Текст книги "О подражании Христу"

Глава двадцать пятая
Об усердии в исправлении жизни своей

25.1. Будь бдителен и прилежен в служении Богу и помышляй чаще, для чего ты оставил мир и пришел сюда. Не для того ли, чтобы жить для Бога и стать человеком духовным? Усердно стремись к совершенству, и вскоре получишь награду за труды свои, и страх и печаль станут тебе чужды. В малом теперь поработаешь, и найдешь великий покой и непрестанную радость, ибо если будешь верен и ревностен в делании, Бог, несомненно, верен будет и щедр в воздаянии. Имей крепкую надежду, что достигнешь победного венца, но берегись привыкнуть к беззаботности, чтобы тебе не облениться или не впасть в гордыню.

25.2. Жил некто в заботе, часто колеблясь между страхом и надеждою. Однажды, придя в уныние, пал он ниц в молитве пред алтарем церковным и сказал сам себе так: «О, когда бы знал я, что останусь тверд». Тотчас послышался ему в душе божественный ответ: «А когда бы знал ты, что стал бы делать? Что стал бы делать тогда, делай теперь, и будешь в безопасности». Тогда, утешенный и укрепленный, предал он себя воле Божественной, и утихло тревожное волнение. Не стал он любопытствовать в себе, что с ним дальше последует; но более старался познать, что есть воля Божия благая и совершенная на всякое доброе начинание и завершение.

25.3. «Положись на Господа, делай добро, – говорит пророк, – живи на земле, храни верность» [46]46
  Пс. 36:3. Цит. в совр. русском пер. по изданию РБо. Москва, 2012. – Прим. ред.


[Закрыть]. Страх перед трудностями, тягость борьбы – вот одно, что многих отвлекает от успеха и от ревности в исправлении. Тот больше всех растет в добродетелях, кто мужественно старается победить то, что ему всего тяжелее и противнее: там человек больше успевает и привлекает благодать обильнее, где он больше побеждает и умерщвляет себя в Духе.

25.4. Но не всем одинаковый труд побеждать и умерщвлять себя. Иной ревностный подвижник, хотя и больше в нем страстей, более имеет силы для успеха, чем другой, хотя и послушного нрава, но с меньшею ревностью к добродетелям.

Двойное средство особенно действенно для исправления жизни: первое – разом отвратить себя от того, к чему есть в природе порочная склонность, и второе – горячо и неослабно достигать добродетели, какой у кого особенно недостает. Старайся при том того избегать усильнее, то побеждать в себе, что более всего в других тебе противно.

25.5. Всем пользуйся к своему усовершенствованию: видишь или слышишь добрые примеры – загорайся душой подражать им. А если заметишь что предосудительное, берегись, чтобы так самому не делать; если же содеял дурное, скорее старайся исправиться. Как у тебя глаз примечает за другими, так и другие за тобой примечают.

Сколь приятно и радостно видеть братьев своих – ревностных, благочестивых, в добром послушании, в строгой дисциплине! Как печально и тяжко видеть, что они пребывают в распущенности, и того дела, к чему призваны, не делают. Сколь пагубно пренебрегать своим истинным призванием и склоняться душою к тому, что нам не положено!

25.6. Помни, что ты себе целью поставил, и представляй себе образ Распятого. Взирая на жизнь Иисуса Христа, постыдиться должно, что еще мало старался быть с нею сообразен, хотя и давно стоишь на пути Божием.

Монах, который прилежно и благоговейно задумывается о святейшей жизни Господа и страстях Его, все тут найдет в обилии, что ему полезно и нужно, и нечего ему искать чего-либо лучшего, кроме Иисуса. О, когда бы проник нам в сердце Иисус распятый, как скоро и в какой полноте всему бы мы научились!

25.7. Усердный монах все несет и на себя принимает охотно, что ему заповедано. Монаху же нерадивому и вялому огорчение бывает за огорчением, и от всего терпит он стеснение, потому что нет у него утешения внутреннего, а внешнее искать ему не дозволено. Монах, когда живет не по правилу, близок к тяжкому падению. Кто ищет себе льготы и послабления, тот всегда будет в скорби: либо то, либо другое будет ему не по нраву.

25.8. А как живут другие монахи, в строгости монастырского правила? Редко выходят, уединяются, питаются скудно, носят грубую одежду, много трудятся, говорят мало, проводят долгие бдения, встают рано, молятся много, много читают, блюдут строгую дисциплину.

Вспомни картезианцев и цистерианцев, монахов и монахинь из разных братств – как встают они каждую ночь, чтобы восславить Бога. Стыдно было бы предаваться нерадивости в таком святом деле, когда столь многие монахи уже начали возносить хвалу Господу!

25.9. О, когда бы можно было никакого иного дела не делать – только восхвалять Господа Бога нашего всем сердцем и устами! О, когда бы не имел ты нужды вовсе ни есть, ни пить, ни спать, но мог бы Бога восхвалять непрестанно и об одном духовном мыслить: тогда много счастливее был бы ты, чем ныне, служа всяческим нуждам телесным. Лучше бы не знали мы этих нужд, а укрепляли бы душу одною духовною пищей, которую, увы, так редко вкушаем!

25.10. Когда достигнет человек того, что ни в какой твари не ищет утешения, тогда только начинает чувствовать совершенное услаждение в Боге; тогда станет доволен всем, что ни случится. Тогда ни об изобилии не станет веселиться, ни о скудости – печалиться; но вверит себя совершенно и полностью Богу, Кто есть Всё во всем для него: в Нем ничто не погибает и не умирает, но все для Бога живет и все Ему служит, неотложно, по мановению.

25.11. Помни всегда свою цель, помни, что не вернется потерянное время. Без попечения и без прилежания никогда не приобретешь добродетелей. Когда начнешь охладевать, начнешь тревожиться, а когда овладеет тобою горячая ревностность, обретешь великий покой, и ты почувствуешь, как облегчится труд твой благодатью Божией и любовью к добродетели.

Человек ревностный и прилежный на все готов. Противиться порокам и страстям труднее всякого телесного труда. Кто не преодолел малые пороки, мало-помалу впадет в большие. Вечером всегда будешь в радости, если день провел с пользой. Смотри всегда за собой, увещевай себя, побуждай себя [на усовершенствование]; что бы другие ни делали, никогда не пренебрегай своим духовным благоденствием. Столько преуспеешь, сколько сам над собой сделаешь усилия.

Книга II
Наставления о внутренней жизни

Глава первая
О внутренней жизни

1.1. Господь сказал: «Царство Божие внутри вас есть»[47]47
  Лк. 17:21.


[Закрыть]. Обратись от всего сердца своего к Господу, оставь здешний бедственный мир – и обретет покой душа твоя. Научись отвращаться от всего внешнего, внутреннему предаваться – и узришь в себе Царство Божие. Царство Божие – безмятежность и радость в Духе Святом[48]48
  Рим. 14:17. В совр. русском пер. (цит. по изданию РБо. Москва, 2012): «Оно – справедливость, мир и радость, которые дает Святой Дух». – Прим. ред.


[Закрыть], и не познают его нечестивые. Придет к тебе Христос и явит тебе утешение Свое, когда приготовишь Ему внутри себя достойное жилище.

Вся слава и красота Его внутри [тебя испытывается], и там Ему место угодное. Любящего пребывать внутри посещает Он часто, духовное общение с Ним несет усладу и благодатное утешение, Он дарует великое умиротворение. Близость с Ним – воистину опыт неизреченный.

1.2. Восстань, верная душа, приготовь сердце свое [Божественному] Супругу, да придет к тебе и в тебе обитать соизволит. Вот, Он сказал: «Тот, кто любит Меня, Мое Слово исполнит; и тогда Отец Мой полюбит его, и мы с Ним вместе придем к нему и поселимся у него»[49]49
  Ин. 14:23.


[Закрыть]. Так дай место Христу, а всем другим затвори вход, ибо когда Христос в тебе, ты богат и все есть у тебя [50]50
  1 Кор. 1:5.


[Закрыть]. Сам Он будет тебе промыслитель и верный попечитель во всем, и не будет нужды тебе на людей надеяться: люди изменяются скоро и скоро отпадают, а Христос пребывает во веки[51]51
  Ин. 12:34.


[Закрыть] и до конца с тобою пребудет твердо.

1.3. Не слишком полагайся на бренного и смертного человека, как бы ни любил его, как бы он ни был полезен, – и не печалься много, когда он против тебя поворотится и вопреки тебе скажет. Кто сегодня с тобою, завтра может быть против тебя, и наоборот, ибо человек переменчив, как ветер.

Возложи на Господа все свое упование; Он в страх и в любовь тебе да будет. Сам Он за тебя станет в ответе и все обратит тебе во благо. Нет у тебя здесь пребывающего града: где бы ни был, странник ты и пришелец, и никогда не войдешь в покой, покуда не соединишься с Христом внутренне.

1.4. Что ты здесь вокруг озираешься? Не здесь тебе место упокоения. В Небесном твое истинное жилище, и точно страннику в пути надо тебе смотреть на все, что видишь. Все преходяще, и ты тоже. Берегись, не останавливайся: прилепишься – и погибнешь.

Ко Всевышнему да будет помышление твое, и молитва твоя да восходит ко Христу непрестанно. Если не умеешь созерцать Горнее и Небесное, успокой душу свою в Страстях Христовых и в святых язвах Его обитай с любовью. Когда припадешь ты благоговейно к драгоценным язвам Иисуса, получишь великое утешение в скорби и не станешь много заботиться о презрении человеческом, и всякое слово поношения легко тебе будет.

1.5. Когда Христос жил в этом мире, Он был презираем людьми. В час нужды от Него отреклись знакомые Его и покинули друзья, оставив среди поругания. Христос восхотел страдать и быть в презрении, а ты смеешь жаловаться! У Христа были противники и поносители, а ты хочешь, чтобы все были тебе друзьями и благодетелями! За что будет венец твоему терпению, если никакой беды с тобой не случится? Если ничего противного не хочешь терпеть, как тебе быть другом Христовым? Терпи до конца со Христом и Христа ради, если хочешь с Христом царствовать.

1.6. Когда бы ты хоть однажды совершенно вошел в Сердце Иисуса и вкусил бы пламенной любви Его, не стало бы у тебя заботы о своей неприятности или тягости, но стал бы ты скорее радоваться, что терпишь поношение: ибо сам себя ни во что не ставит человек, когда любит Иисуса. Кто любит Иисуса и Истину, кто поистине внутренний человек и свободен от беспорядочных привязанностей – может свободно обратиться к Богу, и сам над собою может в Духе возвыситься и радостно пребывать в Нем.

1.7. Кто обо всем разумеет по истине, как что есть, а не по словам или суждениям человеческим, тот истинно мудр и научен от Бога более, нежели от человеков. Кто умеет ходить внутренним путем и не дорого ценит внешнее, тому нечего искать места и ждать времени для благоговейных упражнений.

Внутренний человек скоро собирает себя, ибо никогда весь не предается внешности. Не мешает ему внешний труд или занятие, какое по времени нужно, но ко всему, что случится, он себя приспособляет. Кто внутрь себя благонаправлен и устроен, тому нет попечения о дивных и превратных делах человеческих. Сколько сам человек привлечет к себе из мира, столько и будет ему затруднения и рассеяния.

1.8. Когда бы все просто было в тебе и очищено как следует, все, что бывает с тобой, служило бы тебе на пользу и на усовершенствование. Оттого многое часто не нравится тебе и многое тебя смущает, что ты еще не совершенно сам для себя умер и не отрешился от всего земного. Сердце человеческое ничем столько не помрачается и не опутывается, как нечистой любовью к сотворенному. Когда отречешься от внешних утешений, сможешь созерцать Небесное и чаще радоваться внутренней радостью.

Глава вторая
О смиренной покорности

2.1. Не заботься много о том, кто за тебя, кто против тебя, но так поступай и так старайся, чтобы Бог с тобою был во всем, что ни делаешь. Следи, чтобы совесть твоя была чиста – и Бог защитит тебя. Кому помогает Бог, тому ничья злоба повредить не может. Если умеешь молчать в терпении, не сомневайся: узришь помощь от Господа. Сам Он ведает время и способ, как тебя избавить: предоставь же Ему всецело судьбу свою. Помощь наша от Господа, у Него избавление от всякого смущения. Часто очень нужно нам, к утверждению смирения, чтобы другие знали и обличали наши недостатки.

2.2. Когда человек смиряется в своих недостатках, ему легко примириться с другими, умиротворить на него сердящихся. Смиренного защищает и освобождает Бог. Смиренного любит и утешает. К смиренному Он обращается ликом и дарует ему великую благодать – вознося из глубочайшего смирения в славу.

Смиренному открывает Свои тайны, смиренного тихо к Себе зовет и привлекает. Смиренный даже посреди невзгод остается в покое, ибо утверждается не на мирском, а на Боге. Так что не думай, будто продвинулся на пути, пока не считаешь себя всех ниже.

Глава третья
О добром и умиротворенном человеке

3.1. Прежде имей покой в себе – и сможешь принести его другим. Умиротворенный человек больше ученого приносит пользы. В страсти человек и добро обращает во зло, и всякому злу склонен верить. А добрый и умиротворенный все обращает во благо.

Кто пребывает в совершенном покое, никого не подозревает. А кто живет недоволен и в волнении, тот смущается всяческими подозрениями и сам неспокоен, и других не оставляет в покое. Часто говорит, чего бы говорить недолжно и не делает того, что следовало бы сделать. Смотрит, что должны делать другие, а что сам должен делать, о том не думает. Потому нацель свое рвение сначала на себя, и только потом сможешь справедливо направлять его и на других.

3.2. Ты умеешь извинять и оправдывать свои дела, а от других не хочешь принимать извинений. Прав бы ты был, когда бы себя обвинял, а извинял брата своего. Если хочешь, чтобы люди были терпеливы к тебе, будь терпелив к людям.

Узри, сколь далек ты от истинной любви и смирения: ни на кого не уметь негодовать или гневаться, разве на себя самого. Не великое дело общаться с теми, кто добр и ласков, это всякому по природе нравится; c такими всякому легко жить мирно, и всякий предпочитает тех, кто разделяет его мысли; но жить мирно с грубыми, со вздорными и докучливыми, с теми, кто нам противоречит – вот великая благодать, вот достохвальное дело, достойное мужа.

3.3. Есть такие люди, кто в себе имеет покой и покойны и мирны с другими, есть и такие, что сами в себе не имеют покоя и других в покое не оставляют. Тяжки они для других, но для себя всегда еще тяжелее. Есть и такие люди, что себя сохраняют в покое и других привести к покою стараются.

А весь наш покой в этой бедственной жизни через способность смиренно сносить страдания обретается, а не через жизнь без них. Кто лучше умеет сносить, тот более покоя получит. Он себя победил, он – господин мира, он друг Христа и наследник Неба.

Глава четвертая
О простоте сердца и чистоте ума

4.1. На двух крыльях поднимается человек от земного – одно крыло у него простота, другое – чистота. Простота должна быть в мысли, чистота в чувстве. Простота ищет Бога, чистота приемлет и вкушает.

Никакое доброе дело не затруднит тебя, если внутри будешь свободен от необузданных желаний. Если ничего не ищешь и ни к чему не стремишься, кроме благоволения Божия и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу.

Когда бы просто было сердце твое, всякая тварь тебе служила бы зерцалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.

4.2. Когда бы ты был добр и чист внутренне, тогда все видел и постигал бы ясно и без затруднения. Чистое сердце проникает и на небо, и в преисподнюю.

Каков кто внутренне, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то верно обладает ею чистое сердце. И если есть где беспокойность и теснота, про то всего ближе ведает помраченная совесть.

4.3. Как железо, когда бросают его в огонь, освобождается от ржавчины и раскаляется добела, так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека. Когда в человеке [духовная] теплота только начинается, боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнет совершенно побеждать себя и мужественно идти путем Божиим, тогда и то, в чем прежде чувствовал великую тягость, покажется ничтожным.

Глава пятая
О саморазумении

5.1. Не можем мы сами себе слишком много верить, ибо часто благодать в нас оскудевает и недостает разумения. Мало в нас света, и тот скоро теряем от небрежения. Часто даже и не примечаем, что так слепы мы внутренне. Часто мы поступаем дурно и еще хуже – себя оправдываем, иногда страсть действует в нас, а мы принимаем ее за благородное рвение. Малое осуждаем в других, а в себе на великое не обращаем внимания. Тотчас чувствуем и взвешиваем, что терпим от других, а что другие от нас терпят, того не примечаем. Когда бы кто мог совершенно и по правде судить о своем, тому ничего не осталось бы осуждать в других.

5.2. Внутренний человек полагает заботу о себе самом прежде всяких забот; а кто прилежно внимает сам себе, тому легко молчать о других. Никогда тебе не быть внутренним и благоговейным человеком, если не станешь молчать о других и обращать взор на себя самого особенно.

Если совершенно внимаешь себе самому и Богу, мало подействует на тебя то, что увидишь вне себя. Где ты, когда не сам с собою? И когда бы всюду побывал ты, что пользы, если пренебрег собою? Если хочешь иметь покой и единение с Богом, надобно тебе все прочее отринуть и сосредоточить взор лишь на себе самом.

5.3. Итак, получишь ты великую пользу, когда сохранишь себя свободным от всякой мирской заботы. Много потеряешь, если станешь держать в уме что-либо мирское. Ничто не считай великим, ничто не считай высоким, ничто не считай приятным, ничто не считай приемлемым, кроме Самого Бога либо того, что от Бога. Все почитай за тщету, какая ни встретится тебе утеха от сотворенного.

Любящая Бога душа все, что не Бог, считает никчемным. Один лишь Бог вечный и бесконечный, всенаполняющий, душе утешение и истинная радость сердцу.

Глава шестая
О радости, которая от чистой совести происходит

6.1. Слава праведника – свидетельство чистой совести[52]52
  2 Кор. 1:12.


[Закрыть]. Имей чистую совесть, и всегда будешь иметь радость. Чистая совесть может перенесть очень много, и радуется в напастях великою радостью. Нечистая совесть всегда боязлива и беспокойна. Сладостно отдохновение, когда сердце не укоряет тебя. Не радуйся без доброго дела.

Злые никогда не имеют истинной радости и не чувствуют внутреннего покоя: ибо нет покоя нечестивым [53]53
  Ис. 48:22.


[Закрыть], говорит Господь. И когда скажут они: «Покойны мы, не придут беды на нас и кто посмеет вредить нам?» – не верь им. Ибо внезапно возникнет гнев Божий, и в ничто обратятся дела их и замысленное ими погибнет.

6.2. Величие в невзгодах не трудно для истинно любящего Бога, ибо это – величие креста Господня. Недолговечно величие, дарованное людьми и от них принимаемое, и всегда сопровождается печалью. Но величие праведника идет от совести, а не с уст людских, ибо утеха его – в Боге и от Бога, и радость его зиждется на истине.

Кто стремится к истинному вечному величию, тому нет дела до славы скоротечной. Кто же ищет преходящих почестей либо же не презирает их, тот, несомненно, не слишком заботится о величии Небесном. Великий покой в сердце у того, кто ни о похвале не заботится, ни о порицании.

6.3. Легко быть довольным и умиротворенным тому, у кого чистая совесть. Не будешь святее оттого, что хвалят, ни хуже оттого, что бранят.

Что ты есть, тем и останешься, и слово людское не может тебя сделать лучше, чем Бог о тебе свидетельствует. Если смотришь за собой, что у тебя внутри, не станешь заботиться, что вне тебя говорят о тебе люди. Человек на лицо взирает, а Бог взирает на сердце. Человек рассуждает о делах, а Бог смотрит на намерение.

Добро творить всегда и мало о себе думать – признак смиренной души. Не искать утешения ни от чего сотворенного – признак великой чистоты и внутренней уверенности [в Боге].

6.4. Кто не ищет вне себя никакого свидетельства о себе, тот, видно, что совершенно предал себя Богу. «Не тот достоин, кто сам себя хвалит, – говорит блаженный Павел, – но кого хвалит Господь» [54]54
  2 Кор. 10:18. В совр. русск. пер.: «Не тот признан Господом, кто возвышает себя, а тот, кого возвышает Господь». Цит по изд. РБо. Москва, 2012. – Прим. ред.


[Закрыть].

С Богом ходить внутренне и вне себя не держаться никакой привязанности – вот состояние внутреннего человека.

Глава седьмая
О любви к Иисусу превыше всего

7.1. Блажен, кто знает, каково это – любить Иисуса, и кто презрел себя ради Него. Оставь любовь ко всему иному ради любви к Нему, ибо Он хочет быть любимым превыше всего. Любовь к сотворенному обманчива и непостоянна; любовь к Иисусу блаженна и не колеблется. Кто привлекается к твари, падет вместе с нею, как она падает; кто объемлет Иисуса, тот утвердится вовеки.

Его люби, Его соблюди себе другом: когда все отступят, Он не покинет тебя и не даст тебе вконец погибнуть. Хочешь или не хочешь, надобно будет тебе когда-нибудь со всеми разлучиться.

7.2. И в жизни, и в смерти держись Иисуса и Его верности предай себя: Он один может тебе помочь, когда все отойдут от тебя. Твой Возлюбленный таков, что постороннего не хочет допускать, но Один желает обладать твоим сердцем, и как царь, на своем престоле там восседать хочет.

Когда бы ты смог освободить свое сердце от всего сотворенного, Иисус охотно пребывал бы с тобою. Упование на человека, а не на Иисуса, тщетно. Не доверяй колеблемому ветрами тростнику и не полагайся на него, ибо всякая плоть – трава, и все ее великолепие блекнет, как цветок полевой[55]55
  Ис. 40:6.


[Закрыть].

7.3. Скоро обманешься ты, если станешь смотреть на одну наружность человеческую. И если в других станешь искать себе утешения и приобретений, часто будешь чувствовать утрату. Когда ищешь во всем Иисуса, Иисуса и найдешь непременно, а если самого себя ищешь, то себя самого и найдешь – к своей погибели. Ибо человек, когда Иисуса не ищет, больше вреда терпит от себя самого, чем от целого мира и от всех своих противников.