и само его жилище. То есть опять речь о смерти и нашествие жаб означает уход из жизни раба Божьего: пройдёт время, и уйдёт из дома раб Божий Моисей.

3.Нашествие мошек.

Я не знаю, что означают мошки. Но могу предположить, что это обман. Думаю, что слово мошки, как и кошки, и ложки, и лошади, означает ложь (новое слово от основы старого). Тогда, также как и в варианте со змеем, мы должны изменить сон – снится одно, а подразумевать нужно совсем другое. «Аарон простёр руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную».

Не Аарон, а Моисей. Простёр не руку, а руки (единственное число меняем на множественное). Не ударить рукой, а удар в руке. Жезл – это посох. Не посох в руке, а иссохшие (новое слово от основы старого) руки. Не ударил в персть земную, а сам ударился о землю (противопоставление). Здесь опять идёт речь о смерти: ударится Моисей о землю и прострёт свои иссохшие руки.

4.Наказание пёсьими мухами. Здесь повторяться не буду, речь идёт о слухах.

5.Мор скота. Я знаю, что во снах люди представляются животными. Значит, скот – это люди. Меняем множественное число на единственное и получаем одного человека – Моисея. И не мор, а умер (новое слово от основы старого). «И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего».

Египетский скот (человек) вымрет – значит, в противоположную сторону, не умрёт. А из скота сынов Израилевых ничего не умрёт – в противоположную сторону, умрёт. Меняем текст и получаем: «И сделает это Господь на другой день. Умрёт сын Израиля; из сынов же Египетских не умрёт никто».

6.Язвы и нарывы. Язва – это болезнь. То, что происходит внутри организма, Бог нам не может показать. Это невидимые для нас процессы. Поэтому он во снах и видениях рисует нам что-то вроде нарывов. У меня однажды болел глаз, и во сне мне приснилось, что у меня над глазом вырос небольшой отросток. Если отросток наружу, то, в противоположную сторону, это внутри организма. Он показывал, в каком месте внутри у меня болит. Так же и здесь. Если нарыв рвётся наружу, то, в противоположную сторону, наоборот, внутрь. И вероятнее всего, болезнь не по всему организму. Множественное число меняем на единственное и получим болезнь где-то в одном месте. Или это сама язва загноилась, или другая болезнь нарывает. И текст нужно понимать так: не язва и нарывы на организме, а болезнь внутри организма.

7.Гром, молнии и огненный град.

Моисей сказал ему: «Как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут и града более не будет». Не Моисей говорит ему, а Бог говорит Моисею. Город – это организм или человек. Не Моисей прострёт руки перед Господом, а наоборот, Господь прострёт его руки (тот умрёт). И сказал Бог Моисею: «Скоро выйдет твоя душа из организма и прострёшь ты руки».

8.Нашествие саранчи.

«Саранча покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли». Думаю, что саранча – это какой-то саван, которым покрывают покойника, но может, и что-то другое. Не «саранча покроет лице земли», а саван покроет лицо человека.

9.Необычная темнота (тьма египетская).

«Моисей простёр руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской». Простёр не руку, а простёр руки, то есть умер. Тьма не на земле, а тьма для умершего человека, который уже ничего не видит. Земля не Египетская, а Израилева. Не была, а будет. Прострёт Моисей руки свои и умрёт, и тьма наступит для глаз его.

10.Смерть первенцев.

«И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, И умрёт всякий первенец в земле Египетской». Не Моисей сказал, а Бог ему говорит. Первенец – это ребёнок. Не ребёнок, а старик (противоположность). Не первенцы, а один старик (множественное число меняем на единственное). Тот, кто собирается умереть, тем более больной, вряд ли будет гулять. Тогда по смыслу Моисей не пойдёт гулять по Израилю, а наоборот, будет лежать в постели (противоположность). И сказал Господь Моисею: «В полночь умрёшь ты стариком в Израиле».

Вот и вся тайна десяти казней египетских. Просто с небес в разных вариантах изобразили смерть Моисея. Когда я тяжело болел, мне тоже снились десятки снов о смерти, и все они были разными. Я могу кое-где ошибиться в расшифровке, но я на сто процентов уверен, что смысл видений останется тем же. Господь Бог этими снами предупредил Моисея о его смерти. Интересно только вот что. Как об этом узнали люди? Моисей не мог записать такой большой текст, как десять казней египетских, описанных в Исходе, за одну ночь перед смертью. Вероятнее всего, эти видения он получал в последние дни перед смертью и успел их записать. И тогда слово «завтра» в тексте нужно тоже менять на другое. По-видимому, «завтра» означает «на днях». Но точно этот срок мы определить уже не сможем, а можем только предполагать.

Глава 7

Здравствуйте, друзья! Давайте сегодня разберёмся с очередной ветхозаветной чушью, призывающей нас верить в божественные чудеса. Нас, современных людей, как неразумных пещерных созданий, пытаются убедить уверовать в правдоподобие библейских историй. И находятся же люди, которые верят этому и готовы даже фанатично бороться за защиту достоверности Библии. Таких немало не только среди простых людей, но и среди церковнослужителей. И нам даже предлагается изучать Библию как что-то достоверное и историческое. Смех, да и только. Пора бы уже всем этим ветхозаветным сказкам положить предел. Итак, наряду с обрушением стен Иерихона и всемирного потопа, очередное чудо от Господа в виде манны небесной. Мы не будем изучать всю главу, а для ясности картины событий возьмём только основное

4 И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день.

14 роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.

15 И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу.

Что означает «вот, Я одождю вам хлеб с неба»? По другим текстам я предположил, что небо означает нёбо. А слово одождить – это дождь, то есть вода. И тогда выражение «одождить хлеб» можно понять, как смочить хлеб во рту. Теперь о другом – о собирании хлеба. Хлеб собирают для того, чтобы есть. Значит, процессу собирания хлеба противоположен процесс его употребления. И если его собирают ежедневно, столько, сколько нужно на день, то это значит, что каждый его ест столько, сколько нужно ему в день. Это я даже знаю по своим снам. Если я во сне покупаю в магазине хлеб, то я знаю, что это с небес зафиксировали на самом деле момент принятия мною пищи. И если под образом народа подразумевается человек, то расшифрованный текст будет уже другим. Меняем по смыслу местоимения и читаем:

«И сказал Господь Моисею: ты принял в пищу хлеб с водой и съел столько, сколько тебе нужно было в день».

Дальше написано:

«И роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле».

Расшифровываем:

Не роса поднялась, а поднялся с росою (противопоставление).

Не пустыня, а уста (новое слово от основы старого).

Поднялся Моисей с росою, и вот на устах что-то мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.

Все мы знаем, что у старых людей на устах к утру (а бывает, и в течение дня) выделяется белая сыпь.

Дальше.

«И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу».

Меняем текст по правилам и получаем: не сыны Израилевы, а сын Израиля (то есть Моисей, в единственном числе).

Не они говорили друг другу, а это он говорил сам себе.

Если они не знали, что это, то, в противоположную сторону, он знал, что это (смена местоимений).

Это не хлеб, а наоборот, от хлеба (противопоставление).

Полностью это читается так: и увидел Моисей выделения на устах и сказал сам себе: это от хлеба, что даёт мне Господь в пищу.

Дальше.

«Вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть».

Расшифровываем.

Господь никому ничего не приказывает, человек сам принимает решения.

Собирать – в противоположную сторону, выбрасывать.

Не съесть, а наоборот, это нельзя есть.

Полностью своими словами по смыслу это должно читаться так: и Моисей взял и вымыл свои уста или вытер их.

Ну, я думаю, что дальше уже нет смысла расшифровать текст. Всем должно быть уже ясно, о какой «манне небесной» идёт речь. И понятно, что не было никаких указаний от Господа, как их нет и сейчас. А это было просто сновидение у Моисея, в котором «небесная аппаратура» зафиксировала происшедшее с ним и зашифровала под данную историю о манне небесной. О чём я вас и предупреждаю неоднократно, что с небес фиксируют все наши мысли и поступки и записывают это в виде снов.

Вот и всё. Как и всегда, знание «небесного языка» помогло нам узнать очередную библейскую тайну.

Глава 8

Братья и сёстры! Все мы знаем, что в жизни полно как и умных людей, так и глупцов. И человеческая глупость, проявленная как в делах, так и в словах, сразу же становится видна людям. Общество в лице окружающих старается избавиться и от глупых догм, и от глупых учений, и от их последствий. Но есть одна глупость в мировом масштабе, от которой человечество до сих пор не может избавиться. Я имею в виду грехопадение, или первородный грех Адама. Можно было бы посмеяться над этим, как над ветхозаветной сказкой о том, что Земля стоит на трёх слонах и черепахе, если бы эта глупость не была бы официальной линией Церкви, которая признаётся до сих пор. А в чём-то, собственно, виноваты люди, а конкретно Адам и Ева? Какое преступление повесили на наших прародителей церковнослужители и обвиняют в этом и поныне, приводя при этом глупые и нелогичные доводы. Вот что говорится об этом.

Первородный грех – грех Адама, передающийся его потомкам, наследующим от него повреждённую грехом человеческую природу и подчинение закону смерти. В своем учении о первородном грехе православная Церковь различает, во-первых, сам грех – личный грех Адама, его свободное, произвольное уклонение от закона Божия и от своего предназначения, и во-вторых, его последствия в нас – наследуемое его потомками повреждение, греховность природы. Грех наших прародителей Адама и Евы называется первородным, потому что он появился в первом роде людей и потому что был первым грехом в мире человеческом.

Страшное наказание постигло Адама и Еву вслед за грехопадением. Стоит сказать, что сама природа человеческая изменилась – грех стал паразитировать на ней – появились болезни, вместо благодати человек стал испытывать страдания. В результате грехопадения человек утратил абсолютную праведность и бессмертие. Первородный грех Адам передал всем своим потомкам – всему человечеству.

Грехопадение Адама и Евы судьбоносно для всего человечества. Падением был нарушен Богочеловеческий порядок жизни и принят дьяволочеловеческий, люди пожелали стать Богами, минуя Бога. Грехопадением Адам и Ева ввели себя в грех, и грех в себя и всех потомков.

Первородный грех – отвержение человеком определенной Богом цели жизни – уподобления Богу. Первородный грех содержит в зародыше все грядущие грехи человечества. В первородном грехе содержится сущность всякого греха – его начало и природа.

Последствия греха Адама и Евы сказались на всём человечестве, унаследовавшем от них испорченную грехом человеческую природу.

Из этих слов становится понятно, что Адам нарушил Божий закон, который конкретно не разрешал ему вкушать плоды с дерева познания добра и зла, и, вкусив плод, стал смертным. Другими словами, под этим подразумевается, что Бог создал Адама вечным, хоть об этом в Библии и не говорится. Адам ослушался, скушал плод и должен был умереть, но почему-то не умер, а потерял своё бессмертие. То, что при такой трактовке этого события сам Бог выглядит в роли дурака, Церковь, видно, не догадывается или стыдливо умалчивает. Бог в поте лица трудился над созданием Земли и человека, так что Ему даже потребовался отдых после тяжких трудов, и вдруг после незначительного проступка Адама лишает его бессмертия, тем самым показав нам Свою божью недальновидность, а по сути, глупость. Но я не думаю, что Бог глуп и недальновиден. А вот глупы как раз те люди, которые повесили на людей первородный грех, и те, кто продолжает и в настоящее время поддерживать эту сказку и ещё выстраивать при этом какие-то свои умозаключения. Но мы современные люди и не хотим верить в навязываемые нам сказки, а хотим знать правду. На Земле был рай? Тогда, уважаемые церковнослужители, скажите нам, куда он делся? Где этот библейский Эдем? Ведь Бог выгнал только Адама и Еву из рая, а Сам вместе с раем должен был тогда остаться. Так где же этот рай? В Африке, в Азии, в России? Где живёт Бог и почему мы Его не видим? Он что, сбежал с Земли? А почему тогда о таком важном событии мирового масштаба, как переселение Бога на небеса, нигде не написано? Возникает столько вопросов, что становится понятна вся абсурдность утверждения первородного греха. Например, и дураку понятно, что говорящих змей не бывает. Многие это понимают и, стараясь уйти от нелицеприятных вопросов, объясняют нам, что под говорящим змеем подразумевается другое существо – дьявол, искуситель. Согласен, змей – это образное понятие, но тогда и дерево познания добра и зла тоже может быть образным понятием, как и многое другое, и тогда весь текст нужно понимать по-другому. Например, кто из умных людей поверит, что Адам и Ева ходили с голым задом по раю уже во взрослом возрасте и не понимали этого? А как только скушали плод, то сразу поумнели, застеснялись и стали одеваться. Какой бред, и да и только! Короче, многое можно сказать об этой ветхозаветной истории изгнания Адама и Евы из Эдема как о сказке для маленьких детей. Если Бог создал людей разумными, то мы уже с малых лет всё понимаем и соображаем. И мы понимаем, что не может быть такого на Земле, чтобы древние люди могли видеть Бога, а современные люди почему-то лишены такой возможности. Чтобы древние люди жили по 800 и 900 лет, а современные всего 80—90. Чтобы потоп, который должен был бы уничтожить всё многообразие живого мира на Земле, почему-то не справился со своей задачей. Неужели люди смогли собрать всех жучков и паучков со всей Земли в свой ковчег, и прокормить, и сохранить их? Кто поверит, что святой человек может проклясть детей и призвать на их голову смерть, как это сделал святой Елисей? Кто поверит, что стены Иерехона смогли упасть от звуков дудочек? Кто поверит, что люди при строительстве Вавилонской башни в одночасье стали разговаривать на разных языках? Ну, сказки, да и только. Ветхозаветная чушь для наивных простачков! И находятся люди, которые приводят примеры из этой чуши и стараются убедить людей в их правдивости и доказать существование Бога, делая это даже на телевидении. Но так не убеждают. Глупыми примерами никогда не приведёшь людей к вере. А правда в том, что нет никакого Эдема на Земле, а значит, и грехопадения, никогда не было. Бог в лице Наших Создателей сразу создал людей на Земле изначально смертными. И создал их не из праха, потому что из праха невозможно ничего создать, а для праха. То есть, чтобы тело после смерти превращалось в прах. И задумка Бога состояла в том, чтобы человек учился на Земле и познавал добро и зло. И никто Бога не ослушивался, и никого Бог не наказывал. И не было никакого первородного греха. Так что не надо вешать на людей то, в чём они не виноваты. И нужно знать, что на самом деле написано в Ветхом Завете, а для этого нужно учиться правилам «небесного языка», употребляемого Нашими Создателями для связи с людьми. А под проклятием Бога, приписываемого Ему за согрешение Адама и Евы, вот какие скрыты слова:

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Проклясть – это значит благословить (противоположность).

Будешь не «есть прах во все дни жизни своей», а сам станешь прахом после всех дней жизни твоей (противопоставление).

Шее с головой противоположна уменьшенная копия члена с головкой. Да и даже по тексту понятно, что если речь идёт о семени, то семя выходит из головки.

Не жалить, а желать (новое слово от основы старого).

Не пята, а опять (новое слово от основы старого).

Змея в «небесном языке» означает, что текст нужно изменить и изложить его по-другому. Так как змея никакого нет, то эти слова Бог говорит на самом деле Адаму. Применяя правила расшифровки, получаем вот такой текст по смыслу:

И сказал Господь Бог человеку: «Я тебя создал, чтобы ты был благословен перед скотами и перед всеми зверями полевыми. Ты будешь ходить и питаться на Земле, пока не умрёшь и не превратишься в прах.

Любовь положу между тобою и женщиной. Ты будешь оплодотворять женщину семенем из головки полового органа и будешь желать её опять».

Так что, я думаю, пора бы уже Церкви при современном понимании мироустройства пересмотреть свою древнюю точку зрения на многие вопросы религиозного образования и не винить людей понапрасну за то, что они хотят кушать и плодиться; за то, что они сами, не желая того, вынуждены умирать; за то, что их создал такими Сам Бог. И как мы и сейчас не виноваты в нашей смерти и в том, что умираем, так не виноваты были в этом и наши прародители Адам и Ева.

Храни всех Господь!