Текст книги "Социальная психология"

Глава 3
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЛИЧНОСТИ

3.1. Социально-психологические теории личности

Существуют различные социально-психологические теории личности: американские, европейские, восточные, отечественные. Среди отечественных теорий личности выделяются: теория отношений В. Н. Мясищева; теория установки Д. Н. Узнадзе; диспозиционная теория личности В. А. Ядова; структура личности К. К. Платонова; теория интегральной индивидуальности В. С. Мерлина.

Рассмотрим некоторые подходы к изучению личности.

Психоаналитический подход к пониманию личности (З. Фрейд, К. Юнг). Зигмунд Фрейд считал, что все в душевном мире имеет свою причину. Каждое душевное событие вызывается сознательным или бессознательным намерением и определяется предшествующим. Фрейд впервые ввел понятие «бессознательное» и создал методы работы с ним.

Он выделил три сферы психического сознания: сознание, предсознание, бессознательное. В бессознательном находятся основные детерминанты личности, определяющие ее поведение – психическая энергия, побуждения, инстинкты. Он выделял два вида инстинкта: либидо – стремление к сексуальному удовлетворению и инстинкт агрессии и стремления к смерти.

В структуре личности существуют три основных компонента: Оно (ид), Я (эго), сверх-Я (супер-эго).

Оно (ид) – основная центральная часть личности – бессознательное. Она включает психические формы, которые никогда не были сознательными, и те которые были неприемлемыми для сознания и были вытеснены из него. Ид не знает ценностей добра, зла, морали.

Я (эго), с одной стороны, следует бессознательным инстинктам, а с другой – подчиняется требованиям реальности. Эта часть личности отвечает за произвольное поведение, может контролироваться и подавлять инстинкты, идущие от Оно (ид).

Сверх-Я развивается из эго и служит хранилищем морали, норм поведения, является судьей, цензором деятельности и мышления. Мотивы, мысли и т. д., не соответствующие нормам, предъявляемым сверх-Я, вытесняются в область бессознательного или предсознания. Для того, чтобы вытесненное не проникло снова в сознание, Я использует способы защиты: рационализацию, сублимацию, проекцию, избегание.

Несмотря на наличие такой защиты, вытесненные желания прорываются в форме сновидений, фантазий, случайных оговорок, неожиданных неконтролируемых действий.

К. Юнг ввел понятие коллективное бессознательное, содержанием которого являются архетипы, т. е. некие общие формы мысленных представлений, наполняемые в ходе индивидуальной жизни личным эмоциональным и образным содержанием. Коллективное бессознательное существует в мыслях каждого человека и является одинаковым для многих, тем самым, объединяя их в народы, нации.

К. Юнг выделяет основные архетипы: Персона, Эго, Тень, Анима и Анимус, Самость.

Персона – это то, какими мы представляем себя миру: характер, социальные роли, одежда, индивидуальный стиль выражения. Эго – центр сознания (как и у Фрейда). Он создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни. Тень – центр личного бессознательного, в котором сосредоточен материал, вытесненный из сознания. Он включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, отрицаемые индивидом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным нормам.

Анима и Анимус – структуры идеального бессознательного, отражающие представление соответственно о женственности и мужественности. Все отношения с противоположным полом находятся под влиянием этих архетипов.

Самость – центральный архетип порядка и целостности личности. Сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга, создавая целостность личности. Она и есть Самость.

Для понимания личности К. Юнг ввел понятия «экстраверсия» и «интроверсия», характеризующие человека, чья энергия направлена либо к внутреннему (интроверсия), либо к внешнему миру (экстраверсия).

Ролевая теория личности (Дж. Мид, Т. Парсонсон, Ч. Кули и др.). Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии. Личность рассматривается как функция от множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду общества.

Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий с окружающим миром. В результате люди складывают свое «зеркальное Я», состоящее из трех элементов:

1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие;

2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят;

3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других.

Эта теория придает важное значение нашей интерпретации мыслей и чувств других людей, и она реально проявляется в жизни человека способного к рефлексии и к своему совершенствованию.

Дж. Мид считал, что процесс усвоения социальных ролей начинается в детстве и проходит в три этапа:

1) имитация – ребенок подражает поведению взрослых, не понимая смысла своих действий;

2) индивидуальная игра – ребенок в ходе ролевой игры усваивает социальные роли (учителя, родителя, врача и т. п.);

3) групповая игра – ребенок включается в коллективную игру (футбол, хоккей и др.), учится ориентироваться на мнение группы. В ходе игры ребенок понимает, что необходимо учитывать мнения других. Такая игра готовит ребенка к взрослой жизни.

Ролевая теория личности описывает поведение личности с позиции социальной роли, социального статуса.

Социальный статус – определенная позиция, занимаемая индивидом в группе, обществе. В статусе фиксируется набор конкретных функций, которые должен выполнять человек в социальной группе, обществе, и тех условий, которые должны быть ему предоставлены.

Социальный статус характеризует место личности в системе общественных взаимодействий, ее деятельность в различных сферах жизни и оценку деятельности личности со стороны общества. Социальный статус отражается во внутренней позиции личности (установки, ценности и т. д.) и во внешнем облике (одежда, манера общаться, говорить и т. д.).

Социальный статус личности может быть предметом гордости и личной самоудовлетворенности, если он высок, и вызывать отрицательные эмоции, если он низок.

Выделяется социально-групповой и личный статус человека. Социально-групповой статус – это положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы. Социально-групповой статус зависит от положения социальной группы в обществе. Например, политик – лидер партии, учитель школы.

Личный статус – это положение человека в малой группе (семье, рабочем коллективе, сообществе сверстников и т. д.). Личный статус определяется индивидуальными качествами человека и зависит от того, как его оценивают и воспринимают члены малой группы.

Предписанный статус определяется как навязанный обществом, вне зависимости от усилий и заслуг человека.

Достигаемый статус определяется усилиями самого человека, его талантом, настойчивостью, результатами его труда.

Социальный статус определяет конкретное место человека в данной социальной среде. Зная социальный статус человека, люди ожидают от него, что он будет обладать определенным набором качеств, осуществлять определенный набор действий. Так, выдвигая олимпийского чемпиона в Государственную Думу, люди надеются на улучшение дел в спорте.

Социальная роль – модель поведения, направленная на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу. Социальная роль является важнейшим средством реализации творческого потенциала личности.

Социальная роль рассматривается в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Между ними может не быть соответствия.

Ролевое ожидание – совокупность потребностей, которые предъявляет к человеку группа, общество.

Ролевое исполнение – реальное поведение человека в определенной роли, которое он выстраивает на свое личное усмотрение. Это связано с его интересами, способностями, ценностями.

Бихевиористский подход к пониманию личности. Бихевиоризм использует для объяснения поведения людей два понятия: стимул и реакция. Сознание здесь исключается. Американский психолог Б. Скиннер определяет личность как сумму паттернов поведения. Паттерн поведения – некая целостная совокупность поведенческих реакций. Различные ситуации вызывают различные паттерны реакций. Каждая индивидуальная реакция основана на предыдущем опыте и генетической истории.

Б. Скиннер предложил модель оперантного поведения – награждение за желаемые и наказание за нежелательные реакции. Подкрепляющий стимул дается после получения желаемых реакций. Наказание уменьшает вероятность определенных реакций. Таким образом, позитивные и негативные подкрепляющие стимулы регулируют поведение человека и управляют им.

Понимание личности в гуманистической психологии. К. Роджерс при рассмотрении личности опирается на принцип самоактуализации. Основной мотив поведения личности – стремление к самоактуализации. Самоактуализация – это стремление личности к реализации своих способностей с целью сохранить жизнь, сделать себя более сильным.

Самоактуализация происходит в открытой борьбе и преодолении препятствий в личной и социальной жизни. Ей свойственна открытость, опора на себя, а не инертность, не защитные психологические реакции.

К. Роджерс сформулировал закон конгруэнтности, заключающийся в следующем. Чем больше партнер А воспринимает общение со стороны партнера Б как соответствие опыта, осознания и сообщения, тем больше их последующее взаимодействие будет отвечать психологической согласованности и взаимной удовлетворенности.

А. Маслоу выделяет следующие пути самоактуализации личности:

1. Полное и беззаветное переживание жизненной ситуации с повышенным сознанием и интересом.

2. Стремление к личностному росту в каждом жизненном выборе.

3. Становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциале.

4. Честность и принятие ответственности за свои действия.

5. Развитие способности «лучшего жизненного выбора», умение верить своей интуиции, суждениям и действовать в соответствии с ними.

6. Развитие своих потенциальных возможностей.

7. Стремление к пику переживания, когда человек полнее осознает мир и себя.

8. Обнаружение своих защит и работа по отказу от них.

Когнитивистский подход к пониманию личности. Дж. Келли – представитель этого направления, которое выявляет влияние рациональных и интеллектуальных процессов психики на поведение человека. Оно придает особое значение когнитивным процессам: мышлению, воображению, понятиям, интеллекту. Теория Д. Келли получила название теории личностных конструктов. С ее позиций человек рассматривается как ученый-исследователь, который судит о своем окружении, о жизненных ситуациях с помощью определенных понятийных систем – моделей интерпретации действительности. Д. Келли обозначил их как личностные конструкты.

Личностный конструкт – набор понятий, суждений, которые человек использует, чтобы осознать, интерпретировать или предсказать свой опыт. В случае, если конструкт помогает человеку прогнозировать жизненные ситуации, он его сохранит. В противном случае он его отвергнет.

У каждого человека в силу его индивидуальности складывается своя собственная система конструктов.

Транзактный подход в понимании личности. Эрик Берн – автор этого подхода. Он представляет три возможных состояния человека: Родитель, Взрослый, Ребенок. В той или иной ситуации каждый человек пребывает в той или иной позиции (состоянии).

Первая позиция Родитель. Каждый человек хранит в себе набор состояний Я, повторяющих Я своих родителей, как он воспринимал их. Поэтому человек поступает в той или иной ситуации как поступал его родитель.

Вторая позиция Взрослый. У каждого человека (не исключая детей) есть состояние Я, направленное на оценку реальности с позиции взрослого человека.

Третья позиция Ребенок. Каждый человек хранит в себе набор состояний, впечатлений своего детства, которые при определенных обстоятельствах могут актуализироваться. Каждый человек таит в себе мальчика или девочку.

Каждый человек в той или иной ситуации общения принимает, порой неосознанно, ту или иную роль. Принятие разных ролей в общении двух партнеров ведет к затруднениям в общении и к конфликтам. Для достижения успеха в общении необходимо согласование позиций партнерами.

Экзистенциальная психология (Э. Фромм, В. Франклин и др.). Объектом исследования в экзистенциальной психологии является человек как субъект, его субъективные переживания своего существования.

Основным человеческим стремлением является стремление обрести смысл своего существования. В случае, если это не удается, то человек ощущает фрустрацию или экзистенциальный вакуум.

Вопрос о смысле жизни ставит сама жизнь, и человеку приходится отвечать на этот вопрос своими действиями. Смысл жизни доступен любому человеку, ему нельзя научить. Человек сам его создает и несет ответственность за осуществление своего смысла жизни.

Смысл жизни человек находит вне себя. Чем больше он отдает себя делу, которому служит, своему партнеру, тем в большей степени он становится самим собой.

Чувства, проявляющиеся у человека, нашедшего смысл своей жизни, дают ему огромные душевные силы, способные преодолевать различные трудности.

Отсутствие у человека смысла жизни создает экзистенциальный вакуум, ведущий к развитию невроза и другим негативным эмоциям.

3.2. Личность как предмет изучения в социальной психологии

Личность является предметом изучения многих наук, в том числе и социальной психологии. Личность – есть определенный модус существования человека, его определенное качество, состояние, проявление. Личность – это сущность человека, самое главное в нем, то, что отличает человеческий вид от всех других биологических видов.

В процессе социализации человеческий индивидуум становится личностью, качества которой зависят от социальной среды, от социально-экономического строя, от культуры. Личность формируется в процессе онтогенеза в обществе. Парной категорией понятию «личность» является «общество». Каково общество, такова и личность.

Наряду с понятием «личность» используется понятие «субъект деятельности». Субъект деятельности есть ее источник, ее движущее начало. Человек выступает источником (субъектом) познания, труда, общения. Чтобы стать субъектом деятельности, индивидуум должен социализироваться, т. е. сформироваться в данной социальной культуре, воспринять ее требования и нормы, вжиться в социальную среду. В противном случае его субъектность (активное начало) не будет продуктивной, его действия не будут восприняты общественной средой.

Личность как социальное качество человека является предметом исследования социальных наук: философии, социологии, социальной психологии, общей психологии.

Философия изучает мировоззренческие предпосылки, место человека в системе мироздания. Социология исследует личность со стороны ее деиндивидуализированных, деперсонифицированных свойств в качестве определенного социального типа, основные черты которого есть продукт принадлежности к определенному месту в социальной структуре и детерминированы этим положением. Для социолога личность есть интеграция социально заданных функций, ролей. В социологии личность – это, прежде всего, субъект исторического социально-экономического процесса, его продукт, результат социализации индивида.

Общепсихологическое изучение личности – это исследование человека как носителя совокупности психических свойств и качеств, определяющих формы поведения. Изучаются мотивы, способности, темперамент, характер.

Социальная психология синтезирует в себе социологический и общепсихологический подходы при изучении личности. Предмет социальной психологии – исследование субъектотипа, типологии социального субъекта как индивида, изучение исторически и конкретно обусловленных типов социальной деятельности, взятых на уровне внутренней психической структуры: мотивации, ценностных ориентаций, социальных установок и других диспозиционных образований.

Многообразие подходов к построению теоретической модели личности зависит от многообразия представлений о том, что следует принять за системообразующее отношение, обеспечивающее устойчивость психической организации индивида.

З. Фрейд и его последователи исходят из предположения о безусловном доминировании биологического над социальным. Э. Эриксон возражает против исключительного значения детского опыта и полагает, что формирование личности продолжается и в последующих стадиях. Э. Фромм предполагает наличие не только биологических, но и социальных врожденных инстинктов. К. Хорни подчеркивает, что следует принимать во внимание социальную обусловленность силы давления и способов давления на индивида со стороны общества.

Прямо противоположный принцип – ведущая роль социального в формировании личности – положен в основу отечественной психологии. В качестве предпосылок, из которых вытекает этот принцип, можно назвать следующие: 1) учение Павлова о высшей нервной деятельности с его положениями; 2) концепция Л. С. Выготского о высших психических функциях; 3) принцип единства сознания и деятельности (С. Л. Рубинштейн).

На основе этих предпосылок рядом психологов России были представлены структуры личности, в которых определенное место отводится социальному компоненту.

Методологической основой частнонаучной теории является философское мировоззрение исследователя, его представление о сущности человека, личности, индивидуальности. Если личность – это социальное качество индивида, то структурирование таких качеств, поиск их внутренней организации и устойчивости не могут быть изолированы от конкретных условий социальной действительности. Если индивидуальность есть некая система природных и социальных свойств, то способ выявления ее структурной организации – это установление диалектических взаимосвязей природного и социального при доминировании последнего.

Особенность социально-психологического подхода к пониманию личности заключается в том, что социальный психолог должен принять за основу предметного моделирования структуру личности, ее субъективные отношения к общественной реальности, притом реальности, взятой в специфически конкретных обстоятельствах социального положения индивида, условиях его социализации и повседневной деятельности, в определенных общественных условиях.

Социально-психологический аспект изучения личности обнаруживается непосредственным образом в тех формах деятельности и тех ее способностях и психических свойствах, которые составляют потенциал ее влияния на других, служат мерой содействия развитию других индивидов.

3.3. Предпосылки социальных потенциалов личности

Обычно психологи указывают на черты, выражающие специфику личности со стороны внутрисубъектных отношений, со стороны внутренней структуры человека. В этой связи о личности говорят как о высшем психическом синтезе, высшей целостности, единстве основных сторон и качеств психики. Указывается также, что нельзя описывать личность как простой перечень психических свойств.

Другая группа черт, характеризующих специфику личности, относится к категории субъект-объектных отношений. Имеется ввиду устойчивость личности, самостоятельность.

Третья сторона специфики личности связана с особыми субъект-объектными, т. е. межперсональными отношениями. На уровне личности происходит качественный сдвиг в характере и степени влияния человека на других людей. Личность «определенностью своего отношения» к жизни, по словам С. Л. Рубинштейна, «заставляет» других самоопределяться. Речь идет о свойстве личности вызывать и изменять у других людей «состояния личности». Именно с этим свойством и может быть связана социально-психологическая «валентность» общепсихологического понятия личности. В нем выражается социальный потенциал человека, оцениваемый высшим критерием – мерой содействия развитию духовных сил и способностей других людей.

Способность личности влиять на других людей является, видимо, производной по отношению к внутрисубъектным и субъект-объектным признакам личности. Последние выступают в качестве ее необходимых предпосылок. Только интегральные психические образования, регулирующие достаточно масштабные действия и поступки субъекта, могут посредством этих действий и их результатов породить у другого человека аналогичные по масштабу психические феномены.

С другой стороны, рассматриваемая отличительная особенность личности – прямая положительная функция существенности тех характеристик объективного мира и общественной жизни, которыми последовательно руководствуется личность в своем поведении. Чем они выше, тем выше личностный уровень внешней и внутренней активности людей, стимулированных определенностью влияющей личности.

Интересными в этом плане представляются исследования А. Маслоу. Он отобрал людей оптимально функционирующих в обществе, самоактуализирующихся, достигших высокого профессионализма. Для них характерны следующие свойства:

1) объективное восприятие действительности, выражающееся в четком отделении знания от незнания, в способности отличать конкретные факты от мнения по поводу этих фактов;

2) принятие себя, других и мира такими, какие есть;

3) неэгоцентричность, ориентация на решение внешних проблем, центрированность на объекте;

4) способность переносить одиночество, потребность в обособлении;

5) творческие способности;

6) естественность поведения;

7) дружеское отношение к любому человеку с хорошим характером, вне зависимости от его образования, статуса, других формальных характеристик;

8) способность к глубоким привязанностям, часто к немногим людям, при отсутствии постоянной безусловной враждебности к кому-либо;

9) нравственная определенность, четкое различение добра и зла;

10) относительная независимость от физической и социальной среды;

11) осознание различия между целью и средством;

12) крупномасштабность психического содержания и деятельности (эти люди приподняты над мелочами, обладают широким горизонтом мышления, дальней временной перспективой).

Перечисленные характеристики самоактуализирующейся личности и лежащие за ними более обобщенные категории существенных признаков показывают, что зрелая личность вносит существенный вклад в развитие личности других людей, в развитие социальных групп и общества в целом, т. е. характеризуется высоким социальным потенциалом, реализующимся в процессе жизнедеятельности. Но достижение личностью высокого уровня развития зависит от разного типа условий.

Социальные детерминанты зрелости личности имеют общественно-исторический характер, обусловленный развитием самого общества. Однако существуют и психологические предпосылки социальных потенциалов личности, содержащиеся в двух категориях признаков – субъект-объектных и внутрисубъектных.

Психологические основы и механизмы потенциалов личности могут быть рассмотрены с двух сторон: информационно-регуляторной и энерго-мотивационной. Рассмотрим информационно-регуляторный аспект. Следует указать на многозначность генетически исходных характеристик психики по отношению к последующим итоговым свойствам ее содержания и уровня развития. Так, новорожденный человек почти лишен врожденных программ деятельности и вследствие этого абсолютно беспомощен. В дальнейшем, по мере освоения социального опыта, человек самостоятельно программирует свою жизнедеятельность.