Текст книги "Правители России"

В. С. Соловьев – крупнейший отечественный идеалистический философ 19 в. Выдающееся значение В. С. Соловьева в истории мировой философии состоит еще и в том, что он на основе синтеза русских традиций, западной философии и христианских идей создал оригинальную систему философского знания.

В основе его учения лежит идея «всеединства», а цель человеческой истории – воссоединение с Богом во «всеединстве», т. е. построение Царствия Божия.

В конце жизни В. С. Соловьев много болел. Похоронен в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря рядом со своим отцом С. М. Соловьевым.

ТЮТЧЕВ Федор Иванович (23.11.1803-15.07.1873 гг.) – русский поэт, мыслитель, дипломат, тайный советник.

Ф. И. Тютчев происходил из старинного дворянского рода, известного с 14 в. Он рано начал писать стихи. В 1819 г. он выступил в печати со стихотворением «Вельможа», вольным переложением из Горация, и это был дебют начинающего поэта.

В 1819–1821 гг. Тютчев учился на словесном отделении Московского университета и окончил его со степенью кандидата словесных наук. По окончании учебы его зачислили на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Но его родственник, граф А. И. Остерман-Толстой устроил его чиновником при русской миссии в Мюнхене. На дипломатической службе в Баварии и Турине Ф. И. Тютчев находился 20 лет и вернулся в Россию в 1843 г. Будучи за границей, Тютчев публиковал свои стихи и переводы в московских журналах и альманахах. Их печатал А. С. Пушкин в своем «Современнике».

В начале своего пребывания за границей Тютчев сблизился с Г. Гейне, переводил стихотворения Шиллера, Гете, Гейне, Байрона, Гюго. Он тогда находился под влиянием свободолюбивых политических идей, но с развитием революционных событий в Европе укреплялись его консервативные настроения. В 1840-е гг. политические взгляды Тютчева имели панславистскую окраску: он считал, что самодержавная Россия должна завоевать Константинополь и объединить все славянские народы и таким образом стать противовесом революционному Западу. Его взгляды отразились в статье «Россия и революция» и др., в книге «Россия и Запад» (не окончена), в стихотворениях «Море и утес», «Рассвет», «Пророчество» и др. В 1843 г. Ф. И. Тютчев вернулся в Россию.

С 1848 г. Тютчев занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, ас 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры.

Как поэт Тютчев сложился на рубеже 1820 – 1830-х гг. К этому времени относятся его стихи: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Весенние воды» идр. В кон. 1840 – нач. 1850-х гг. Тютчев испытал подъем поэтического творчества, но после возвращения из Германии его стихов никто не печатал. Только в 1850 г. молодой поэт Н. А. Некрасов в журнале «Современник» перепечатал 24 стихотворения из пушкинского «Современника» с восторженным отзывом. В 1854 г. И. С. Тургенев издал первый сборник стихов Тютчева, получивший признание современников.

В 1850 – 1860-е гг. были созданы лучшие произведения любовной лирики Ф. И. Тютчева, потрясающие психологической правдой в раскрытии человеческих переживаний. Особое тяготение поэт проявляет к изображению бурь и гроз в природе и в человеческой душе. Лирика Тютчева пропитана тревогой. Мир, природа, человек предстают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил. Человек обречен на «безнадежность», «неравный» бой, отчаянную борьбу с жизнью, роком, самим собой. Но фаталистические мотивы сочетаются в поэзии Тютчева с мужественными нотами, славящими подвиг сильных духом натур («Два голоса», 1850 г.). Тютчев скончался в Царском Селе и был похоронен в Петербурге.

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (28.08.1828 – 07.11.1910 гг.) – граф, великий русский писатель и мыслитель.

Л. Н. Толстой родился в родовом поместье Ясная Поляна Тульской губернии. Он получил домашнее образование, в 1844–1847 гг. учился в Казанском университете, сначала на восточном отделении по разряду арабо-турецкой словесности, затем на юридическом факультете. Не закончив обучения, он оставил университет и занялся самообразованием, составив для себя обширную программу.

В 1851 г. Л. Н. Толстой поступил на военную службу в артиллерию, служил на Кавказе, участвовал в Крымской войне, с ноября 1854 г. участвовал в обороне Севастополя. В этот период он начал заниматься литературой. В 1852–1857 гг. опубликовал трилогию «Детство», «Отрочество», «Юность». Впечатления о Крымской войне нашли отражение в «Севастопольских рассказах» (1855–1856 гг.).

В 1856 г. Толстой вышел в отставку в чине поручика. С кон. 50-х гг. целиком посвятил себя литературному творчеству. Он сотрудничал в журнале «Современник», участвовал в обсуждении, подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. В 1859 г. основал яснополянскую школу для крестьянских детей. В 1857 и 1860–1861 гг. дважды выезжал за границу – во Францию, Швейцарию, Англию и Германию. До нач. 80-х гг. 19 в. Толстой вместе с семьей жил в Ясной Поляне, изредка приезжал в Москву. В эти годы он написал выдающиеся произведения: роман-эпопею «Война и мир» (1863–1869 гг.), роман «Анна

Каренина» (1873–1877 гг.), а также «Азбуку» для детей (1871–1872 гг.), «Новую азбуку» (1874–1875 гг.), 4 выпуска «Русских книг ддя чтения».

В нач. 1880-х гг. Толстой разорвал с привычной ему от рождения средой, отказался от прежнего образа жизни. Он создал свое религиозно-философское учение, пытался разработать новую «истинную религию» всеобщей любви, добра и ненасилия. Он призывал к преобразованию общества путем морально-религиозного самоусовершенствования, отказа от всякого насилия. Свои идеи он изложил в работах «Исповедь», «Исследование догматического богословия», в трактате «В чем моя вера?».

Позднее это учение получило название «толстовство».

В 1880 – 1890-х гг. Л. Н. Толстой работал над романом «Воскресение» (1889–1899 гг.), повестями «Смерть Ивана Ильича» (1884–1886 гг.), «Крейцерова соната» (1887–1889 гг.), «Хаджи-Мурат» (1896–1904 гг.) и другими произведениями. В 1884 г. по инициативе писателя в Москве было основано просветительское издательство «Посредник».

Уже при жизни Толстой стал всемирно известным писателем и мыслителем, имевшим почитателей и последователей в России, Западной Европе, в Индии, Японии и других странах. Проповедуя свое учение, Толстой неоднократно выступал против Православной Церкви, пытался написать собственное «Евангелие». За неоднократные антицерковные выступления Толстой в 1901 г. был отлучен от Православной Церкви.

28 октября 1910 г. Л. Н. Толстой тайно покинул Ясную Поляну и направился в Оптину пустынь, чтобы принести церковное покаяние, но по дороге простудился и заболел воспалением легких. Вскоре он скончался на станции Астапово Рязано-Уральской железной дороги (ныне в Липецкой области). Похоронен в Ясной Поляне.

ЧИЧЕРИН Борис Николаевич (26.05.1828 – 03.02. 1904 гг.) – мыслитель, один из лидеров западников, юрист, историк.

Б. Н. Чичерин родился в Тамбове в дворянской семье. В 1849 г. окончил юридический факультет Московского университета, был учеником историка Т. Н. Грановского. В 1858 г. опубликовал крупные научно-правовые исследования – «Опыты по истории русского права» и «Очерки Англии и Франции». Чичерин одобрял крестьянскую реформу 1861 г., которую считал величайшим преобразованием во всей истории России. В 1861–1868 гг. – профессор по кафедре государственного права в Московском университете. В 1862–1865 гг. Чичерин преподавал государственное право наследнику, цесаревичу Николаю Александровичу.

В 1868 г. Чичерин вместе с другими профессорами ушел из университета в знак протеста против нарушения университетского устава. Он жил в своем имении – селе Караул Тамбовской губернии. В 1882–1883 гг. занимал должность московского городского головы. Но на коронации Александра III Чичерин произнес речь, которую император расценил как призыв к «конституции», и его отправили в отставку. Последние десятилетия жизни Чичерин провел в основном в своем тамбовском имении.

Б. Н.Чичерин был сторонником либерально-консервативных принципов реформирования государственного и общественного строя России. Он с уважением относился к частной собственности и отстаивал ее неприкосновенность. Как политический мыслитель, Чичерин отвергал поспешное введение «конституции», но не скрывал, что в будущем считает представительный строй неизбежным. Конституционную монархию он считал идеальным строем для России.

Чичерин – основоположник русской политической науки. Он создал фундаментальные труды по государственно-правовым, политическим, социально-философским проблемам: «История политических учений» (в 5-и томах), «Собственность и государство» (в 2-х томах), «Курс государственной науки» (в 3-х томах), «Философия права» (1900 г.) и др. Признанием заслуг ученого стало его избрание почетным членом Петербургской академии наук в 1893 г.

ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (13.01.1831 – 12.11.1891 гг.) – политический и религиозный мыслитель, публицист, литературный критик, писатель, один из лидеров русского консерватизма.

К. Н. Леонтьев родился в селе Кудиново Калужской губернии. В 1849 г. он окончил Калужскую гимназию и поступил на медицинский факультет Московского университета. В 1854 г. началась Крымская война, и он, не окончив учебы, поступил на военную службу батальонным лекарем.

В 1863–1873 гг. К. Н. Леонтьев – на дипломатической службе в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел, он был консулом в некоторых греческих городах. В 1871 г. Леонтьев тяжело заболел. Исцеление от недуга дипломат воспринял как результат молитв Пресвятой Богородице и дал обет принять монашество. В 1871–1872 гг. он жил на горе Афон в русском Пантелеймоновом монастыре.

В 1874 г. Леонтьев возвратился в Россию. В 1875 г. опубликовал книгу «Византизм и славянство». Со 2-й пол. 1870-х гг. он активно выступал с публицистическими и критическими статьями. Наиболее значительным стал сборник статей К. Н. Леонтьева «Восток, Россия и славянство» (1885–1886 гг.). В 1880–1887 гг. он был цензором московского цензурного комитета.

К. Н. Леонтьев – создатель оригинальной религиозно-эстетической философской концепции. Мир, согласно Леонтьеву, это Бог и красота, на высшей стадии развития представляющий собой «цветущую сложность». Условием существования мира как «цветущей сложности», является разнообразие народов. Леонтьев выступал против понимания прогресса, как однообразного развития всех народов по западноевропейскому пути, отрицал роль науки и техники. Он не принимал культ всеобщего равенства и благополучия, индивидуализм, рационализм. Такой прогресс, по его мнению, ведет к «упрощению», т. е. к умиранию мира. Леонтьев считал, что необходимо сохранить своеобразие России, которая должна противопоставить Европе свою культуру, основанную на принципах «византизма» – твердой монархической власти, строгой церковности, сохранения крестьянской общины, жесткого сословного деления общества.

Леонтьев применял к философии истории также и принципы биологических наук. Он утверждал, что всякий исторический организм (государство, общество) подвержено «естественным» законам рождения, созревания, расцвета («цветущей сложности»), старения и умирания. Выйдя в отставку, Леонтьев поселился в Оптиной пустыни, где 23 августа 1891 г. принял тайный постриг под именем Климента. По благословению старца Амвросия Оптинского он переехал в Сергиев Посад для поступления в Троице-Сергиеву лавру, где скоро умер от воспаления легких.

ОСТРОВСКИЙ Александр Николаевич (31.03.1823 – 02.06.1886 гг.) – русский драматург.

А. Н. Островский родился в Москве в семье чиновника-юриста, мать была родом из низшего духовенства. Детство он провел в Замоскворечье, в старинном купеческом и чиновничьем районе, где сохраняли обычаи и нравы прежних времен и тщательно соблюдали церковные обряды. Учился в 1-й Московской гимназии (1835–1840 гг.), затем на юридическом факультете Московского университета (1840–1843 гг.), который не закончил. В кон. 1840-х гг. начал литературную деятельность.

Литературная известность пришла к писателю после публикации в 1850 г. комедии «Свои люди – сочтемся». В пьесе была создана безотрадная картина русской жизни. Нечестный купец Большов наказан, но побеждают молодые, неблагодарные и наглые люди. Пьеса была запрещена к представлению на сцене в течение 11 лет, а автора по распоряжению Николая I отдали под надзор полиции. Позднее взгляды драматурага стали более консервативными. Ранние пьесы Островского публиковались в консервативном журнале «Москвитянин», в котором 1850–1851 гг. он сотрудничал как критик и редактор. Некоторое время писатель входил в т. н. молодую редакцию журнала. В пьесах этого времени «Не в свои сани не садись» (1852 г.), «Бедность не порок» (1853 г.), «Не так живи, как хочется» (1854 г.) Островский с любовью показывал русскую патриархальность и обычаи старины, счастливые развязки утверждали победу добра над злом. С 1853 г. более 30 лет почти каждый сезон в московских и петербургских театрах был отмечен постановкой новых пьес Островского. С 1856 г. он стал постоянным сотрудником журнала «Современник».

В 1850 – 1860-е гг. известность Островскому принесли пьесы «Доходное место» (1856 г.), Гроза» (1859 г.). Он продолжал писать бытовые комедии, а также исторических пьесы.

С кон. 1860-х гг. в пьесах Островского появились темы и образы новой пореформенной России. В цикле сатирических комедий «На всякого мудреца довольно простоты» (1868 г.), «Горячее сердце» (1868 г.), «Бешеные деньги» (1869 г.), «Лес» (1870 г.), «Волки и овцы» (1875 г.) писатель показал типы новых дельцов, приобретателей, вырождающихся патриархальных и «европеизированных» купцов.

В последние годы творчества Островский создал значительные социально-психологические произведения. Он показал трагические судьбы одаренных, тонко чувствующих женщин в новом буржуазном мире цинизма и корысти («Бесприданница», 1878 г.; «Последняя жертва», 1878 г.; «Таланты и поклонники», 1882 г. и др.).

Всего А. Н. Островский написал ок. 50 пьес – целый репертуар для русского реалистического театра.

В 1865 г. Островский создал Московский артистический кружок, в 1870 г. основал и возглавил Общество русских драматических писателей. За полгода до смерти он принял художественное руководство московскими театрами, заведовал репертуарной частью.

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (12.07.1828 – 17.10.1889 гг.) – писатель, литературный критик, философ, публицист революционно-демократического направления.

Н. Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника. В 1842–1846 гг. он учился в Саратовской духовной семинарии, в 1846–1851 г, – в Петербургском университете. В годы студенчества он проникся социалистическими идеями, атеизмом и материализмом. В 1851 г. Чернышевский вернулся в Саратов и начал преподавать словесность в местной гимназии. В 1853 г. переехал в Петербург. Здесь он познакомился с Н. А. Некрасовым и стал сотрудником журнала «Современник». В своих статьях он сразу заявил о себе как революционер-демократ. В 1855 г. Чернышевский защитил диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности», в которой утверждал, что цель искусства – воспроизведение жизни и ее объяснение. За нее он получил степень магистра.

В 1855–1856 гг. Чернышевский напечатал в «Современнике» одно из своих наиболее известных критических произведений «Очерки гоголевского периода русской литературы». В нем он проследил историю литературы и общественной мысли 1-й пол. 19 в. В 1856 г. Чернышевский познакомился с Н. А. Добролюбовым, который впоследствии стал его другом и соратником.

С кон. 1857 г. все свое внимание он обратил на обсуждение вопросов крестьянской реформы, выступал за передачу земли крестьянам без всякого выкупа. В июне 1859 г. Чернышевский тайно побывал в Лондоне у А. И. Герцена, с которым обсудил вопросы, связанные с развитием освободительного движения в России. Наряду с Герценом, Чернышевский стал одним из идеологов народничества. Летом 1861 – весной 1862 гг. Чернышевский был советником и вдохновителем организации «Земля и воля». В «Письмах без адреса» (1862 г.) он выдвинул перед правительством альтернативу: отказ от самодержавия или народная революция.

В 1860-е гг. Н. Г. Чернышевский сформулировал теорию российского пути к социализму минуя капитализм («русский социализм»). По мнению Чернышевского, русская крестьянская община могла стать основой для создания в России социалистического общества без частной собственности и эксплуатации. Но России будет нужна поддержка передовых, уже пришедших к социализму европейских стран. Чернышевский верил, что там существует перспектива скорой социалистической революции.

Опасаясь влияния идей Чернышевского, а также по подозрению в революционной пропаганде полиция арестовала его и отправила в Петропавловскую крепость. Здесь в одиночной камере он написал роман «Что делать?», который вскоре был опубликован и стал настольной книгой революционно настроенной молодежи.

В 1864 г. Н. Г. Чернышевского осудили на семь лет каторги с последующим поселением в Сибири. Перед отправкой на каторгу, 19 мая 1864 г., Чернышевский был подвергнут публичной «гражданской казни» на Мытнинской площади в Петербурге. На эшафоте его приковали цепями к позорному столбу и сломали над головой шпагу, что означало лишение всех гражданских прав. Однако акта общественного осуждения не получилось, на площадь пришли тысячи почитателей революционера и на эшафот даже бросали цветы. Затем его доставили на Кадаинский рудник, а после окончания срока каторги препроводили в Вилюйский острог. Там Чернышевского поселили в пустующей тюрьме, где его сильно угнетало отсутствие общения и духовное одиночество. На каторге и в ссылке он написал роман «Пролог», посвященный общественной борьбе накануне реформы, роман «Отблески сияния» и др.

В 1874 г. Н. Г. Чернышевскому было обещано освобождение, если он подаст прошение о помиловании, но он отказался. Революционеры-народники Г. А. Лопатин и И. Н. Мышкин попытались вызволить его из Сибири, но потерпели неудачу. Летом 1883 г. состоялись переговоры между «Священной дружиной» и представителями «Народной воли» при посредничестве журналиста Н. Я. Николадзе. Стороны пришли к соглашению: правительство обязалось вернуть Чернышевского из Сибири в обмен на обещание народовольцев отказаться от террора на время коронации Александра III. Вскоре Н. Г. Чернышевский был переведен на жительство в Астрахань под надзор полиции. В 1889 г., незадолго до смерти, ему разрешили переехать в Саратов.

БАКУНИН Михаил Александрович (18.05.1814 – 29.06.1876 гг.) – деятель международного революционного движения, один из основоположников революционного анархизма.

Бакунин родился в Тверской губернии в родовитой дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бакунин, был тверским губернатором. В 15 лет Бакунин поступил в Петербургское артиллерийское училище. После его окончания получил чин прапорщика, но вскоре вышел в отставку. Последующие годы большей частью жил в Москве, где занимался философским самообразованием, изучал работы немецких философов Г. Гегеля и И. Фихте. В кружке Н. В. Станкевича он впервые серьезно познакомился с немецкой классической философией. В кружке и среди молодежи, увлекавшейся философией, его авторитет был неоспорим.

В 1840 г. Бакунин уехал в Германию, чтобы серьезно заняться изучением философии в Берлинском университете. Там он увлекся политикой и вскоре примкнул к социалистическому движению. Бакунин не мог остаться в стороне от революции 1848–1849 гг., он сражался на баррикадах в Париже. Во время славянского съезда в Праге в 1848 г. вспыхнуло восстание, и Бакунин был одним из его руководителей. В мае 1849 г. в Дрездене он также был во главе восставших. Его дважды приговаривали к смертной казни: сначала саксонский, а затем – австрийский суды. Австрийцы в 1851 г. передали Бакунина русским властям, и 6 лет он провел в заключении в Петропавловской крепости. В 1857 г. его отправили на вечное поселение в Сибирь, но через некоторое время Бакунин бежал из ссылки. Побывав в Японии и Америке, он вновь появился в Европе. Участвовал в польском восстании 1863 г., пытался организовать в Италии тайный союз социалистов-революционеров, участвовал в восстании во французском городе Лионе.

В 1864 г. Бакунин вступил в I Интернационал, но вскоре из-за идейных разногласий с К. Марксом создал собственную организацию «Международный альянс социалистической демократии», и это привело к расколу Интернационала.

Бакунин точно определил наиболее уязвимые точки марксистской теории и направил на ее критику всю силу своего темперамента. Бакунин считал необоснованным утверждение Маркса о ключевой роли пролетариата в обществе. Особенно отрицательно он относился к идее диктатуры пролетариата, считая, что она не приведет ксвободе. Бакунин с сомнением относился к стремлению К. Маркса создать централизованную и дисциплинированную революционную организацию. Бакунин надеялся на стихийный народный бунт. Он считал русский народ изначально народом-бунтарем. Разбудить его была призвана интеллигенция – «умственный пролетариат».

Бакунин был творцом теории анархизма, отрицающего государство. Он отвергал не управление вообще, а управление централизованное, сосредоточенное в одних руках, идущее «сверху вниз». Власть государства он предлагал заменить федеративной свободной организацией «снизу вверх» – рабочих ассоциаций, групп, общин, волостей, областей и народов. Бакунин считал, что идеальное общество – это общество, в котором царствует ничем не ограниченная свобода и независимость человека от всякой власти. Только тогда могут развиться все способности личности. Свободное общество, по мысли Бакунина, это общество, в котором осуществился бы принцип самоуправления народа. В 60 – 70-е гг. 19 в. у Бакунина было много сторонников в европейском и русском социалистическом движении.

В кон. 60 – нач. 70-х гг. М. А. Бакунин много внимания уделял развитию революционного дела в России. Он участвовал в издании газеты «Народное дело», писал революционные брошюры и листовки, сотрудничал с С. Г. Нечаевым. Бакунин надеялся через Нечаева распространить в России идеи анархизма. Одновременно он руководил деятельностью «Международного альянса социалистической демократии» и старался способствовать началу социалистической революции в Европе.

Бакунин был активной, неугомонной натурой, но, несмотря на это, его политическая деятельность потерпела полный крах – свои идеалы ему так и не удалось воплотить в жизнь. В последние годы жизни он жил в Берне, в Швейцарии, полностью отошел от дел, писал мемуары и философские трактаты. Похоронен в Берне.

ЖЕЛЯБОВ Андрей Иванович (1851 – 03.04.1881 гг.) – русский революционер-народник, член Исполнительного комитета «Народной воли».

А. И. Желябов родился в Таврической губернии в семье крепостных крестьян. Он окончил Керченскую гимназию и в 1869 г. поступил на юридический факультет Новороссийского университета в Одессе. За участие в октябре 1871 г. в студенческих волнениях его исключили из университета, а затем выслали из Одессы.

Вернувшись в Одессу, в 1873–1874 гг. он стал членом одесской группы «чайковцев», которые изучали труды К. Маркса, вел пропаганду среди рабочих и интеллигенции. Его судили по «процессу 193-х» – процессу над участниками «хождения в народ». После оправдательного приговора в 1878 г. Желябов жил в Подольской губернии.

Он считал, что события идут медленно и надо заставить их развиваться быстрее, а чтобы разбудить страну, привести общество в движение, необходим террор. Желябов участвовал в Липецком съезде политиков-террористов в июне 1879 г. На Воронежском съезде «Земли и воли» его приняли в организацию.

А. И. Желябов выступил одним из главных защитников политического террора. После раскола «Земли и воли» он предложил создать «Народную волю» – рабочую, студенческую и военную организацию. Он участвовал в создании нескольких ее важнейших программных документов, в организации многочисленных террористических актов.

Желябов готовил покушение на Александра II 1 марта 1881 г., но накануне, 27 февраля, его арестовали. Его осудили по процессу «первомартовцев» и казнили вместе с другими обвиняемыми.

ЗАСУЛИЧ Вера Ивановна (1849–1919 гг.) – деятельница русского революционного движения.

В. И. Засулич родилась в деревне Михайловка Смоленской губернии в дворянской семье. В 1867 г. она окончила пансион и сдала экзамен на учительницу. В 1868 г. поселилась в Петербурге и участвовала в революционных кружках. Там она познакомилась с

С. Г. Нечаевым и дала ему свой адрес для пересылки писем. В 1869 г. в связи с нечаевским делом ее арестовали. Два года Засулич провела в тюрьме, потом в ссылке в Новгородской губернии, затем под надзором полиции жила в Харькове. С 1875 г. перешла на нелегальное положение.

24 января 1878 г. Засулич выстрелом из револьвера ранила петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова. Стреляя в него, она пыталась привлечь общественное внимание к положению политических заключенных. Молодая террористка добилась своего. Судебный процесс над Засулич привлек большое общественное внимание. Ее защитником на суде выступил знаменитый адвокат А. Ф. Кони. Сенсационным было решение суда присяжных оправдать подсудимую и освободить ее из-под стражи.

Суд оправдал В. И. Засулич, но она, опасаясь ареста, уехала за границу. В 1879 г. она вернулась в Россию и вошла в группу «Черный передел», занимавшуюся революционной пропагандой. В 1880 г. она вновь уехала за границу и была представителем «Народной воли». Позднее Засулич выступила противницей террора как тактики революционной борьбы.

В 1883 г. вместе с Г. В. Плехановым Засулич участвовала в создании первой марксистской группы «Освобождение труда». Она состояла в переписке с К. Марксом и Ф. Энгельсом и переводила их труды на русский язык, принимала участие в работе III Интернационала.

В 1899–1900 гг. Засулич нелегально находилась в Петербурге, где познакомилась с В. И. Лениным. С 1900 г. входила в редакцию организованной Лениным газеты «Искра». Она участвовала в создании Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). В 1903 г. примкнула к меньшевикам, стала одним из лидеров меньшевизма.

В кон. 1905 г. вернулась в Россию и почти отошла от политической деятельности. Автор работ по истории, философии, литературе, общественно-политической проблематике.

КИБАЛЬЧИЧ Николай Иванович (19.10.1853 – 03.04. 1881 гг.) – революционер-народник, член революционной организации «Народная воля», один из основоположников теории космических ракетных аппаратов.

Н. И. Кибальчич родился в городке Корп Черниговской губернии, в многодетной семье священника. В 1871 г. Кибальчич поступил в Институт путей сообщения в Петербурге. В 1873 г. он покинул его и стал слушателем Медико-хирургической академии, которая в то время была центром студенческого движения. Летом 1875 г. Кибальчич был впервые арестован. Выйдя из тюрьмы в 1878 г., он несколько раз пытался восстановиться в Медико-хирургической академии, но III Отделение блокировало все попытки.

Кибальчич был сторонником революционного террора, изготовлял динамит для проведения террористических актов и состоял в организации «Свобода или смерть», созданной в 1879 г. внутри «Земли и воли». По его предложению в Петербурге на Троицкой улице была организована подпольная мастерская по изготовлению взрывчатых веществ.

После раскола «Земли и воли» на «Народную волю» и «Черный передел» в 1879 г. большинство членов группы «Свобода или смерть» вошли в Исполнительный комитет «Народной воли». Николай Иванович стал главным техником Исполнительного комитета. После убийства Александра II 1 марта 1881 г. начались аресты. Кибальчич был арестован 17 марта. Во время следствия, находясь в заключении, Кибальчич разработал принципы создания реактивного летательного аппарата, способного передвигаться в безвоздушном пространстве. Он производил математические расчеты и предоставил свои изыскания в письменном виде с просьбой создать ученую комиссию для их рассмотрения. Позже основоположник современной космонавтики К. Э. Циолковский признавал Кибальчича одним из своих главных предшественников в теории космического полета. По решению суда, вместе с другими «первомартовцами» Кибальчич был приговорен к смертной казни.

ЛАВРОВ Петр Лаврович (02.06.1823 – 27.01.1900 гг.) – философ, писатель, публицист, политический деятель, один из идеологов русского революционного народничества.

П. Л. Лавров родился в семье помещика в селе Мелехове Псковской губернии. В 1842 г. он окончил Петербургское артиллерийское училище, в 1849 г. в чине поручика его зачислили в штат преподавателей училища. В 1858 г. Лавров был произведен в полковники и стал профессором математики.

С нач. 1860-х гг. Лавров принимал активное участие в общественной жизни, поддерживал студенческое движение. Он был дружен с Н. Г. Чернышевским и стал членом нелегальной организации «Земля и воля». В апреле 1866 г. его арестовали и сослали под надзор полиции в Вологодскую губернию. Здесь Петр Лаврович написал «Исторические письма» (1868–1869 гг.) под псевдонимом П. Миртов. Он выдвинул идею, что движущей силой истории являются «критически мыслящие личности». Эта идея стала очень популярной среди революционной молодежи. После «Исторических писем» лозунг «В народ!», выдвинутый еще А. И. Герценом, превратился в руководство к действию для сотен народников.

В феврале 1870 г. Лавров с помощью революционера Г. А. Лопатина бежал из ссылки и уехал в Париж. Он участвовал в деятельности Парижской коммуны 1871 г. В Лондоне в 1871 г. он познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В 1873 г. в Цюрихе Лавров начал издавать журнал «Вперед!», а после своего переезда в Лондон – и одноименную газету. Он поставил своей целью подготовить интеллигенцию к пропаганде социалистических идей в народе.

В 1876 г., после провала «хождения в народ» Лавров оставил работу в журнале и переехал в Париж, где принял участие в издании «Русской революционной библиотеки». В нач. 80-х гг. он поддержал террористическую деятельность «Народной воли».

В 1886 г. Лавров получил постоянную работу в качестве обозревателя газеты «Русские ведомости». Он печатался под различными псевдонимами в русских журналах «Отечественные записки», «Знание», «Слово». В 1889 г. Лавров принял участие в работе Международного социалистического конгресса в Париже.

Лавров написал ряд научных трудов, из которых самые значительные – «Опыт истории мысли нового времени» (1888–1894 гг.), «Очерк эволюции человеческой мысли» (1898 г.), «Задачи понимания истории» (1898 г.). На похороны Лаврова в Париже съехались представители социалистических партий и движений многих стран.