Текст книги "Мамадышские купцы Щербаковы"

Мамадышские купцы Щербаковы
Евгений Владимирович Потеряхин

© Евгений Владимирович Потеряхин, 2024

ISBN 978-5-0062-7991-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Посвящается моему папе – Потеряхину Владимиру Степановичу, на судьбу предков которого повлияли некоторые герои настоящей книги.

Дорогой читатель!

У тебя в руках книга о династии мамадышских купцов Щербаковых. Книга историческая, интересная. Хочу еще добавить: своевременная и долгожданная. Через описание жизни и предпринимательской деятельности Щербаковых откроются малоизвестные страницы истории Мамадыша и России в целом. От тебя, читатель, требуется только быть внимательным.

Книга написана на основе архивных источников, со многими из которых ты ознакомишься в ходе чтения, содержит большое количество фотографий Щербаковых, на поиск которых ушло много времени и сил. Можно сказать, искали по всему миру. Точки отправки масштабные: Мамадыш, Казань, Рыбинск, Санкт-Петербург, Франция, Америка… Постоянная связь поддерживалась с потомками династии Щербаковых, которые поделились с нами фотографиями и документами из семейного архива. Они проживают в разных уголках мира. К слову, в мае прошлого года Мамадышский краеведческий музей посетили две представительницы этой династии: Алташина Вероника Дмитриевна из Санкт-Петербурга, доктор филологических наук, профессор кафедры истории зарубежных литератур филфака СПбГУ, и Лаженицына Елена Юрьевна из Казани, медик и экономист по образованию, выполняющая очень благородную миссию в госпитале ветеранов войны.

Вероника Дмитриевна и Елена Юрьевна побывали в доме своих предков, в котором ныне расположен отдел народного образования, и были приятно удивлены увиденным: сохранились окна, двери, лестницы с перилами той далекой эпохи, когда здесь бурлило «житие Щербаковых». Сходили на могилы предков…

После посещения музея Веронику и Елену принял у себя глава Мамадышского района Анатолий Петрович Иванов. Беседа продолжилась за чашкой чая, где обсуждалось увековечение памяти Щербаковых. Это неспроста, ведь в экономике, росте производства и благосостояния мамадышцев в XIX веке именно они сыграли особую роль. Иван Иванович, Никанор Иванович, Михаил Иванович, Леонид Никанорович, Дмитрий Леонидович, Корнилий Никанорович Щербаковы – каждый оставил свой след. Какой именно – ты узнаешь, прочитав книгу. Не отстала от них и женская половина династии: они и делами управляли умело, и благотворительностью занимались.

Есть такое словосочетание: «Пришло время собирать камни». В нашем случае перефразирую: «Настало время изучать историю». В частности, историю Мамадыша, которая долго время преподносилась не очень верно. В основном, понаслышке, а не по архивным источникам. Из-за этого много неточностей в нашей истории. Эта книга – начало исследований по этому направлению. Ведь Мамадыш и купцы Щербаковы тесно взаимосвязаны. Они оставили глубокий след в его истории.

Коротко об авторе:

Потеряхин Евгений Владимирович, написав книгу «Путешествие длиной 440 лет», уже показал себя как настоящий краевед, любитель-историк. Ему важна правда. Чтобы добыть ее, автору пришлось много трудиться: наладить контакты с разными архивами, работать с документами из разных источников, собрать по крупицам воспоминания о славной династии. Благодаря своему упорству и верным помощникам Евгений Владимирович смог завершить колоссальный труд.

Научный сотрудник МБУ «Мамадышский

краеведческий музей» Давыдова Гуляндам

От автора

В центре Заошминской части под вывеской «Мамадышский спиртзавод 1883» всех проезжающих в центральную часть города приветливо встречает деревянная скульптура купца в колоритном костюме середины ХIХ века. Необходимо установить, кого подразумевают под этим купцом, каким образом он связан с заводом. В этом расследовании не будет даваться оценка экономической значимости спиртзавода для города и района. Это – лишь рассказ о людях, стоявших за эволюцией его создания.

Если на улице Мамадыша начать расспрашивать его жителей, кто основал спиртзавод, то многие скажут: был основан купцом Щербаковым, а некоторые, особенно осведомленные, вспомнят даже его имя – Корнилий. Некоторые же будут убеждать, что это был не Корнилий, а его отец – Никанор. Однако, это не так.

История создания спиртзавода, как и история купеческой династии Щербаковых, во многом мифологизировалась. Чем дальше от связанных с этими событиями лет, тем больше мифов создавалось. Мифы, в зависимости от заинтересованности тех или иных сил, в настоящее время стали выдаваться за безусловные факты.

Чего только стоит устоявшийся миф о дружбе купца Корнилия Щербакова с великим русским ученым Дмитрием Ивановичем Менделеевым. Последний, по мнению мифотворцев, с удовольствием не только создал формулу водки, но и из избытка чувств к другу составил проект будущего мамадышского спиртзавода.

Описание же на различных интернет-сайтах пребывания Щербаковых в Мамадыше в сентябре 1918 года, не выдерживают критики. Горе-историками белогвардейским комендантом города был назначен сын Корнилия. При этом упоминается два варианта имени последнего: Леонид и Владимир.

Кроме того, что «Леонид-Владимир» Щербаков, будучи комендантом, разгромил красноармейский отряд, пытавшийся освободить город, он, по устоявшемуся мнению, при бегстве из Мамадыша испортил основное оборудование винокуренного завода. Так ли это было – предоставляется возможность узнать самому читателю.

Стоит отметить, что купеческая династия Щербаковых, как и всякая иная династия, имела свой пик развития, после чего стала естественным образом клониться к упадку.

О том, откуда появились Щербаковы, как и за счет чего они наживали свои капиталы, на какие благотворительные проекты тратились, с кем общались, какие здания связаны с ними, кроме общеизвестного, расположенного рядом с Троицким собором, что стало с Корнилием Щербаковым и его потомками, об этом и не только – в представляемом исследовании.

Прошло 140 лет после основания спиртзавода. В 2025 году исполнится 230 лет, как была основана династия Щербаковых. Она 122 года находилась в купеческом сословии. Почти всё это время Щербаковы были в центре экономической, общественной и политической жизни Мамадыша и Мамадышского уезда, опосредованно или прямо влияя на неё. Несмотря на это, до настоящего времени фактически неизвестны даже основные факты из их жизни – остались лишь искаженные эпизодические сведения и мифы. Поэтому основной целью настоящего исследования является ликвидация этого белого пятна в истории Мамадыша.

Выражаю огромную признательность за помощь в поиске и подготовке материала для книги научному сотруднику Мамадышского районного краеведческого музея – Гуляндам Гарафутдиновне Давыдовой, потомкам купцов Щербаковых и Сунцовых – Алташиной Веронике Дмитриевне, Бердникову Михаилу Семеновичу, Сунцову Михаилу Васильевичу, генеалогу-любителю Шульге Ирине Георгиевне. Без участия всех перечисленных выше людей, любящих историю семьи и родного края, не имелось бы возможности закончить данную книгу в представленном виде.

Пахотные солдаты

Несмотря на то, что Щербаковы прославилась как мамадышские купцы, их малой родиной был пригород, а с 1781 года – город, Лаишев Казанской губернии.

Краткая история Лаишева такова:

В процессе и после покорения Казанского ханства для защиты новых украинных рубежей и контроля рек и других дорог был построен ряд крепостей. Местность за Камой после междоусобиц прошлых веков была почти безлюдной, регулярно попадала под набеги степняков. Угроза нападений нависала и над землями в Предкамье.

Крепость Лаишев была основана по приказу казанского наместника князя Петра Шуйского в 1557 году для защиты переправы через реку Кама:

«О отписке ис Казани от князя Петра от Шюйскаго. Того же году апреля писал ис Казани князь Петр Ивановичь Шуйской: велел арским и побережным татаром поставити на Каме [в] / городе/ в Лаишове, и князь Петр в нем устроил новокрещенов да стрелцов, а у них головы детей боярских, для нагайских людей приходу, а новокрещеном велел тут пашню пахать, и у города у Казани и по пустым селом всем велел пашни пахати русским людем и новокрещеном».

В 1565 году общая протяженность лаишевского острога составляла 284 сажень (около 500 метров), с 6 башнями, 5 пушками и 582 бойницами. Внутри крепости были две церкви, дворы местных голов, попа, 25 стрельцов и просвирня. За стенами острога жили 150 служилых людей.

Из Книги города Лаишева и посаду Лаишевского писма Дмитрея Андреева сына Кикина с товарыщи лета 7076 г. (1566 г.):

«В Казанском уезде по Ногайской дороге на Казанской стороне у реки у Камы на берегу над красным яром выше устья Крутого врага город Лаишев, деревяный, а у города трои ворота. И всего Лаишева города стрелен и башен 6, да городен и с Воскресенскими вороты, а меры по городу стрелен и башен и городен 284 сажени. Да у города ж з дву сторон от площеди подле городовую стену, от Крутого врага и до Воскресенских ворот, выкопан ров в глубину сажени косые невеликие, а в ширину сажени.

И всего внутри города Лаишева два двор а голов лаишевских, да двор сына боярского, да двор попов, да два двора воротников городовых, да дватцать пять дворов стрелецких, а людей тож, да двор жилца нежалованного. Да в городе же у Воскресенских ворот в городовой городне – тюрма, а сторожи у тюрмы воротники городовые.

Да внутри же города Лаишева на болшой улице у Водяных ворот – сушило, а в нем, приезжая, государевы повары государеву рыбу делают».

Через сто лет после строительства Старой Закамской засечной черты город утратил свое стратегическое значение и часть воинских людей была переведена на новое место службы в крепость Белый Яр11
  «Крепости Казанского края. Лаишев» https://pikabu.ru/story/kreposti_kazanskogo_kraya_laishev_6156491?ysclid=loeob35tb7657251819


[Закрыть].

В 1726 году крепость в Лаишеве ещё была цела, в ней стояли 4 пушки и 2 затинных пищали.

В 1761 году путешествовавший по России академик Петр Паллас видел в Лаишево 6 ветхих деревянных башен и 9 пушек, стен между башнями уже не было22
  «История Лаишевского края», сост. К. М. Низаметдинов, И. Х. Халиуллин, Казань, 1997


[Закрыть].

Таким образом, лаишевский острог просуществовал почти 200 лет.

Отдельной же категорией жителей Лаишева были пахотные солдаты, среди которых были и Щербаковы.

Пахотные (пашенные) солдаты и драгуны – особая категория служилых людей (солдат и драгун), а впоследствии – государственных крестьян, существовавшая в России в XVII – XIX веках. Они составляли так называемое поселённое войско. Последнее было образовано в 40-е годах XVII века для несения пограничной и сторожевой службы на южных и северо-западных границах Русского государства, а также Поволжья, в составе солдатских и драгунских полков «нового строя».

В пашенные солдаты и драгуны зачислялись крестьяне сёл и деревень ряда пограничных уездов.

Имея земельные наделы и собственное хозяйство, за счёт которых они существовали, пашенные солдаты и драгуны освобождались от значительной части налогов и повинностей. В отличие от военных поселян, они не привлекались поголовно на военную службу, а отбывали рекрутскую повинность на общем основании, но при этом полностью оставались в ведении военного начальства.

Во второй половине XVII века пашенные солдаты и драгуны широко использовались не только для несения сторожевой и пограничной службы, но и в дальних походах во время войн с Польшей, Швецией и Крымским ханством, что приводило к разорению их хозяйства.

При Петре I, если в военное время они не призывались в полки, то вместо службы платили особые сборы, то есть фактически были переведены в податное сословие. В пашенные солдаты и драгуны также переводились служилые люди – стрельцы, пушкари, городовые казаки, служившие в гарнизонах окраинных городов и крепостей. В качестве платы за несение военной службы им вместо ранее полагавшегося денежного жалования выделялись земельные наделы.

В XVIII веке из пашенных солдат и драгун, как и из однодворцев, комплектовались ландмилицские полки. Таких в просторечье, а также чиновниками при проведении ревизий, называли «ланцы» (сокращенно – от «ландмилиция».

Первым установленным предком купцов Щербаковых был пахотный солдат Алексей Ильин33
  Суффиксы «-вич» и «-вна» в отчествах стал использоваться в купеческом сословии со второй четверти XIX века, у крестьян – в начале ХХ века, будучи до этого привилегией дворянства


[Закрыть], родившийся в 1710 году. Его жена – Екатерина Федорова, происходившая из лаишевских посадских людей, была на 2 года старше мужа.

В 1735 году в семье Алексея Ильина родился первенец – Гурьян, за ним пошли: в 1737 – Михаил, в 1743 – Петр, в 1748 – Пелагея, в 1749 – Василий, в 1751 – Федора.

Примерно в 1757 году из тех же лаишевских посадских людей Гурьян Алексеев взял себе в жены ровесницу Анну Лаврентьеву.

До 1759 года, когда Гурьяна Алексеева чиновники отправили служить в ландмилицию, у него родился сын Андрей (1758 год). До этого, в 1730 году в «ланцы» был взят дядя Гурьяна – Федор Ильин Щербаков, которого направили на Закамскую (Черемшанскую) засечную линию. Во время его службы линия начиналась от Алексеевска и шла через Красный Яр, по реке Сок до Сергиевска, а затем пересекала Тарханский лес и выходила к реке Кама в районе Мензелинска. От реки Самара до Сергиевска, где местность была открытая, на протяжении 100 км был сооружен земляной вал высотой около 2,5 метра. В линию укреплений вошли крепости Алексеевская, Красноярская, редут Хороший, фельдшанец Чернорецкий, редут Орлямский, крепость Сергиевская, редуты Казанский, Суружский, Кандереимский, Тарханский, крепости Черемшанская, Шешминская и фельдшанец Кичуевский. Но уже в 1739 году ландмилицейские полки отправили на новую, Оренбургскую линию44
  Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 11, №2, 2009. В. А. Кузнецов «Новая Закамская линия и образование ландмилиции».


[Закрыть].

Скорее всего, Федор Ильин нёс службу в селе Алексеевском55
  ныне – районный центр в Республике Татарстан, в настоящее время расстояние между пгт Алексеевское и городом Лаишево по дороге составляет 49 км


[Закрыть], в пехотном полку, поэтому у него в Лаишеве рождаются дети: Степан (1737 год) и Спиридон (1741 год). Однако, после службы он в Лаишево так и не вернулся.

Солдатская служба у Гурьяна Алексеева проходила также в Закамье. После её начала, в 1760 году, у него родился второй сын – Степан. При этом жена и дети при проведении 3-й ревизии (переписи населения) в 1762 году записаны в Лаишеве, в семье отца Гурьяна – Алексея Ильина.

25 сентября 1769 года у Гурьяна Алексеева родился будущий основатель знаменитой мамадышской купеческой династии. Назвали его Иваном, крестили в Софийской церкви66
  Первое каменное здание церкви построено в 1767 году, на его месте в 1870 году был построен новый каменный одноименный собор.


[Закрыть] города Лаишева77
  ГА РТ ф. 4, оп. 2, д. 61, л. 235


[Закрыть].

К 1780 году Алексей Ильин и его жена скончались. В Лаишеве на то время проживали пахотный солдат Гурьян Алексеев с женой и сыновьями Андреем и Иваном88
  ГА РТ ф. 4, оп. 15, д. 3, л. 100


[Закрыть].

Исходя из предполагавшейся деятельности, Гурьян Алексеев должен был бы заниматься солдатской муштрой, совмещавшейся с выращиванием хлеба. Однако, имевшийся земельный надел не мог в полной мере удовлетворять потребности пахотного солдата.

Ещё с начала XVIII века пахотные солдаты активно включились в торговлю, причем не ограничивались лавками в городе, а рядились с купцами перевозить на судах (стругах и дощаных каюках) зерно и другие товары до Нижнего Новгорода, на Макарьевскую ярмарку, а также в другие города, стоящие на Волге.

Так, «30 мая 1720 года работные люди пригорода Лаишева салдат Петр Болтунцов с товарыщи 7 человек нанялись в Лаишеве именитых людей Александра Григорьевича з братьями Строгоновых Новаго Усолья у крестьянина ево Ефрема Ермолаева плыть до Камского Устья, от Камского Устья итьти вверх Волгою рекою до Чебоксар на нагруженых ево дву дощениках, рядили все 9 рублев 80 копеек, с той записи пошлин 35 копеек, в том числе за письмо 10 копеек, от записки 10 копеек, з денег с рубля по полторы копейки 15 копеек, [итого] 35 копеек99
  РГАДА, ф. 615, оп. 1, д. 3531, лл. 55—55об


[Закрыть].

Так, потихоньку и помаленьку отставной солдат Гурьян Алексеев приобщал своих сыновей к торговой деятельности. Собирался капитал, который в последующем станет основой для того, чтобы младший сын Иван реализовал его, перейдя в купеческое сословие.

К 1791 году Иван Гурьянов женился на Василисе Михайловой, которая была старше его на один год1010
  ГА РТ ф. 5, оп. 10, д. 1, л. 75


[Закрыть]. Её происхождение не установлено. В 1793 году их в Лаишеве уже не было1111
  ГА РТ ф. 5, оп. 12, д. 6, л. 16


[Закрыть]…

Мамадыш

Что за Мамадыш, откуда взялся и почему Иван Гурьянов сын Щербаков решил бросить насиженное место, где долгое время проживали его предки?

Итак, сначала о названии города. «Мама тыши» в переводе с горномарийского языка звучит как: «здесь мы», то есть черемисы1212
  Марийцы


[Закрыть].

В подтверждение данной версии следует отметить, что наименование города с окончанием «-и» – «Мамадыши» периодические используется в письменной, а значит, и устной, речи вплоть до середины XIX века.

Своё черемисское начало имеет и название речки Ошмы, на берегу которой возник Мамадыш. «Ош ма» в переводе на русский – «белый песок». При впадении её в реку Вятку до настоящего времени имеются намывы из чисто белого песка.

Созвучное название имеет река, на которой находится Малмыж – город (с 1780) в России, административный центр Малмыжского района Кировской области. Основан во второй половине ХVI века на землях черемисов. Расположен в южной части области на реке Шошма (приток реки Вятка).

Об основании Мамадыша:

Начало XVII века. В стране наступило Смутное время. Беглый чернец Чудова монастыря Гришка, в миру носивший имя Юрий Отрепьев1313
  Р. Г. Скрынников «Россия в начале XVII века. «Смута», М, 1988


[Закрыть], объявил себя сыном царя Ивана IV Васильевича Грозного, царевичем Дмитрием, якобы спасшимся в городе Угличе от подосланных Борисом Годуновым убийц. В июне 1605 года Отрепьев занял «отеческий» престол под именем Дмитрия Ивановича. Почти всё население России признало его царем.

Руководство Свияжского Богородицкого монастыря1414
  Свияжский Богородицкий монастырь – крупнейший землевладелец Казанского царства, впоследствии губернии, основан в 1555 году, располагается по настоящее время в городе Свияжск.


[Закрыть] не замедлило изъявить покорность и обратилось к новому царю с просьбой о пожаловании мамадышской пустоши себе в вотчину. В 1605 году Дмитрий Иванович, в последствии официальной историографией именуемый Лжедмитрием I, идя навстречу пожеланиям монастыря, тем самым заручаясь так ему необходимой поддержкой, пожаловал просителю мамадышскую пустошь в оброк с оплатой в казну за пользование ею по 5 рублей в год.

Жалованную грамоту на Мамадыш подготовили под руководством думного дьяка Казанского дворца1515
  Приказ Казанского дворца был образован в 1550-х годах, сразу же после присоединения Казанского ханства, для административного управления новой территорией


[Закрыть] Богдана Сутупова, переметнувшегося от царя Федора Борисовича Годунова и поддержавшего Лжедмитрия I при вступлении на престол1616
  Р. Г. Скрынников «Россия в начале XVII века. «Смута», М, 1988, стр. 148—149, 179


[Закрыть].

После свержения и убийства Лжедмитрия I архимарит монастыря Сергий решил, что новая власть не откажет ему в переводе оброчных мамадышских земель в вотчину. Пришедший к власти царь Василий Шуйский, понимал, что поддержка его слабой власти со стороны богатого и влиятельного монастыря не помешает.

Не заботясь о том, что пустошь оказалась у монастыря с помощью самозванца Лжедмитрия I, 13 июля 1606 года, Василий IV подписывает грамоту о передаче мамадышской пустоши с прилегающими угодьями монастырю в вотчину1717
  Примечание – вотчина (от слова отец) – наследственное земельное владение. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на холопов.


[Закрыть].

В следующем, 1607 году, чиновник Казанского приказа Богдан Брехов сын Онучин провел межевание мамадышских земель. Примерно в 1617 году монастырь построил на холме, примерно, где ныне высится новый Троицкий собор, острог – небольшую деревянную крепость.

Мамадыш стал центром монастырской вотчины, где была построена церковь, монастырский двор с амбарами. Там же находились представители вотчинной администрации: поселенный старец (монах – представитель монастырской братии), приказчик, а также монастырские слуги, готовые силой реализовать решения начальства.

Всё это время пустошь усиленно заселялась монастырем крестьянами, бежавшими из вятских, нижегородских и центральных земель. Заманивали на новые земли возможностью платить меньше, устанавливая льготы – 10-летний период, когда не нужно было платить оброк, да и свободы было больше. Кроме того, монастырь обеспечивал безопасность своих поселенцев.

В 1781 году село Троицкое Мамадыш тож было преобразовано императрицей Екатериной II в уездный город.

Однако, не славной историей привлек Мамадыш Ивана Гурьянова сына Щербакова…

Как государевы люди в Мамадыше зерно покупали

Основным богатством мамадышских земель, как вотчины Свияжского Богородицкого монастыря, так и близлежащих к ней территорий, было зерно, которое местные предприимчивые люди и монастырь продавали в других городах России.

Приобретали зерно не только частные лица, но и государство для своих нужд.

Так, на дворе – середина XVII века, время царствования Алексея Михайловича Романова. В 1651 году в Казань воеводами были направлены: первым (старшим) – князь Никита Иванович Одоевский, вторым (заместителем) – князь Борис Иванович Троекуров.

Никита Иванович Одо́евский (около 1600 – 12 февраля 1689, Москва) – князь, ближний боярин, наместник и воевода из рода Одоевских.

Один из крупнейших землевладельцев Русского государства. Возглавлял комиссию по подготовке Соборного уложения, вёл суд над патриархом Никоном, курировал уничтожение местничества. При царе Фёдоре Алексеевиче руководил внешней политикой государства. Первый воевода в Казани (1651—1653).

Князь Борис Иванович Троекуров – рында, комнатный стольник, спальник, воевода, окольничий и боярин во времена правления Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича. В 1651—1653 годах второй воевода в Казани1818
  Чл. археогр. ком. А. П. Барсуков (1839—1914). Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам. – СПб. тип М. М. Стасюлевича. 1902 г. Троекуров Борис Иванович. стр. 578


[Закрыть].

Воеводы для покупки зерна (овса) для государственных нужд направили из Казани в село Мамадыш специально уполномоченное лицо, снабдив его подробной инструкцией – «наказом», подготовленным дьяком Дмитрием Протопоповым. Хотя, начало «наказа» не сохранилось, скорее всего, государственным закупщиком был назначен чиновник Казанского приказа. В помощь ему были даны казанские посадские (жители Казани).

Покупку нужно было делать как в Мамадыше, так и в иных населенных пунктах Казанского уезда, там, где будут концентрироваться большие партии дешевого зерна.

Сведения о процессе: сколько зерна и когда будут производиться его закупки, нужно было «для ведома» посылать воеводам и дьякам (высокопоставленным чиновникам Казанского приказа) Дмитрию Протопопову и Ивану Патрикееву.

Всего закупщику из казны было выделено 100 рублей.

В это время всероссийский рынок был обеспечен фактически единственной денежной единицей – серебряной проволочной копейкой. Другие более крупные денежные номиналы существовали только как счетные понятия. Отсутствие крупных номиналов затрудняло оплату крупномасштабных сделок. В таких условиях приходилось действовать следующим образом: копейки заранее отсчитывали на сумму от рубля до пяти и заворачивали «в бумажку». Ими и расплачивались, если требовался крупный номинал.

Когда же деньги у закупщика станут заканчиваться, то ему следовало об этом писать воеводам в Казань. При этом за каждой новой партией денег необходимо было присылать целовальников (выборных лиц, которые целовали крест, что будут честно выполнять возложенные на них обязанности), периодически меняя их для усиления контроля.

Весь закупленный овёс «велети сыпати в селе Мамадыше блиско Вятки реки в житницы и в анбары у всяких чинов людей».

Государственному закупщику было строго предписано: если частные закупщики зерна до его приезда в Мамадыш уже привезут необходимое количество овса, ему следовало весь овёс скупить «на государя». При этом следовало перед оплатой выяснить, «розведав подлинно», точные цены, по которым сами частные закупщики приобрели зерно. Вот по этим то ценам и было указано оплатить им за покупаемый овёс – «и в том учинит государю прибыль». Государственные деньги чиновники пытались беречь и в те далёкие времена.

Все проведенные сделки: количество зерна, его стоимость, расходы денежных средств и их остатки следовало записать в особые книги, которые по окончанию закупки необходимо было подписать закупщику и «посацким людям», после чего представить воеводам и дьякам.

Ну а, если закупщик не будет радеть о государственных интересах: купит плохой овёс или же причинит убытки «для своей безделной корысти», что будет доказано, тогда его ждала от царя «великая опала и жестокое наказание»1919
  Труды Саратовской ученой архивной комиссии. Выпуск 25. – Саратов, 1909, стр. 82—83


[Закрыть].

Таким образом можно сделать вывод, что к середине XVII века организованная в Мамадыше торговля носила не только широкий размах, но и системный характер. При этом крупные партии товаров, в том числе и зерна, перевозились по рекам, а для их хранения в Мамадыше имелось достаточно большое количество хозяйственных построек («анбаров»).

Возможность получать прибыль от торговли хлебом манила в Мамадыш и Ивана Гурьянова. Однако, он ехал на жительство вместе со своей семьей не по слухам и не на пустое место.

Так, в соседнем с Мамадышем селе Красная Горка проживали крестьяне Щербаковы. В начале XIX века они стали мамадышскими мещанами. Наличие их общих предков с лаишевскими Щербаковыми в настоящее время не установлено. Однако, вполне возможно, что Щербаковы – из одного корня.

В то же время в Лаишеве были достаточно осведомлены о торговых возможностях Мамадыша, как центра скупки хлеба.