Текст книги "О молитве"

Разные заметки

О молитве и врачах

Милость Божия буди с вами!

Колеблетесь, ехать ли к Захарьину? Когда дочь ваша здорова и это, как веруете, помощью святаго Тихона, то к Захарьину ехать не следует. Слыхали пословицу: после скобеля топором? Вот это и выйдет, если поедете к Захарьину.

А вам владыко святый говорит: Бог поругаем не бывает. Это резон и высшаго разряда и сильнее. Слушайте свояго владыку и войдите в силу веры его. Его путь надежнее.

Как я писал уже и теперь прописываю, что к лекарствам обращаться нет греха, ибо и лекарь Божий, и лекарства Божий, и рецепты Божий.

Спросите у смиренных докторов. Они откровенно скажут, что не знают сами, как пишутся рецепты исцеляющия. Итак, если вы, уповая на Бога и от Него чая помощи, а не от доктора и лекарств, обращаетесь к естественным средствам врачевания, то тут нет греха. Когда Богом даны сии средства, то к ним обращаться должно. Богу угодно было окружить нас кроме естественных и сверхъестественными средствами. И никому не закрыт доступ к сим источникам. Ключ к ним – вера. И Бог, когда хощет сим образом исцелить, Сам влагает и силу веры и влечет туда, где благоволит дать исцеление.

Мы слепы. И не зная, где сокрыто Богом для нас врачевание, ходим по всем, Богом данным средствам и естественным и сверхъестественным… все на Него единаго уповая и Ему предавая участь свою и тех, о коих заботимся… Благослови вас Господи! Всем знаемым поклон. Буду писать и к ним, но не сейчас.

3 декабря 1885 г.

Ваш богомолец Е. Феофан.

(№ 701. письмо 459. вып. З. стр. 169.)

Акафист Пресвятой Троице

Акафист Пресвятой Троице весь особенным образом составлен. Была какая – то старинная книга акафистов; Пр. Иннокентий перечистил их, прояснил и пустил в оборот. Отчего не нашлись подражатели составления акафистов по тому образцу, каким составлен акафист Пресвятой Троице?

30 ноября 1893 г.

(№ 860а. письмо 583. вып. 4. стр. 149.)

Акафист пред причащением

«Акафиста пред причащением» не читал. Если он назидает, можно читать. А не содержится ли в нем чего противнаго – это кажется, вам можно узнать. Когда есть что, – тогда бросить лучше.

Благослови вас Господи! Терпение и труд без конца.

Спасайтесь!

Ваш богомолец Е. Феофан.

(№ 854. письмо 1460. вып. 8. стр. 154.)

О разговорах с приходящими

Вы написали, что часто совесть вас тревожит, после разговоров с приходящими. Тут будто источник вашей раздражительности. Очень не дивно, что так есть. Да, ведь закон есть неотложный – ничего не допускать против чего возстает совесть, и извольте так делать. В совести Сам Бог говорит. Следовательно, ея надо слушать паче всего. Бранит она вас за пусторечие и пересуды? И не допускайте грехи свои, слыша – не слышьте. За язык никто не тянет, сами начинаете говорить, сами же можете и не говорить. Верно, вас подзадоривает принять участие поговорка: «что скажут?» Что скажут, вам неизвестно. А что Бог говорит, известно из укора совести. Вот и надобно следовать тому, что верно, а не тому, что совсем безвестно; на этот пункт извольте обратить внимание. Может быть, в самом деле, он главный.

(№ 869. письмо 117. вып. 1. стр. 152.)

Молитва о воспитанницах епархиальнаго женскаго училища

Милость Божия буди с вами, отец Михаил! Работа красавиц так долго шла. Я получил ея с последнею почтою. И не знаю, как ответить приносящим этот дорогой принос.

Потрудитесь, пожалуйста, передать им всем мою благодарность за их усердие и память. И молился, и буду молиться, чтоб Господь дал всем им хороший пристрой. Спаси их Господи и помилуй!

Подушка и карточка у меня в гостиной, – и я всем (хоть редко кто бывает) разсказываю, чья работа и что за красавицы. Работа безукоризненно хороша и всеми одобряется. Всех вам и вашим благ желаю от Господа.

Ваш богомолец Е. Феофан.

Процветанию училища девическаго очень рад. Писали красавицы и начальницы. Передайте им мою благодарность. Молитва же моя всегда есть – о детях. Я их любил и люблю, как родных.

(№ 797. письма 122 и 123. вып. 1. стр. 150.)