Текст книги "Забудь о комплексах как мужчина, будь счастлива как женщина"

Перечень наших мучителей

Давайте для начала приведем перечень основных наших «мучителей». Без упоминания о них не обходится почти никто, анализируя свои проблемы. Мы не будем сейчас разбираться, откуда они берутся, просто обозначим их как вехи.

Комплекс неполноценности

Человек постоянно сравнивает себя с другими, причем подобные сравнения приводят к единственному выводу: «Я хуже. У меня хуже (внешность, успехи, условия, работа и все остальное)». Страдающий муками комплекса неполноценности завидует воображаемым превосходствам окружающих, в связи с этим он боится претендовать на полноценное место в социуме, отказывается от самого себя, не имеет понятия, что значит – уважать себя. Отягощенный подобным комплексом человек крайне зависим от чужого мнения, постоянно нуждается в «костылях» и «подпорках» с чьей-то стороны, причем к этим «костылям» бывает очень жесток, полагая, что они (коль уж взялись поддерживать столь неполноценное существо) еще более неполноценны и стерпят любое пренебрежение и неуважение.

Четко иллюстрирует чувства того, кто терзаем комплексом неполноценности, стихотворение Юлиана Тувима «Горбун»:

 
Прекрасные галстуки, выбор богатый,
Но мне ни к чему – я горбатый.
Мне был бы к лицу этот красный или
тот, полосатый,
Но зачем, кто заметит их на горбатом?
 

Комплекс неполноценности самоубийственен, его обладатель не умеет быть счастливым, радоваться жизни и себе в ней.

Комплекс превосходства

Одержимый этим комплексом гордо убежден в собственной исключительности и праве занять особое положение в обществе. Он из тех, кто склонен брать, ничего не предоставляя взамен. Убежден, что для счастья дающему достаточно того, что гордец будет рядом и милостиво примет любые дары: любовь, поддержку, материальные блага. Комплекс превосходства – своего рода обратная сторона комплекса неполноценности. Если гордый одиночка не видит постоянного поклонения и преданности, он впадает в глубокое отчаяние и принимается искать в себе некие недостатки, которые мешают подняться на необходимую (и должную) высоту – над всеми.

Ощущения воспитанного с чувством собственного превосходства над окружающими:

«Я – счастье!» «Я лучше (талантливее, умнее, красивее), значит, мне все позволено».

Жизненный путь самовлюбленного человека – это дорога тяжких разочарований. Не в себе, конечно же, нет. В тех, кто его окружает. В тех, кто уходит, покидает, не вынеся его эгоизма и самоуверенности. В тех, кто разочарован в его личностных качествах, кто ждал сотрудничества, равноправия в отношениях, взаимопонимания, да так и не дождался. Жизнь постоянно преподносит уроки гордому: сбрасывает его с пьедестала, указывает на то, что он всего лишь человек, что бы он там о себе ни думал. Некоторым эти уроки помогают кое-что осознать. А некоторых напрочь ломают, так как самовлюбленность обычно сопровождается нравственной слепотой и неспособностью понять суть собственных проблем.

Комплекс жертвы

Термин «жертва» – понятие весьма емкое и широкое. Мы остановимся лишь на некоторых характерных особенностях личности жертвы.

Жизнь полна нежелательных событий. Нет человека, который прошел бы путь своего земного существования, не сталкиваясь так или иначе с вызовами – угрозой своей жизни, невосполнимой потерей, критической ситуацией. Вопрос в психологических последствиях пережитого для личности.

Человек не рождается жертвой. Он ею становится в социуме, встречаясь с различного вида насилием. Туго пеленающая грудного младенца мать и не подозревает, что совершает насилие над личностью своего нежно и самозабвенно любимого ребенка.

Родители, заставляющие ласками, а порой и угрозами и шантажом съесть то количество пищи, которое о н и считают необходимым для своего чада, не задумываются, что растят жертву пищевого насилия.

Нередки случаи, когда в распавшейся семье родитель, с которым остался ребенок, оказывает эмоциональное давление на маленького человека, чтобы создать у того негативный образ отца (реже – матери), который (которая) в результате развода не могут постоянно находиться рядом с ребенком.

Страшно об этом писать, но давайте признаемся себе: найдется ли среди нас хоть один человек, не испытавший на себе то или иное насилие?

Вот перечень, который каждый (каждая) может примерить к себе. Было – не было?

Физическое воздействие любого рода:

затрещины, удары кулаком, ладонью, пощечины, тычки, удары ногами, удары с помощью других предметов.

Эмоциональное (психологическое) воздействие:

словесное оскорбления любого рода (не только бранными словами, но издевательские, по сути), грубость, унижение, угрозы – все, что травмирует психику, заставляет человека испытывать душевную боль, страх и другие отрицательные эмоциональные ощущения.

Сексуальное насилие:

к нему относится не только изнасилование, но и прикосновения сексуального характера, принуждения к сексу, домогательство.

Как ни больно признавать, но именно в семье человек прежде всего и чаще всего сталкивается с физическим, психическим и сексуальным насилием.

Существует также понятие экономического давления, когда в семье осуществляется строгий контроль за расходованием средств семейного бюджета тем членом семьи, кто взял на себя бразды семейного правления. Подобное единоличное распределение средств унизительно и оскорбительно для остальных членов семьи, о чем доминирующая личность зачастую не задумывается.

Страдающий комплексом жертвы во всех своих несчастьях, неприятностях, мелких бытовых неурядицах склонен искать виноватых, тем самым как бы оправдывая себя. Это комплекс неудачника. В конце концов, он объявляет себя игрушкой в руках жестокой судьбы и смиряется, становится пассивным, яростно завидуя тем, к кому судьба более благосклонна (по его мнению). Комплекс жертвы – это комплекс служения другому, комплекс претерпевания. Жертва тотально зависима от других.

Условия, когда жертва лишается возможности быть жертвой, порой вызывают сопротивление и депрессию.

Комплекс вины

Иногда кажется, что человеком, испытывающим комплекс вины, легче управлять: ведь он якобы должен все время стремиться исправиться и заслужить искупление вины. Это роковая ошибка. Комплекс этот весьма коварен. Муки совести свойственны каждому, как бы мы от этого ни отпирались. Они есть, и они ощутимы. Но тот, кто страдает комплексом вины, редко склонен просить прощения и каяться: гордость не позволяет, а зачастую и не гордость, а стремление защитить свое «я». Он старается подавить, заглушить голос совести. И тогда, ради собственного спасения в собственных глазах, он обвиняет во всем им же обиженного. Хорошо по этому поводу писал Сомерсет Моэм: «Никого мы так не ненавидим, как тех, кому причинили зло». В этом и состоит коварство комплекса. Мы объявляем себе, что обиженный сам виноват, что он пострадал из-за своего характера. Но комплекс вины в этом случае будет играть с нами злые шутки: наше подсознание заставляет нас наказывать себя.

Вспомним приведенный ранее дневник М. Пришвина: «Все чудесно вокруг, а у меня сумрачно, и я виноват».

Установлено, что люди с комплексом вины чаще попадают в аварии, получают бытовые травмы. В этом проявляется объективный закон возвращения зла, действующий бескомпромиссно и непременно, без исключений.

Комплекс инородности в определенной среде

Много лет тому назад я впервые попала в Японию. Тогда иностранцев там было совсем немного. Хорошо помню свои ощущения в токийском аэропорту «Нарита». Я была в среднем выше окружающих на голову. И это еще куда ни шло. Но я была совсем другая! Абсолютно, по всем параметрам. Я никогда прежде не думала, что меня, например, могут посчитать великаншей (при росте 167 см – среднем, стандартном росте), не думала, что есть что-то особенное в моем цвете кожи, цвете и разрезе глаз, цвете и структуре волос. В своей среде я ни у кого не вызывала желания рассматривать меня, как жирафа в клетке. А тут – за то время, что мы ждали машину, пришлось и жирафом, и слоном себя почувствовать. Люди останавливались и с м о т р е л и. И их было так много, этих п р а в и л ь н ы х японцев, которые удивлялись мне только потому, что глаза мои имели другую форму и цвет, что волосы мои светлые и вьющиеся, что я поневоле подумала: «Что-то со мной не так, что-то надо менять». Неподалеку от нас стояла в ожидании американская супружеская пара. Они были значительно выше нас! Примерно на голову. Глаза их сияли голубизной, кожа белела, а волосы цвета сливочного масла просто бросались в глаза своим несоответствием местным нормам. Я приободрилась. Ха! У меня еще все не так худо, как у тех! Я еще как-то впишусь. Ну, ссутулюсь немножко, перейду на плоские шлепанцы, повяжу голову платком так, чтобы волосы не вылезали, очки солнечные нацеплю, подзагорю… Ничего, сойду за человека… Впишусь… Перестанут на меня глазеть… А вот этим явно ничего не светит.

В какой-то момент мы встретились с американцами взглядами и без слов все поняли. Это было отличное ощущение: знать, что понимаешь, о чем думают сейчас совершенно незнакомые тебе люди, да и думать о том же. И вдруг… Мы расхохотались. Так я смеялась в детстве в комнате смеха, где кривые зеркала искажали изображение человека, делая его или непомерно высоким, или подобным колобку, толстым, коротконогим и почти безголовым. Это смешило до слез, до колик. Примерно так и мы смеялись, понимая и свою чужеродность, и нелепость собственных мыслей по этому поводу.

Та сценка была в целом вполне милой и симпатичной. Нам не грозило ровным счетом ничего. С нами были по-японски вежливы, нежны, приветливы, предупредительны. Нашего уродства старались не замечать изо всех сил. Поэтому никаких комплексов не возникло. Замечу попутно. Подружившись с нашей японской переводчицей, я, естественно, о многом ее расспрашивала. Задала в том числе и вопрос о том, а как же пренебрежительно называют нас, европейцев, у них. Ну, мы-то, понятное дело, не стесняясь, кличем азиатов «узкоглазые». А нас, таких распрекрасных, разве есть за что обзывать? Переводчица долго стеснялась, не решаясь меня обидеть. Но я буквально умоляла ее раскрыть страшную тайну. И тогда она выдавила из себя оскорбление: «Мы… мы… называем вас… „голубые глаза“!» И она закрыла лицо ладошками от стыда. Ведь решилась произнести такое!

Вот, мои дорогие, любимые голубоглазые и зеленоглазые читатели. Просто возьмите себе на заметку занимательный и непреложный факт, что, если вы решили кого-то называть черножопым и узкоглазым, существуют миры, где ваше беложопие и голубоглазость отнюдь не считаются признаками дивной красоты и даже достоинством. Это насмешливые, обидные и грубые прозвища, за которые приличным людям становится ужасно стыдно. А неприличным… Но разве мы с вами неприличные? Конечно, самые приличные и замечательные. Давайте же беречь окружающую среду от злых мыслей и слов, поскольку они имеют отвратительное свойство возвращаться и прилипать к нам же самим. «Оно нам надо?»

Но обо всем этом нам еще предстоит долгий разговор.

Комплекс одиночества

Этот комплекс имеет целый ряд разновидностей: комплекс отверженного, комплекс неприятия жизни, окружающей среды. В основе его лежат серьезные и болезненные ощущения: страх быть оставленным, страх невостребованности, страх пустоты и бесцельно уходящей жизни, а также страх остаться без помощи в трудной ситуации. Результаты: мучительная зависть, скупость, эгоцентризм. Комплекс одиночества – верный спутник комплексов неполноценности и превосходства. Помните Пушкинскую Татьяну: «Вообрази: я здесь одна, никто меня не понимает, рассудок мой изнемогает, и молча гибнуть я должна». Вот она, формула комплекса одиночества.

Комплекс поисков «настоящей любви»

В последнее время у меня часто возникает ощущение, что этим комплексом наделены буквально все, без исключения. В основе его – наивность, желание «сказку сделать былью», а также – самоутвердиться любой ценой. Беседуя с людьми, спрашивая, что для них «настоящая любовь», видишь четкую закономерность: ни один человек не сказал (сказала): «Я знаю, что такое „настоящая любовь“. Я пережил в своей жизни такое чувство. (Или переживаю сейчас.)». С ответом затрудняется каждый. Но все же «джентльменский набор» этого замечательного чувства, обрести которое мечтают все, таков: «Невероятной силы притяжение, не способное охладеть с годами, включающее в себя духовное, умственное, эмоциональное и физическое притяжение. В качестве обязательных приложений: верность, красота, материальный достаток, чистота помыслов, романтизм, взаимопонимание, стремление поддерживать»… далее по вкусу.

Комплекс поисков «настоящей любви» может порождать холостяков и старых дев, а с другой стороны – людей, неразборчивых в связях и отношениях, которые словно листают книгу в поисках самого важного и интересного и – не то, опять не то, снова не то…

Родительский комплекс

И эта проблема многолика. Родительский комплекс способен принести непоправимый вред не только своему обладателю, но и его потомкам. Одно из лиц страдания: родитель не принимает, не уважает, не ценит собственных детей, особенно если видит в них некоторые свои проявившиеся качества (слияние с комплексом неполноценности). Такой родитель зачастую жесток и неуважителен к ребенку, но свое жесткое, холодное отношение объясняет необходимостью правильного воспитания.

Иногда родители настолько отождествляют себя с ребенком, ощущают его частью себя во всех проявлениях: и душевных, и телесных, что любое замечание, сделанное ребенку, воспринимают как оскорбление, нанесенное им лично, любая неудача ребенка – личная трагедия. Норма для таких матерей и отцов: вмешательство во все сферы жизни ребенка, уверенность, что они лучше знают, что и кто необходимо/необходим ребенку (а следовательно, им). Из родителей с подобными комплексами впоследствии получаются самые лютые тещи и свекрови, тести и свекры. Именно в семьях подобных родителей подростковый бунт принимает самые жестокие и уродливые формы.

Родителям просто необходимо готовить себя к целому ряду открытий, самое главное из которых (и нашими предками оно четко осознавалось): ребенок – гость в вашем доме. Поэтому будьте готовы принимать его с любовью, вниманием, терпением, уважением. И знайте: любой гость, как бы ни дороги были ему хозяева дома, обязательно их покинет. Или с благодарностью, теплом и желанием видеться вновь и вновь, или с намерением не бывать вашим гостем ни при каких обстоятельствах. И тут – выбор за родителями. Ибо что посеешь, то и пожнешь.

Об этом поговорим позже на примерах из жизни, предлагая на выбор способы поведения и предупреждая о последствиях.

К чему все сводится?

Начну с пронзительной записи Петра Мамонова из его «Закорючек».

Грех

Не помню, когда и где видел, но до сих пор стоит перед глазами: мужчина из ревности или еще по какой дурацкой причине схватил нож и вонзил в грудь любимой и тут же вытащил. Как бы:

– Ой, нет-нет. Извини. Я не хотел.

И поразило, что хотел – не хотел, а все, поздно.

Так и грех, даже мелкий, оставляет на моей душе неизгладимый шрам. Вроде, все хорошо: не пьешь, не куришь, а все равно – утром встал, и тоска. За что? Да потому что живого места нет. Ничего почти не оставил себе, чем жить, чем любить. Одни шрамы. И становится очень страшно, и как-то досадно; своей рукой все сделал.

Как жив остался, известно только Богу. Это Он зачем-то спас; и веру Он дал; и теперь на меня такого надеется. У Него других нету. Блудница, мытарь и разбойник.

Один умный человек сказал, что грех – это то, что отделяет нас от Бога. Когда успеваю задуматься: а меня вот это сейчас отделяет? Тогда получается, если попросишь.

И потом всегда страдает невинный. Из-за меня. Из-за того, что я сделал или не сделал. Из-за того, что в моем сердце: злоба или любовь.[2]2
  Петр Мамонов. Закорючки. – М.: Свет Православия, 2008.


[Закрыть]

Поразительно, по-мужски честно.

Мы, женщины, часто романтизируем собственные грехи, находим им объяснения, сваливая свою вину на обстоятельства, на окружающих, на усталость, недомогание… Потому что правда бывает невыносимой.

Но когда вы говорите злые слова, кричите, раздражаетесь, стараясь сделать больно тому, кто рядом, вспомните: вы вонзаете в грудь человека кинжал! Слово – это мощное оружие. И не думайте, что достаточно будет сказать: «Извини. Я не хотела». Может наступить тот миг, когда поздно. Хотела – не хотела. А все. Конец.

Помните про этот кинжал, когда затеваете ссору. Просто вспоминайте это слово. И – найдите в себе силы отбросить зло.

Есть мысли, чувства, поведение, побуждения, которые нас разрушают, причем в самом прямом, буквальном смысле этого слова.

Например, по данным австралийских психологов, на здоровье человека наиболее негативно влияют:

1. Зависть. Страдающие завистью люди, как оказалось, особенно подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям.

2. Ревность приводит к гормональному дисбалансу (у мужчин, например, возникает недостаток тестостерона в организме, что может привести к развитию импотенции).

3. Самокритика, самоедство, склонность часто винить себя во много раз увеличивает риск заболевания раком.

4. Жалость к себе (комплекс жертвы) разрушает печень.

5. Жадность является причиной расстройства пищеварительной системы.

А в целом, если вдуматься, все комплексы проистекают из наших грехов. Я сейчас обращаюсь ко всем, и верующим, и неверующим. В данном случае важно, что и неверующие люди прекрасно понимают, что такое грех и какой тяжкой ношей он ложится на совесть, сознание, память и здоровье каждого из нас.

Один из самых древних, мучительных и тяжких грехов человеческих – гордыня.

«Кто заражен гордостью, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны». (Св. прав. Иоанн Кронштадтский.)

К чему ведет гордыня?

Слишком гордый человек не умеет любить никого, кроме самого себя. Будьте уверены: окружающие рано или поздно ответят тем же. А как иначе реагировать на надменность, высокомерность, притворство, хвастовство, недружелюбие, презрение к ближнему?

Страшный грех, которым буквально одержимо сейчас наше общество, – ненасытное желание земного богатства и благополучия. Жадность, мечты о богатстве, отношение к людям в зависимости от того, насколько они богаты, – чудовищная вещь. Ведь коррупция, попрание законов – следствие ненасытной, иррациональной любви к деньгам. Мы не говорим сейчас о том, что деньги – зло. Злом они становятся, когда человеку их всегда и в любом случае мало. Когда не деньги существуют для человека, а человек жизнь свою подчиняет деньгам, становится их рабом, готов ради них на любые преступления.

Интересно, что если остальные грехи люди осознают как что-то порочное, разъедающее душу, то богатством – хвалятся, его не скрывают, им гордятся. Перед богатством благоговеют, ему завидуют. На какие только преступления не готовы пойти те, кто одержим мечтой о богатстве! Ложь, подлог, манипуляция чувствами близких людей, воровство, убийство… Разве это может быть фундаментом счастья?

А вот еще грех, который часто вызывает улыбку, а иной раз сочувствие, желание помочь. Чревоугодие. Уже в самом слове заключено его неприглядное значение: люди живут, чтобы угождать собственному чреву, желудку. Что постигает чревоугодника? Чаще всего – ожирение. А с ним и всяческие болезни. Гнуснейший порок, сопровождающий чревоугодие, – пьянство. Нам ли не знать о последствиях пьянства?

«У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?» – это еще библейский царь Соломон в своих притчах спрашивал.

И его же ответ звучит так: «…у тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина…»

А вот грех, который идет рука об руку с гордостью: зависть. Василий Великий определял зависть так: «Зависть есть печаль о благополучии ближнего».

Замечательно сказано! Благополучие ближнего заставляет завистника жестоко страдать, испытывать тяжкие мучения. А мучения эти зачастую толкают его на всевозможные преступления. Интриги, клевета, злоба, вплоть до убийства – порождения зависти. Завидуя чужому счастью, люди слепнут. Завистники поддаются своим иллюзиям, подсказывающим, что у соседа все лучше. Это самообман, поскольку нет абсолютно счастливых людей. Что-то дано, но что-то и отнято. Да и то, что дано, дается лишь на время. А еще считается, что зависть – дочь гордыни. Побеждая в своем сердце гордыню, мы меньше страдаем и от зависти.

Гнев по праву считается одним из самых страшных грехов. Как часто даем мы выход злости, ярости! Обрушиваем всю силу своих темных чувств на другого человека. А между тем гнев воспрещается православием так же, как и человекоубийство.

Вот слова Иисуса Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5, 21).

Как проявляется гнев?

Целым сонмом других грехов: злыми словами, клеветой, презрением, оскорблениями, проклятиями, радостью по поводу несчастий другого человека, желанием нанести ему вред.

Кому из нас незнаком гнев? Боюсь, не найдется среди нас такого человека. Иоанн Кронштадтский говорил о гневе: «Отчего иногда человек вдруг приходит в такое неистовство, что сильно горячится, быстро, отрывисто и несвязно говорит, ломает себе руки, рвет на себе волосы или в ярости бьет других, ломает безумно все, попадающееся ему под руки, и делает другие дела, свойственные умопомешанному и исступленному? Явно оттого, что в его сердце действуют духи злобы поднебесные, подстерегающие людей ко всякому злу и дышащие злобой и убийством на всех и все… Потому-то Христос Спаситель и христианская вера заповедуют нам кротость и смирение, которые не допускают действовать в сердцах духам злобы и гордыни, ищущим смерти всех и каждого. Господь говорит: научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Гнев человека – страшное, противоестественное явление в человеке: он возбуждается часто в сердце из-за причин самых маловажных, по причине самолюбия, гордости, кроющихся в нашем сердце».

Умение подавить гнев и раздражение – исток овладения искусством любви, кротости. От гневного бегут. К кроткому тянутся. Да и самому гораздо легче жить без кипящей внутри злобы и раздражения.

Я когда-то услышала о том, как к нашему святому Серафиму Саровскому, когда он жил в пустыньке в лесной чаще, пришел свирепый огромный медведь. И Серафим так ласково с ним заговорил, что лютый великан подошел к отшельнику и склонил свою буйную голову. В кротости сила, не в гневе. Вот я и стала молиться Серафиму Саровскому, чтобы он придал мне кротости. Чтобы появилось у меня умение смириться в любых обстоятельствах. Смириться и принять. Молитвы мои длились годами. Это был труд. Но иначе с гневом не справиться – только терпением и трудом, самообузданием и самоконтролем.

Грех, который особенно никого не пугает – лень. Ну, делаю меньше, чем мог бы. И что? Кому от этого такой уж вред? А между тем грех этот сродни убийству. Человек убивает праздностью время своей жизни. Ведь время, отпущенное нам, – дороже всего на свете. Потерянное время вернуть нельзя, как нельзя оживить убитого человека. Время жизни – это время трудов, преодоления, учения, раскрытия талантов, способностей.

Осознание грехов – уже победа. И начало великого труда, который приведет к изменениям в вашей жизни.