Текст книги "Тайны малых народов. От басков до бушменов"

По заветам каменотеса

Имя этого государства появилось не случайно и связано с конкретным человеком. Согласно легенде, история Сан-Марино началась в 257 г. н. э., когда на горе Титано, на высоте 749 м над уровнем моря, поселился каменотес по имени Марино. Он исповедовал христианство и бежал сюда с далматинского острова Арбе (современный остров Раб в Хорватии), спасаясь от религиозных репрессий римского императора Диоклетиана (245–313). Сначала он жил в уединении, но со временем сюда в поисках утешения и свободы стали стекаться единомышленники-христиане. Приходили целыми семьями, обустраивались в труднодоступных местах. Здесь, в горных пещерах Монте-Титано, они сумели укрыться, а впоследствии создать монастырь и общину.

Уже к в 301 г. н. э. на неприступной горе существовало несколько небольших поселений, где царили христианские идеи равенства и свободы. Признанным лидером местных жителей стал Марино, который и заложил основы старейшей европейской республики, построенной на принципах мира и совместного труда. Епископ Римини Гавденций посвятил Марино в сан диакона, а римская патрицианка Донна Феличиссима, обращенная в христианскую веру, подарила ему в дар гору Титано. Утверждают, что последними словами Марино на смертном одре были: «Я оставляю вас свободными от других людей». Потомки канонизировали Марино, а его имя вошло в название нового государства.

После смерти своего основателя община не распалась, а ее члены решили жить в соответствии с его заветом. Сначала она называлась «Земля Сан-Марино», позже – «Община Сан-Марино» и наконец – «Республика Сан-Марино». Возможно, именно этот принцип основателя позволил санмаринцам успешно защититься от врагов в течении Средневековья. Согласно документам, первые укрепления и крепостные стены появились здесь уже в Х в.

К ХI в. относится становление на горе Титано коммуны – самоуправляемого города-государства, – имевшей собственных консулов. Сейчас Республика Сан-Марино – единственная оставшаяся из средневековых самоуправляющихся итальянских коммун. За свою историю она лишь дважды была оккупирована вражескими войсками, да и то лишь на несколько месяцев. Сан-Марино удалось дважды избежать объединения с Италией – в XV и XIX вв. В то время как в Италии население страдало от жестоких тираний нескольких властных семей, санмаринцы сумели сохранить демократию.

Старейшая земля свободы

В течение всего Средневековья маленькую республику неоднократно испытывали на прочность. Но лозунг «не зависеть ни от кого» стал для местных жителей законом, и, возможно, именно он помог им сохранить независимость и защититься от врагов. Лишь однажды, в 1463 г. территория Сан-Марино несколько увеличилась, когда папа Пий II подарил ее жителям ряд земель в благодарность за участие в войне против правителя Римини. Тогда же к республике добровольно присоединился и городок Фаэтано. После этого ее расширение прекратилось.

Во времена Итальянского похода Наполеон прошел вблизи границ крошечного государства и свое дружеское расположение выразил словами: «Необходимо хранить Сан-Марино как пример свободы». Мало того, в 1797 г. он предложил санмаринцам расширить их территорию, но этот дар принят не был. Не меньшее расположение к этой республике испытывал и американский президент Авраам Линкольн. В 1861 г. он написал санмаринцам письмо, в котором особо отметил: «Несмотря на то, что Ваше Государство маленькое, оно одно из самых почитаемых в истории…»

За свою историю республика неоднократно предоставляла убежище тем, кто в нем нуждался. Так, в 1849 г. после падения Римской республики Джузеппе Гарибальди вошел в Сан-Марино и попросил убежище. В результате почти две тысячи его солдат получили приют и медицинскую помощь. Когда же австрийские войска окружили гору, он с помощью санмаринца Николы Дзани вместе с 250 верными соратниками вырвался из окружения за 15 минут до окончательной блокады.

Граждане республики приняли активное участие в Первой мировой войне. В частности, на фронте действовал военно-полевой госпиталь с сан-маринским персоналом. А во время Второй мировой войны государство Сан-Марино, сохраняя нейтралитет, открыло свои двери для беженцев. В то время число его жителей насчитывало всего 15 000 человек, но они приютили 100 000 беженцев из Италии, которую непрерывно бомбили союзники! Поэтому не случайно на въезде в горную республику висит плакат: «Добро пожаловать на древнейшую землю свободы», а над входом в базилику, где хранятся мощи святого, имеется надпись: «Святому Марино, покровителю свободы, от сената и народа».

Несмотря на свои размеры (Сан-Марино находится на 5-м месте среди самых маленьких), это вполне самодостаточное государство. С 2008 г. столица республики вместе с горой Монте-Титано являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и одним из самых посещаемых туристических центров мира. Кроме этого, здесь достаточно развиты сельское хозяйство, легкая промышленность и кустарные промыслы. Немалую прибыль (10 % ВВП) приносит и выпуск коллекционных почтовых марок и монет для нумизматов! Поэтому благодаря, в первую очередь, туризму средняя зарплата в Сан-Марино несколько выше, чем в соседней Италии.

А есть ли мальчик?

Так кто же такие санмаринцы? И есть ли такая национальность или этническая общность? Ведь вокруг этого маленького анклава проживают итальянцы, и, скорее всего, итальянцами являются и граждане этого крохотного государства. Однако если вы выскажете эти соображения жителю Сан-Марино, то в подавляющем большинстве случаев вызовете горячие возражения. Уж они-то итальянцами себя не считают, хотя и говорят на тосканском диалекте этого языка.

Казалось бы, расположены рядом – вернее, в окружении Италии. Но при этом имеют свой национальный характер. Почти двухтысячелетняя история независимого государства и самой старой на планете республики создали уникальную общность людей. Их совсем немного. Но они обладают совершенно незаурядными темпераментом и нравом. Есть у них и особое чувство достоинства, которое можно заметить только при личном общении. Случалось, что санмаринцы отстаивали свои границы с оружием в руках. Никого к себе не пускали, ловко используя знание родных гор, пещер и тоннелей. При этом в чужие дела не лезли, сохраняли нейтралитет, но всегда были на стороне правды.

Согласно переписи 2010 г., около 80 % жителей крохотного государства считают себя санмаринцами и лишь 19 % – итальянцами. Подавляющее большинство из них (93 %) принадлежат к католикам, хотя есть и некоторое число протестантов. Однако стать гражданином горной республики практически невозможно. Для этого здесь надо прожить не менее 30 лет! Даже создание семьи с местным жителем не дает гарантии получения гражданства в будущем. Возможно, это связано с высокой плотностью населения, которая составляет 408 человек на 1 квадратный километр. Но, скорее всего, местные жители трепетно относятся к своей стране и ее традициям, прекрасно понимая, к чему могут привести миграционные процессы. В то же время очень многие из них связаны родственными узами.

Сегодня более 16 % населения страны моложе 15 лет, а 67 % – в возрасте от 15 до 64 лет. Таким образом, средний возраст местных жителей составляет около 40 лет. С середины прошлого века в республике введено и действует бесплатное медицинское обслуживание и школьное обучение. Жить здесь комфортно, даже несмотря на огромное число туристов – более трех миллионов в год! Каждого жителя на горе Титано с рождения окружает живописная природа, неповторимая по красоте средневековая архитектура, колоритные старинные обычаи и продуманная социальная поддержка. Может быть, поэтому средняя продолжительность жизни санмаринцев составляет 87 лет (2016) и продолжает расти!

Потомки горных орлов

«Албанец любит лишь войну, корысть и гостеприимство; еще недавно он одинаково был чужд и турку, и греку, и одинаково друг им, когда ему это было выгодно. В личных делах албанский горец верен дружбе и слову; он любит кровь и месть и не боится смерти», – писал русский дипломат, философ и писатель Константин Леонтьев в 1869 г.

Эта маленькая страна на западе Балканского полуострова в значительной степени находится в горах с зубчатыми вершинами, крутыми, обрывистыми склонами и многочисленными ущельями. Здесь берут начало многочисленные реки, очень бурные в верховьях и более спокойные в нижнем течении. Ни одна из них не судоходна. Лишь на крайнем юге имеется узкая равнинная полоска у моря, которую за мягкий климат называют Албанской Ривьерой. Поэтому не удивительно, что жители Албании считают себя горцами и даже потомками горных орлов.

От албанов до арнаутов

Для албанского этногенеза определяющим стал поздний бронзовый век. В эту эпоху на западе Балканского полуострова проживали иллирийцы, на востоке – фракийцы, а на юге – ахейские, ионийские и дорийские племена эллинов. Археологи на основании находок последних лет склонны считать предками албанцев иллирийские племена. В свою очередь, лингвисты утверждают, что в ХХI в. албанский язык остался единственным живым представителем исчезнувшей группы индоевропейских языков, к которой принадлежали языки иллирийцев и фракийцев. При этом спор, какой из них является предком албанского, до сих пор не разрешен.

Впервые о народе «албанцы» или «албаны» упоминает древнегреческий ученый Птолемей во II в. н. э… Именно он сообщил о племени албаной, от имени которого и произошло название Албания. Возможно, оно образовалось от иллирийского слова olba – «селение». Византийские географы и историки писали о народе под названием «алвани», «арвани», «албани», «арбаниты», а русским летописцам албанцы были известны как «арбореши». Пришедшие позже турки называли албанцев арнаутами. А это название хорошо известно по Арнаутским улицам в Одессе и южных городах России.

Сами же албанцы в зависимости от диалекта называют себя шкиптар или шчиптар, что в переводе означает «выговаривать, говорить четко, внятно». Но эта версия до сих пор оспаривается. Как оспаривается и утверждение, что самоназвание албанцев произошло от слова shqiponja – «горный орел» или shqipёri-shqipni – «орел». Однако сомнения ученых не мешают местным жителям сравнивать себя с этой гордой и сильной хищной птицей.

Албанцы наряду с греками считаются одним из древнейших народов Европы. В I–IV вв. н. э. Иллирия входила в состав Римской империи, а с IV в. – в состав Византии. С середины I тысячелетия сюда начали проникать славяне. Под влиянием Византии не позднее IX в. албанцы приняли христианство. После раскола христианства их земли оказались в сфере борьбы за влияние между православием и католицизмом, главными проводниками которого являлись венецианцы.

После разгрома Византии крестоносцами в 1202 г. в горах появилось несколько албанских княжеств получивших на короткое время самостоятельность. Однако в итоге все их правители стали вассалами соседних владык.

В XIV в. на Балканский полуостров обрушились армии турок-османов, наряду с другими странами завоевавших и Албанию. В результате, начиная с XVI в., влияние восточной культуры и мусульманского быта стало проникать в жизнь албанцев преимущественно через ислам.

Скандербег: памятник, орден, коньяк

В Албании Скандербег считается национальным героем, ведь в течение четверти века он вел ожесточенную борьбу с турками, которая имела широкий международный резонанс. Однако память о нем бережно сохраняется лишь в Албании, где возведен величественный памятник в центре Тираны, учрежден государственный орден и выпускается знаменитый коньяк его имени – по мнению многих, лучший албанский сувенир.

Будущий великий воин был младшим сыном князя Иоанна Кастриоти, который в венецианских документах упоминается как «могущественный албанский сеньор, почетный гражданин Венеции и Рагузы». Когда ему исполнилось 18 лет, он вслед за двумя старшими братьями был отправлен заложником в османскую столицу Адрианополь, ко двору султана Мурада II. Там он принял ислам и, получив военное образование, много лет прослужил в турецкой армии. Изучив все тонкости военного искусства, он блестяще проявил себя в армии, где его сравнивали с Александром Македонским. Турки даже дали ему прозвище Искандербей (Искандер по-турецки Александр, «бей» – князь или господин). По-албански это имя стало звучать Скендербеу, а позже – Скандербег.

Существует предание, что султан отравил его братьев. Вскоре после этого умирает его отец, и через шесть лет после этого, в ноябре 1443 г., Скандербег делает решительный шаг. Во время битвы при Нише, где венгерско-польское войско Яноша Хуньяди разбило 80-тысячную турецкую армию, он переходит на сторону противника. Взяв с собой триста славян-янычар, он отправился на родину.

В городе Круе он уничтожает турецкий гарнизон и поднимает восстание. В знак верности возвращается в православие и венчается в монастыре Арденица с дочерью князя Георгия Арианити Доникой. Там же, в Круе, Скандербег произносит замечательные слова: «Не я принес вам свободу. Я сам нашел ее среди вас в ваших сердцах». Собрав 12 тысяч человек, он уже через месяц освободил от турок несколько крепостей.

После этого более двух десятилетий маленькая горная страна успешно отражала османскую экспансию, а после падения Константинополя в 1453 г. Албанское княжество оставалось последним оплотом христианства на Балканах. Только с турками Скандербег провел 30 военных кампаний, и только в одном потерпел поражение. Поразительно, но, лично участвуя во многих битвах, он ни разу не был ранен, не считая царапины на плече и слегка придавленной ноги при падении раненного под ним коня. В сражениях его защищал знаменитый шлем с навершием в виде козьей головы. Легенда о его появлении такова: однажды турки загнали Скандербега в безлюдные горы и решили взять его измором. Но он приманил дикую козу и питался ее молоком, пока турки не ушли. В знак своего спасения он и заказал изображение своей спасительницы.

Скандербег не погиб в бою. Он скончался от малярии в 1468 г. в возрасте 63 лет в Леже, где и был похоронен. Спустя 11 лет Албания была оккупирована османами. Но авторитет Скандербега оставался настолько велик, что в 1571 г. турки вскрыли его могилу и растащили кости на амулеты от пуль, оправив их в золото и серебро.

Заповедник традиций

Албания – уникальная страна. Значительная часть ее истории связана с национально-освободительной борьбой против турецкого ига. Независимость страны была провозглашена в 1912 г., но вскоре вспыхнула Вторая мировая война и вновь возникло партизанское движение. На этот раз – против итальянских и германских оккупантов. В 1946 г. Албания была провозглашена Народной Республикой, но, формально находясь в социалистическом лагере, сознательно оградилась от внешнего влияния. В результате в ХХ в. страна превратилась в заповедник народных традиций.

Несмотря на то что албанцы проживают в едином государстве, до сих пор сохраняются различия между Севером и Югом. В северных горных районах основным занятием остается скотоводство, в то время как на юге преобладает земледелие. В условиях относительной изоляции в Северной Албании произошла консервация родо-племенных отношений, в то время как юг страны прошел полный цикл исторической эволюции. Путешествуя по Албании, можно легко заметить, что в горах преобладают двухэтажные каменные дома под крутыми крышами из-за обильных снегопадов, с хлевом внизу. В прошлом здесь были характерны укрепленные каменные дома-башни (кулы). В долинах же всегда строили небольшие хижины из различных материалов. При этом планировка сел в горах – кучевая и разбросанная, в долинах и городах – кучевая. По мусульманской традиции городские дома были расположены в глубине закрытых дворов. Основа местной пищи – кукурузный и пшеничный хлеб, но у земледельцев преобладали овощные, а у скотоводов – молочные блюда.

Среди жителей горных районов Севера традиционно господствовало так называемый «закон гор» – кануни, поощрявший кровную месть и абсолютное послушание главам родов. Албанский горец – это воин, джигит, гордый и свободный человек. Не случайно из горцев Северной Албании турецкие султаны вербовали наемные войска, известные своей стойкостью и жестокостью.

Национальный характер албанцев всегда поражал путешественников и писателей. При этом их представляли либо романтическими героями, либо дикими горцами, разбойниками и мафиози. Понять этот народ и сегодня не просто. Но все, кто побывал в этой стране в последние годы, не могли не отметить ее динамичное развитие и оптимизм албанского народа.

Сыновья степей и предгорий

Крым заслуженно называют археологической сокровищницей Европы. Свои следы здесь оставили безвестные племена каменного и бронзового веков, легендарные киммерийцы, скифы, тавры, готы, сарматы, хазары и многие другие народы. Все они исчезли в глубинных пластах истории, и следы их пребывания можно увидеть лишь в музеях. Но крымские татары не только вписали свою неповторимую страницу в историю, но и наряду с другими народами представляют современность полуострова.

Бурная история Крымского ханства

Первые татарские отряды появились в Крыму в январе 1223 г. Они захватили и сожгли город Сугдею (Судак) и, нагрузившись трофеями, ускакали в степь. Но через 20 лет татары вернулись и обложили данью местное население Северного и Восточного Крыма. В XIII в. княжество Кырк-Орк («Сорок крепостей») с центром в Чуфут-Кале (близ нынешнего Бахчисарая) составило ядро Крымского улуса Золотой Орды. Его столицей и резиденцией улусского эмира стал город Кырым, построенный в долине реки Чурук-Су. В XIV в. название Кырым постепенно перешло на всю Тавриду. Примерно в это же время на караванном пути из степного Крыма на юг был построен город Карасубазар («базар на реке Карасу», ныне город Белогорск), который вскоре стал самым многолюдным и богатым городом улуса.

В 1443 г. было образовано независимое Крымское ханство, основателем которого стал Хаджи-Гирей. Уже через год генуэзцы признали его крымским ханом, но окончательно этот титул он закрепил лишь в 1449 г. Основатель новой династии родился в 20-х гг. XV в. в литовском замке Троки, куда бежали его родственники из-за ордынских усобиц. Хаджи-Гирей был прямым потомком Чингисхана. Гиреи считались Чингисидами и претендовали на власть в государствах, возникших на развалинах Золотой Орды. Именно Хаджи-Гирей основал новый город Бахчисарай («Дворец в садах»), ставший при его сыне Менгли-Гирее новой столицей государства.

В мае 1475 г. турки при поддержке татарских отрядов захватили Кафу и заняли все города Южного берега Крыма. С генуэзским присутствием в Крыму было покончено. Весной 1484 г. объединенные войска султана Баязида II и крымского хана Менгли-Гирея напали на Польшу. В результате 23 марта 1489 г. Польша подписала мирный договор, по которому Турция получила захваченные земли в Северном Причерноморье, а Крымское ханство на 300 лет стало ее вассалом. При этом Турция превратилась в единственного скупщика захваченных татарами пленных и награбленного имущества.

Несмотря на это, Крымское ханство постоянно воевало с Золотой Ордой, и Московия была его союзником. Менгли-Гирей называл великого князя Ивана III братом. При этом Москва фактически начала платить дань Гиреям, так как ежегодно отправляла в Крым деньги, меха и прочие товары, называвшиеся подарками (поминками). Однако эта временная «дружба» сыграла, возможно, определяющую роль, когда русские войска стояли на реке Угре. Для продолжения похода золотоордынский хан Ахмат ждал польско-литовское войско. Но король Казимир оказался блокированным войсками Крымского ханства, и без союзника Ахмат не рискнул вступить в битву, результат которой был непредсказуем. Таким образом, крымские татары оказались косвенными участниками освобождения Руси от 300-летнего монголо-татарского ига.

Но, помогая крымцам добивать дряхлую Золотую Орду, московские князья не понимали, какого врага себе они вырастили. Уже в 1507 г. крымские татары напали на Московское государство. Так началась 270-летняя перманентная война Московии-России с Крымом, закончившаяся в XVIII в. включением его в состав Российской империи.

«Каждый татарин является солдатом»

Такую характеристику татарским воинам дал шведский историк Иоганн Тунманн (1746–1778). Он утверждал, что крымские татары «гораздо более храбрые, чем остальные татары, находящиеся под властью хана». По сведениям современников, они собирались в набег налегке: не везли с собой ни обозы, ни тяжелую артиллерию, ни большой запас провианта. Основной пищей в походе была конина, но каждый воин брал с собой немного ячменной или просяной муки и небольшой запас поджаренного на масле и подсушенного на огне теста. В экипировке всадника в обязательном порядке была кожаная бадья, из которой он не только поил лошадей, но и пил сам. О лошадях татары заботились больше, чем о себе. «Коня потеряешь – голову потеряешь», – говорили они. В то же время мало кормили своих лошадей в пути, считая, что они без пищи лучше переносят усталость.

Татарские лошади отличались небольшими размерами, были поджары. Зато выделялись необыкновенной выносливостью и быстротой. Основная их часть не подковывалась. Только знатные вельможи подвязывали толстыми ремнями к копытам коровьи рога вместо подков. Татарское войско состояло из всадников и отличалось особой маневренностью. Степные лошади, число которых доходило до 200 тысяч, были неприхотливы и довольствовались травой, которую в зимнее время добывали, разрывая копытами снег. Каждый воин брал с собой в поход от 3 до 5 коней. Периодически усталых лошадей заменяли свежими, что значительно увеличивало скорость и расстояние передвижений войска. Они могли в один день без отдыха проскакать до 90—130 км.

Татары сидели на конях, согнувшись, так как высоко подтягивали к седлу стремена. Подобная поза, по их мнению, позволяла крепче сидеть в седле. Вооружение каждого воина состояло из сабли, лука, колчана со стрелами и нагайки. Огнестрельному оружию они предпочитали лук и стрелы. При этом были виртуозными стрелками: на всем скаку попадали в цель на расстоянии до 100 шагов. Всадники отличались легкостью, проворством и ловкостью. Они мизинцем левой руки держали уздечку, остальными пальцами – лук, а правой рукой быстро пускали стрелы в неприятеля. Обязательно с собой брали нож, кресало для добывания огня, шило и 10–12 метров кожаной сыромятной веревки для связывания невольников. Кроме того, на каждый десяток татар приходился котел для варки мяса и небольшой барабанчик на луку седла. Только знатные и богатые татары носили кольчуги, которые были очень дороги и особо ценились в войсках. Татары очень легко одевались: рубаха из бумажной ткани, шаровары, сафьяновые сапоги и кожаная шапка, зимой – овчинный тулуп. Одежду предпочитали зеленого цвета.

Историки считают, что крымский хан для походов поднимал треть всего мужского населения страны. В середине XVI в. Девлет-Гирей вел с собой на Русь до 120 тысяч человек. Регулярных войск крымские ханы практически не имели. Войско в поход собиралось из добровольцев. Как писал украинский историк Д.И. Яворницкий, «недостатка в таких охотниках между татарами никогда не было». Хану нужно было только указать место сбора, и они появлялись со всех сторон. Подобная мобилизация проходила настолько быстро, что практически не имела аналогов.