Книга: Наша внутренняя обезьяна. Двойственная природа человека - Франс де Вааль

В издательства "Альпина" книги автора выходили не в том порядке, что он их писал и это немного сбивает с толку, когда их читаешь в хронологии нашего выхода книг. Первой книгой по-прежнему остается "Политика у шимпанзе. Власть и секс у приматов", которой у меня нет в бумаге, но есть в электронном виде. Ее я не читала, но имею о ней представление из других книг автора.

"Наша внутренняя обезьяна" - книга, вышедшая вслед за первой и я бы рекомендовала чтение с нее, т.к. на мой взгляд она слабее остальных и содержит частично переработанную информацию из первой книги и дополненную темами, которые отдельно будут глубоко раскрыты уже в последующих книгах.

О чем книга? О трех близкородственных равноудаленных видов на древе эволюции, когда то взявших начало от общего предка: человек, шимпанзе и бонобо. В е три вида имею что-то общее в поведении и что-то различное. Интересно, чело человек здесь находится по середине, а шимпанзе и бонобо - две крайние противоположности. Шипанзе - агрессоры с жёстким патриархатом, бонобо - гиперлюбвеобильны, миролюбивы, матриархат и секс для них занимает центральное место в жизни.

Автор рассматривает причины эволюционных начал агрессии, секса, морали, социального сообщества, моногамии и полигамии, гендерности, воспитания потомства, альтруизма, решению конфликтов и т.д. Все эти аспекты последовательно рассматриваются у каждого из видов в их схожести или различиях. Так же рассмотрены различные аспекты поведения и социальных взаимоотношений и некоторых других животных и других обезьян.

Книга интересная, но так как я читала уже три другие, где все эти же моменты рассмотрены более глубоко, развернуто, с большим количеством примеров, большим количеством исследований, то для меня эта книга показалась слабее. Однако для тех, кто не знаком с автором, кто уверен в том, что человек по своей природе уникален - книгу очень рекомендую! Узнаете здесь для себя много нового.

Нам повезло быть обладателями не одной, а сразу двух внутренних обезьян, которые позволяют выстроить значительно более сложный образ самих себя, чем тот, который сложился за последние 25 лет на основе биологии. Представление о нас как о сугубо эгоистичных и злобных существах с лишь иллюзорной нравственностью должно быть пересмотрено. Если мы по сути своей обезьяны, как я утверждаю, или по крайней мере произошли от обезьян, как будет утверждать любой биолог, то нам от рождения присущ широкий диапазон наклонностей, от самых низменных до самых благородных. Наша мораль и нравственность вовсе не плод воображения, а являются результатом того же процесса отбора, который сформировал нашу конкурентную и агрессивную стороны. То, что подобное существо смогло появиться путем выбывание неуспешных генотипов, придает дарвиновской теории особую силу. Если мы перестанем путать этот процесс с его результатом, то есть допускать "ошибку Бетховена", мы увидим одно из самых внутренне противоречивых животных, когда-либо ходивших по земле. Оно способно на невероятные разрушения и может наносить вред как окружающей его среде, так и своим сородичам, но в то же время обладает такими огромными запасами глубочайшей эмпатии и любви, каких еще не видел свет. Поскольку это животное стало доминировать над всеми прочими, особенно важно, чтобы оно честно посмотрело в зеркало, узнав и противостоящего ему врага, и союзника, готового помочь строить новый, лучший мир.