Текст книги "Жил-был народ… Пособие по выживанию в геноциде"

Глава 5
Оккупированная Европа – Франция

Оккупированная зона и режим Виши. Как французы помогали немцам охотиться за евреями. Как французы помогали евреям спастись от немцев. Каким евреем надо было родиться, чтобы выжить во Франции в годы войны

Крупнейшая еврейская община в оккупированной Третьим рейхом Западной Европе жила во Франции. Накануне войны там насчитывалось от 250 до 320 тысяч евреев. Большинство из них были беженцами из Германии и оккупированных немецкими войсками к этому времени стран Центральной и Восточной Европы.

3 сентября 1939 года Франция и Англия объявили войну Германии. 10 мая 1940 года немецкие войска перешли в наступление и 14 июня 1940 года вошли в Париж. 16 июня 1940 года премьер-министром Франции стал маршал Франции А. Ф. Петен, правительство которого 22 июня 1940 года подписало перемирие с Германией – фактически капитуляцию. Две трети Франции, включая Париж и побережье Атлантического океана, были оккупированы немцами, а Эльзас и Лотарингия присоединены к Германии.

Холокост во Франции начался с того, что в июне 1940 года немцы выслали всех евреев из Эльзаса и Лотарингии в «свободную зону». В октябре 1940-го во Францию из Германии были высланы евреи, проживавшие в Рейнской области, Саарском угольном бассейне и Пфальцском наместничестве. Режим Петена интернировал этих людей вместе с другими иностранными евреями и помещал их в концлагеря, куда многих еврейских беженцев как германских подданных французские власти отправили вскоре после начала войны.

Преследование евреев нацистами и местными властями началось сразу же после подписания перемирия на всей территории Франции, как в оккупированной части страны, так и в «свободной зоне». 27 сентября 1940 года было опубликовано постановление оккупационных властей о проведении переписи еврейского населения. Всего было зарегистрировано 287 962 еврея, из которых 53,8 % проживали в районе Парижа, 6 % – на других оккупированных территориях, 40,2 % – в «свободной зоне».

Ужесточая преследования евреев в оккупированной зоне, немцы усилили давление на правительство Виши с целью заставить его проводить более жёсткую антиеврейскую политику. Оккупационные власти хотели, чтобы правительство Петена создало учреждение, которое занималось бы тем же, чем занимался IV специальный отдел гестапо по еврейским делам Эйхмана (его французским отделением руководил Т. Даннеккер), и деятельность такого учреждения распространялась на всю территорию Франции.

Правительство Виши частично уступило этому воздействию. В апреле 1941 года был создан Главный комиссариат по еврейским делам под руководством К. Валла, ультраправого французского националиста, ненавидевшего евреев, но… настроенного антигермански. Деятельность комиссариата осуществлялась почти исключительно на оккупированной территории и в основном была направлена на переход еврейской собственности в руки арийцев.

К. Валла был сторонником ограничения гражданских прав евреев, но противником «окончательного решения» еврейского вопроса. Немцы добились его отставки, в мае 1942-го комиссариат возглавил Л. Даркье де Пеллепуа. Под его руководством комиссариат резко расширил свою деятельность в «свободной зоне». Немцы и комиссариат требовали от Петена отменить все акты о натурализации иностранных евреев, изданные после 1927 года, однако правительство Виши отказало им в этом.

27 марта 1942 года были депортированы в лагеря смерти 1100 французских евреев. Распоряжение немецких властей от 7 февраля 1942 года ввело для евреев комендантский час и запрещало им менять место жительства. 29 мая 1942 года немцы ввели для евреев отличительный знак. Впрочем, эти распоряжения действовали лишь на оккупированной Рейхом территории.

В конце апреля 1942 года под давлением оккупационных властей премьер-министром правительства Виши был назначен П. Лаваль, наиболее тесно связанный с немцами французский политик. Тогда же произошла смена руководства Главного комиссариата по еврейским делам. Даже в оккупированной части страны французской полиции была предоставлена большая автономия при условии тесного сотрудничества с немцами. Следует отметить, что французская полиция и власти воздерживались от участия в акциях, направленных против евреев – французских граждан, хотя охотно преследовали иностранных евреев. Даже П. Лаваль в 1943 году выступал против депортации евреев – французских граждан.

11–17 июля 1942 года гестапо провело в Париже массовые облавы, во время которых было арестовано 12 884 еврея. Многих из них отправили в концлагерь Дранси. 15 августа 1942 года власти Виши выдали немцам около 7 тысяч иностранных евреев. Массовые облавы во Франции и на территории «свободной зоны» продолжались в течение всего 1942 года. Большинство арестованных заключали в концлагерь Дранси, откуда депортировали в Восточную Европу, в основном в Освенцим. В 1942 году из Франции туда было депортировано 42 500 человек.

8 ноября 1942 года англо-американские войска высадились в Алжире и Тунисе. 11 ноября 1942 г. немецкие и итальянские войска заняли не оккупированную ранее зону Франции. Преследования евреев ужесточились. Часть их нашла убежище в итальянской зоне оккупации, где военные власти отказывались сотрудничать с немцами в преследовании евреев, другие переходили границу Испании и Швейцарии.

В 1940–1942 годах из Франции в Испанию бежало 20–30 тысяч евреев, в 1943–1944-м – 11 тысяч; в Швейцарию – ещё 11 тысяч. Многие нашли убежище в самой Франции. При этом большую роль в спасении евреев сыграли бойцы Сопротивления. Около 7 тысяч детей были спасены Организацией помощи еврейским детям.

Значительную роль в спасении евреев сыграла протестантская церковь Франции, главы которой осуждали преследование евреев в нацистской Германии. В местах, где большинство населения составляли протестанты, многие местные жители укрывали евреев. Так, крестьяне протестантской деревни Ле-Шамбон-сюр-Линьон спасли тысячи евреев.

Свою роль в спасении евреев сыграла католическая церковь Франции. Некоторые прелаты осуждали преследования евреев. Другие, как архиепископ Тулузский Сальеж, епископ Марсельский Деге, священник Гласберг в Лионе, спасали евреев в монастырях.

В сентябре 1943 года, после капитуляции Италии под натиском союзников, немецкие войска заняли департаменты Франции, входившие в итальянскую зону оккупации, и начали депортацию евреев в лагеря смерти. Последние эшелоны были отправлены туда в августе 1944 года. Правительство же Виши продолжало сотрудничать с немцами в преследовании евреев вплоть до бегства маршала А. Ф. Петена и его министров в Германию летом 1944-го.

До сих пор точно не установлено, сколько в итоге французских евреев погибло в годы Катастрофы. В 1979 году правительство Франции официально утверждало, что 120 тысяч человек, проживавших во время войны во Франции, были депортированы в лагеря уничтожения по расовым признакам, из них спаслось около 3 тысяч человек, включая цыган и людей, которые, не будучи евреями, были отправлены в лагеря смерти как евреи.

Многие евреи погибли на территории самой Франции. Так, из числа иностранных евреев, заключённых режимом Виши в концентрационные лагеря, около 3 тысяч умерли там. Тысячи были казнены во Франции как евреи или участники Сопротивления. В конечном счёте около 90–100 тысяч евреев, проживавших во Франции, погибли в годы Катастрофы.

Последние исследования показывают, что евреи – граждане Франции и иностранные евреи в конечном счёте пострадали примерно в равной степени. Менее всего пострадали от нацистов евреи – уроженцы Северной Африки. Было депортировано 15 % алжирских евреев, проживавших в Париже, 7,3 % марокканских и тунисских евреев.

Больше всего пострадали евреи, бежавшие из Восточной Европы, многие из которых вели традиционный образ жизни, плохо знали французский язык и не имели связей с французским обществом. Французским евреям и беженцам из Центральной и Западной Европы, владевшим французским языком, внешне не отличавшимся от французов и укоренённым во французском обществе, было уцелеть легче.

Большинство французских евреев пережило войну – к концу 1944 года на территории Франции оставалось около 180–200 тысяч евреев. В отличие от других оккупированных немцами стран Западной Европы Франция занимала большую территорию, и евреи, укрывавшиеся от нацистов, были рассредоточены в тысячах населённых пунктов. Незначительным полицейским силам Германии во Франции было трудно осуществлять облавы на евреев на большой территории.

Большое число французов участвовало в спасении евреев. В «свободной зоне» власти отказывались выдавать немцам евреев – французских граждан. Пограничные с Францией Испания и Швейцария не были оккупированы Германией. Пережили Катастрофу десятки тысяч французских евреев, которые находились в эмиграции. Кроме того, тысячи евреев – французских граждан были в немецком плену в качестве военнопленных, в отношении которых Германия соблюдала Женевскую конвенцию; они находились под защитой Международного Красного Креста.

Более 100 тысяч евреев бежали в мае – июне 1940 года на юг от наступавших частей вермахта. Более 30 тысяч евреев откликнулись на призыв А. Ф. Петена и вернулись в оккупированные немцами департаменты. Но около 30 тысяч евреев в июне – августе 1940 года покинули Францию. Что до движения французского Сопротивления, евреи составили около 15–20 % его участников.

Информация к размышлению:
Послевоенные геноциды в Азии и Африке

70 лет прошло с окончания Второй мировой войны и Холокоста. 100 лет – с геноцида армян. Изменилось ли что-нибудь в мире по части организации массовых убийств людей лишь за то, что они верят иначе или являются частью другого народа? Говорят на другом языке и по-своему воспитывают детей? Едят и пьют не то, что другие? Чёрта с два. Как их за это убивали, так и убивают. При полном безразличии к этому «мирового сообщества», как в Камбодже времён «Красных кхмеров», или показательных всплёскиваниях руками, как в Ираке с йезидами, не важно.

Цель всегда – чистота чего-то. Веры, нации, идеологии… Искоренение борцами за эту, которую надо защитить от скверны, веру, нацию, идеологию – против их осквернителей. То есть за власть. Иногда ещё и за деньги, но это не обязательно. Власть сама по себе деньги. Даже если они выражены не в столь приятной сердцам отечественных чиновников начала ХХI века «монетизированной» форме, а в виде материальных благ. Вплоть до привычных советскому человеку: наличия автомобиля, доступа к спецраспределителю и казённой дачи. Или совсем примитивных: лишнего куска хлеба, женщин и – главное – возможности убивать и мучить безнаказанно, реализуя самые садистские фантазии. Мир велик, форм у подлости много.

Послевоенные Азия и Африка по этой части до сих пор впереди планеты всей. Сколько на их просторах за десятилетия, истекшие со Второй мировой войны, полегло людей – уму непостижимо. Хотя и до того эти части света отличались каким-то особым зверством. Или, если угодно, массовостью и обыденностью избиения гражданского населения, в том числе его собственными правителями, для «цивилизованного мира» уже несвойственными. Что в полной мере демонстрируют истории Китая и Кореи, Индокитая и стран Индостана, Ближнего и Среднего Востока. А уж об Африке и говорить не приходится. Причём если в Азии геноцид как форма уничтожения миллионов людей пока ушёл в прошлое, а на Ближнем и Среднем Востоке его современные масштабы чуть меньше, чем раньше, то на Чёрном континенте он процветает в самых примитивных формах.

При этом погромы на национальной, конфессиональной или этнополитической основе характерны отнюдь не для одних авторитарных диктатур, но и для стран, признанных в мире эталонами демократии – наподобие Индии. О том, что раздел Британской Индии на Индию и Пакистан (который в качестве единого государства не просуществовал и 25 лет) сопровождался миллионами жертв и десятками миллионов беженцев, вспоминать в мире не принято: обе эти страны – слишком уважаемые члены «мирового сообщества». Да и о преследованиях иноверцев средства массовой информации сообщают в основном по событиям в Пакистане, где ахмадийя, христиане и шииты сталкиваются с ростом давления со стороны радикальных суннитских организаций, часто при полном бездействии или даже поддержке правительства.

Однако же ситуация в Индии с точки зрения безопасности меньшинств (которые с учётом масштабов этой страны могут насчитывать миллионы человек) немногим лучше – разве что экстремизм там местный, индуистский. Так, с 1954 по 1992 год в Индии произошло более 13 тысяч погромов мусульман. Речь идёт не о мелких инцидентах, а о значительных погромах, с человеческими жертвами. Отдельные инциденты сосчитать нереально. Символом следующих десятилетий стали события в Гуджарате в 2002 году, известные как гуджаратский погром, в ходе которых были убиты тысячи мусульман. Женщин перед смертью насиловали, а затем вместе с детьми сжигали заживо.

В 2008 году в Ориссе то же самое происходило с христианами. Сжигали не только монастыри и христианские храмы, но и священников и монахинь. Что сделал для того, чтобы спасти тех, кого в Индии убивали религиозные фанатики, христианский мир? Ничего. А исламский мир, с его вечной борьбой против Израиля и исламофобии в Европе? Тоже ничего. Индия закупала и закупает достаточно арабской и иранской нефти, чтобы её не беспокоить, тем более что любые попытки как-то действовать против неё приведут лишь к новым жертвам среди индийских мусульман и христиан.

Уничтожение компартии в Индонезии в 1965–1966 годах – тема забытая. Мало кто в мире помнит, что замена президента Сукарно с его «направляемой демократией» на генерала Сухарто, правившего затем более 30 лет, сопровождалась массовыми убийствами: только по официальным данным погибло от 500 тысяч до миллиона человек. По неофициальным же – от 1,5 до 2,5 миллиона. Примерно столько же бросили в тюрьмы – они там ещё и в 70-е годы сидели. Причём вместе с индонезийскими коммунистами убивали христиан, индуистов, язычников, китайцев и атеистов (то есть всех, кто попадался военным под руку) при полной поддержке со стороны США и Европы.

На сопровождавшую избиение индонезийских коммунистов резню христиан и прочих иноверцев исламскими фундаменталистами внимания на Западе никто не обратил, полагая это ценой за избавление от коммунистической угрозы. В итоге только на Бали было перебито не менее 5 % населения. Хотя особенно значительные по масштабам убийства происходили не там, а на густонаселённых Яве и Суматре. Париж стоил мессы: Индонезия на десятилетия вышла из-под прямого воздействия СССР и Китая. К слову о том, что эти события и называют «холодной войной»…

Геноцид, организованный в «Демократической Кампучии» правившими страной в 1975–1979 годах «Красными кхмерами», – ещё более показательный эксперимент в области массовых убийств мирного населения с точки зрения отношения к нему «мировой общественности». Сколько именно было перебито людей подростками, составлявшими армию «Брата номер один» Пол Пота и его соратников (всего в руководство организации входило пять «братьев»), до настоящего времени идут споры. Наиболее близкие к реальности оценки варьируют от 2,75 до 3,4 миллиона человек. То есть до момента, когда от всего населения этой страны мало что бы осталось, ждать было недолго.

При этом, когда людоедский режим «Красных кхмеров» в результате организованных ими пограничных конфликтов был уничтожен вьетнамской армией, это вызвало жёсткую критику… Вьетнама со стороны руководства Соединённых Штатов. Что навсегда перечеркнуло репутацию президента Джимми Картера, даже если бы после этого он до конца жизни воздерживался от каких бы то ни было заявлений. Впрочем, этого Картер не делал и делать не собирается. Продолжая со свойственным ему «тактом» комментировать то палестино-израильские отношения, то другие события мировой политики.

Но это всё Азия… События, происходящие в Африке, как мы уже говорили, намного масштабнее. Наиболее известный современный случай – геноцид в Руанде 1994 года: массовые убийства тутси и умеренных хуту, совершённые экстремистами хуту, а также массовые убийства хуту, совершенные Руандийским патриотическим фронтом (РПФ) тутси. О том, как всё происходило в Руанде, автору рассказывали очевидцы – европейские военные, которых буквально трясло от ненависти к руководству ООН: Кофи Аннан, отвечавший на момент геноцида за миротворческие программы этой организации, потом долго руководил ООН в качестве Генерального секретаря…

Со стороны хуту массовые убийства населения осуществлялись военизированными формированиями «Интерахамве» и «Импузамугамби» в Руанде при активной поддержке сочувствующих из числа рядовых граждан – с полного ведома и по указанию властей страны. Число убитых за 100 дней превысило 800 тысяч человек. Из них примерно 10 % составили хуту, не поддерживавшие идею геноцида или пытавшиеся ему помешать. Со стороны тутси ответное уничтожение хуту осуществлялось РПФ и военизированными формированиями тутси. Число убитых ими хуту составило порядка 200 тысяч человек. Скорость убийств впятеро превышала отмеченную в немецких концлагерях.

Причём геноцид в Руанде стал спусковым механизмом для куда более кровопролитных событий в соседнем Заире – сегодняшнем Конго. Спасаясь от смерти, несколько сотен тысяч человек бежали из Руанды в Заир. Правивший этой страной диктатор Мобуту отправил в восточные провинции войска, чтобы изгнать беженцев, а заодно и местных тутси. В октябре 1996 года тутси подняли восстание против режима Мобуту. Вместе с другими группами они объединились в Альянс демократических сил за освобождение Конго, который возглавил Лоран Кабила. Поддержку ему оказали правительства Уганды и Руанды. В мае 1997 года войска Альянса вошли в Киншасу. Страна была переименована в Демократическую Республику Конго.

Это стало началом «Великой африканской войны», которую часто называют «Первой африканской мировой войной». В ней участвовало более 20 военизированных группировок и 9 государств Африки. Война эта, в которой даже по официальным данным погибли 5,5 миллиона, а по сведениям независимых экспертов – от 6 до 10 миллионов человек, сопровождалась не только массовыми убийствами мирных жителей, расправами над военнопленными, пытками и изнасилованиями женщин и мужчин, но и возвратом к первобытным местным культам, включающим каннибализм.

Значительную часть воюющих групп составили мобилизованные или захваченные в плен и превращённые в солдат подростки и дети, общее число которых превысило 100 тысяч человек. Эта распространённая в третьем мире, в том числе в Африке, практика буквально торпедирует все конвенции о правилах ведения войны: воевать приходится не просто с гражданским населением, но с несовершеннолетними, а иногда в прямом смысле слова детьми. При этом военные действия на момент, когда были написаны настоящие строки, не закончились, но распространились на Центрально-Африканскую Республику и район Великих Озёр.

Уничтожение людей по религиозному и этническому признаку в Африке облегчает то, что местные племена, как правило, исповедуют так называемое южное христианство и южный ислам. То есть, формально обратившись в одну из монотеистических религий, в полной мере сохраняют обычаи, соответствующие культу предков, анимистские и другие верования. Трайбализм, широко распространённый в Южной, Восточной, Юго-Восточной Азии, а также на Ближнем и Среднем Востоке, в Африке по сей день в огромной мере формирует основу самосознания её коренного населения. Последствия этого сказываются практически на всей территории континента.

Массовость и жестокость убийств, ставшая после крушения колониальной системы визитной карточкой современной Африки, облегчается доступностью и широкой распространённостью современных вооружений при отсутствии какого бы то ни было контроля над ними. О безнаказанности за совершение преступлений против человечности не приходится и говорить. В большинстве стран Африки деятельность Международного Уголовного Суда представляет собой пародию на правосудие, а миротворческие контингенты ООН либо не могут никого защитить, с трудом справляясь с обеспечением собственной безопасности, либо прямо или косвенно способствуют деятельности враждующих группировок. Причём речь не только о военных конфликтах.

В целом ряде случаев в Африке причиной геноцида становится «обычная» политика. Как это было в Зимбабве (бывшей Южной Родезии), когда в ходе борьбы её диктатора Роберта Мугабе, этнического шона (и католика), со своим соратником по войне с белыми Джошуа Нкомо, опиравшимся на матабеле, были в 1980 году убиты от 50 до 100 тысяч мирных жителей Матабелелэнда. Перебила их 5-я парашютная бригада, подготовленная для Мугабе северокорейскими инструкторами. Эту операцию назвали «Гукурахунди» – «ранний дождь, смывающий мякину перед весенними ливнями». Очень поэтично…

Впрочем, и в тех случаях, когда африканские лидеры вследствие размаха и жестокости кровопролития обвиняются в геноциде, результат, как правило, нулевой. Примером этого служит Судан. Ну предъявили президенту этой страны, правящему ею с 1989 года, Омару аль-Баширу соответствующие обвинения на основании геноцида в Дарфуре, жертвами которого стали как минимум 400 тысяч человек, при том что число беженцев превысило 2 миллиона. Однако как правил он Суданом, так и правит, игнорируя решения МУС. При этом его принимают в арабских и африканских странах, куда он совершенно спокойно ездит с визитами – благо никто его там не арестовывает и арестовывать не собирается.

С Суданом ведут переговоры, в том числе соседние Египет и Эфиопия. Он балансирует между Саудовской Аравией и Катаром, с одной стороны, и Ираном – с другой, не забывая о Турции. И успешно обходит международные санкции, хотя охлаждение отношений с саудовским руководством, раздражённым сближением Хартума с Тегераном, для него по-настоящему неприятно. При этом понятно, что Судан, и без того развалившийся на две части в итоге длившейся десятилетиями войны между мусульманским севером и языческо-христианским югом, в результате этноконфессиональных мятежей и восстаний в Дарфуре, Кордофане и других провинциях просто прекратит своё существование, если они не будут подавлены – любой ценой.

В африканских условиях цена эта – геноцид. Его при поддержке правительственных войск в Дарфуре осуществляло против оседлого населения (относившегося к народностям фур, загава и массалит) вооружённое ополчение арабизированных кочевых племён «Джанджавид», уничтожавшее под корень целые деревни. Тем более что деваться суданским арабам некуда: распространение Сахары заставляет их откочёвывать на земли своих соседей-земледельцев. Как шла борьба на выживание в Сахеле сотни и тысячи лет назад, так идёт она и в наши дни. Остановить её никто не может – и вряд ли сможет.

Насколько можно судить в наши дни, через 70 лет после окончания Второй мировой войны, положившей начало современному мироустройству, анализируя деятельность структур, выполняющих функции обеспечения «закона и порядка», этих «мировых шерифов» (или «жандармов» – тут всё зависит от вкуса пишущего), работают они (если их деятельность можно назвать работой) из рук вон плохо. То есть, если конфликтующие стороны добровольно готовы разойтись в разные стороны и не стрелять в «миротворцев», деятельность ООН и прочих менее статусных организаций, сформированных «мировым сообществом» в качестве «наднационального парламента» и такого же «правительства», будет успешной. А если нет, то нет.

То есть, если есть страны, готовые проплатить (автор специально избегает нейтрального «пролоббировать» – не тот случай) ту или иную резолюцию ООН (как Саудовская Аравия и Катар в случае Ливии в «Арабскую весну»), мировое сообщество вмешается. Хотя толк от этого вмешательства не просто сомнителен: результаты его, как показывают события в той же Ливии, прямо противоположны намерениям стран-доброхотов, на свою голову (как это произошло с европейскими членами НАТО) поддержавших заказчиков интервенции и ликвидации Каддафи. А вот если их нет… Тогда хоть Конго, Руанда или Судан, Зимбабве или Кампучия. Не важно. И сколько в результате человек будет убито – не важно.

Нет, теоретически газеты что-то могут написать. Или не напишут. Как все эти люди погибнут, для них тоже не важно. Разве что Голливуд снимет что-то вроде «Кровавого алмаза»: фильмы ужасов, основанные на реальных событиях, не так уж плохо продаются. Кто же отказывается от больших денег… Или в США возникнет очередной фонд помощи беженцам – это хороший бизнес, особенно если помогать предлагают детям. Так что, рассуждая о том, как хорошо устроен современный мир, прими в расчёт, читатель, что ты скорее всего просто живёшь в той его части, которую современные геноциды не затрагивают. Точнее, пока не затрагивают. Что не есть предлог для спокойствия. Поскольку никто не знает, что будет с твоей частью этого мира завтра.