Текст книги "Ведантическая концепция фрактального мироустройства"

Мы пока получаем два типа нулевых фракталов ЭСН: сами малые нулевые фракталы ЭСН, образующие «сферу» Ниргуна Брахман, и их «пустые» большие круги, которые образуют его «ядро», Бога Парабрахмана. По большому счёту, множество больших кругов, как раз, образуют между собой Чистую Единую Абсолютную Структуру Брахмана. Но она не обладает Силой, ибо в ней отсутствуют нулевые фракталы ЭСН, которые её дают. А вот Ниргуна Брахман её имеет, так как все нулевые фракталы ЭСН, уже поляризованные под него, находятся в нём. Далее Бог Парабрахман будет последовательно уровень за уровнем заполнять свою Единую Абсолютную Структуру Проявления Брахмана его нулевыми фракталами ЭСН.

Но самое интересное заключается в том, что даже большие круги Бога Парабрахмана представляют собой нулевые фракталы ЭСН, так как они являются «пустыми» и ими не заполнены. Мы даже далее можем предположить, что теперь нулевые фракталы ЭСН Ниргуна Брахман вместе с нулевыми фракталами ЭСН Бога Парабрахмана станут сдвоенными и подобными «единой структуре Нави» (ЕСН) [12, с. 260—275]. Они обязательно будут взаимодействовать между собой. Это их новое состояние мы исследуем позднее.

Теперь нам необходимо понять, что собой представляет «сфера» Сагуна Брахман и её Господь Ишвара? На рисунке 4б мы видим, что их нулевые фракталы ЭСН – тёмные. Они имеют другую по знаку «плоскость» состояния относительно фракталов ЭСН «сферы» Ниргуна Брахман и Бога Парабрахмана. Внутри них существует «ядро», своя Единая Абсолютная Структура Проявления Вечного, которая названа Господом Ишварой. Естественно, нулевые фракталы малых ЭСН мы отождествляем со «сферой» Сагуна Брахман, а вот с их большими кругами, подобными нулевым фракталам ЭСН дело обстоит иначе, чем с Богом Парабрахманом. Господь Ишвара, как мы сказали ранее, о них ничего не знает, хотя они в нём и существуют. Поэтому никакого «пробуждения» здесь не ожидается. Господь Ишвара не пошевелится, пока его не начнёт «будить» Бог Парабрахман. Нулевые фракталы «сферы» Сагуна Брахман обладают своей силой, но бессознательной, так как Господь Ишвара сам не обладает сознательностью. Это Сила Шакти.

Здесь ещё нужно понимать, что всё в «сфере» Сагуна Брахман будет зеркальным и тождественным «сфере» Ниргуна Брахман. Её нулевые фракталы ЭСН будут иметь противоположную плоскость состояния фракталам ЭСН Ниргуна Брахмана и зеркальные свойства, как мы описывали ранее. Здесь мы тождественно исходим из свойств женской яйцеклетки (Сагуна Брахман), в ядре которой находится её собственная структура (Господь Ишвара), отличная от структуры сперматозоида (Бога Парабрахмана).

Будут ли структуры Бога Парабрахмана и Господа Ишвары полностью тождественными, но зеркальными? Вполне возможно, ибо Брахман стоит над ними и как Творец Проявления он вполне может это осуществить. Давайте пока мы будем исходить из их полной тождественности и зеркальности. Просто нет смысла держать их разными, потому что это одно и то же Проявление Брахмана. Зачем ему самому себе создавать какие-то трудности по «подбору нуклеотидов ДНК»? Он же обладает полной Истиной Проявления и имеет о нём глубокие Знания, обладая даже Истиной Существования.

Господь Ишвара до Проявления, как и Бог Парабрахман, должен, предположительно, находится в состоянии Чистой Структуры без каких-либо качеств, но со своей поляризацией нулевых фракталов ЭСН (больших кругов). Мы даже можем утверждать, что «плоскости» их состояний могут быть противоположными и иметь разный знак полярности.

Давайте поищем символ их состояний в нашем мире. Явно плоскости состояния ДНК сперматозоида и ДНК яйцеклетки будут разными: сперматозоид принадлежит плоскости времени и обладает энергией, а яйцеклетка находится в плоскости пространства, являясь материальной. Сперматозоид имеет в её пространстве только свою проекцию из времени, поэтому он такой точечный относительно яйцеклетки. Если «Дух Божий носится на водою», то этот символ частично подтверждает, что они имеют разные «плоскости» состояний: «Дух Божий» – такой же точечный, как и сперматозоид, а «вода» – более обширная, что тот может «носится» над нею.

Итак, мы получаем четыре состояния Брахмана перед началом Проявления: две «сферы», плюс и минус, и два «ядра» в них, плюс и минус. Ничто это не напоминает? Давайте рассмотрим рисунок 5а.

На рисунке 5а отображены Ниргуна Брахман и Бог Парабрахман. Мы видим, что они имеют разные плоскости состояний нулевых фракталов ЭСН. Здесь мы видим некую изначальную поляризацию их нулевых фракталов ЭСН. Аналогичную картину мы видим на рисунке 5б, где изображены Сагуна Брахман и Господь Ишвара. Они также имеют разные плоскости своих состояний, но отличные от плоскостей Ниргуна Брахман и Бога Парабрахмана. Они между собой никак не пересекаются.

В исследовании возникает четыре состояний нулевых фракталов ЭСН, которые легко превращаются в новые большие ЭСН. Мы их далее попытались объединить в единое целое, которое показано на рисунке 5в. Но их полное единение произойдёт только в процессе Проявления, ибо до него «сферы» Ниргуна Брахман и Сагуна Брахман будет существовать раздельно, как это показано на рисунках 5а и 5б. Конечно, на рисунке 5в мы в их общей ЭСН изобразили разъединёнными на две Полусферы, но это только символически, хотя мы и обозначили их плоскости состояний нулевыми пространствами, плюс и минус, и временами, плюс и минус. Но здесь ещё придётся более серьёзно разбираться, ибо мы пока точно не знаем, какой плоскости кто или что соответствует. Но то, что их всех объединяет большой круг феноменального Брахмана, это сомнению не поддаётся.

Итак, Брахман пробудился и «решил» Самопроявиться (сделать некую дневную работу), для чего сотворил две Полусферы Ниргуна и Сагуна Брахман. «Внутри» их он образовал два «ядра»: Бога Парабрахмана и Господа Ишвару. В «ядра» этих Полусфер он «вложил» по половинке Чистой Единой Абсолютной Структуры своего будущего Проявления (как бы их ДНК). Но процесс Проявления ещё не запущен. Обе Полусферы располагаются отдельно друг от друга, как это показано на рисунке 5в, ожидая «команду» от Брахмана: «Да, будет свет …!»

Мы вплотную подошли к нашему основному вопросу о происхождении Материи, которой пока не наблюдаем даже в Полусферах Ниргуна и Сагуна Брахман. Мы прекрасно понимаем, что в нашем исследовании, – хотя мы постоянно помнили о Материи, – ей пока просто неоткуда взяться. Нам пока так и не удалось выяснить, откуда она может возникнуть, как и где проявиться её первая материальная частица. Пока далее нулевых фракталов ЭСН мы не продвинулись.

Нулевые фракталы ЭСН мы не можем считать частицами Материи, ведь они «пустые» и никаких «корпускул», которые бы говорили о ней, в себе не содержат. Но, прежде чем начать поиски процесса возникновения Материи, нам необходимо более серьёзно определиться со свойствами Ниргуна и Сагуна Брахман и с их взаимодействием между собой.

Глава 6. Взаимодействие Ниргуна и Сагуна Брахман

Это исследование постепенно подводит нас к тому, что Сагуна Брахман каким-то образом должен проявить в себе Материю. Чтобы обратить «нечто» Сагуна Брахман в Материю необходимо на него чем-то и как-то воздействовать. Ранее мы определились, что начало Проявления возникает после контакта Бога Парабрахмана с Господом Ишварой, когда Полусфера Ниргуна Брахман энергетически соединяется со Полусферой Сагуна Брахман. Это приводит к возникновению структурированного Света для начала Проявления:

«3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.» (Книга Бытие).

Давайте попробуем, символически, осуществить начало Проявления на примере обычной глины. Она состоит из множества чешуек, как и Сагуна Брахман состоит из множества нулевых фракталов ЭСН. Только глина, ведь, не пошевелиться и не начнёт сама из себя лепить горшок. Как заставить её чешуйки самим сложиться в него? Это может сделать только человек своей, внешней для неё, физической силой, которой станет воздействовать на глину. Возникает вывод, что и на Сагуна Брахман, в котором должно осуществиться Проявление, нужно оказать некое силовое воздействие из Ниргуна Брахман или Богом Парабрахманом. Только откуда оно возьмётся до начала становления, если Сагуна и Ниргуна Брахман находятся в безкачественном состоянии с нулевыми фракталами ЭСН? Ведь, пока их качествам неоткуда взяться.

Естественно, по отдельности Полусферы не работают: в Полусфере Ниргуна Брахман присутствует вся Единая Абсолютная Структура будущего Проявления как Бог Парабрахман, но отсутствует Материя; в Полусфере Сагуна Брахман – присутствуют задатки обретения Материи, но отсутствуют Структура, Сознание и Сила, способные это осуществить. Господь Ишвара готов начать структурировать миры, существа и формы в Сагуне Брахман, но пока находится в Неведении об этом процессе. Он ещё не имеет на себе воздействия от Бога Парабрахмана, который должен передать ему, посредством своей Силы-Сознания, готовые структуры Проявления. Только при начале единении этих двух Полусфер становиться возможным процесс Проявления в Сагуне Брахман. Тогда в нём обретаются все качества Материи и сама Материя, Пространство, Время и даже Причинность, благодаря которой осуществляется становление.

Из Полусферы Ниргуна Брахман только Бог Парабрахман может через Господа Ишвару оказать силовое воздействие на Сагуна Брахман. Давайте более серьёзно исследуем Бога Парабрахмана, которого мы посчитаем основным Источником начала будущего Проявления. Бог Парабрахман имеет в себе Единую Абсолютную Структуру Проявления феноменального Брахмана, как бы всю его «ДНК», о чём мы говорили ранее. К тому же, он является типичным и статичным по своим качествам и свойствам. Он не совершенствуется и не эволюционирует, всегда оставаясь тем же самым. Мы его представляем себе неизменяемым и вечным. А зачем ему меняться, если вся Структура Проявления Брахмана у него уже есть.

Но, как оказывается, мало иметь в себе только Структуру Проявления, чтобы даже просто начать процесс его эволюционного становления. На глину, например, нужно воздействовать физической силой. В нашем случае, если Бог Парабрахман не будет обладать Силой-Сознания, то он никак не сможет воздействовать на Господа Ишвару и на Сагуна Брахман. Загвоздка и состоит в том, что перед началом процесса Проявления Бог Парабрахман действительно не имеет в себе Силы-Сознания. Он получает её только в самом начале этого процесса от Ниргуна Брахман. Тогда и возникает «Свет».

Мы просто обязаны сделать вывод, что Бог Парабрахман с началом процесса Проявления должен обладать Силой-Сознания, иначе он будет невозможен. Можно даже сказать наоборот: когда он обретает Силу-Сознание, тогда и начинается Проявление. Его Единая Абсолютная Структура (Сознание) должна обрести Силу-Сознание, без которой она не может, например, стать вселенной. Давайте дадим Силе-Сознания определение:

«Сознание есть основа бытия. Энергия и движение сознания созидают вселенную и все сущее в ней. Не только макрокосм, но и микрокосм – это не что иное, как проявление сознания.

…В этом смысле слово «сознание» … передаёт и выражает самосознательную Силу бытия; при этом мыслительная деятельность есть лишь одно из проявлений этой Силы и причём не самое высшее. … Везде и всюду сознание – единое и неизменяющееся, но по-разному проявляющее себя бытие. К этому сводится индийская концепция ЧИТ (Самосознания), которая в виде энергии созидает миры.

Сущность сознания сводится к силе, осознающей саму себя и объекты, на которые она воздействует. Истинная природа этой силы заключается в непосредственном и совершенном её проявлении…. Сознание – это реальность, присущая бытию и присутствующая в нем, даже когда оно никак и не выражает себя на поверхностном уровне явлений, оставаясь невидимым глазу и ни на что не реагируя. Сознание всегда сохраняется, даже когда нам кажется, что оно отсутствует в существе совершенно, на наш взгляд, безжизненном и бессознательном.

Сознание – это не только сила самовосприятия своего «я» и окружающего мира, оно обладает динамической созидательной энергией и может реагировать на окружающие действия или вовсе воздерживаться от всякой реакции. Сознание способно не только противостоять разнообразным силам, но и само в состоянии вызывать к действию определённые силы. Сознание есть Чит и в то же время Чит (Самосознание) -Шакти (Сила).» [8, с. 544—546]

Оно нам даёт возможность понять, что Бог Парабрахман имеет дело не просто с Сознанием, а с Абсолютным Сознанием Брахмана и его Абсолютной Силой, Абсолютной Созидающей Энергией. Поэтому его ещё называют сияющим и ослепляющим. Но это определение ничего не говорит нам о процессе получения им этой Абсолютной Силы. Мы, всё-таки, склоняемся к тому, что Бог Парабрахман до начала Проявления не имеет в себе Абсолютной Силы, а имеет только Единую Абсолютную Структуру (Сознание) с её частной субстанцией сознания, обладающей элементарной силой нулевого фрактала ЭСН.

Только Бог Парабрахман – это не весь Ниргуна Брахман. Абсолютная Сила, которая способна наполнить его собой, находится в Полусфере Ниргуна Брахман, а не «ядре», которое мы относим к Богу Парабрахману. Они между собой не разделены и вроде бы представляют единое целое, как это показано на рисунке 5а, но существуют порознь, контактируя только энергетически. Это символически подобно оплодотворению сперматозоидом яйцеклетки: пока тот не соединится с яйцеклеткой, его энергия, которая необходима для развития эмбриона, не работает, хотя и присутствует в нём или вокруг его. С Богом Парабрахманом мы получаем аналогичную картину: он, как «ядро» Ниргуна Брахман, содержит в себе всю его будущую Структуру, «ДНК», но без наполнения Абсолютной Силой. Как только произойдёт соединение Ниргуна и Сагуна Брахман между собой, Бог Парабрахман тут же обретает от Ниргуна Брахман Полную и Абсолютную Силу, наполняя ей свою Единую Абсолютную Структуру (Сознание).

Процесс наполнения Бога Парабрахмана Силой Ниргуна Брахман может быть следующим: Бог Парабрахман выделяет из себя, после «оплодотворения», первый единичный фрактал ЭСН, которого ранее не было. Он уже состоит из пяти элементов. Они уже суммируют свои элементарные силу и сознание, что позволяет Богу Парабрахману получить упятерённую Силу-Сознание. Она уже в пять раз превосходит силу-сознание нулевого фрактала ЭСН и может воздействовать на Господа Ишвару. Это позволяет Богу Парабрахману начать работу с Сагуна Брахман через Господа Ишвару.

Мы приходим к новому выводу по Богу Парабрахману, что он действительно являет собой только Единое Абсолютное Сознание, в котором уже существует Единая Абсолютная Структура будущего Проявления, и не более того. Мы уже осмеливаемся утверждать, что изначально он не имеет в себе и Абсолютной Силы, которая принадлежит Ниргуне Брахман. Он может иметь, подобно любому семени, некую, назовём её так, изначальную силу-сознание способную только начать Проявление с единственного нулевого фрактала ЭСН, чтобы получить начальный энергетический контакт с Ниргуна Брахман. Без изначальной силы он никак не сможет даже просто начать взаимодействовать с ним. Она представляет собой некоторый запас энергии, чтобы проросло «семя» и раскрылся «проросток» будущего Проявления. Но что представляет собой этот «проросток» в Боге Парабрахмане?

«Проросток» явно принадлежит только Богу Парабрахману, который ещё не связан с Ниргуна Брахман, чтобы получить его Силу-Сознание. Он раскрывает его из себя только изначальной силой нулевого фрактала ЭСН, как мы показали выше, ведь ничего, кроме них в Боге Парабрахмане нет. В обычном растении проросток нужен для того, чтобы проросшее семя подключилось к внешней энергии Природы. «Проросток» Парабрахмана – это такая же временная энергетическая «станция», которая предназначена для «подсоединения» к Ниргуна Брахман, который уже имеет в себе Абсолютную Силу, являясь Высшей Природой. Только этот «проросток» ещё не позволяет начать процесс Проявления. Это только подготовка к нему. Это начало процесса «пробуждения» Бога Парабрахмана в его же «ядре». Именно первый единичный фрактал ЭСН, возникший в Боге Парабрахмане, и является таким подобием проростка, его первым «нуклеотидом ДНК», который начинает работу.

Вбирая в свою Структуру нулевые фракталы ЭСН Ниргуна Брахман, Бог Парабрахман организует и гармонизирует их. Так он объединяется с Ниргуна Брахман и как бы получает от него Силу, которая становится Силой-Сознания Бога Парабрахмана. До начала возникновения в Структуре Бога Парабрахмана первого единичного фрактала ЭСН, он Силу от Ниргуна Брахман не получает, что говорит об отсутствии в нём Абсолютной Силы. Первый единичный фрактал ЭСН объединяет в себе Бога Парабрахмана, его большой круг, с Ниргуна Брахман, с его четырьмя малыми кругами. Это единение позволяет ему начать получать Силу Ниргуна Брахман, которая далее будет только расти с ростом выделяемой им Структуры.

Далее Бог Парабрахман, при помощи наращивания уровней Структуры, всё более «подключается» к Ниргуна Брахман, используя всё большее количество его нулевых фракталов ЭСН. Именно это в нём позволяет всё более возрастать его Силе-Сознания. Таким мы представляем себе «механизм» работы Бога Парабрахмана с Ниргуна Брахман в самом начале процесса становления Проявления.

Только откуда в Боге Парабрахмане возникает первый единичный фрактал ЭСН, если в нём, изначально, присутствуют только нулевые фракталы ЭСН («пустые» большие круги)? А что мы подразумеваем под Единой Абсолютной Структурой Проявления Брахмана, которая и есть Бог Парабрахман? Давайте определимся с ним при помощи нашей вселенной, которая уже частично проявлена. Она в виде Чистой Абсолютной Структуры находится в Боге Парабрахмане. Все его нулевые фракталы ЭСН (большие круги) сложены в неё. Они пока являются «пустыми» большими кругами, но обладающими изначальной элементарной силой-сознания, связывающей их между собой в Единую Структуру. Естественно, на самом «верху» её структуры находится всего один единичный «основной фрактал ЭСН» вселенной, полностью подобный рисунку 5в. Именно с него начнётся её проявление.

Этот единичный фрактал ЭСН рисунка 3б, до «пробуждения» Бога Парабрахмана, будет нулевым. Мы предполагаем существование «основного большого круга» вселенной в его Единой Абсолютной Структуре, который начинает работать самым первым. Бог Парабрахман своей изначальной силой-сознания стягивает в этот «большой круг вселенной», как бы на себя, четыре нулевых фрактала Ниргуна Брахман, что позволяет ему стать «основным единичным фракталом ЭСН» вселенной. Эти малые нулевые фракталы ЭСН обладают своей изначальной силой, которую и получает этот «большой круг». Именно этот высший по уровню «основной единичный фрактал ЭСН» Бога Парабрахмана с измерением а⁸ позволяет получить в Сагуна Брахман первую частицу Эфира Материи зеркального измерения а⁰.

После такой трансляции «основного единичного фрактала ЭСН» в Сагуна Брахман, Бог Парабрахман продолжает далее расширять свою Абсолютную Структуру, раскрывая в ней следующие уровни и наполняя их нулевыми фракталами ЭСН Ниргуна Брахман с их силой-сознания. Это произойдёт по меркам нашего разума почти мгновенно. Получается, что Бог Парабрахман может сразу же из себя, в начале Проявления, развернуть всю Структуру Абсолютного Сознания некую Божественную Сущность [8, с. 565], которая и осуществляет своё Проявление в Сагуна Брахман. Ниргуну Брахман с Богом Парабрахманом мы можем признать неким Эталоном Божественной Сущности. Давайте попробуем изобразить Бога Парабрахмана на рисунке 6.

Как мы видим, Бог Парабрахман – не такой уж и простой, как нам показалось ранее. На рисунке 6а он представлен в виде «Золотого яйца» Пуран. Но это уже его частичное материальное представление после начала единения двух Полусфер. Здесь мы получаем некое новое правило единения Полусфер Ниргуна и Сагуна Брахман: если они соединяются друг с другом в начале Проявления, то далее они должны полностью объединиться между собой, сформировав Единую Божественную Сущность, принадлежащую им. Далее этот «золотой зародыш» Пуран должен превратиться в их же «золотое дитя», а уже из него вырасти в Божественную Сущность.

На рисунке 6а показан некий средний результат процесса становления Проявления, когда часть «золотого зародыша» уже стала материальной (тёмная часть яйца). В Чистом Абсолютном Сознании Бога Парабрахмана, имеющим только свою изначальную силу, он не будет иметь какого-либо материального наполнения. То есть, до начала Проявления в «яйце» не должно быть тёмной нижней части. Оно полностью будет принадлежать Богу Парабрахману. Мы даже можем предположить, что в процессе Проявления он должен постепенно весь заполниться Материей, одухотворяя её. На рисунке 6а в верхней части «яйца» он пока остаётся Абсолютным Сознанием-Силой, как Универсальный Дух, который нисходит в Материю в Полусферу Сагуна Брахман.

На рисунке 6а ещё обозначены и некие «воды»: субъективного образования идей (Бога Парабрахмана) и объективного (феноменального) образования идей (Господа Ишвары). Но это уже будет характерно для самого процесса Проявления, когда Бог Парабрахман «окунается» в «воды» материальной Реальности, становясь ими. «Океан духовной Силы» и есть структурированная Абсолютная Сила-Сознание. Именно она воздействует на Сагуна Брахман, образуя его Природу, Время, Пространство и Причинность. Нижняя половина «яйца» представляет собой готовую Материю с её феноменальным Мирозданием, в котором Бог Парабрахман забывает себя. Дело в том, что Материя ещё не стала настолько совершенной, чтобы Бог Парабрахман опять обрёл свою Реальность Самосуществования и Самосознания. Она своим тёмными структурами закрывает его Свет, заставляя находится в «глубоком сне».

На рисунке 6б изображена структура Ниргуна Брахман как два нулевых фрактала ЭСН, взаимосвязанные друг с другом. Фрактал ЭСН, изображённый слева, является для Бога Парабрахмана Абсолютной Силой, а в его «ядре», «внутри» его, располагается соответствующая ему Абсолютная Структура другого типа фрактала ЭСН – Абсолютного Сознания Бога Парабрахмана. Но, как мы видим, Абсолютная Структура Бога Парабрахмана находится не только в «ядре» Ниргуна Брахман, а как бы обволакивает его собою. Конечно, исследование привело нас только к его предположительному строению в Ниргуна Брахман, чтобы далее попытаться понять его «работу» по становлению Проявления.

А что же до начала Проявления происходит в Полусфере Сагуна Брахман? Мы ранее уже это описали. Она здесь напрямую связана с Господом Ишварой, определение которого нам уже известно. Но сейчас Господь Ишвара интересует нас как «зародыш семени» и то, как он осуществит через себя Проявление Бога Парабрахмана? Давайте определимся с его действиями и постараемся полнее его понять:

«Если рассматривать двойственный аспект Духа и порождаемую им Силу в свете единой истины, объединяющей личный и безличный принципы, то в личном аспекте его проявления возникает двойственная Личность, Ишвара-Шакти – Божественный Дух, Творец и божественная МАТЬ, Создательница вселенной. Здесь скрывается разгадка тайны мужского и женского космических Начал, взаимодействие которых лежит в основе всего творения.

С одной стороны, вы осознаете бесконечное и самосущее Божество, Божественную Мать, вмещающую в себя все сущее, как проявленное в бытии, так и потенциально возможное, «Я» всевозможных отдельных существ, Душу всех душ, духовную СУБСТАНЦИЮ всего, что существует, безличное и невыразимое Бытие, Божество, которое в то же время является безграничной ЛИЧНОСТЬЮ, выраженной в мире в бесчисленном множестве индивидуальностей, Господином Знания и вселенских Сил, Господом любви, блаженства и красоты, самосозидающей Первопричиной всех миров, Космическим Духом, Универсальным Разумом и Жизнью, сознательной и живой Реальностью, поддерживающей и сохраняющей то, что мы воспринимаем как бессознательную и неживую Материю. С другой стороны, вы видите ту же самую Божественную Мать как самосознающую СИЛУ Сознания, несущую в себе все и вся и проявленную во вселенском ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ. Для вас становится очевидным, что есть только одно высшее и бесконечное Существо, воспринимаемое нами в двух аспектах, соотносящихся друг с другом как две стороны одной медали. Все предопределено и проявлено в Бытии Божественной Матери, все исходит из Неё и поддерживается Её ВОЛЕЙ и ПРИСУТСТВИЕМ. Все созидается в движении Её силой, все развивается и действует в Ней, следуя своему личному или космическому предназначению. Эта Двойственность есть необходимое условие МАНИФЕСТАЦИИ, создающее и поддерживающее двойной поток энергии, без которого был бы невозможен проявленный мир; это два полюса одного Существа, тесно соприкасающиеся друг с другом и заключающие – каждый из них – в своей динамической природе свойства и силы, присущие его противоположности. В то же время ввиду того, что два аспекта божественной Мистерии – Личный и Безличный слиты воедино в нашем мире, вы ощущаете в двойственности Ишвара-Шакти, как ни в каком другом опыте переживания, свою близость к разгадке главной тайны Божественного Трансцендентного и Его Манифестации.

…Ишвара и Шакти заключают в себе друг друга. ИШВАРА – это Пуруша (Дух), несущий в себе Пракрити (Природу) и управляющий ею с помощью силы своей ШАКТИ (Божественной Матери). Шакти есть Пракрити, одухотворённая Пурушей и действующая по воле Ишвары, которая стала её собственной волей, и её присутствие она всегда сохраняет в своём движении. Ишвара-Шакти стоит выше отношений Пуруши-Пракрити и неведения, обращая их на службу эволюционным задачам.» [8, с. 461—462]

Это дополнение к раннему описанию Господа Ишвары позволяет нам увидеть ту же самую двойственность, какую мы обозначили в Ниргуне Брахман с Богом Парабрахманом (Сила-Сознание). Здесь же мы получаем такую же двойственность «Ишвара-Шакти». Господь Ишвара – это Воля, которая управляет Проявлением, а Шакти – Сила, осуществляющая Проявление в соответствии с Волей Господа Ишвары. Но что имеет под собой понятие Воли Ишвары?

«Воля есть СИЛА Бытия, проявленная в сознательном действии.

Воля есть воздействие СОЗНАТЕЛЬНОЙ СИЛЫ на ПРИРОДУ.

Воля – это сознательная сила, действующая на основе определенной цели.

Энергия, создающая мир, не может быть не чем иным, как Волей, а Воля, в свою очередь, есть лишь СОЗНАНИЕ, воплощённое в действии и его результате.» [8, с. 415]

Теперь мы начинаем понимать, в чём отличие Бога Парабрахмана от Господа Ишвары. Оно заключается в том, что если Бог Парабрахман обладает Силой-Сознание и Единой Абсолютной Структурой Проявления, то Ишвара – Волей, воплощающей её в действии. Но Воля в этом же определении есть Сознание, управляющее Силой Шакти. Но согласно зеркальности, Сознание Господа Ишвары должно быть полностью противоположным по знаку Сознанию Бога Парабрахмана. Тогда Господь Ишвара подгоняет свою Природу под Структуру Бога Парабрахмана, проявляя его через себя, но зеркально ему. Мы даже можем сказать, что Воля Господа Ишвары для управления Природой возникает только тогда, когда обе Структуры Сознания полностью совпадают, но имеют разные знаки состояний. Господь Ишвара имеет свою Шакти, принадлежащую Полусфере Сагуна Брахмана. Но тут же возникает вопрос: а чем отличается Шакти Господа Ишвары от Силы-Сознания Бога Парабрахмана?

«Шакти — это самосущая, самопознающая, самореализующаяся Сила Господа (Ишвары, Дэвы (Бога) или Пуруши (Духа)), которая выражает себя в проявлениях ПРАКРИТИ (Природы).

Пракрита есть лишь исполнительная или рабочая Сила. За Пракрити стоит Шакти. На уровне МАНИФЕСТАЦИИ – это ЧИТ-ШАКТИ или Духовное Сознание (Парабрахмана).

Есть сила, которая одновременно сопровождает рост нового сознания, и сама развивается вместе с ним, помогая ему в его становлении и совершенствовании. Эта сила… пребывает в свёрнутом и спящем состоянии во всех центрах сознания (чакрах) нашего внутреннего существа (человека). Но эта сила пребывает также и над нами как Божественная Сила, уже не в свёрнутом и спящем состоянии, а пробуждённая, всеведущая, всесильная и всеобъемлющая. Она ждёт, чтобы проявиться здесь, на земле, и по отношению к этой силе, к силе МАТЕРИ мы должны раскрыть все своё существо.

…Абсолютная и вездесущая РЕАЛЬНОСТЬ, БРАХМАН… как сила Сознания, предстаёт перед нами в трех аспектах: сила сознания, МАЙЯ, созидающая на уровне идей все сущее; ПРАКРИТИ, ПРИРОДА – активная, динамическая сила, выполняющая роль исполнительного механизма Сознательного Существа, ДУХА; сознательная сила Божественного Существа, Шакти, сочетающая в себе одновременно два первых аспекта.» [8, с. 565]

Шакти – это сила Господа Ишвары, которая работает с Природой. Мы даже можем сказать, что она принадлежит «сфере» Сагуна Брахман. Это «активная, динамическая сила, выполняющая роль исполнительного механизма Сознательного Существа, ДУХА (Господа Ишвары)». А Сознание-Сила, Майя – это «созидающая сила на уровне идей все сущее». Это уже не динамическая, а более статическая сила:

«Майя в своём изначальном смысле означала всеохватывающее созидающее СОЗНАНИЕ, способное к формообразованию, то есть к проявлению на уровне ограничений и относительности. Майя намечает, определяет и создаёт формы из бесформенного, делает Непознаваемое познаваемым и доступным психологическому исследованию, придаёт измеримому природу безграничного». [8, с. 477]

Итак, Сознание-Сила Бога Парабрахмана, Майя, способна к формированию полной Структуры Проявления на уровне Ниргуна Брахман, а Шакти – работает с Господом Ишварой на уровне Сагуна Брахман. Она «выражает себя в проявлениях ПРАКРИТИ (Природы)» на определённом уровне Проявления в Материи. Божественная Сущность, о котором говорится в определении Шакти, – это обычный человек, который в настоящее время имеет в себе и внешнее существо (Сагуна Брахман), и внутреннее существо (Ниргуна Брахман), объединяя их собой. Цель его эволюции – стать Божественной Сущностью, соединив их вместе.

Теперь, когда нам более-менее стало понятно взаимодействие двух Полусфер Брахмана между собой, настало время попробовать найти ответ на самый важный в нашем мире вопрос: как возникает первая частица Материи?