Текст книги "Мера тайны"

Гасан Бийболатов
Мера тайны

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мысли, изложенные ниже, выстроены так, что это позволит нам в небольшом объеме изложения, опираясь на фундаментальные точки познания, переосмыслить суть бытия. Предлагаю, читатель, философию исключения всего наносного, что тормозит развитие. Представляю субъективный взгляд, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об «Абсолютной Истине», порождающей такое множество «маленьких истин», которое, на протяжении многих веков становилось предметом обсуждения. Познавшие истину вещи могут поменять отношение к ней, и не более, она существует независимо от нашего познания. Ярким примером является символика и мораль – продукты разума человека, управляющие им как закон. Разве данный факт не подтверждает условность и противоречивость человеческого разума?

Фридрих Ницше отмечал, что подарил нам своего «Заратустру» – самую «глубокую» книгу всех времен и народов – книгу для всех и ни для кого! Он утверждал, что истина в бесконечности. Предполагаю, что бесконечность предопределяет безначалие. Бесконечность – такая же нелепость, как ничто, порождающее нечто, и нечто, способное породить противоположное.

Предлагаю свои простые мысли, а глубину их оценивать Вам.

ПОЗНАНИЕ

Познание – есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Оно имеет две формы: научную и ненаучную. Философская, как научная форма познания – представляет особый тип целостного познания мира. Она стремится выйти за пределы фрагментарной действительности, пытаясь найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нем.

Кант писал: «Существуют два основных ствола человеческого познания, вырастающие, быть может, из одного общего, но неизвестного нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком они осмысляются».

Ницше говорил: «Познание нуждается в большом отрезвлении чувства, ибо все слова, благодаря тысячелетнему преувеличению чувства, стали чадными и напыщенными. Строгое размышление, сжатость, холодность, безыскусность, намеренно доводимые до последней границы, вообще сдержанность чувства и молчаливость – только это может помочь нам».

Гейнзберг утверждал: «Значения всех понятий и слов, образующихся посредством взаимодействия между миром и нами, не могут быть точно определены. Поэтому путем только рационального мышления, никогда нельзя прийти к абсолютной истине».

Научное познание, при всем уважении к нему, подходит к той черте, за которой больше вопросов, чем ответов, ведь вопросы имеют свойство накапливаться, а это порождает в сознании человека некую безысходность познавательного процесса. Создавшаяся ситуация провоцирует насмешки сторонников ненаучного подхода восприятия мироустройства. Отсутствие конкретных ответов на фундаментальные вопросы спровоцировало повышенный интерес общества к божественному началу бытия на новом уровне, исходящего из постулата: если невозможно рассудком достоверно «доказать истину», то это совсем еще не означает, что ее вообще нет, и не существует никакой другой возможности ее познания. Есть другой путь, который изначально присущ человеку, он проходит в области духовной и дает непосредственное видение через обращения к Богу, т.е. приводит к религиозному миропониманию.

Человек проходил этот путь. Живя двумя представлениями о жизни; истиной и надуманной, общество породило двойственность в человеке. Он перестал понимать, в чем смысл и назначение жизни. Возможно, сегодня требуется пересмотр накопленных знаний, приведением в логический порядок мысли, определить: где свойство – где следствие; где причина – где условность.

КОНЦЕПЦИЯ ТРЕХ МИРОВ

Разум человека пытается ответить на волнующий вопрос восприятия бытия, в каком мире он живет – истинном или кажущемся. Вероятно, предлагаемая концепция трех миров наиболее полно отражает наше бытие. Суть ее заключается в существования в одном едином пространстве трех миров: микромира, макромира и духовного мира. Концепция устраивает всех по принципу: «овцы целы и волки сыты». Анализируя ее, можно резюмировать: она практична и логически объяснима.

Для обоснования концепции установим, что существуют: органический и неорганический – макро и микромиры. Пространство едино, меньшее внутри большего, миры взаимосвязаны свойствами, одно переходит в другое и обратно. Рассматривая логическую модель причинности мироустройства, можно установить: первичен микромир, он переходит в макромир, который в свою очередь порождает духовный мир – разум. Обоснованием первичности микромира является его свойство – хаотичность. Переход материи из простой формы в сложную можно объяснить только процессом хаотичного движения. В макромире гипотетически невозможно хаотичное движение – не позволяют свойства материи, т.е. законы природы.

Микромир – это элементарные частицы материи (неорганика) или простейшая форма органической жизни (микроб, бактерия, вирус). В силу малой размерности, человек не может увидеть или пощупать микромир. Но благодаря приборам, он наблюдает и изучает эту область пространства. Способы изучения неорганического микромира похожи на дуэль, где из одной пушки расстреливают объект изучения – элементарную частицу, используя «снаряд» разной мощности. Но, по причине перехода энергии в массу (суть одна), мы всегда будем иметь бесконечный ряд новых частиц! Природа делает то же самое, одновременно расстреливая из разного калибра, соответственно эффект разнообразней. Возможно, есть необходимость перейти на опыт с контролируемым ядерным взрывом малой мощности, в поисках вечной истины. Изучение органического микромира привело науку к очередному тупику. Вирус настолько легко и быстро адаптируется к новой среде, что наука не в состоянии выиграть эту битву. Отсюда резюме: то, что способствовало порождению человека, то его и уничтожит, если раньше не уничтожит очередной катаклизм в макромире!

Макромир также существует в органической и неорганической форме. Это окончательное состояние материи, где человек частично изучил ее свойства и понимает ряд происходящих в ней процессов. Но размеры макромира настолько велики, что человеческий разум согласился с тем, что он бесконечен. В органическом макромире человек не может объяснить, причину появления разума и что стоит за этим.

Духовный мир является продуктом, органического макромира – человека. Попытаться логически объяснить причину появления духовного мира можно. Это свойство все той же материи: ее способности усложняться, невозможность существования без пространства, как и человека – без духовного пространства. Отметим, что духовный мир не только религия в узком понимании, но и все то, что связанно с творческим продуктом созданным разумом, копирующим и использующим материальный мир. Они имеют много общего. Пространство (вакуум) и Бог – безмерны, нейтральны. Разум и материя имеют размерность: материя – начало и конец, разум ограничен уровнем сознания. Одинаковы критерии существования: материя не может существовать без пространства и энергии, человек – без духовного мира и души. Общий принцип развития: от простого к сложному, от низшего к высшему. Сложность исследования духовного мира в субъективности понятий, материального – бесконечная размерность.

СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТЬ И РАЗУМ

Категория «разум» в философии (Кант, Гегель) трактуется как одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и на понятийное содержание своего знания. В научной среде различают несколько понятий разума как формы сознания – созерцание, рассудок, самосознание и дух. Если рассудок как мыслящее сознание направленно на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания, равенство себе в мышлении, то разум как рассудок, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и само себя с этим содержанием. В силу этого, разум может удерживать противоречия.

Человеческий разум – особая категория органического мира, которую в этой форме больше не встретить, по той лишь причине, что он может фантазировать и материализовать мысли. В природе, тоже присутствует разумность, мы не можем этого отрицать, и наглядно доказывает это ее совершенство. Разумность, как избирательность истекает из необходимости, обусловленной свойствами материи – ее устойчивостью. Законы природы, всего лишь следствие взаимодействия свойств материи.

Известно, что материя не может существовать без пространства! Отсюда предположение: возможно, пространство наделяет свойствами материю, тем самым допускается мысль о наличии разума в пространстве! Однако, пространство без материи – это вакуум, значит пустота (ничто) может породить материю (нечто). Созданная разумом «мышеловка» захлопнулась. После всех умозаключений человеку остается признать свое бытие фикцией. Но человек не мог смириться с этим. И он нашел выход, допустив, что материя порождает пространство, тем самым еще глубже залез в мышеловку! Уникальность разума заключается в свободе мысли. В нем есть все мыслимые и немыслимые степени свободы, ограниченное только уровнем развития. Анализируя его, можно понять, что чувственность как возможность восприятия объектов созерцания – первична и основополагающая, ибо ее отсутствие лишает возможности дальнейшей обработки и хранения информации. Возможность осознания чувств рассудком находит продолжение в более сложной форме разума – «духовное чувство».

Разум – явление, ставящее в тупик многих ученных и сегодня. Ничего более уникального не было, и нет. Можно допустить, что и животные умеют идентифицировать, более того, они поддаются дрессировке. Эти свойства были и у приматов, это зачаточная примитивная форма памяти. Разум начал эволюционировать, когда человек придумал символику: начался процесс тренировки мозга постоянно усложняющимися абстракциями, что позволило ему ускоренно оторваться от своего животного начала – «зверя». Дальнейшее совершенствование разума происходило, посредством созерцания и идентификации объектов и информации, ибо «измененный» мозг работал несколько иначе. Ведь созерцательность – это пассивное восприятие познаваемой действительности без активного воздействия на него, при этом активно работает мозг.

Разум – продукт взаимодействия, простого и сложного в благоприятных условиях, отшлифованного в естественном отборе эволюции! Разум благодать человеку, как возможность совершенствования его до уровня познания себя! Одновременно и наказание его, ведь он открыл «ящик Пандоры», породивший столько изощренной морали, нанесшей вред человечеству! Примеряя «Кафтан противоречий» природы к своему бытию – только разум мог породить противоположности: истины и тайны, добра и зла, хорошего и плохого, избранности и справедливости, национализма и шовинизма, и многое другое, с чем он живет!

Разум – дитя макромира, копируя его, в результате создал свой «гармоничный мир» с законами и моралью. Он создал искусственно клетку, умудрился вложить в нее информацию и много чего, что доселе не было создано. Человек, почувствовал себя Богом, и теперь, пытается своим «уставом» объяснить истинный дисгармоничный мир. Это основная и неразрешимая проблема разума!

Созерцая двойственность природы, а именно; тепла и холода, света и ночи, разум формировался по принципу – хорошего и плохого. Но, основа бытия человека строилось и на другом фундаментальном принципе – кочевой или оседлой форме жизни. Например, кочевой образ жизни требовал от человека мобильности, что в корне менял быт человека, а значит и сознание. Человек на протяжении тысячелетий вел кочевой образ жизни, и в его разуме отпечаталось стадное мышление, тяга к единению и сплоченности. Человек, уже сознавал преимущество стадного мышления в целях выживания. В дальнейшем, это преимущество отразилось и в религии, как стремление к единобожию, что облегчало управляемость и уменьшало конфликтность в обществе. Напротив, оседлый образ жизни, породил новое чувство – это территориальную привязанность! Она стало бичом общества, ведь и сегодня этим умело спекулируют политики, используя принцип: разделяй и властвуй. Суть, заключается в разделении одной этнической группы на разные административно – территориальные принадлежности, создавая тем самым причину, приводящей в дальнейшем к напряженности в этом регионе.

Человек, сталкивается с проблемами разного характера. Иногда эти проблемы создаются самим человеком по незнанию или целенаправленной политикой, но случается в основе проблемы древние корни – психология. К примеру: причина проблем в семье – это эгоистическое начало; в межнациональных отношениях – корпоративность интересов; в межгосударственных отношениях – это территориальные претензии и т.п. В целом, можно резюмировать: в мире никогда не наступит благоденствия и гармонии, пока Человек не осознает простые истины: «Культура человека – разум, а не гордыня и ментальность, порождающие мысли об избранности и миссии! Не притязайте, на разделение целого, а значит устойчивого, ибо устойчивость смысл бытия! Живите по принципу достаточности – Ваше эгоистическое пространство заканчивается там, где начинается чужое; ибо вторжение – порождает агрессию! Созерцая огонь: разум породил «Богодьявола», как единства и борьбы противоположностей – добра и зла. «Ящик Пандоры» – аллегория зла, как и «Чаша Грааля» – аллегория добра, есть порождение разума, примеряющего «Кафтан противоречий» объективного мира к своему субъективному бытию!

Обратимся к «Ветхому Завету» («Бытие»): « И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «от всякого древа в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Но запрет нарушен, и Господь Бог изгоняет человека из рая, намекая на причину: «Вот, Адам стал как один из Нас, познав добро и зло; и теперь не простер бы он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Здесь кроется истина – знание и вечность! Элита Человечества всегда стремилась к ней, и «Тайну» держало, как пугало, для управления своей «паствой». Если Бог действительно дал разум человеку, то он не смог предвидеть, каким грозным оружием наделил его! Теория эволюции изложена в трудах Чарльза Дарвина, где предполагается, что человек и обезьяна могут иметь одного прародителя. Автор логичен и справедлив, но есть эпизодические нападки противников, не предлагающих альтернативу, а цепляющихся за детали, мол, отсутствует целый подвид между обезьяной и человеком, чего-то не хватает, и все это нелогично. Есть даже гипотеза обратная процессу эволюции, где человек превратился в обезьяну. Тогда скажите, где же он оставил памятники своей рукотворной деятельности? Эти люди напоминают моську, лающую на слона. Лучше бы они подумали над фундаментальным вопросом: что заставило органический мир размножаться, почему простая клетка вообще начала процесс деления, что явилось причиной?

Процесс развития органического мира был долгим, но устойчивым, это видно по конечному результату. Он продолжается и сейчас, такой процесс не прекращается. Научные достижения в области генетики указывают на историю происхождения человекоподобного существа за тысячи веков тому назад. Специальные маркеры генома человека доказывают, что прародителями стали 16 – 20 особей, от которых и пошло дальнейшее развитие, но уж точно не два (Адам и Ева).

Есть научное предположение, что первичная форма органического мира на земле появилась около пяти миллиардов лет назад, это была простейшая форма жизни – микробная. Первыми появились красные микробы, солнечного света было очень мало, он не пробивался через пыль, после очередного катаклизма. Шло время, проступил солнечный свет, земля прогрелась, начался процесс образования нового вида микроба – хлорофилла, существующею и ныне. Уникальность микроба хлорофилл в ее способности – превращения солнечной энергии в химический процесс (фотосинтез). Для начала фотосинтеза достаточно 0,01 % солнечного света. Фотосинтез сопровождается выделением кислорода, энергии 12 фотонов достаточно для выделения одного атома кислорода. Органическая жизнь зародилась в воде благодаря водорослям. Земля насыщалась кислородом, появляются новые виды органики – вирус и бактерия.

Бактерия, вирус, микроб – первичные формы органической жизни, но между ними есть существенное различие. Если простейшая форма жизни предполагает деление, т.е. размножение, то у вируса отсутствует свой механизм размножения, его он заимствует из среды, в которую он попадает. Такой способ размножения и обуславливает частое изменение штамма вируса. Вероятно, благодаря этому свойству вирус запускает механизм усложнения органической жизни: т.е. изменения органики под его влиянием. Но вот, что такое произошло на стадии формирования самого вируса, когда механизм размножения не развился? Возможно, очередной катаклизм, или возможно, он вирус – «инопланетянин». Может быть, благодаря случайному «браку» или гостям природы, сегодня имеем такой богатый выбор флоры и фауны. Возможно, и часть приматов, подвергшаяся атаке простейшего вируса, также начало меняться, запустив механизм совершенствования нервной системы и самого мозга.

Данное предположение о возможном механизме происхождения человека субъективное, но основанием для такого вывода является взаимодействие категорий «простого» и «сложного», когда «простое» способно усложнять «сложное». По моему мнению, такое объяснение происхождения разума тоже можно допустить. Анализируя принцип построения неорганического мира, можно провести параллель и в построении органики. К примеру: атом основа макромира, и в зависимости от массы ядра меняется количество элементарных частиц вращающихся вокруг ядра, т.е. меняется его химические свойства. В таком случае, вирус (простейшая органика) изначально не имеющего гена размножения, но при этом имеет сложный механизм щупальца, для прожигания защитной мембраны клетки выделяя при этом специальные вещества, таким образом, проникая внутрь клетки. Возможно, это и есть тот самый «механизм», дающий толчок к усложнению. Если в неорганике в основе усложнения заложена полярность (энергия), то в органике – ген деления!

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

Диалектика (развитие) природы и общества, освещена многими работами ученых и мыслителей, можно лишь коротко описать, по каким канонам происходит развитие и ее познание, установить причинную связь, обуславливающую логику процесса.

Существует несколько методов философского исследования. Первый – изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Второй метод познавательной деятельности рассматривает вещи и явления в их всеобщей взаимосвязи и используется для получения новых знаний. Таким образом, практикуется диалектика объективная и субъективная. Объективная – это диалектика реального мира, природы и общества. Она констатирует объективные процессы, происходящие в природе и обществе. Субъективная – есть отражение объектов диалектики в сознании человека, определение общности процессов и закономерностей.

Диалектика вещей предопределяет диалектику идей. Идея, в свою очередь, предусматривает наличие понятий, раскрывающих суть идеи. Существует основополагающие понятия: категория, закон и т.п.

Категория – основное понятие, в котором выражаются существенные стороны всеобщей связи развития.

Закон – это общее, необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся, внутренне присущее явление связи процессов развития.

Задача познания – исследование природы и общества, как закономерного процесса развития, т.е. выявление существования общего и характерного для большинства процессов и явлений. Развитие вещей и явлений происходит по законам диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития как саморазвитие и отвечает на вопрос причин развития.

Закон перехода количества в качество раскрывает механизм развития и отвечает на вопрос, каким путем количество изменений провоцирует изменение качества.

Закон отрицания показывает направление развития и отвечает на вопрос, как происходит движение стадий от низшего к высшему, от простого к сложному.

Закон качественных и количественных преобразований есть переход от незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений к изменениям коренным, открытым – качественным. Несмотря на существенные различия, количество и качество по сути в диалектическом материализме рассматриваются как одно целое, представляющее свойства одного и того же предмета. Это единство, называемое мерой, и представляет собой границу, определяющую пределы возможного изменения количественного в рамках данного качества. Таким образом, развитие выступает как единство двух стадий – непрерывности и скачка. Оно является критерием взаимодействия свойства и причины. «Скачок», провоцируемый неустойчивым состоянием объекта, может привести как к прогрессу, так и регрессу. Например, в обществе – революционное состояние, в природе – состояние материи.

Категории «количество» и «качество» сознанием человека воспринимается как две несовместимые противоположности, ведь количество и качество связывается с трудом. Но время ручного труда ушло в прошлое, а сознание осталось еще там. Всегда наступает условие, при котором количество переходит в качество, и обратно. К примеру: человек больше работая, приобретает навык, меньше – теряет навык. Общество чем крупнее и разнообразней, тем сложнее ее управление, и наоборот.

В природе категория «количество» соответствует микромиру. Элементарные частицы – простая форма материи, и ее логически должно быть больше. Действительно наука считает, что микромир в пять раз больше, чем видимая материя макромира. Качество соответствует макромиру в законченной форме существования, ее мы видим только в скоплениях пространства (звезды, галактика). Очень ярко переход количества в качество подтверждает физическое поле материи. Представьте солнечную систему: гравитационные силы поддерживают планетарную систему в равновесии, т.е. устойчивости. А во сколько раз больше по массе должна быть невидимая материя (микромир), чтобы удерживать не маленьких по весу спутников солнца на орбите? Или пространство «черная дыра» – большое скопление элементарных частиц, имеющих в отдельности минимальную физическую величину – создает мощное гравитационное поле, способное притянуть солнечную систему.

Закон «Отрицания отрицанием» – один из фундаментальных законов развития общества и природы, впервые был сформулирован Гегелем. Он выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств низшей стадии, имеет прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания означает превращение одного предмета в другое. Любое саморазвитие вызывает внутренне присущее ему противоречие, наличие в нем собственного отрицания.

Закон «Отрицание» проецируется на общество как отрицание циклов: прошлого настоящим, настоящего будущим как последнее отрицает первое. В истории развития данный принцип ярко выражен в религии. В начале человек был – язычником, потом многобожие, сегодня – единобожие, завтра – …? В обществе дети отрицают родителей, общество отрицает государство и т.п. Закон отрицания проецируется на природу, как отрицание предыдущего состояния последним, подчеркивая причинность. Например: материя не может существовать без пространства, что есть отрицание пространством материю. Конец отрицает начало как состояние процесса. Хаос отрицает порядок как форму взаимодействия или движения. Размерность отрицает безмерность. Две полярности отрицают друг друга как противоположности. День отрицает ночь, холод отрицает тепло, добро отрицает зло, плод отрицает дерево и т.п. Главное, что порождает данный закон – множество нелепостей в сознании человека. Первая нелепость, как ничто, способное породить нечто или нечто противоположное. Не может ничто породить нечто, как и нечто – породить противоположное, ибо в этом случае мы должны признать всю нелепость бытия. Другое понятие «бесконечность» привело человеческую мысль к безначалию. Человек спешит, не достигнув соответствующего уровня познания, пытаясь опередить события. К сожалению человек – существо сомневающееся, расставляя «капканы» в виде вопросов, он сам попадает в них.

Причинная связь развития общества от простого к сложному заложена в материи. Из простого и хаотичного микромира материя переходит в сложный логический макромир. На ранней стадии развития общества существовала племенная форма, что соответствует простому содержанию. В процессе развития появляется необходимость укрупнения племенных сообществ по разным причинам: это может быть военная или религиозная интервенция, приобретение статуса государства и множество других причин. Новое устойчивое укрупнение продолжает существование, неустойчивое распадается опять на простое сообщество согласно национальным или племенным признакам. Тем самым повторяя принцип развития процессов в материи.

Изучая развитие общества, мы видим, как оно прогрессирует: меняются формации, развиваются новые технологии – это и есть развитие по спирали на более высокую ступень. Можно возразить: причем тут спиральность, ведь известно, что цивилизация имеет циклы развития – зачатие, расцвет и распад. Данная цикличность лишь подтверждает связь с материей, а именно распадом переходом качества в количество. Подтверждение развития общества по спирали раскрывается в постулате «Быт формирует сознание, а сознание – быт», т.е. чем выше уровень жизни общества, тем выше его сознание, и наоборот. К примеру: человек придумал машину, холодильник, компьютер, телефон и другое, быт человека изменился, появились новые возможности, вслед за этим подтянулось уровень сознания, уже «поднятое» сознание готовит новый технологический прорыв, и так повторяясь по спирали. Категория «сознание и быт» наиболее ярко характеризует процесс развитие общества.