Текст книги "Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди"

– Ну ты и загнул, хотя это может быть верным, – согласился со мной Иваныч, смеясь. – Женщины – это земные существа, а мужчины на этой планете – гости.

Кто же ты, баба-яга?

Немного помолчав, Иваныч продолжил расшифровку символа «бабы-яги» далее, но не по тексту Сказки. Он добавил к ней ещё один символ «костяная нога», на который он обратил внимание в других сказках, но которого в этой Сказке нет. Он привёл мне его готовое и уже расшифрованное описание [3]:

«…многие думают, будто костяная нога приписывается бабе-яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия – страж границы между мирами живых и мёртвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья. Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой – здесь, другой – там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облечённая плотью конечность, является признаком мёртвого.

…В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода – вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё, – связанной с понятиями воскрешения и перерождения души. Таким образом, костяная нога бабы-яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти, ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование…

И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси – золотая… Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной конечности – не человек, а дух.»

– Я бы здесь добавил, – сказал Иваныч, – что она – это получеловек-полудух, находящийся одновременно и здесь, и там, то есть в обоих мирах.

Что тут ещё сказать! «Баба-яга» действительно является серьёзным и даже Вечным Духом, который может обитать одновременно в пограничье двух миров, на их нейтральной полосе, где эти миры пересекаются или даже сливаются друг с другом, позволяя переходить между собой. Символ «костяная нога» даёт нам подробное описание двойной сущности «бабы-яги». Он ещё раз подтвердил нам, что «Иван-царевич» пришёл к «избушке» для того, чтобы перейти в мир Мёртвых, оставаясь живым. Другой цели его прихода к «бабе-яге» мы не находим.

Следующие символы описания «бабы-яги» оказались очень трудными для расшифровки: «нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Первые два символа как бы связывают «потолок-небо» с «порогом-землёю». Они показывают связь «бабы-яги» как с «небом», миром духов и мёртвых, так и с «землёю», миром живых. Это будет не просто связь двух миров, а их единение через её «нос» – орган дыхания, то есть через её дух, который может одновременно обитать и, скорее всего, обитает в обоих мирах.

«…титьки на крюку замотаны» – это так же двойной символ. Женские «титьки» являются дающими питание младенцам. Они могут являться символом «плодородия», но они, почему-то, «на крюку замотаны». Что сказочный «крюк» может означать как символ?

Во-первых, «титек» должно быть две. Тогда мы можем их связать с мирами живых и мёртвых. «На одном крюке» – соединены вместе. «Замотаны» – совершают «круговороты плодородия» (человеческих существ в большей Жизни) между двумя мирами. Да, «баба-яга» с огнём «печи» получается у нас чуть ли не «Правительницей и Распределительницей» всех планов и миров Вселенной. Она объединяет оба мира между собой «круговоротами плодородия», даже не упоминая единение ей всех миров Вселенной через «девять кирпичей печи, через её Огонь».

– А сейчас ты удивишься новому символу «бабы-яги», – сказал мне Иваныч. – Он для нас является самым неожиданным из всех её символов – «зубы точит». Он не так прост и, конечно, имеет отношение к зубам, но ведёт значительно далее их.

– «Зубы точит»? Действительно удивил!

– А для чего человеку нужны зубы? Чтобы пережёвывать пищу. Пища в сказке является субстанциями для миров. Этот символ указывает нам на то, что «баба-яга» может изменять субстанции в соответствии с тем миром, с которым она работает. Возможно, что именно живую материю она, пропуская через свои «зубы», делает неживой и соответствующей тому плану, куда она её направляет, и наоборот. А этот процесс изменения плотности субстанций достоин только самого Божества, Творца, а не какой-то там простой болотной «бабы-яги», как её изображают сказки. Она всё более становится для нас серьёзным женским Божеством, если не Высшим.

Вот такой непростой, но очень интересный смысл символа «бабы-яги» у нас получился. Мы её признали женским Божеством, которое занимается Вселенским Миром, то есть двумя её основными мирами и всеми их планами. Именно она управляет всеми круговоротами между мирами Живых и Мёртвых.

Только мы не стали признавать её Госпожой Смертью, которая работает уже в нашем настоящем, забирая живых людей к себе в мир Мёртвых. «Баба-яга» действует одна и может переправлять усопших людей в любые миры и даже на «Небеса» к божествам. Но, естественно, таких «баба-ёшек» в то давнее время могло быть много.

Куда в современном мире подевалась баба-яга?

– Можно было бы на этом остановиться, – подъитожил Иваныч, – но есть ещё кое-что. Ты, как ни старайся, не найдёшь в сказках ничего о современном представлении смерти, в котором обязательно участвует Госпожа Смерть или её представители в плащах с капюшонами и с косами в руках. Сказки ничего не говорят о Госпоже Смерти и её Могущественной Корпорации и даже никак не намекают на их присутствие. Может быть, в те давние времена сказок её ещё не существовало?

– А это действительно так. В современном мире «баба-яга» куда-то пропала. И какой же вывод здесь можно сделать?

– Видимо Госпожа Смерть и её Корпорация Смерти появились по времени позднее, чем были написаны сказки. Они могли появиться одновременно с библейскими персонажами Адамом и Евой, после их изгнания из Рая. А большинство сказок, по времени, написаны гораздо ранее этого. Именно эти двое, съев плод с «Дерева познания добра и зла», разделили нашу большую Жизнь на обычную жизнь и жизнь после смерти. Это они принесли в наш мир добро и зло, свет и тьму, жизнь и смерть. До них такого разделения на жизнь и смерть в нашем мире могло не существовать. Усопшие люди тогда с планеты Земля не уходили, а просто становились духами, оставаясь в её тонких мирах, как растения и животные. Никаких миров Ада, Рая и Мёртвых тогда не существовало.

– Ты так считаешь? Получается, что Адам с Евой испортили наш мир Живых и проявили мир Мёртвых, Рай и Ад! – опять удивился я выводам Иваныча.

Мы стали исследовать сказки далее. Древность сказок показывала нам другую структуру планов и миров Вселенной, которая в наше время претерпела сильные изменения. Они описывают всего два мира: светлый мир живых Явь и тёмный и мрачный мир духов Навь. Но если мир Яви был материальным, то мир Нави – тонкоматериальным миром духов, который мы называем «тридевятым, тридесятым царством». Они оба располагались на планете Земля, но мир Яви был виден людям, а мир Нави нет. Переход от одного к другому тогда осуществляла «баба-яга». Для того, чтобы попасть в мир Нави, Ивану-царевичу и потребовалась «баба-яга». Только она могла перевести его из одного мира в другой и при этом оставить живым, но с оставлением физического тела, которое сохранялось и охранялось «бабай-ягой».

Можно предположить, что не без помощи Адама и Евы в нашем прошлом появились два новых мира Рай и Ад. Тогда же мир Нави отделился от мира Яви, уйдя с планеты и обратившись в мир Мёртвых. Иван-царевич в Сказке уже борется с Кощеем Бессмертным, который является символом ментального разума. А он уже возник при помощи библейского «Дерева познания добра и зла», то есть в этой Сказке уже описывается наше время: мир Мёртвых, а не мир Нави. И в ней ещё существует «баба-яга», что говорит о только-что появившемся мире Мёртвых и отсутствии Корпорации Госпожи Смерти, которая могла только начинать зарождаться.

Мир Мёртвых – это мир духов. Материальный человек, каким был Иван-царевич, попасть в него не мог. Ему не даст это сделать его живое физическое тело, которое ограждает его от того мира. Иван-царевич оставляет по Сказке своё тело у «бабы-яги», выходит из него и далее следует уже как сознательная духовная сущность в мир «тридевятого царства». Но его нельзя назвать бестелесным. Какое-то тело, энергетическое или тонкоматериальное, Иван-царевич всё же имел, если мог там осуществлять те же действия, что и в мире Живых.

А вот современному человеку, чтобы выйти из тела и стать духом, «баба-яга» уже не требуется. Он вполне может самостоятельно, при помощи духовных или оккультных практик, это осуществить. Современный человек уже обрёл необходимую силу ментального разума и поднялся на его верхнюю границу, которая граничит с потусторонним духовным миром. Это позволяет ему самому заходить в это пограничье между двумя мирами и даже переходить границу как дух, оставаясь живым, лёжа в постели или находясь в позе йога. Конечно, физическое тело здесь приводится в состоянии транса или сомнамбулы, то есть в состояние сновидений. Это состояние позволяет духу выйти из него. В нём человек уже может находиться в мире Мёртвых.

Сказочный символ «клубка ниток» остаётся задействованным и сегодня. Когда человек покидает тело и становится духом, то связь между ними обязательно сохраняется при помощи «нити этого клубка». «Нить» даже может быть золотой. Если она обрывается в том мире, то человек теряет обратный путь к телу и может его не найти. Тогда физическое тело умирает, лишаясь жизни, и дух человека остаётся в мире Мёртвых. Вот что означает символ «клубка ниток». Без него путешествовать в том мире духов живым людям нельзя.

Сегодня путешествовать в потустороннем мире мы можем, даже не выходя из тела, в своих сновидениях. Что-то подсказывает мне, что ранее, когда писались сказки, это было невозможно. Тогда бы и в сказках описывались такие сновидческие путешествия по тому миру. А таких описаний в них нет. Они описывают мир духов как реальный. Повторимся, что сегодня появление сновидений связано с совершенством нашего разума, который поднялся на большую высоту и обрёл достаточно ментальной силы, что и позволяет ему во сне самому переходить в другой мир. Но это только предположение, которое делает наши сновидения более реальными и похожими на описания сказок.

Ощущение от наших сновидений совпадает с ними. В том мире всё устроено точно так же, как у нас здесь. Духи усопших людей в том мире имеют тонкое нематериальное тело, в котором я их часто вижу. В сновидениях тела у них – обычные, какими я их видел в нашем мире. Да, и природа в том мире – такая же обыкновенная, как и в нашем: те же деревья, кустарники, травы. Только вот животные и птицы в сновидениях попадаются редко. Они более являют себя в них символами, чем простыми животными, и просто так в них не появляются.

Из этих сновидений с усопшими людьми и складывается наше представление о том мире Мёртвых.

…

Выпивка и закуска у нас закончились. Наша беседа подошла к концу. Только вот я ещё более стал осознавать, что даже эти, только что полученные знания не дают мне полной картины потустороннего мира. Всё ещё трудно понять, куда уходят усопшие люди.

II. Как и где существуют усопшие люди?

Символы царства сновидений

Утро сегодня задалось на славу! Я проснулся свеженьким и бодреньким и ещё успел заметить, что, выспавшись, мой разум оказывался относительно чистым и светлым. Можно начинать работать с книгами, как и планировал ранее. Хотя и говорят: «Если хочешь рассмешить Бога, расскажи Ему о своих планах!», но в моём случае мои планы совпали с Его планами. Здорово! Только в светлый и чистый разум приходят новые знания, ибо они и есть Свет. Это прозрачное и чистое состояние разума меня обрадовало.

Сделав все свои утренние дела, я сел в кресло и снова обложился книгами. Мне нужно было в них найти ответы на те вопросы, которые уже заполнили собой мою голову. Частичные ответы в ней уже появились. Они возникли во время моей прошлой беседы с Иванычем. В частности, баба-яга помогла мне лучше понять, как она переводит усопших людей, и не только их, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно.

Сегодня такой переход между мирами могут осуществлять даже живые люди в своих сновидениях, в медитациях и в трансе. В таком медитативном состоянии их дух отделяется от физического тела, но не прекращает с ним связи, имея её в виде «золотой нити». Это позволяет им оставаться живыми, даже находясь в том мире.

Чтобы лучше это понять, я снова взял в руки «Русские народные сказки» и продолжил чтение «Матери сказок» сказку «Царевна-лягушка». В её символах я неожиданно обнаружил описание нашего настоящего и даже будущего. Сказка своими символами ведёт нас далее перехода в мир Мёртвых, который она называет «тридевятым-тридесятым царством», к концу разумного этапа эволюции обычного человека, к тому, кем он должен стать. В своём сказочном конце она возвращает нас обратно к нашему миру, освобождая его и человека от Кощея Бессмертного, которого Иван-царевич побеждает в том мире.

Но, побеждая Кощея, добрый молодец, вроде бы, уничтожает и свой ментальный разум, символом которого тот является? Здесь возникает непонимание Сказки: зачем уничтожать Кощея Бессмертного и лишать себя разума? Этот вопрос заставил меня вернуться к символу Кощея Бессмертного и заново исследовать его.

Я ранее отождествил весь двойственный ментальный разум с символом Кощея Бессмертного, но это неправильно. Как оказалось, он является символом только его тёмной части и никак не может быть символом его светлой части. Получается, что Иван-царевич освобождается только от тёмных оболочек ментального разума, а не от него самого. Его разум полностью становится светлым и открытым Космосу, ведь тёмных оболочек более нет. Это и есть наша современная текущая цель жизни. Она оказывается совсем не сказочной, а истинной. Именно её нам необходимо реализовать в себе и в мире.

– «Что же это получается? – удивился я, заинтересованный немного другим аспектом Сказки. – Чтобы одержать победу в нашем мире над злом и тьмой, нужно выиграть битву в том? Что, все битвы сначала осуществляются на „небесах“, а в нашем мире они просто материализуются, как уже происшедшие? Вот это да! Ну и вывод! Сначала всё происходит в том мире, а уже затем оно материализуется в нашем? Что, без сознательных медитаций и сновидений нам никак не победить? Так, что ли, или не так? Но если Иван-царевич, который есть в каждом из нас, в том мире уже победил Кощея Бессмертного или победит его, как это описывает Сказка, тогда и наша победа предопределена им? Что-то я разволновался от таких откровений!»

Очумевший от такого вывода, я стал просто вгрызаться в символы этой Сказки. Мне нужно было пройтись по ней, по каждому её слову, чтобы расшифровать все её символы и ничего не упустить, чтобы даже мельчайшая капля её сакрального знания от меня не ускользнула. Тот сказочный мир, который представляется в символах через описание пути Ивана-царевича по освобождению Василисы Премудрой, должен помочь мне узнать нечто новое, которое пока держится в тайне. Может быть, добрый молодец лучше поможет мне понять то, куда уходят усопшие люди?

Далее идя по тексту Сказки, я дотошно расшифровывал её символы:

«…Идёт чистым полем, попадается ему медведь. «Дай, – говорит, – убью зверя!» А медведь провещал ему: «Не бей меня, Иван-царевич! Когда-нибудь пригожусь тебе».

Идёт он дальше, глядь, – а над ним летит селезень; царевич прицелился из лука, хотел было застрелить птицу, как вдруг провещала она человечьим голосом: «Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сама пригожусь». Он пожалел и пошёл дальше.

Бежит косой заяц; царевич опять за ружьём, стал целиться, а заяц провещал ему человечьим голосом: «Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сам пригожусь» Иван-царевич пожалел и пошёл дальше – к синему морю, видит – на песке лежит, издыхает щука-рыба. «Ах, Иван-царевич, – провещала щука, – сжалься надо мною, пусти меня в море». Он бросил её в море и пошёл берегом.

…Указала яга, в каком месте растёт этот дуб; Иван-царевич пришёл туда и не знает, что ему делать, как сундук достать?

Вдруг откуда не взялся – прибежал медведь и выворотил дерево с корнем; сундук упал и разбился вдребезги…

…выбежал из сундука заяц и во всю прыть наутёк пустился; глядь – а за ним уж другой заяц гонится, нагнал, ухватил и в клочки разорвал. Вылетела из зайца утка и поднялась высоко, высоко; летит, а за ней селезень бросился, как ударит её – утка тотчас яйцо выронила, и упало то яйцо в море.

Иван-царевич, видя беду неминучую, залился слезами; вдруг подплывает к берегу щука и держит в зубах яйцо; он взял то яйцо, разбил, достал иглу и отломил кончик: сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть!»

Даже не успев начать расшифровывать символы Сказки, меня тут же осенило: я решил полностью переложить это сказочное описание «тридевятого царства», то есть мира Мёртвых, на мир Живых. Мне подумалось, что они не должны сильно отличаться между собой. Там те же звери, то же дерево, да и сундуки существуют в нашем мире, даже ведьмы и колдуны есть похлеще «бабы-яги». Всё то же самое. Яйцо? А разве их у нас нет?

Я специально показал через эту часть Сказки, что мир Мёртвых мало чем отличается от нашего мира. В нём, единственное, – слишком много мистики и символизма. Но и наш мир Живых полон ими, если рассматривать всё то, что происходит с нами в настоящем, как символы. Оно же так и есть. Мы же принимаем все события своего настоящего как реальность, не обращая внимания на то, на что они нам указывают как символы. В этом наша беда. Например, пришло страдание, и мы стойко его преодолеваем, ничего не меняя ни в себе, ни в жизни. А нам бы рассмотреть его символы, которые предшествовали ему, чтобы осмыслить их подсказку и исправить себя. Тогда нового страдания подобного рода мы уже бы больше не получили. Но люди любят страдать и ничего не хотят менять в себе.

А вот «игла в яйце», это уже сказочная инструментальная мистика, которая нашему миру недоступна. Существует ещё одно отличие: Иван-царевич разговаривает с животными, птицами и даже с рыбой, понимая их язык. Это вполне возможно потому, что в том мире все являются духами, которые могут общаться между собой, возможно, телепатически. Во многих сказках добрые молодцы даже разговаривают с ветром, с месяцем на небе, с тучей, с деревом и т. п. А вот такие же разговоры в нашем реальном мире пока невозможны или возможны, но только некоторым людям, обладающими серьёзными оккультными силами.

В мире Духов все друг друга понимают и даже могут общаться. В своих сновидениях, я видел животных, например, собак, которые лаяли, а со мной не разговаривали, хотя я был в нём духом, но живым. Там я не обладал такими способностями понимать их язык. Скорее всего, даже животным запрещается в том мире общаться с живыми людьми, попавшими в тот мир через сновидения, или я сам был не способен к такому потустороннему разговору. У меня не развито тонкое слышание.

Некоторые усопшие люди в сновидениях пытались со мной говорить. Я даже понимал их речь, но не мог понять её смысл, то, о чём они говорили. Иногда их фразы были понятными мне, но они ни что мне не сообщали и, можно сказать, были пустыми и совсем ни о чём. Этими, непонятными для меня, символическими разговорами они как бы обходили запрет, давая мне кое-то понять, тайно намекая на что-то. Только вот понять, на что они намекают, было очень трудно и даже, иногда, невозможно.

В сновидениях ещё встречаются технологии того мира, например, велосипеды, мотоциклы, автомобили, поезда и самолёты. То есть в мире Мёртвых существуют те же технологии, что и у нас. Там я даже видел НЛО и наши будущие технологии, которых у нас ещё нет, например космоцикл, который переносит человека будущего из одного мира в другой. В будущем даже существует нечто подобное нашему метро, но оно проложено между мирами. Как оно перемещает человека между ними, мне не показали. Сам я не стал им пользоваться, боясь потеряться в потусторонних мирах, ибо мог не найти обратной дороги домой, в тело.

Но самое интересное в мире Мёртвых заключается в следующим: если битвы сначала совершаются на небесах, то как биться, если в мире Мёртвых невозможно умереть? Там же находятся все те, кто уже умер. Тут меня осенило:

– «О, неужели смерти в том мире подвержены духи живых людей, находящихся в сновидении? В битвах того мира действительно участвуют живые люди, вернее, их духи из мира Живых, – понял я. – Погибая в битве в том мире, они затем погибают здесь, во время реальной битвы в нашем мире. Тогда их дух из мира Живых переходит в мир Мёртвых. Жить нам или не жить – решается на Небесах.»

Я был сильно удивлён такому выводу! Вот оно как получается: всё заранее предопределено в том мире Мёртвых, в мире «тридевятого-тридесятого царства», для живого человека. А наши битвы здесь – это просто материализация тех битв, которые уже прошли там. Оказывается, мы – простые куклы, которые играют уже заранее отведённую им роль в мире Живых, материализуя то, что уже случилось в том мире. А мы-то думаем, что это мы сами живём, совершенствуемся, размножаемся, старимся, воюем и чего-то достигаем, а на самом деле мы просто выполняем то, что уже нам заготовили заранее, или то, что уже нами достигнуто в том мире, если, конечно, мы там сознательные.

– «Но как же не хочется быть простой куклой, хотя и живой! – воскликнул я и тут же решил. – Эти знания о кукле я пока „подвешу в воздухе“. Они – не так просты и требуют особого рассмотрения. Пока же обратно вернусь к своим сновидениям.»

Интересно, как и чем мы видим тот мир в своих сновидениях, слышим, что нам там говорят, иногда даже ощущая вкус и запах, например, пищи? Если человек может видеть, слышать, как-то ощущать усопших людей в их потустороннем мире, тогда он явно должен иметь соответствующие тому миру органы зрения, слуха и других чувств. У тому же, если он остаётся в сновидениях человеком, то остаётся ли существовать его «я»?

Действительно, тонкие органы чувств у человека есть, но их ему закрывает обычный разум, предоставляя для пользования только свои материальные органы чувств. Тонкие органы чувств пробуждаются только тогда, когда мы засыпаем и наш разум отключается, открывая их. Мы, как оказывается, их имеем и неосознанно используем во время сна, даже не догадываясь об этом. Тонкое зрение напрямую связано с «третьим глазом», который открывается у нас после засыпания обычного разума с его заурядным обычным зрением.

– «С „третьим глазом“ всё понятно, – согласился я, – а вот тонкое слышание, тонкое осязание, обоняние и вкус откуда у нас появляются?»

Но меня более заинтересовало то, какое тело мы имеем в своих сновидениях и кем там являем себя, ведь наше внешнее «я» вместе с телом спит? Сколько я не присутствовал в сновидениях, себя я в них не видел, хотя хорошо видел то, что окружает меня. Кем я являюсь в том мире, точно это определить не могу. Мы, ведь, там как-то ходим, передвигаемся, даже что-то делаем руками, разговариваем, слышим и т. п.

Пока наше физическое тело со своим разумом отдыхает, лёжа в постели, мы продолжаем существовать каким-то другим образом, в каком-то другом потустороннем теле со его тонкими органами чувств. Мы никак не можем этого отрицать. Наши сновидения – это деятельность нашего другого, тонкого «я», которое является сновидческим и более реальным.

Тонкое «я» открывается нам только в снах. Без него мы бы совсем не видели сновидений и не участвовали бы в них. Оно аналогично нашему бодрствующему «я», которое закрывает его собой, когда пробуждено. Если же человек засыпает, то оболочки внешнего «я» погрузятся в сон вместе с ним и тогда, освобождаясь, начинает действовать его сновидческое тонкое «я».

Просто мы себя другими не знаем, поэтому сновидческое «я» отождествляем с его бодрствующим аналогом. Засыпая, мы автоматически, даже не осознавая этого, переключаемся на это тонкое сновидческое «я». Посредством его тонких внутренних органов чувств мы и видим тот мир, считая его мистическим, оккультным, потусторонним и т. п. – своими снами. Нам даже приходится его изучать и исследовать через сновидческое «я», точно так же как мы это делаем в нашем обычном мире.

– «Но можно ли считать реальным это сновидческое „я“ и тот потусторонний мир, который оно „показывает“ нам?» – что-то засомневался я.

Если бы не было его и того мира, то и сновидений бы мы видеть не могли. Откуда тогда бы им взяться? Сновидения требуют нашего присутствия в том мире. Без этого тонкого сновидческого «я», как бы мы могли там появиться и при помощи чего или кого? Именно оно помогает нам лучше всего понять, как существуют усопшие люди в том мире.

Если обычное «я» усопшего человека исчезает вместе с его физическим телом, которое захоронили в земле, то ничто не препятствует его сновидческому «я», уже духа, проявить себя в мире Мёртвых. Оно остаётся таким же, каким было в нашем мире Живых. Только и оно также подвержено разложению после смерти человека, как и наше обычное бодрствующее «я» с его физическим телом.