Текст книги "Альманах 2024"

Альманах 2024
Галина Гайдук

© Галина Гайдук, 2023

ISBN 978-5-0060-8683-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Говорят, что океанские приливы и отливы почти неощутимы в квадратурах, словно притяжение восходящего Солнца и притяжение Луны, покидающей меридиан, пришли в равновесие».

И. Кеплер

О шестиугольных снежинках

Альмана́х (от араб. – астрономический календарь):

Альманах – разновидность серийного издания, продолжающийся непериодический сборник литературно-художественных и/или научно-популярных произведений, объединенных по какому-либо признаку (тематическому, жанровому, идейно-художественному и т.п.), который выходит обычно раз в год.

Альманах (устар.) – справочник, который содержит основные астрономические данные – положения небесных тел и их привязку к календарю.

Альманах 2024 года базируется на реальных астрономических событиях, вписанных в календарные циклы; добавлено несколько тематических статей, в том числе астрологических. Мы учитываем в календаре гражданский Новый год (1 января) и естественный, природный, который начинается с весеннего равноденствия 20-го или 21 марта. Охват календаря будет перекрывать гражданский календарь – он составлен до 31 марта 2025 года. Предусмотрена дополнительная информация для каждого месяца. В заключительной части представлены справочник терминов, таблица ингрессий (см. Табл. 1) и смены фаз движения планет, расчет поправки на широту и долготу и др.

Календарь позволяет сориентироваться в наблюдениях за Луной, Венерой, Меркурием, метеорными потоками, затмениями и другими астрономическими явлениями. Некоторые понятия и термины, применяемые в Авестийской астрологии, основатель и руководитель Павел Глоба, будут помечены указателем (АА).

Надеемся, что наш Альманах вам понравится и вы с интересом погрузитесь в захватывающий эксперимент наблюдения за собой и окружающим миром.

В нашем Альманахе сложилась традиция делать небольшой экскурс в историю астрономии и астрологии.

Календарь 1660 г.

В этот раз мы остановимся на малоизвестной истории. Итак, в 1660 г. царь Алексей Михайлович созвал церковный собор, чтобы обсудить оставление патриархом Никоном патриаршего престола (указ от 8 января 1660). В числе других на собор был приглашён архимандрит Полоцкого Богоявленского монастыря Игнатий Иевлевич11
  Игнатий (Иевлевич) (26 сентября 1619 – около 1686, по другим сведениям – в 1667 году) – белорусский педагог-просветитель, литератор, церковный деятель; архимандрит Богоявленского монастыря в Полоцке. Известен отзывом о деле патриарха Никона и речью царю. Родился в семье небогатого могилевского мещанина. Первоначальное образование получил в Шилове. Изучал богословие и медицину в Замойской академии. Преподавал в Киево-Могилянской коллегии. Вместе с её ректором организовывал славяно-греко-латинскую академию в Яссах (1640). В 1647 году принял монашеский постриг. Жил во Львове, Кракове, Орше, с 1655 года – в Полоцке. Стал игуменом Богоявленского монастыря, при котором открыл школу и библиотеку. С 1660 года архимандрит полоцкого Борисоглебского монастыря. Живя в Полоцке, опекал Симеона Полоцкого. В пребывание царя Алексея Михайловича в Полоцке выступил с речью (1656). Принимал участие в церковном соборе 1660 года.


[Закрыть] (указ от 10 января 1660 г. о предоставлении Игнатию Иевлевичу девяти подвод «с саньми и проводниками, в езде не издержав ни часу»). В числе сопровождающих находился и Симеон Полоцкий. 19 января полоцкая делегация была принята царем в Кремле, где Симеон прочёл знаменитое приветствие царю. Вероятно, именно тогда Игнатий Иевлевич преподнёс Алексею Михаиловичу изготовленный для него в Полоцке календарь на белорусском языке.

Принцип построения календаря схож с польскими календарями и прогностиками. На титульном листе «Царю найяснейшему и великому господарю Алексею Михайловичю всея Великия и Малыя и Белыя Русьи самодержцу и прочая, Годовый разпись, или Месечило. От рождества Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа на год тисящный шестсотный и шестдесятый. 1660». В документе видны более поздние исправления на «1670»22
  Астрологический календарь на 1660 год. Библиотека Академии наук (Санкт-Петербург) (БАН). П IА №2.


[Закрыть].

Рис.1. Титул календаря 1660 года

Рис. 2. Карта на 2 января 1660 г. ст. ст. подтверждает дату календаря. В календаре на 2 января указано новолуние, день недели понедельник.

С даты написания календаря (1659 г.) прошло 365 лет. Коротко опишем содержание календаря. Содержание условно можно разделить на две части. Первая: месяцеслов в таблицах, таблица каждого месяца занимает разворот двух листов, где на левой странице указаны числа месяца арабскими цифрами; числа месяца буквенной цифирью; дни недели, обозначенные начальными буквами; фазы Луны; имена святых православной церкви, предсказания о погоде – один из первых зафиксированных на эту тему документов. На правой странице: числа месяца буквенной цифирью по старому стилю; числа месяца по новому стилю; дни недели, обозначенные начальными буквами латинских названии, имена святых католической церкви; предсказания о политических событиях. Вторая часть – астрологические предсказания. Дополнительно даны объяснения условных знаков, обозначающих разные действия.

Именно этот календарь даёт нам представление о системе и уровне знаний Симеоном Полоцким астрологии. Весьма вероятно, что составителем мог быть Игнатий (Иевлевич), изучавший богословие и медицину в Замойской академии33
  Замойская академия (польск. Akademia Zamojska; лат. Hippaeum Zamoscianum) – учебное учреждение в Замостье, основанное Яном Замойским в 1594 году. В этом же году папа Климент VIII утвердил создание академии своей буллой. В 1669 году академия получила статус университета. Академия сначала состояла из трёх факультетов – свободных наук (грамматика, диалектика/логика, риторика, арифметика, геометрия, музыка, астрономия/астрология), права и медицины. Уже позже, в 1648 году, был создан еще один факультет – теологический. Выпускники академии, на основании буллы Папы Климента VII, могли получать в её стенах степень доктора по богословию, праву и медицине.


[Закрыть], которая во многом была похожа на Краковскую.

Интересные данные по исследованию рукописи приводит И. Н. Лебедева «Среди многочисленных помет на полях календаря есть такие, которые П. П. Пекарский приписал Петру I. С этим не согласилась М. Н. Мурзанова, знаток почерка Петра I, сочтя, что „записи на полях календаря ошибочно приписаны Петру I (почерк не его руки) “. Историко-почерковедческая экспертиза, проведённая руководителем Лаборатории кодикологических исследований и научно-технической экспертизы документа Отдела рукописей РНБ Д. О. Цыпкиным, показала, что пометы на календаре сделаны не Петром I (Заключение №1/2003 от 7 февраля 2003 г.). Действительно, представляется маловероятным, чтобы Петр I стал изучать календарь на 1660 год (за 12 лет до его рождения). Это скорее пометы, сделанные тем, кому календарь и предназначался, – царём Алексеем Михайловичем. Известно, что Алексей Михайлович пользовался несколькими почерками…»44
  Лебедева, И. Н. Библиотека Петра I. Описание рукописных книг. – СПб, 2003. С. 24—25.


[Закрыть].

В календаре нет отметок о затмениях 1660 года55
  Справка:
  Лунные затмения 1660 г.: 25.04.1660 (15.04.1660 ст. ст.) – Полное. На территории ВКЛ затмение проходило днем, не наблюдаемо. 18.10.1660 (8.10.1660 ст. ст.) – Полное. На территории ВКЛ затмение проходило днем, не наблюдаемо.
  Солнечные затмения 1660 г.: 9.04.1660 (30.03.1660 ст. ст.) – Частное. Сарос 104, на территории ВКЛ затмение не наблюдаемо. В настоящее время сарос закончился. 9.05.1660 (29.04.1660 ст. ст.) – Частное. Сарос 142, на территории ВКЛ не наблюдаемо. В 2020 году было 23-е затмение этого сароса в цикле из 72 затмений. 4.10.1660 (24.09.1660 ст. ст.) – Частное. Сарос 109, на территории ВКЛ не наблюдаемо. В настоящее время сарос закончился. 3.11.1660 (24.10.1660 ст. ст.) – Частное. Сарос 147, на территории ВКЛ не наблюдаемо. В 2021 году было 23-е затмение этого сароса в цикле из 80.


[Закрыть], количество их было исключительное – два лунных и четыре солнечных, всего шесть, но они не наблюдались на территории ВКЛ.

Возьмём два важных для России и Беларуси события 1660 г.66
  Историческая справка: 15.01.1660 г. – русская армия И. А. Хованского овладела городом Брест. 18.06.1660 г. – поражение армии И. А. Хованского в бою под Ляховичами. 25.06.1660 г. – украинские казаки после длительной осады штурмом овладели городом Пинск. 28.06.1660 г. – объединенные белорусско-литовские (командующий П. Сапега) и польские (командующий С. Черноцкий) войска Речи Посполитой разгромили возле дер. Полонка (Слонимский уезд) армию И. А. Хованского. 03.07.1660 г. – войска Речи Посполитой заняли город Минск и территорию Беларуси до реки Березены. 08.10.1660 г. – войска Речи Посполитой в битве возле города Чаусы (битва на реке Басе) отразили наступление русской армии и принудили ее отступать до г. Смоленска. 27.09 – 4.11.1660 г. – битва под Чудновом – сражение Русско-польской войны (1654—1667) около местечка Чуднов. Войска Речи Посполитой в союзе с крымскими татарами нанесли тяжелое поражение русско-казацкой армии под командованием боярина Василия Шереметева и наказного гетмана Тимофея Цецюры.


[Закрыть]:

– 15 января 1660 г. русская армия И. А. Хованского овладела городом Брестом;

– 8 октября войска Речи Посполитой в битве возле города Чаусы отразили наступление русской армии и принудили её отступить до Смоленска.

Наша задача – посмотреть вероятность прогноза данных событий в календаре.

Прогноз в таблицах:

«Януарий:

(6) Мало весело небеснех знамян обличие.

(8) Оттвори оббе оче, и делай разумно.

(11) На Скорпияна и на Водника77
  В тексте примечание: «На держави под теми знамении стоящи». Водником называли Водолея.


[Закрыть] Марш (Марс) (:ратный бог) глядит остро, и гневно (Московия и иных).

(17) Обаче может им и зде, от Ирени (:мировния богиньи) приязнив и радостен погледь прибити.

(26) Великая небеспечность пред ногами88
  В тексте примечание: «Все знаках несчастье».


[Закрыть].

(28) Что высоко седит, да смотрит в напред.

(30) Мятеж.

Октоврий:

(1) Бою ся, что иездец червленаго коня, Иездец чернаго коня, свое владанье уступит, или попустит99
  Чёрными чернилами другим почерком добавлено: «иездец на белом коне». Остальные приписки трудноразличимы, понятно, что комментируются или добавляются фактические события.


[Закрыть]. Литва Русское царство, Полское кралество, Дунское кралество Холшченское княз.

(10) Змий может зде едну смертную рану добити.

(14) Что ти ся здает, о павовой ошибе?

(19) Леву растет смелость.

(21) Советние изби отверзают ся: зястие думи бивают.

(26) Знаменито обличие звезд.

(28) Зело небезпечно.

(29) Людие справляют никое велико дело».

Прогноз из второй части календаря:

«Январий

На день вторыи, с прочими, до 9-го. Месяц млад.

Начало годишща некажет ся добро. О премиселнех и омамльивех учинкех будет много слышати. Кто бе хотел при столу, в табору, в окопе, и за муром безпечно седити: могел бе лехко во велику беду впасти. Мнозим свои замисли неповедут ся по воле.

На день 9. Указует ся, како мнози на мнозех местах ко мировным замислом придут: и “ скяжут ся готови ко приазнивои [: со своеми противники] и обедвим странам почестной згоде. Но понеже прелестный Меркуриш (Меркурий) всегда будет руки при игре имети, и прелишним говореньем будет дела мутити: Сумню, что в добрех докончаньех немало труда и тяжкости прибудет.

На день 17. Счастие и несчастие будут ся около великех людей вертити: Нине подвижая, нине понижая. Различним главним градом немечским время грозит силние напасти.

На день 25. Девойко нешещи [или непрехаждай ся] далеко. Марш (Марс) заседает. Колу и Рибам недостанет воды: а белому коню зоби. Со всех стран на ниех твердо искушенье мерит.

На день 31

Коло. Клевска, Оснапручска, Магунтска, Пиценска, держава.

Рибы. Лоренска, Ракуска, держава.

Октоврий

На день 1. Чаю, яко на мнозех местех будут владале различние немощи, хороби, и слабости. Смерт на времена ест велику причину дала знаменитим пременам. Тоже ся может и нине случити. Птичему кралю1010
  Птица есть в гербе Руси, а Польша в календаре названа Белым Орлом.


[Закрыть] будут сети метани: остражен убо да будет.

На день 8. Ох, как би могла различна места добити воздуха, и от множини своех бед ослобождена бити: когда би ых вещи от високея руки с реснотою вождени били. Нашва ест во великой цене, далеко и широко славна.

Нашва1111
  Текст вынесен за поля с левой стороны: «Нашва. Францускае кральевство».


[Закрыть] зовет ся всакое рукоделие, еже ся зделает из злата, сребра, и драгаго каменю, ч [е] л [о] веку на ношение, ради устроя и красоти. Немци зовут клейнот.

Надень 16. Гонци будут угоднее листи понашати. Добро би приятии спаслыву пригоду, дондеже ест при нас: скоро бо может минути. Детелинныи лист1212
  Текст вынесен за поля с правой стороны: «Ландавска держава».


[Закрыть] починает сохнути.

На день 24. Необичайна звезда сретение, и ретко бивающе небесное обличие, зде случити ся имает: славнех убо припадов и упадков подобает чекати.

На день 31. Войник ест добро строен и хвалит ся на мнозех местех, яко му ся все добро поводит. Аз же ти советую нераздражи своея фортуни: понеже стоит на вертлывом кругу перната, и лехконога. Коыи ч [е] л [о] веки ест разумен, поступует сь ньею по дворанску, по лехку, и разсудно. Самое вещем збитие хощет уистити, что нине припадут славнех особ сходки, и велицех дел окончаня. Тужити ест достойно, чему Марш (Марс) тулику слободу и мощ ко говореню имает».

Символический язык предзнаменований календаря имеет характерные особенности. В нём используется геральдическая и мифологическая символика для обозначения стран и личностей, что было так характерно для творчества Симеона Полоцкого. Не будем утверждать, что этот календарь – работа Симеона, но влияние его на структуру многих произведений Полоцкого очевидна.

Конечно, достаточно удачный прогноз политических событий не мог не заинтересовать царя Алексея Михайловича, даже из чисто утилитарных соображений, так как такими прогнозами пользовались и немцы, и поляки. Согласитесь, что знание законов составления прогнозов могло дать ключи к решению тактических и стратегических военных задач. Вероятно, именно как специалиста по прогнозам Симеона Полоцкого пригласили к царскому двору, кстати оказались и его способности виртуозного поэта и богослова, и знание латыни.

И. Татарский так описывает выступление перед царем Симеона Полоцкого в январе 1660 г.: «19-го января прибывшая в Москву Полоцкая братия представлялась государю. В ряду последовавших при этом приветствий выступил пред государем и Симеон, приветствуя его, по примеру прежняго времени, мастерски составленными панегирическими стихотворениями. Стихотворения эти, произнесенный так же 12 отроками, представляются уже весьма значительным произведением начинающей панегирической музы Полоцкаго, обнаружившей впоследствии столь необычайную плодовитость. В потоке льстиваго воодушевления Симеон, между прочим, сравнивает здесь Россию с небом, уподобляя царя и его семейство различным светилам небесным:

Небом Россию нарещи дерзаю,

Ибо планиты в оней обретаю.

Ты солнце; луна Мария царица,

Алексий светла царевич денница.

Его же зари пресветло блистают,

Его бо щастем врази упадают…

Утро денница обыче сияти,

О дни будущем благовествовати.

Во мале даст Бог день пресветлый будет,

Егда денницы светлости прибудет.

В многих победах на вся страны света,

Точию дай Бог многа ему лета.

При приеме полоцкой братии, по-видимому, присутствовала и женская половина царскаго семейства; потому что Симеон и в отношении к ней, продолжает здесь ту же льстивую параллель.

Вместе с этими стихотворениями пред государем были произнесены: «Диалог краткий», где в вопросах и ответах выражалась льстивая похвала царю, царице, царевичу и царевнам, – «Приветство о новонарожденной царевне Марии» и «Диалог краткий о государе царевиче и великом князе Алексии Алексиевиче».

Таким образом, в 1660 году произведениям стихотворнаго искусства Симеона удалось в первый раз проникнуть в палаты царскаго дворца»1313
  Татарский, И. Симеон Полоцкий / И. Татарский. – М., 1866.


[Закрыть].

Думаю, Симеон произносит именно эти стихи неслучайно. Когда реальные события подтвердят прогноз по календарю, царь обязательно вспомнит и молодого поэта. Вероятно, что так и случилось, ибо по мнению И. Татарского, когда в июле 1663 года по доносу Романа Боборыкина возникло дело о клятве патриарха Никона на царя и его семейство, Симеон уже находился в Москве (в числе лиц, посланных для расследования, упоминается царский толмач Симеон). В первые годы пребывания Симеона в Москве в его обязанности входило и толмачество латыни. Татарский пишет, что по воле государя одним из первых дел Симеона было обучение по Альвару1414
  Татарский уточняет, что это обучение латыни по руководству Альвара.


[Закрыть], а его первыми учениками были молодые подьячие Приказа Тайных Дел.

Своим символическим творчеством Симеон проложил мост между морфологией мышления западного «книжного» человека и восточного. Он посеял в царской семье семена западного естествознания, которые уже при Петре I дали свои плоды.

Приверженность символическому языку астрологии и мифологии Симеон Полоцкий сохранил на весь период своего творчества, но этот аспект редко учитывается современными исследователями, так как доклассическое естествознание до настоящего времени остаётся мало изученной областью науки1515
  Гайдук Г. В. Доклассическое естествознание Восточной Европы конца XV – середины XVIII веков. – Мн., 2010.


[Закрыть].

Реконструкция гороскопа Авиценны

«Философу надлежит в своих книгах пользоваться символами и намеками. Ведь известно, как порицал Платон Аристотеля за то, что тот распространял мудрость и демонстрировал знания. И Аристотель был вполне согласен с ним: «Хоть я и сделал это, но оставил в моих книгах много пробелов, и их дано восполнить только немногим из ученых и разумных»1616
  Цитата взята из книги «Энциклопедия Мудрости», изд. РООССА, 2008. Стр. 201.


[Закрыть].

Авиценна

Инструмент астрологической наука позволяет делать исторические реконструкции. Мы покажем это на примере гороскопа Авиценны.

Общедоступная информация об Авиценне следующая:

Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на, известный на Западе как Авице́нна (980, Афшана, Бухара – 18 июня 1037, Хамадан) – средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дейлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошло только 274. Это самый известный и влиятельный философ-учёный средневекового исламского мира.

Однако в моё распоряжение попала более интересная информация, которая содержит данные его гороскопа, записанные с его слов учеником.

Адаптируемая1717
  Полная версия: АБД АР-РАШИД АЛ-БАКУВИ СОКРАЩЕНИЕ [КНИГИ O], «ПАМЯТНИКАХ» И ЧУДЕСА ЦАРЯ МОГУЧЕГО КИТАБ ТАЛХИС АЛ-АСАР ВА'АДЖА'ИБ АЛ-МАЛИК АЛ-КАХХАР. Четвёртый климат (14) АФШАНА 14 – селение в области Хармайсан, одно из селений Бухары. Сказал Абу «Убайд ал-Джузджани 14а: «Мой учитель Абу «Али ал-Хусайн ибн «Абдаллах ибн Сина 14б рассказал мне, что его отец был [родом] из Балха, затем переехал в Бухару во времена Нуха ибн Мансура ас-Самани 14в. Он был сборщиком налогов и женился в Афшане. Я родился там, и моим гороскопом было [созвездие] ас-Саратан, в котором находились ал-Муштари и аз-Зухра, Луна и «Утарид находились в [созвездии] ас-Сунбула (созвездие Девы.), ал-Маррих – в [созвездии] ал-«Акраб (созвездие Скорпиона), Солнце – в [созвездии] ал-Асад, ал-Муштари – в [созвездии] ас-Саратан в самом высоком градусе, а аш-Ши'ра (Сириус) был вершиной на градусе восхода, и все звёзды были в местах, предвещающих счастье». И он сказал: «И когда я достиг зрелого возраста, он передал меня учителю Корана, а затем учителю литературы. Всё, что дети читали по литературе, я запомнил. Мой учитель дал мне выучить Китаб ас-сифат и Китаб гариб ал-мусаннаф, затем Адаб ал-куттаб, Ислах ал'мантик, Китаб ал-«айн, стихи ал-Хамаса, Ливан Ибн ар-Руми 14г, Тасриф ал-Мазини 14д и Нахв Сибавайхи 14е. И вот я выучил наизусть эти книги за полтора года. Если бы мой наставник не удерживал меня, я бы выучил их ещё раньше, и это при том, что я исполнял всё, что требовалось от мальчиков в школе. Когда я достиг десятилетнего возраста, я уже вызывал удивление в Бухаре. Затем я углубился в фикх. Когда мне исполнилось двенадцать лет, я уже выносил в Бухаре решения по религиозно-юридическим вопросам согласно [учению] Абу Ханифы ан-Ну'мана [ибн Сабита] 14ж – да будет доволен им Аллах! /37а/ После этого я приступил [к изучению] медицины, и, когда мне было шестнадцать лет, я сочинил Канун. В это время заболел Нух ибн Мансур ас-Самани. Собрали врачей для его лечения. Я был с ними, и они нашли, что мое лечение – наилучшее. Благодаря мне он исцелился. Я попросил его разрешить своему книгохранителю давать мне любую книгу, какую бы я ни просил. Он так и сделал. И я увидел в его хранилище книги, содержащие мудрость, из числа сочинений Абу Насра [Мухаммада] ибн Тархана ал-Фараби 14з. Тогда я денно и нощно начал овладевать мудростью и обрел её; когда же мне исполнилось двадцать четыре года, я понял, что нет уже в науках такого, чего бы я не знал». Примечания: 14 Афшана – средневековый город в Средней Азии. 14а Абу «Убайд «Абд ал-Вахид ал-Джузджани (первая половина XI в.) – ученик и биограф Ибн Сины. См.: GAL, SB. I, cтp. 828. 14б Абу «Али ал-Хусайн ибн «Абдаллах ибн Сина (Авиценна) (980—1037) – знаменитый философ и врач. 14в Нух ибн Мансур ас-Самани – восьмой правитель из династии Саманидов (976—997). 14г Абу-л-«Аббас «Али ибн ар-Руми (835—896) – известный арабский поэт. См.: GAL, I, стр. 79, SB, I, стр. 123. 14д Абу «Усман Бакр ал-Мазини (ум. ок. 863 р.) – известный арабский языковед. См.: GAL, SB, I, стр. 168. 14е Сибавайхи (ум. ок. 863 г.) – видный арабский филолог. См.: GAL, I, стр. 101; SB, I, стр. 160. 14ж Абу Ханифа ан-Ну'ман (699—783) – основатель ханифитского учения. 14з Абу Наср Мухаммад ибн Тархан ал-Фара'би (ок. 870—950) – средневековый арабоязычный философ, астроном, музыковед, известный в Европе как Алфарабус. Текст воспроизведён по изданию: Абд ар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-асар ва'аджа'иб ал-малик ал-каххар. (пер. З. М. Буниятова), М. 1971. Интернет-источник: https://www.vostlit.info/Texts/rus2/Bakuwi/frametext4.htm


[Закрыть] на привычный для нас язык версия выглядит так:

«Мой учитель Абу «Али ал-Хусайн ибн «Абдаллах ибн Сина рассказал мне, что его отец был [родом] из Балха, затем переехал в Бухару во времена Нуха ибн Мансура ас-Самани. Он был сборщиком налогов и женился в Афшане1818
  Афшана (узб. Afshona) – древнее село, находящееся в 30 километрах к северо-востоку от Бухары на территории Пешкунского района Бухарской области Республики Узбекистан. 39° 59′ 40″ с. ш. 64° 22′ 45″ в. д.


[Закрыть]. Я родился там, и моим гороскопом было [созвездие] ас-Саратан1919
  Основные термины арабской астрологии: Знаки Зодиака (бурудж – «замки»): Овен – хамал, Телец – саур, Близнецы – джауза, Рак – саратан, Лев – асад, Дева – сунбула, Весы – мизан, Скорпион – акраб, Стрелец – каус, Козерог – джадй, Водолей – далв, Рыбы – хут. Наййиран – «два ярких светила»: Солнце (Шамс) и Луна (Камар). Кавакиб ал-мутахаййира – «блуждающие светила»: Меркурий (`Утарид), Венера (Зухра), Марс (Миррих), Юпитер (Муштари), Сатурн (Зухал).


[Закрыть] (Рака), в котором находились ал-Муштари (Юпитер) и аз-Зухра (Венера), Луна и «Утарид (Меркурий) находились в [созвездии] ас-Сунбула (Дева), ал-Маррих (Марс) – в [созвездии] ал-«Акраб (Скорпиона), Солнце – в [созвездии] ал-Асад (Лев), ал-Муштари (Юпитер) – в [созвездии] ас-Саратан (Рака) в самом высоком градусе, а аш-Ши'ра (Сириус) был вершиной на градусе восхода, и все звёзды были в местах, предвещающих счастье».

Итак, данные гороскопа: Asc (восходящий знак) в Раке в соединении с Сириусом, в 1-м доме Юпитер (в самом высоком градусе, т.е. 1° Рака) и Венера, Луна и Меркурий – в Деве, Солнце – в знаке Льва, Марс – в Скорпионе.

Поиск соответствующих описанию астрономических явлений при помощи программы Радикс 62020
  Астрологическая программа Авестийской школы астрологии, основатель и руководитель П. П. Глоба.


[Закрыть] позволил максимально близко реконструировать гороскоп. Получен следующий результат:

18.08.981 г. ст. ст. 2 час 12 мин. Афшана: Asc в Раке в соед. с Сириусом, в 1-м доме Юпитер (в самом высоком градусе, т.е. 1° Рака) и Венера (в Раке), Марс и Меркурий – в Деве, Солнце – в знаке Льва, Луна – в Водолее, но в VIII доме, если брать равнодомную систему. См. Рис. 3.

Рис. 3. Гороскоп Авиценны на 18.08.981 г. ст. ст. 2 час 12 мин. Афшана

На год, принятый датой рождения Авиценны, – 980-й, при соблюдении условия Солнца во Льве2121
  Взята начальная и конечная дата пребывания Солнца в знаке Льва.


[Закрыть], мы наблюдаем Юпитер в Близнецах, Марс в Тельце, Меркурий и Венера также не на своём месте. Соответствия нет. См. Рис. 4.

Рис. 4. Карты на 980 год ст. ст. Солнце во Льве на начало и конец

На 982 год при Солнце во Льве – Юпитер в конце Рака, не на самом высоком месте, и все остальные планеты не соответствуют описанным положениям. См. Рис. 5.

Рис. 5. Карты на 982 год ст. ст. Солнце во Льве на начало и конец

Вывод: приведённый в тексте гороскоп максимально соответствует дате 18.08.981 г. ст. ст. на 2 час 12 мин. Афшана. Вызывает вопросы положение Марса и Луны. Авиценна мог сделать преднамеренную ошибку, чтобы подшутить над учениками: кто искусен в науке, тот разберётся. Но могла возникнуть ошибка или описка при переписывании или переводе. В найденной нами дате конкретный реверс между Марсом в Скорпионе и Луной в VIII доме, Луной и Марсом в Деве.

Со слов самого Авиценны, знаковыми для него были события в 10, 12, 16 и 24 года2222
  См. сноску 1. На стр. 17, 18.


[Закрыть]. С точки зрения астрологов того времени, на такие события должны указывать особые положения планет. Например, символическая прогрессия (смещение планет в карте рождения на 1 градус в год). В 10 лет Лунные Узлы по символической прогрессии встали в хорошие аспекты (60, 120) к Солнцу, Юпитеру и Asc. В 12 лет Сатурн к Луне делает аспект 120. В 15—16 лет Солнце соединилось с Меркурием, в 18—19 – с Марсом, в 24 года Юпитер соединился с Венерой. На год ухода прогрессивный Плутон стал на радиксный Нептун, а прогрессивный Марс – на Лилит карты рождения, что, соответственно, предвещало не лучший год.

В карте рождения много указаний на медицину: альмутен VI дома – Юпитер, в I доме и на Asc. В первом же доме Венера с Прозерпиной, а Луна, управитель I дома, – в VIII. Меркурий и Марс в медицинском знаке Девы и в III доме – написан Канон врачебной науки.

На данном примере мы видим элементы исторической реконструкции даты рождения Авиценны методами астрологии – результат конкретной пользы от науки, к которой великий медик относился с почтением и уважением.

Астрономические события 2024 г.

Театр астрономических событий 2024 года позволит нам увидеть четыре затмения, из них два лунных и два солнечных.

Некоторые термины:

Сарос – цикл повторения затмений через 18 лет и 11,3 дня.

Большой сарос – серия, или цепочка, затмений, отделенных промежутком в один сарос, когда наблюдается возврат затмения с тем же Лунным Узлом и максимально близко к положению предыдущего затмения в координатах эклиптики. Средний Большой сарос составит 1260 лет.

Впервые предсказывать лунные затмения с помощью сароса научились в древнем Вавилоне. Лучшие возможности для предсказания затмений предоставляет период, равный тройному саросу – экселигмос (греч.), содержащий целое число дней – 54 года и 34 дня. Затмение повторяется почти в том же регионе, т.е. это цикл географического повторения затмений по Большому саросу.

Берос (ок. 350/340 – 280/270 до н. э.), вавилонский историк и астролог эллинистического времени, саросом называет календарный период в 3600 лет; меньшие периоды носили названия: нерос – в 600 лет и соссос – в 60 лет. Само слово «сарос» в греческом происходит от вавилонского sāru, означавшего число 3600.

Метонов цикл (Метона цикл, метоновский цикл, лунный цикл) – 19-летний календарный цикл, показывающий соотношение лунного месяца и солнечного года. В каждом цикле распределение фаз Луны по дням повторяется с точностью до нескольких часов. Погрешность в сдвиге фаз Луны составляет 1 сутки за 219 лет.

Метонов цикл затмений – состоит из 4—5 серий повторения затмений через 19-летний срок.

Типы солнечных затмений:

Частичное/Частное2323
  Частное – название, употребляемое в русскоязычных источниках.


[Закрыть] (P) – затмение, при котором полутень Луны пересекает Землю. Во время частичного затмения Луна блокирует часть солнечного диска.

Полное (T) – затмение, при котором тень Луны пересекает Землю (Луна достаточно близка к Земле, чтобы полностью покрыть Солнце). Во время максимальной фазы полного затмения диск Солнца полностью блокируется Луной.

Кольцеобразное (A) – затмение, при котором тень Луны проходит через Землю, но Луна находится слишком далеко от Земли, чтобы полностью покрыть Солнце. Во время максимальной фазы кольцевого затмения Солнце выглядит как ослепительно яркое кольцо, окружающее Луну.

Гибридное (N) – затмение, при котором тени Луны и поясницы проходят через Землю (затмение кажется кольцевым и полным на разных участках его пути). Гибридные затмения также известны как затмения кольцевых полных. В большинстве случаев гибридные затмения начинаются как кольцевые, трансформируются в полные, а затем возвращаются обратно в кольцевые до конца своего пути. В редких случаях гибридное затмение может начинаться кольцевым и заканчиваться суммарным или наоборот.

Типы лунных затмений:

Полное (T) – если Луна во время затмения полностью входит в тень Земли.

Частичное/Частное (P) – если Луна попадает в полутень Земли только частично, наблюдается частное затмение. Часть Луны проходит сквозь тень Земли.

Полутеневое (N) – вокруг конуса тени Земли имеется полутень – область пространства, в которой Земля заслоняет Солнце лишь частично. Если Луна проходит область полутени, но не входит в тень, происходит полутеневое затмение.

Первичные полутеневые контакты, а также ранние и поздние стадии полутеневого затмения полностью невидимы для глаза с помощью оптической помощи или без нее.