Текст книги "Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)"

Аналогична ситуация с орденским подчинением во всех великих ложах Скандинавии, за исключением Финляндии. В этих странах масонство также существует в форме строго иерархических орденов рыцарского образца, и главы этих великих лож подотчетны своим орденским начальникам (в общемировой традиции – «администрации дополнительных степеней» ). Помимо этого, в скандинавские ложи принимаются только христиане, что противоречит основополагающему принципу внерелигиозности и внеконфессиональности масонского Братства. Точно так же приверженцы иных вероисповеданий не принимаются приблизительно в половину (от общего числа имеющихся) дополнительных степеней в Англии, включая ДПШУ, в рыцарские степени во Франции и некоторых других странах Европы. Фактически только в США ограничение для не-христиан снято во всех масонских обществах и орденах. Однако мировая масонская общественность обычно уклоняется от обсуждения данной тематики, каждый раз ссылаясь на право любой масонской организации устанавливать для себя любые правила, не нуждаясь при этом в одобрении великой ложи. Тем не менее, данное противоречие имеется и на уровне символических степеней (1—3), а серьезного его обсуждения как не было до сих пор, так и не предвидится в будущем, теперь уже по причине заложенного в масонском законодательстве принципа суверенитета великой ложи, даже при условии очевидного нарушения принципов регулярности и древних ландмарок. Также нарушается в Скандинавии и принцип выборности Великого Мастера: в данных странах это пожизненная должность.

Классическим примером силового, революционного решения трудных вопросов регулярности и признания служит ситуация в одной из «колыбелей» европейского континентального масонства – Франции. С самых первых дней существования Братства в этой стране местные ложи тяготели к обособлению от Англии, что постепенно привело к учреждению Великого Востока Франции. Его история во все века была довольно бурной и повторяла историю общества, в котором он существовал, включая номинальное руководство принца Филиппа Эгалите, правление Жозефа Бонапарта и Парижскую коммуну. После решительного отвержения этой юрисдикцией обязательного положения о вере каждого посвященного масона в Единого Творца – Великого Строителя Вселенной – в 1877 г. и связанного с ним отзыва признания со стороны великих лож Англии, Шотландии, Ирландии и штатов США французское масонство разделилось, причем, сторонники традиционного духовного характера Братства сконцентрировались вокруг Верховного Совета Шотландского устава. Нуждаясь в пополнении своих рядов новопосвященными, руководители Верховного Совета постановили открыть несколько лож первых трех степеней для принятия в Братство кандидатов. К 1894 г. эти ложи объединились под эгидой Великой Ложи Франции. По сей день признание Великой Ложи Франциии является камнем преткновения для регулярной братской цепи, поскольку данная организация неукоснительно исполняет все требования масонской регулярности, следует всем законным ландмаркам и основополагающим принципам, однако изначально была учреждена не другой законной великой ложей, а структурой высших степеней (Верховным Советом), а следовательно, не может быть признана законной и легитимной регулярной юрисдикцией. Однако американские великие ложи в начале XX века (согласно данным альманаха «Heredom» за 1999 г. ) вели между собой непрекращающиеся споры и поочередно признавали или отказывали в признании как Великому Востоку, так и Великой Ложе. Даже спустя целый век внезапное признание ВЛФ Великой Ложей Миннесоты в 2002 г. привело к обвальному отзыву признаний у самой ВЛМ и, соответственно, возврату in statu quo.

Между тем еще в 1913 г. несколько групп братьев, отошедших от работ в Великом Востоке, соединились с членами Английской Великой Ложи в Бордо и сформировали Великую Национальную Независимую Регулярную Ложу Франции и Колоний, которая была позднее переименована в Великую Национальную Ложу Франции. В 1958 г. в нее влилась отдельная Великая Ложа Исправленного Шотландского Устава. Именно эту организацию англо-американские юрисдикции договорились признавать законной и регулярной на территории Франции, каковое положение сохраняется по сей день. В настоящее время между ВНЛФ и ВЛФ ведутся активные переговоры о возможном слиянии и регуляризации последней, чему немало препятствует тот факт, что ВЛФ заключила в 1964 г. соглашение о взаимных посещениях с Великим Востоком Франции, когда многие братья ВЛФ предпочли перейти в ВНЛФ. Великая Национальная Ложа Франции является учредительницей и ложей-матерью для Великой Ложи России, хотя в возрождении российского масонства принимали активнейшее участие также представители ВЛФ, ВВФ, женских французских масонских организаций и организаций дополнительных степеней.

Далее интересно будет рассмотреть историю учреждения великих юрисдикций в последние несколько десятилетий в Средиземноморье и Восточной Европе. Ситуации в России будет посвящена отдельная глава.

Для лучшего понимания положения в масонстве Италии необходимо ознакомиться с историей ложи «П-2» в приложении. После скандала с этой политической тайной организацией международное признание Великого Востока Италии достаточно долго оставалось под вопросом и, в любом случае, было сильно скомпрометировано. Скандалы, связанные с делом «банкиров Святого Престола», ряд политических убийств, перестановки в кабинете министров, практически ежемесячные отставки правительства, финансовые претензии к руководству ВВИ, непрекращающийся поток связанного с масонством компромата в прессе добавили ситуации напряжения. В конечном итоге Объединенной Великой Ложей Англии 8 декабря 1993 г. была признана образовавшаяся за несколько месяцев до этого новая Регулярная Великая Ложа Италии. Вслед за Англией ее признали великие ложи Шотландии, Ирландии, Франции, Израиля и Турции, а потом и ряд великих юрисдикций Африки и Латинской Америки. Однако Великий Восток Италии сохранил поддержку континентального европейского масонства, и в настоящее время особым искусством и заслугой для масонского руководства страны, принимающей иностранные делегации, является составление программы таким образом, чтобы не пересекались маршруты представителей РВЛИ, ВВИ и стран, признающих ту или иную юрисдикцию.

Ряд потрясений, связанных с вовлечением в политику, претерпела в 1980– е годы основанная в 1947 г. Великая Ложа Греции, наследница Великого Востока Греции, сильной и активной масонской организации, полностью уничтоженной во время Второй мировой войны. В 1993 г. она раскололась на несколько групп братьев, в разное время признававшихся разными странами, пока мировое масонское сообщество не договорилось признавать одну из этих групп истинной Великой Ложей Греции. В 2006 г. ВЛГ учредила отдельную Великую Ложу Кипра, что избавило ее также от давней проблемы спорной юрисдикции на этом острове, на которую претендовала также Турция.

Точно такая же ситуации охватила болгарское и югославское (словенское, македонское, сербское и боснийское) масонство. На протяжении всей пост-советской истории в этих странах выполнялся один и тот же сценарий. После падения железного занавеса в них появлялось масонство, сперва в виде вновь учрежденных лож иностранных послушаний, затем – самостоятельных юрисдикций. Обычно в течение первых 3—5 лет их существования во вновь образованных великих ложах (для которых в мировой практике был официально утвержден термин «молодые юрисдикции» ) происходили расколы, и организации дробились на несколько структур, принимавших название «великих лож», «великих регулярных лож» и «объединенных великих лож» по своему личному выбору. Особенно много их образовалось на территории бывшей Югославии, в силу постепенного административного дробления страны и имевшей в течение некоторого времени власть на всей ее территории Великой Регулярной Ложи «Югославия». Разные масонские группы, возникавшие в ходе этого дробления, в разное время признавались разными странами. По причинам недостатка информации и неоперативного информационного обмена между администрациями великих лож это вызывало противоречия и конфликты признаний, которые в наше время с трудом и преодолевая множество препятствий решаются Комитетом по признанию Конференции Великих Мастеров Северной Америки и аналогичными европейскими структурами. Так, например, в Болгарии единственной легитимной масонской организацией считается Объединенная Великая Ложа Болгарии, что, однако, не помешало американскому Верховному Совету Шотландского устава для баз и территорий НАТО учредить «шотландский» верховный совет при другой юрисдикции, отколовшейся от ОВЛБ в 2000 г. К 2007 г. Комитет по признанию сохранял мнение о регулярности ОВЛБ, признавая при этом, что Великая Ложа Древних, Вольных и Принятых Каменщиков Болгарии совершенно ничем от ОВЛБ не отличается. На территории бывшей Югославии в последнее время прослеживается тенденция проведения решительных мер, когда зарубежная юрисдикция (французская, австрийская или английская) принимает решение учредить на вновь образовавшейся территории великую ложу как можно скорее, до возникновения расколов и разделений между местными каменщиками. Так было в Черногории и оставшейся без союзных стран Сербии. Чуть ранее – в Чехии и Словакии.

Первые вольные каменщики на территории бывшего СССР появились на Украине. Как пишет историк А. Серков, «первые вольные каменщики на территории СССР, вероятно, появились на Украине, по крайней мере на заседании парижского капитула Астрея, 20 апреля 1989 г. было объявлено о создании ложи на территории этой республики. Можно предположить, что все ограничилось принятием в масонство нескольких человек, поскольку в дальнейшем масонская мастерская на Украине никак себя не проявила. Известно лишь, что существует Украинская ложа Три Подпоры (Колонны), но о месте ее работ ничего не говорится». Достоверные документированные данные позволяют судить об учреждении в 1993 г. ложи «Три колонны» без фиксированного места собраний. Окончательно она перебралась в Киев только 5 лет спустя и тогда же вступила в союз с харьковским «Фениксом Украины». Обе ложи были учреждены ВНЛФ и управлялись ее провинциальной великой ложей «Лютеция», также имеющей самые тесные связи с русской общиной во Франции и с российским масонством. После образования лож также во Львове и Одессе в 2001 г. был учрежден дистрикт (округ) ВНЛФ на Украине. Однако к тому времени несколько лож на юге страны уже успела учредить Регулярная Великая Ложа Италии, которая очень быстро создала около десятка лож в разных городах Украины и 17 декабря 1998 г. инсталлировала Великую Ложу Украины с центром в Одессе. Одновременно с этим свои ложи открыли на территории этой страны Великая Ложа Австрии и Великий Восток Франции. После отставки Великого Мастера РВЛИ Дж. Ди Бернардо и его ставленника на посту Великого Мастера ВЛУ штаб-квартира организации переместилась в Киев. Перипетии истории украинского масонства отчасти освещены в известном исследовании В. Кустова «Тайные и закрытые общества в Украине вчера и сегодня», а также книгах А. Серкова. В течение многих лет существовал конфликт признаний, напрямую связанный с признанием той или иной страной организаций-учредительниц той или иной украинской ложи. В началу XXI века ВЛУ в значительной степени утратила влияние, чем воспользовалась ВНЛФ, основавшая 24 сентября 2005 г. на базе своего дистрикта на Украине новую Великую Ложу Украины, отношения с которой были немедленно установлены всей англо-саксонской цепью признания.

Важно понимать, что ни в одном из перечисленных выше случаев не наблюдалось нарушений ландмарок или иных масонских обычаев или традиций – но лишь несуразности и болезни роста, связанные, в первую очередь, с юрисдикцией-матерью и разделом сфер влияния в новых для мирового регулярного масонства регионах.

В Армении для упрощения ситуации с регулярностью, признанием и управлением местной великой ложей ее офис располагается по месту жительства ее Великого Мастера – в Вашингтоне, а в самой Армении проводятся ежегодные ассамблеи. Информации о деятельности армянских масонов по масонским источникам не поступает. Известно только, что ВЛА приобрела в центре Еревана обширный земельный участок для строительства своего будущего храма. Великая Ложа Армении была создана совместными усилиями великих лож Франции, России и столичного округа Колумбия, каковые юрисдикции передали вновь учрежденной великой ложе свои ложи, в которых состояли братья армянских национальности и гражданства. Такие ложи, согласно традиционной масонской практике, всегда создаются в законных юрисдикциях для граждан тех стран, где собственной великой ложи не существует.

Далее будет более подробно рассказано о различных масонских уставах высших степеней, включая Древний и Изначальный Устав Мемфиса и Мицраима. Здесь достаточно будет сказать, что практически во всем масонском мире он существует совершенно автономно от всех остальных уставов и вплоть до последнего времени не признавался регулярным ни одной из законных масонских структур символических градусов, откуда закономерно следовал запрет членам регулярных масонских лож получать высшие степени этого «египетского» устава. Тем не менее, 27 октября 2003 г. указом №296 Великого Мастера вполне регулярной, многочисленной и влиятельной Великой Национальной Ложи Румынии двенадцати братьям было выдано разрешение на учреждение ложи Устава Мемфиса и Мицраима в рамках признания со стороны данной масонской структуры, также поддерживающей связи с Древним и Принятым Шотландским, Йоркским, Французским, Изначальным Английским и Шведским уставами и поставляющей им кандидатов. А 17 декабря 2004 г. был подписан официальный договор между ВНЛР и румынскими ложами устава Мемфиса и Мицраима, работающими под эгидой Державного Святилища этого устава в Италии, под эгидой Великого Востока Италии, также вполне регулярного для большей части Европы. Таким образом игнорируется весь немалый массив литературы, в самых черных тонах описывающей все несообразности этого устава и якобы царящее в среде его членов презрение к масонским законам и традициям. И это не вызывает ровным счетом никакой реакции мировой масонской регулярной общественности.

Формальное общение с женскими и смешанными масонскими и парамасонскими структурами строжайше запрещено стандартами масонской регулярности. Присутствие женщин и мужчин-немасонов возможно на так называемых «белых столах» – банкетах, регулярно устраиваемых масонскими ложами специально для расширения круга общения братьев и привнесения в него разнообразия.

Однако в Соединенных Штатах не просто существуют многочисленные женские организации (Дочери Нила, Орден Восточной Звезды, Дочери Исиды и другие), они не только проводят совместные общественные мероприятия и участвуют в общественных программах вместе с мужскими масонскими регулярными организациями, но проводят с ними также совместные ритуальные собрания.

В обход обязательного для соблюдения правила проведения масонских собраний в «законно учрежденной ложе, при закрытой двери, охраняемой надежным братом с обнаженным мечом в руках» в Соединенных Штатах масонские ритуальные мероприятия зачастую проводятся под открытым небом, на спортивных полях, в общественных местах, при публике и при участии не-масонов, и не только членов семей масонов.

В Соединенных Штатах и Канаде существуют многочисленные парамасонские общества, братства и кружки (о них см. в отдельной главе далее), создаваемые при местных ложах для благотворительных целей и опять-таки в целях обеспечения разнообразного досуга своих членов. На собрания таких кружков регулярно приглашаются лекторы, артисты, не являющиеся масонами, но принимающие участие в их церемониале.

Практически нигде в современном мире не соблюдается ландмарка об обязательной внешней охране зала собраний. Масоны собираются, в основном, в особых зданиях – масонских храмах, так что посторонним и так довольно сложно проникнуть на собрания. Ритуально расположенные у дверей Привратники выполняют свои особые традиционные обязанности во время посвящения кандидатов, но при этом в части юрисдикций располагаются внутри помещения ложи у дверей (заменяя и отменяя тем самым ранее обязательную отдельную должность Внутреннего Стража), а в других юрисдикциях они продолжают охранять двери извне во время открытия и закрытия работ, но по окончании обряда преспокойно перемещаются внутрь и садятся в ложе наравне со всеми остальными.

При желании и достаточном количестве времени для посещения различных юрисдикций можно найти десятки и десятки случаев подобных прямых и грубых или косвенных нарушений тех или иных положений масонской регулярности. Отсюда закономерно возникает вопрос, почему все же те или иные юрисдикции считаются регулярными, в то время как другие ими не считаются, – коль скоро различия между практикой их работы не настолько очевидна, чтобы бросаться в глаза.

Здесь вступает в действие второй компонент системы масонской регулярности, а именно признание. Как уже говорилось в начале этой главы, регулярность как таковая складывается из соблюдения масонских законов, традиций и обычаев и признания со стороны других масонских юрисдикций. Вопрос признания практически с самого начала истории Братства ставился во главу угла, в то время как вопрос соблюдения традиций и их толкования всегда был спорным, неоднозначным и вряд ли вообще подвластным однозначному решению.

Действительно, каждый масон, особенно пару лет пробывший в Братстве и удостоенный степеней, должностей и уважения братьев, во всей полноте осознает себя членом организации, в которой ему многое нравится, но многое и кажется спорным. Масонские братья – чаще всего люди интеллектуально развитые, свободно и нестандартно мыслящие, социально активные и, что греха таить, редко плывущие в русле наиболее общепринятых мнений и стандартной социальной идеологии своего времени. Если в прошлые века и отчасти в современных США и Западной Европе в масонство шли, в основном, представители социального мейнстрима, то в современных Восточной Европе и Азии масонство стало прибежищем всякого рода идеологических диссидентов, маргиналов, сторонников эклектических воззрений и вообще всех тех, кого в стародавние времена называли «свободомыслящими». В этом огромная социальная роль масонства как алхимического тигля для кристаллизации интеллигенции в среде любого народа. Однако в этом же и беда масонства, потому что в данном социальном слое фактически никогда нельзя достигнуть единодушного согласия ни по единому вопросу – от частного до самого общего и основополагающего. В современном масонстве результатом этого является уклонение от детального и честного обсуждения возможности пересмотра древних традиций и ландмарок – не для их изменения или отмены, а для определения раз и навсегда, будут ли они действительно универсальными и неизменными законами, обязательными для соблюдения, или же от них проще совсем отказаться в качестве закона. Так было бы просто честнее.

Однако последний действительно всемирный масонский конвент состоялся в 1782 г. в Вильгельмсбаде и принял действительно важные для того времени решения, определившие развитие масонского Братства на века вперед. В то время он собрал, в основном, представителей Европы и нескольких представителей Североамериканских колоний Великобритании. Это был масонский мир того времени. С тех пор и по наши дни собрать всемирный конвент Братства больше не представляется возможным. Мир регулярного Братства Вольных Каменщиков наиболее широко и массово представлен в США, но также он распространился в Азию, в постоянно бурлящую Восточную Европу и сейчас вынужден мириться и сосуществовать с целым рядом нерегулярных, либеральных юрисдикций, постоянно меняющейся политической и религиозной конъюнктурой даже в «старой» Европе, не говоря уже о странах, находившихся в центре мировой и европейской политики в последние десятилетия. И все новые процессы масонству необходимо не просто оценивать как таковые, но и соотносить – или, по крайней мере, пытаться соотносить со своими старинными и неизжитыми проблемами. Одной из самых важных при этом остается проблема очевидного противоречия между суверенной властью Великой Ложи над всеми каменщиками той или иной страны (штата, провинции), то есть автономностью великой масонской юрисдикции, с одной стороны, и необходимостью координации внутри масонского движения в мире, иначе говоря, между великими юрисдикциями отдельных стран.

Как и везде в современном мире, масонство не столько влияет на общество вне стен ложи, сколько впитывает черты внешнего мира и усваивает их, приспосабливая к собственным внутренним процессам. Мало кто возьмется спорить с тем мнением, что такое влияние извне теоретически может быть положительным. Однако практика показывает, что, в общем и целом, масонство перенимает у внешнего мира не самые лучшие черты, которые делают масонскую внешнюю политику до боли похожей на совершенно обыденную международную политику государств мира.

В этой главе мы рассуждаем о проблемах масонской регулярности, и здесь нужно наконец постараться понять, кто в современном масонском мире определяет регулярность или нерегулярность той или иной юрисдикции. По законам и традициям вольных каменщиков, дело взаимного признания великих лож – сугубо добровольное и двустороннее. По традиции, одна законная великая ложа соглашается признавать другую законной великой ложей вольных каменщиков и допускать ее братьев на собрания своих лож, а своим братьям разрешать посещать собрания ее лож. Также возможны проведение каких-либо совместных мероприятий, общие программы благотворительности, развлечения и праздники. При этом жестко оговорен запрет на попытки оказания влияния одной юрисдикцией на другую, потому что – мы помним – великая ложа суверенна на своей территории. Иные отношения, кроме двусторонних, традиционными масонскими связями также не предусмотрены.

Но в действительности все не так.

Все регулярные великие ложи мира перечислены в ежегодно обновляющихся альманахах вроде лондонской брошюры издательства «Пантаграф». Их там более ста шестидесяти. Если бы при учреждении каждой новой великой ложи она вынуждена была бы устанавливать двусторонние отношения с каждой из ста шестидесяти великих лож отдельно, этот процесс затянулся бы на многие годы.

При своем учреждении новая великая ложа рассылает уведомление о своем существовании и просьбу о признании всем великим ложам, согласно списку в альманахе. Нужно сказать, что сам подобный альманах является в масонском мире сравнительно недавним изобретением, кардинально изменившим ситуацию с поисками признания. Можно себе представить буквально безвыходное положение молодой юрисдикции, которая вынуждена по крохам собирать от друзей и из открытых источников координаты великих масонских лож мира. К счастью, в наше время альманахи «Пантаграфа» не только распространяются среди секретариатов лож мира, но и открыто публикуются в сети Интернет.

Итак, уведомления разосланы. Далее следует многомесячное ожидание ответа, который должен быть определенным и может придти лишь в виде поздравительного письма и декрета великого мастера великой ложи-адресата о признании новой великой ложи, или в форме вежливого отказа от такого признания. Факт признания теоретически означает, что великая ложа-адресат проверила соответствие новой великой юрисдикции положениям регулярности, ландмаркам, иным масонским законам и традициям, проверила, кем и когда она учреждена, посовещалась и приняла решение самоотождествиться с ней, признав ее точно такой же великой масонской ложей, как она сама, законной и признанной.

Смешно было бы думать, что этот процесс проходит именно так, как описано выше. Будь это так, новой великой ложе пришлось бы как минимум рассылать в 160 других великих лож свои нормативные документы, ритуалы, конституции, регламенты и протоколы собраний, переведенные на национальные языки других стран, а потом дожидаться, когда их там прочтут и одобрят, а потом принимать 160 делегаций каменщиков других стран, которые, каждая на протяжении не менее чем месяца, будут посещать собрания лож новой юрисдикции, наблюдать за их работой, разговаривать с братьями, слушать лекции и т. д. В таком случае масонское признание проходило бы неизмеримо долго, напряженно, тяжело, – но хотя бы честно. Тогда отношения взаимного признания устанавливались бы раз и навсегда и более никогда не рвались.

Естественно, в современном мире это невозможно. По десяткам причин.

Однако система регулярности и взаимного признания существует.

Следовательно, она функционирует по иному, не такому, как описанный выше, механизму. И не по какому-либо специально созданному и выдуманному для нее. Отсюда следует, что она функционирует по механизму обыкновенных межгосударственных отношений, со всеми положенными плюсами и минусами. И в ней доминирует не признак регулярности, не признак юрисдикции, а признак признания.

Первым и самым важным аспектом международных связей в мировом масонстве является авторитет юрисдикции-матери. Официально считается, что ложей-матерью для всего мирового регулярного масонства является Объединенная Великая Ложа Англии. Она выступает в роли учредительницы других мировых великих лож. Которые, в свою очередь, учреждают новые великие ложи. И после учреждения каждой новой великой ложи для регулярной масонской цепи важнее всего становится вопрос, кто именно ее учредил. Долг ложи-матери – сообщить о том, что вновь созданная структура учреждена ей. И если сама ложа-мать признана всеми, это означает признание новой юрисдикции автоматически. Далее мнение ложи-матери также становится ключевым в решении вопросов регулярности. Ложа-мать имеет право отказать своей «дочери» в признании, в случае если та ведет себя нерегулярно (или неправильно, с точки зрения ложи-матери). Ложа-мать при расколе своей «дочери» на несколько организаций должна сделать выбор, за кем остается преемственность регулярной цепи. Ложа-мать представляет интересы своей «дочери» в международных масонских организациях и блокируется с ними при решении международных политических задач. По идее.

По важности, после мнения материнской юрисдикции идет мнение международных масонских организаций и исторических центров.

В современном масонском мире непререкаемыми (по крайней мере, для большинства) авторитетами являются Англия, Франция и США, даже не обязательно четко ограниченные рамками великих лож этих стран, но скорее представляющие собой некие харизматические очаги масонского Света, в которых он зародился и распространился во все прочие страны.

Для России и некоторых стран бывшего СНГ центральным авторитетом является Великая Национальная Ложа Франции, их материнская юрисдикция, в то время как в остальной Восточной Европе великие ложи также учреждали Великая Ложа Австрии, Великий Восток Италии и Объединенные Великие Ложи Германии.

Великие Ложи Англии, Шотландии и Ирландии заключили в августе 1938 г. соглашение о совместных действиях и общей политике в области признания других юрисдикций, выпустив документ из 11 пунктов, во многом повторяющих 12 пунктов «стандартов регулярности», включенные в официальный Генеральный регламент ОВЛА.

Поэтому на первом этапе для новой юрисдикции важно не разочаровать свою юрисдикцию-мать и добиться признания тройки юрисдикций-основательниц, которые никогда не раскрывают пути и ходы своих намерений и мыслей, иногда затягивая процесс признания на долгие годы, а иногда подтверждая регулярность юрисдикции в считанные дни.

Окончательное же суждение – так сложилась ситуация в современном масонском мире – формулируется на ежегодной Конференции Великих Мастеров Северной Америки, которая проходит в США по принципу ротации, каждый год в другом штате, и занимается, помимо других вопросов, выдвижением официальных рекомендаций по признанию той или иной новой или старой, но поменявшей статус, масонской структуры. В период между конференциями действует постоянный ее секретариат, при котором создан Комитет по информации в связи с вопросами признания. Этот комитет ежегодно обновляет информацию по признанию масонских юрисдикций на своем официальном и совершенно открытом для всех веб-сайте recognitioncommission. org.

На эти конференции обычно собираются не только Великие Мастера США, Канады и Мексики, но практически весь масонских бомонд со всего мира, и именно там в ходе обмена информацией между представителями различных юрисдикций и формируется отношение к той или иной великой ложе. Обычно отчет Комитета по информации неофициально считается окончательным решением масонского мира, если и подлежащим обжалованию, то лишь спустя какое-то время и какой-то немалый объем усилий по переубеждению действующего секретариата.

Естественно, нельзя говорить, что Конференция Великих Мастеров Северной Америки является каким-то центральным органом управления мировым масонством. Это было бы совершенно чудесным и долгожданным подарком антимасонским журналистам, триста лет создающим легенды о всемирном масонском заговоре, управляемом из единого центра. К счастью ли, к сожалению ли, масонские великие ложи суверенны. И свою международную политику они строят совместно, а внутреннюю – теоретически самостоятельно. Как бы то ни было, возможно, по аналогии со своим чемпионатом мира по бейсболу, в котором участвуют практически одни только американские команды, эта конференция в наше время уже постоянно именует себя Всемирной конференцией великих мастеров, что, конечно, отчасти соответствует действительности в том, что касается частого ее посещения не-американскими делегатами, но все равно является своего рода отражением общего характерного американского подхода к мировым проблемам.

Помимо этой конференции масонское руководство посещает множество других: каждый год проводятся конференции великих мастеров и великих секретарей, других великих офицеров Европы, Америки, мира. Кроме того, неофициальными конференциями вполне можно считать торжественные ассамблеи великих лож, проводящиеся раз или два раза в год в каждой стране, потому что на них также съезжаются представители юрисдикций-сестер. В среднем, великий мастер в течение своего срока правления (от года до трех) проводит в поездках по миру, в общей сложности, от трех до семи месяцев за один календарный год. Так что должность эта не только почетна и ответственна, но и просто обременительна.