Читать книгу "Масоны ответят. Зелот снова о масонстве"

В одинаковость кармы всех масонов я не верю, это было бы глупо. Цель реинкарнаций – достижение совершенства, постепенно в разных воплощениях. Если бы масоны из века в век повторяли пребывание в ипостаси масонов, это значило бы только, что они в каждом таком воплощении были хреновыми масонами и не довыполнили положенного в этом воплощении, иначе они воплотились бы во что-то иное.

Я не думаю, что оно идет «куда-то». Оно идет по круговой спирали, которая направлена не вверх, а по кругу. Человечество развивается, это процесс, а не результат. Я даже не верю в то, что по мере высвобождения всех душ и слияния их с Абсолютом настанет конец света. Души просто бесконечны в закромах Творца, и они постоянно посылаются в мир, и закончится это, только когда Ему это надоест, если надоест вообще.

Будет ли когда нибудь построен Храм? Если да, то что будет после этого?

В масонстве есть целая группа (не оформленная формально, они связаны между собой только общими идеями, а не дружбой или отдельной организацией) людей, которых я бы назвал буквалистами. Они действительно полагают, что Третий Храм нужно строить буквально. Надо им отдать должное, их много в Израиле, а в остальном мире не много. Что и правильно, потому как Христос – а масонство появилось в христианских странах и основано на христианской этике и христианском понимании Божественного, – учил, что истинный Храм сотворяется в духе. И немало масонских идеологов об этом писали. Я отношусь к этим сторонникам строительства духовного Храма, а те, кто мечтает, что всё сразу станет хорошо, стоит только построить на месте Первого – Третий материальный Храм, пусть живут со своей идеей, мне никогда не хотелось их переубеждать. Правда, насколько я понимаю, им вообще главное – не построить Третий Храм, а снести мечеть Аль-Аксу, и перерезать всех арабов и слабоверующих евреев, так что Бог им судья.

На какие фундаментальные вопросы ответило вам масонство?

Можно ли общаться на духовные темы вне религиозных распрей, можно ли в наше время собрать группу по интересам во имя общего дела, умрет ли интеллигенция в этом мире, есть ли перспективы у интеллектуальной и духовной жизни человечества, существует ли духовная традиция единого знания о генезисе мира и человека и их будущем. На эти вопросы я действительно получил положительные ответы. Меняет ли приобщение к такой традиции человека фундаментально – тут был получен отрицательный ответ.

Упоминается ли Бафомет в высших градусах Шотландского устава?

Да, потому что там излагается история Ордена тамплиеров. В нескольких редакциях 30-го градуса описывается следствие и суд над ними и, в частности, обвинение в том, что они, якобы поклонялись то ли засушенной голове, то ли изображению головы под названием «Бафомет», или просто так называли Магомета. Больше он никак не упоминается.

Почему «Великий Архитектор Вселенной»? Разве есть другие – невеликие архитекторы вселенной? Почему Архитектор, а не каменщик, строитель, создатель?

Потому что средневековая масштабная стройка велась обычно группой артелей по 10—20 человек, которые собирались из разных земель и селились в своих бытовках (ложах) или прямо на стройплощадке или в окружающих деревнях. Во главе каждой артели стоял свой Мастер, который ею владел и заключал для нее договоры на участие в стройках. Каждая артель выполняла определенную работу на определенном участке. Для координации работы всех артелей приглашался топ-менеджер – Великий Мастер-Архитектор, который владел полной картиной строительства, планом и технологической картой. Он распределял работу и поручал более узкие задания отдельным артелям через консультации с их Мастерами. Чтобы маркировать его отличие от простого Мастера, его называли «над-Мастером», «большим Мастером» (Grand Master-Architect). В русской традиции с XVIII века принято переводить это слово как «великий» – это не значит «исторически значимый», это значит просто «большой», как в слове «Великобритания». Это же звание в умозрительном масонстве отводится и Богу.

Признаете ли вы членов либеральных лож своими братьями? Как вы относитесь к тому, что в этих ложах удалена ландмарка о вере в Бога? Это развитие или деградация масонства?

Я сам член либеральной ложи. В нашем послушании не признается ландмарка о чисто мужском членстве. Любое послушание может, с моей точки зрения, устанавливать для себя списки ландмарок, и личное дело каждого масона – признавать этих масонов братьями или нет. Я их братьями и сестрами признаю, кое-кто из других членов нашего послушания – нет, но на официальном уровне у нас отношения дружбы и взаимного посещения с организациями сферы влияния Великого Востока Франции, куда принимают атеистов. Сам для себя я не принимаю понятие нравственности, не основанное на вере в Бога, но моим братским отношениям с другими масонами это не вредит, хотя в свою ложу я бы их не принял, если бы они вступали туда, а не к себе.

Возможно ли практическое (пусть даже духовное, а не материальное) применение алхимических, герметических, теургических практик? Какой их теоретический конечный результат? Бессмертие или что-то в этом роде?

Сами практикующие говорят, что чувствуют, что обретают новые силы, руководство к дальнейшим действиям или подтверждение своих предположений. Правда, надо отдать должное, никто из них ни разу не пытался мне впарить идею о бессмертии, умении летать, прозревать будущее и т. п. Но в ответ на следующий вопрос: «А тогда зачем?» – они уходили в обычное общеположительное многословие. Короче говоря, мне так и осталось непонятным, для чего они этим занимаются. До определенного возраста, ну, скажем, лет 25, мысль о том, что «а вдруг?» общение с неизведанным миром может таки состояться, явно щекочет им нервы и добавляет адреналинчика. А потом – уж вовсе непонятно. Но алхимия в этом ряду стоит отдельно. Тайны веществ нам так до конца и не известны, поэтому в возможность открытий в области алхимии я еще верю. Только она должна преобразиться. В средневековье она была неотличима от химии и физики, была с ними одним целым, и только в новое время превратилась в прибежище старомодных фриков. Если сейчас человека с менталитетом алхимика и образованием специалиста поместить на работу в ЦЕРН, – вот это будет настоящая алхимия. Впрочем, я вот лично думаю, что так оно и есть в действительности, и менталитет современных физиков вполне схож с менталитетом алхимиков.

Зачем масоны ищут потерянное слово?

Слово в масонстве – это Логос, больше чем слово. Библия на алтаре является символом Божественного Логоса, творящего Откровения Божественной воли. Поиски слова – это, по сути, поиски отдельным человеком Логоса, познания «истинного имени Бога», то есть ключа и пароля к Божественному замыслу.

Является ли аскеза в том или ином виде, некое самоограничение «в мирском» обязательным условием духовного пути?

Я считаю, что нет. Равно как и сибаритство через силу. Все должно иметь конкретные практические цели. Аскеза в своей экстремальной форме иногда способствует эффективности мистических упражнений. Просто нужно к ней относиться объективно и ставить перед собой реализуемые цели. Наш организм устроен так, что физическая аскеза (самолишение еды, питья, сна, комфорта) мобилизует силы организма для выживания, физические и духовные, что, естественно, усиливает и возможности перцепции – восприятия влияний духовного мира. И поэтому для контакта с этим миром рекомендуется аскеза: просто нужно понимать, что ты постишься не для того, чтобы «стать праведнее», чтобы «Бог тебя полюбил», чтобы «отрешиться от материального мира», а просто чтобы «войти в нужную физическую форму для упражнения». Это как разминка перед соревнованием. И нужно четко отдавать себе отчет, где духовное переживание, а где галлюцинации от недостатка сна. Псевдодионисий называл это «даром различения духов». А если непосредственной цели контакта не стоит – никакой аскезы. Вне конкретной задачи, как образ постоянной жизни – аскеза есть не благо, а орудие подавления и управления в руках руководителей изуверских «религиозных» сект. Если бы Богу было угодно, чтобы мы не кушали, мы бы были сотворены без ротиков.

Является ли масонство в какой-то мере инкубатором для интеллигенции?

Да, на данный момент оно такую функцию отчасти выполняет, собирая у себя именно не только образованный класс, но и чувствующий, и духовно развивающийся. Просто я разделяю понятия интеллигентов и интеллектуалов, в их современном понимании.

Если в ложах запрещено обсуждать религию, то как там занимаются эзотерикой/оккультизмом не касаясь религиозных воззрений?

Да элементарно. Запрет на обсуждение религии и политики касается прозелитизма: запрещено выдвигать оценочные суждения о тех или иных верованиях или убеждениях, пытаться обратить в них других масонов или осуждать (или оспаривать) воззрения других масонов. Спокойно и научно обсуждать любые теологические и политологические вопросы это не мешает. Если кому начинает мешать, то собрание прерывают, пока все не успокоятся, не помирятся и не изъявят желание перестать валять дурака и продолжать собрание в братском духе.

Если масоны должны уважать законы и законного правителя своего государства, то как немецкие масоны должны были относится к Гитлеру который их преследовал и к III Рейху?

На эту тему есть прекрасная большая статья Э. Хоува и Г. Мёллера «Уничтожение масонства в нацистской Германии в 1933—1935 гг.». Если вкратце, то это гнусноватая история: они всеми силами старались понравиться режиму, хотя бы просто объяснить, что они готовы на всё, помогать, восхвалять, переименоваться, выгнать евреев и т. п. Но с ними просто не стали говорить, а постепенно просто пересажали в лагеря и перевешали, а ложи закрыли.

Если перед масоном встанет безальтернативный выбор между интересами ложи и интересами своего государства, что ему следовало бы выбрать?

Масон, принося первую клятву во время посвящения в Ученики, сперва выслушивает заверение, что в клятве не содержится ничего, что было бы противно его долгу перед его религией, его государством и нравственным законам. Масонство традиционно лояльно и ставит интересы государства, где находится ложа, выше интересов ложи и человека. Это ярко проявилось во время I Мировой войны, когда в мировом масонстве разразились дебаты, что важнее, патриотизм или братство, и практически все национальные юрисдикции без исключений сделали выбор в пользу патриотизма. А на мой личный взгляд это глубоко неверно, и ложа, в отличие от государства, это хорошо, поэтому ее надо поддерживать, а государство (любое) подтачивать, уничтожать и плясать на его костях. Но я анархист, мне можно.

Какова же настоящая суть взаимоотношений между регулярными и иррегулярными организациями?

На протяжении первых десяти лет в масонстве я был уверен, что регулярные масоны стоят особняком и не контактируют со всей массой разнообразных иррегулярных послушаний. После нескольких визитов во Францию в 2009—2013 гг. и бесед с иностранными масонами, а также чтения масонских журналов я увидел, что действительно граница взаимоотношений существует, однако она не сплошная, а пунктирная, и в действительности масонское посвящение признается масонами вне зависимости от юрисдикции. После начала работ в Исправленном Шотландском уставе я убедился, что приораты взаимодействуют без иллюзорных границ послушаний. После вхождения в английский посвятительный кластер я увидел, что смежные с масонством эзотерические ордена служат площадкой для общения масонов любых деноминаций. А после знакомства с биографией действующего командора наирегулярнейшего Ордена Красного Креста Константина и обнаружения в нем десятка пересечений со мной по членству я понял, что действительно масонский мир гораздо шире, чем долгое время пытались внушить российским каменщикам их руководители в 1995—2005 гг., а также их кураторы в Великой национальной ложе Франции. Это было объяснимо историей «регуляризации» российских масонов в 1994 г., больно большой кровью это далось М. В. Гардеру, но от реальной обстановки в масонском мире картина тотальной сегрегации крайне далека. Я видел в последние годы, как целые юрисдикции легко меняют свои аффилиации с союзами, не видя в отказе от английского союза трагедии «выпадения из масонского пространства», и напротив, как в «регулярное пространство» принимают без разбора совершенно дикие иррегулярные образования только по причине успешности личных контактов отдельных масонов между собой. Ну всё как в профанском мире. И например, сейчас я владею более полной информацией о происходящем в ВЛР, чем если бы я состоял в ВЛР и т. д. Для меня это важно, потому что это действительно вопрос о сути – о несмываемости масонского посвящения, о том, что оно происходит эзотерически, раз и навсегда, а не является просто очередными погонами, которые старший по званию может выдать или отнять, «не засчитать», «перепосвятить» и т. п. В России долгое время нам пытались внушить именно это – что официальный, одобренный «английским союзом» «начальник масонов» может распоряжаться, кто масон, а кто не масон. Но оказалось, к моему удовлетворению, что в мире масонское посвящение считают мистическим актом, а не «грамотой за активную работу», и так у всех, кроме российских масонов.

В чем разница между т.н. философскими, герметическими и рыцарскими градусами? Точнее, только ли тематикой легенд они отличаются?

В градусах «ремесленных» ветхозаветные легенды учат одним нравственным добродетелям, в «рыцарских» градусах новозаветные и рыцарские легенды учат другим нравственным добродетелям, а в герметических градусах Arcana Arcanorum, которые, в отличие от первых двух, есть только в египетских уставах, вообще нет легенд и учения нравственности – там проводится теургическое посвящение, а затем обучение герметической философии и основам герметических наук в форме лекций. Некоторые разрозненные куски посвятительных герметических лекций теософы начала ХХ века буквально перекопировали в «Кибалион», так что, прочитав его, можно получить некоторое представление о том, в чем состоит герметическое посвящение – только там эти лекции в полном виде и в должном порядке. В других уставах высшие рыцарские степени могут называться также «философскими», но они в действительности тоже чисто рыцарские и административные.

Девиз «Ordo ab chao» действительно имеет какое-то эзотерическое/моральное значение, или он в первую очередь обозначает приведенные в систему градусы Шотландского устава, выхваченные из хаоса множества иных градусов?

Вот этого смысла – систематизации разрозненных градусов – в него никто никогда не вкладывал. Девиз имеет сугубо нравственное и религиозное значение – как отражение принципа сотворения мира (порядка) из первобытного хаоса, где «Земля была безвидна и пуста». Продолжает эту метафору ритуал открытия масонского собрания в любой степени, где ложа сперва составляется (идет проверка, все ли занимают положенные им места), а потом зажигаются светочи ложи, потому что духовный мир должен быть сначала сформирован и упорядочен, и только тогда в нем может воссиять свет (Fiat Lux). В общем и целом, это направление движения, в смысле, нужно строить порядок из хаоса, упорядочивать мир. «Порядок» (order) – вообще одно из ключевых масонских понятий. В нем еще и обыгрывается омонимия слова «order» – «порядок» и «орден».

«Брать хорошего человека и делать его лучше» – когда именно появилось это устремление масонства к совершенствованию своих членов? Изначально, насколько мне понятно, спекулятивное масонство представляло из себя клуб скучающих джентльменов, не более.

Это относительно современная фраза, она не встречается в источниках XVIII – XIX вв. и, скорее всего, порождена современным американским масонским системным пиаром, наряду с фразой-графемой «2B1 ask 1». Что же касается первоначального спекулятивного масонства, то джентльмены далеко не все скучали. Некоторые видели в ремесленных ритуалах наследие старинной и в их время утраченной эзотерической мудрости, а другие – форму, в которой можно переплавить на современный лад обрывки старинных знаний, сбереженных от преследований церковью в эпоху Возрождения. Эти две группы людей и создали, собственно, спекулятивное масонство.

Политический идеал масонства – это анархия?

Политического идеала масонства нет. Это общество не имеет общей для всех его членов политической позиции. У каждого масона своя политическая картина мира. В одной и той же стране в ложах состоят монархисты и анархисты, демократы и социалисты и т. п. В России XVIII в. более-менее все масоны восхищались идеалом просвещенной мудрой монархии на примере Екатерины II. В Англии подавляющее большинство масонов – вполне добропорядочные лояльные консерваторы-монархисты. В США они точно такие же добропорядочные лояльные республиканцы. Во Франции в одни и те же годы в ложах состояли и Бланки, и Бакунин, и Тьер. Даже в самом крайнем случае, в случае русского думского квази-масонства 1907—1917 гг., которое и масонством-то перестало быть из-за политизированности, там были представители всех тогдашних политических партий, имевших совершенно разные политические идеалы. Масонство – это не про политику.

Почему для масонства имеет большое значение такое понятие как «Восток»?

Ну так солнце же восходит на Востоке и дарит миру свет. Масонство ассоциирует себя с духовным светом миру, отсюда и ассоциация с Востоком. Внутри ложи Востоком называется престол Досточтимого Мастера, и по тексту ритуала, «как солнце восходит на востоке и открывает течение дня, так и Досточтимый Мастер пребывает на востоке, дабы просвещать ложу, распределять работу меж работниками и призывать братьев к труду и отдыху».

Соответствует ли ландмарке о Высшей Сущности человек, который считает этой Высшей Сущностью себя?

Никогда не сталкивался с такой ситуацией, но если судить чисто юридически, такой человек не может иметь препятствий для вступления в ложу: если он – Бог, то он по определению совершенно свободен и совершенно нравственен, верует в себя и не только верует, но и управляет бессмертием души. Наверняка платить взносы он сможет, временем для посещения собраний располагает (на крайний случай он же вездесущ), родственники его точно не будут против его членства, и он согласен с принципами организации, потому что всеведущ и знает, что они искренни и благи. Конечно, на практике – просто потому что ложа состоит из людей, у которых есть свои предрассудки, – он должен будет принести справки их психоневрологического диспансера и милиции, но согласитесь, случай неординарный, а такие справки просят принести и в более ординарных случаях.

Некоторые исследователи выдвигают теорию о наличии в корнях масонства некой особенной религиозной доктрины, следовательно, рассматривают братство как законспирированную секту. Что скажете по этому поводу?

Это не так. Теории заговора вообще чаще всего вопиюще противоречат логике, поэтому я считаю их религией нашего времени, а не наукой. Я уже упоминал, что масонство создали люди, перепуганные и непомерно уставшие от религиозных войн, политических катаклизмов и враждебности людей друг к другу. Они стремились создать общество без внутренних конфликтов, запретили в нем спорить о религии и политике и провозгласили своим главным принципом приверженность общей нравственности, «в коией все люди доброй воли меж собой согласны». Совершенно лишено логики было бы намерение завлечь этим лозунгом людей, чтобы потом банально агитировать их за какую—то новую секту. После вступления каждый масон остается верным той религии, в которой воспитан, а членство в братстве только может ему помочь воспитать в себе религиозную толерантность и интерес к другим духовным путям для общего развития.

Уделяется ли какое-нибудь внимание в собраниях ложи, трудам древнегреческих философов (Аристотель, Платон и др.)?

Да, конечно. Изучение философии играет вообще очень важную роль в масонском образовании, хотя и подразумевается, что кандидаты овладели каким-то минимумом философских знаний до вступления. Традиционно считается, что в уставах французского образца изучение классической философии занимает время с 4-го градуса по 12-й (если мерить по Шотландскому уставу), это так называемая Ложа Усовершенствования. Если посмотреть на названия лож этих степеней, они отражают данную направленность, в российских верховных советах разных юрисдикций они называются «Сократ», «Платон», «Пифагор». Но при этом никто не запрещает масону обсуждать и отражать в своих зодческих работах любого градуса, начиная с 1-го, свои размышления над философскими сочинениями любых авторов. Обычно чаще всего речь идет о старинном университетском и гимназическом наборе имен, от Милетской школы до Аристотеликов, но в основном всё относится на усмотрение любого масона или иногда – на усмотрение Мастера ложи, который может выдать членам ложи какие-то рекомендации по тематике зодческих работ на год.

Имеет ли отношение к масонству такое понятие, как «Великое Делание»?

Прямого отношения не имеет, это алхимическое понятие, а расширительно толкуя – магическое. Алхимики так называют процесс создания философского камня, кто бы что бы ни вкладывал в это понятие. А рассуждая о практиках духовного совершенствования, так называемой «духовной алхимии», им обычно называют преображение человека и его обожение, нечто вроде мартинистской Реинтеграции и «сораспятия Христу» Франциска Ассизского. Естественно, в масонстве часто обсуждаются и алхимия, и духовное совершенствование, поэтому и термин этот употребляется масонами, но для них он не родной, а заимствованный.

Цель масонов – улучшение с нравственной точки зрения. А эта цель была изначально выбрана масонами параллельно занятию строительному ремеслу или она появилась позже, под влиянием представителей других сословий?

Скорее второе, чем первое. Конечно, цель братства как нравственное совершенствование его членов – нововведение спекулятивной эпохи, формирования умозрительного «не-каменщического» масонства. Но в оперативный период в старинные конституции наряду с производственными, чисто профессиональными цеховыми вопросами обязательно включались положения о том, что члены гильдии должны быть нравственно безупречными людьми, соблюдающими законы Божеские и человеческие. В старину и до самого недавнего времени это было взаимосвязано. Человек, находящийся в конфликте с государственной церковью, автоматически находился в конфликте с правительством страны, а для гильдий, как для самоуправляющихся субъектов права это было неприемлемо – за одного члена могли подвергнуть санкциям всю гильдию. Поэтому, по старинным заповедям, масон был обязан ходить к исповеди, посещать церковь, справлять церковные праздники, заказывать богослужения по определенным дням и т. п. А также клясться в верности догматам религиозной теологии и принципам религиозной нравственности. Это не говоря уже о каких-то чисто бытовых нравственных законах, также прописанных в древних конституциях, типа не ссориться, не драться, не воровать, не устраивать пьянок на рабочем месте, не водить на стройку девок и т. п.

Считаете ли вы, что масонские ассоциации обязаны Каббале, своими секретами и символами?

Каббала не является идеологической или символической основой масонства, у нее нет специфической собственной символики, она является методом мистического толкования Писания, а в масонстве не толкуют Писание. Но при этом многие масоны увлекаются каббалистикой, и отдельные каббалистические практики (нумерология, в основном), включены в масонский ритуальный свод.

Число 13 часто упоминается в связи с масонством. Какую роль оно играет?

В масонстве уйма сакральных чисел, самых разных. В разных ритуалах разных уставов особым символизмом наделяются числа 1—9, 0, 10, 11, 12, 13, 18, 20, 21, 22, 113, 49, 50, 100… всех не упомнишь. Самые частотные числа для масонской символики – 3, 5, 7, 9. Это не масоны часто упоминают число 13, а его часто упоминают в связи с масонами масоноведы и конспирологи. Это идет от якобы «масонской» символики доллара, на котором и глаз в пирамиде. и повторяющееся число 13. Про глаз в пирамиде я отвечаю чуть ниже, а число 13 – это 13 первых колоний, которые соединились в США и отвоевали у Англии свободу, а потом присоединили к себе еще 38. К масонству это прямого отношения не имеет. В масонстве число 13 – это просто 12+1, особой важности не имеет, употребляется для иллюстрации одного из ритуалов Шотландского устава и соотносится со знаками зодиака.

Как выглядит Бог, по масонским взглядам?

У масонства нет своей теологии. Каждый масон должен верить в бога своей конфессии и следовать ее правилам. Для упрощения общения между масонами разных конфессий принято в ложе называть Единого Бога «Великим Архитектором Вселенной», чтобы не было споров по поводу Его имени. Но при этом каждый масон остается верующим своей конфессии, а религиозные споры и сравнительное обсуждение теологических учений в масонстве запрещены.

Что означает символ глаза в пирамиде?

Наверное, то же, что и глаз в треугольнике. У масонов нет такого символа – глаз в пирамиде. Масоны пользуются символом Всевидящего Ока, глаза в треугольнике (треугольник – потому что Троица, в форме треугольника также изображается нимб на иконах Бога-Отца). Это символ всеведущего и вездесущего Бога, также он используется в христианской символике всех конфессий. Пирамида у масонов служит символом древнего посвящения, труда, древней мудрости. Но глаз в сочетании с пирамидой в масонстве не используется, это уже иная символика, и я этот символ встречал только в художественных произведениях и конспирологической литературе. Иногда его приписывают иллюминатам, но и это не так, у иллюминатов его тоже не было.

Чему учат масона в степени ученика?

Чему и в остальных степенях – смотреть на символы и ритуалы, осмыслять их и делать выводы для жизни.

Правда ли, что масоны воздействуют на духов, ангелов и т.д?

И да и нет. Масонство – не религиозная и не магическая организация. В стенах ложи не призывают ангелов, не укрощают духов и вопросами религии и магии вообще не занимаются (кроме обычной совместной молитвы). В то же время отдельные масоны вполне могут заниматься духовными практиками по своему выбору, и здесь ложа не при чем – они не обязаны ставить ее о них в известность, они не могут заниматься этими практиками в ложе, и вообще все это существует раздельно: масонство как организация и религиозные и духовные практики отдельных масонов.

Имеет ли отношение к масонскому символизму птица сова?

Фактически нет такого символа любой мировой религии, мифологии или научной теории, который с вероятностью 100% точно нельзя было бы встретить среди масонских. Масонство синкретично и эклектично, оно воспринимает и усваивает любые символы, потому что фактически и состоит в науке толкования символов и извлечения из них смысла. И оно это делает вот уже 300 лет. Принято считать, что сова является символом мудрости, Афины и общества Богемской рощи (впрочем, если мне это кто-то докажет из вменяемых авторов, а то про него пишут одни крикливые идиоты, по-моему), но общество Богемской рощи – не масонское. В масонстве символ совы тоже встречается в нескольких степенях разных уставов, но ничего, кроме мудрости, он не означает и является вторичным и побочным.

Нормы морали и добродетели одинаковы для каждого? Или каждый сам должен чувствовать меру?

Нет, у всех в разное время эти нормы разные. Но если говорить о масонстве, то оно, сохраняя за своими членами полную свободу в области совести и мысли, тем не менее предписывает им единые моральные нормы, потому что масонство – не религия, не партия, не оккультное общество, но школа нравственности. Масонские нормы нравственности близки к евангельской морали, но к ней присовокупляют еще и идею просвещения и труда как составляющих пути совершенствования.

Согласны ли вы с утверждением, что Каббала является идейным базисом масонства?

Нет, не согласен. Масонство слишком эклектично, чтобы у него могла быть одна основа. И уж тем более никогда не пойму, как наукообразная мистическая концепция строения мира может служить идеологией чего-либо. В это можно верить или не верить, как в христианскую космогонию, как в космогонию догонов. Или каббалистика как метод изучения текста с пятью уровнями смысла – это тоже не может быть основой идеологии. Идеология масонства – чисто христианская, протестантская, европейская, просвещенческая и восемнадцативечная, это реликт, идеология, точно соответствующая определенному времени и месту, но сумевшая выжить до сих и распространиться по миру, находя последователей и в наши дни. Кстати, оно в этом похоже на христианство, которое было типичной апокалиптической чисто иудейской, фарисейской сектой I века, но сумело стать – пусть и совершенно сменив идеологию, догматику, литургию и территорию – всемирной религией, дожившей до наших дней. Эклектика масонства проявляется в том, что разные направления масонства упражняются в разных вещах: кто в простой христианской нравственности, кто в мистических опытах, кто в оккультных науках, кто в политических играх, кто в социальном служении. Каббалистика в своей европейской форме (метод изучения священных текстов) широко используется в масонстве, но не является обязательной для изучения. Просто очень многие масоны ее любят и ею занимаются.

Как масонство предлагает бороться со страстями?

Масонство действительно призывает бороться со страстями, но это не значит, что у него есть особая методика для этого. Масонство – продукт эпохи Просвещения, когда господствовало представление о том, что образование уничтожает в человечестве животную дикость, по традиции, отождествляемую со страстями – похотью, жадностью, гневом, завистью и т. п. Масонство справедливо полагало и полагает себя средством подчинения страстей разуму (образование) и духу (религиозность). Нужно постоянно подвергать анализу собственное поведение и проверять разумом и духом мотивацию своих поступков, вот и получится борьба с неосознаваемыми низменными мотивациями – страстями. Вот и всё, собственно. Плюс обычные психосоциальные факторы – общение с такими же людьми в ложе помогает человеку строить жизнь на основах более осмысленных и более достойных мотиваций.

Учит ли масонство обуздывать дух?

Дух веет где хочет. Это Искра Божественного Огня. Его не только не нужно, бесполезно, но и кощунственно обуздывать. Обуздывать нужно тело, страсти, воспитывать – душу, и то и другое – подчинять духу. В идеале должен остаться только дух и обслуживающие его земные оболочки – душа и тело. Такова сакральная анатомия в моем понимании, по крайней мере.