Текст книги "Абсолют – это миг настоящего"

Текст добавлен: 4 мая 2023, 05:43

Автор книги: Геннадий Степанов

Жанр: Научная фантастика, Фантастика

Возрастные ограничения: +18

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Скачать книгу

Шрифт:

- 100% +

Абсолют – это миг настоящего
Геннадий Степанов

ISBN 978-5-0059-9895-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Абсолют это Миг Настоящего
Введение

Русская Наука новейшего времени. Должна отказаться от Псевдонауки. От англосаксов и Запада. Которая. Опирается на догмат о движении. Аристотеля, Ньютона и так далее. По списку. Которого. Нет в Настоящем в Действительности в Природе. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту и Юму. Что Природа не познаваема Разумом. В Настоящем в Действительности. В странный миг Настоящего. Который. Ноль секунд. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту. Что познаваема Разумом только Иллюзия Разума о ложном Мире. Придуманным Разумом. В голове. Как Небытие в Реальности. Русская Наука новейшего времени. Опирается на великих гениев. Горгий. Кратил. Сократ. Юм. Кант. Русская Наука новейшего времени. Опирается. На три новых направлениях в науке. Это Искусственный Разум. По Канту. Который включает. Автоматику. Кибернетику. Информационные технологии. Искусственный интеллект. Роботизацию Экономики, Промышленности, Науки и Обороноспособности страны. Философский дискурс. О Движении. Которого. Нет в Настоящем в Действительности. В Русской Науке новейшего времени. Должен быть заменен. На философский дискурс о Творении Природы. В странном Миге Настоящего. Который. Ноль секунд. В третьих. Русская Наука новейшего времени. Признаёт наличие в Природе. Небытия. Бытие по Канту. Это Мир Ноуменов. Бытие непознаваемо принципиально по Канту. Парменид заблуждался. Бытие нельзя помыслить. Помыслить можно только Небытие. В Настоящем в Действительности. Небытие по Канту. Это Мир Феноменов. Как Реальность в голове. Русская Наука новейшего времени. Должна изучать только Мир Феноменов. Иного не дано по Канту. Это только Софизм Разума. Разум человека ощущает только тело или мозг. В Настоящем в Действительности. Разум человека. Придумывает ложный Мир. Образов Феноменов. Или форму представления. Внутреннего мира человека. О Ноуменах. Мир Ноуменов по Канту. Непознаваем Разумом. Принципиально.

Предисловие

В Физике. Со времён Аристотеля. Есть понятие потенциальной энергии. Потенциальная энергия связана. Недоумками запада. С материей. При этом ни поле действия силы. Ни тело не исчезают в Бытии. Рождение материального Мира совершается из состояния «Ничто». Это заблуждение. Мир творится. Мгновенно. Непрерывно. И вечно. Энергия это мнимое понятие. Дебилы запада. Путают Ничто как Материю. С Ничего как Пустоту. Творение материального Мира. Вещество и Поле. Из «Ничто». Возможно. Только как бесконечный циклический процесс. Цикличность Мига Настоящего. Не противоречит религии. Поскольку религия рассматривает. Всего лишь один период цикла. От Начала до Конца. Поскольку Материи перед началом нет. Согласно Религии. То Материя это Бесконечность. Имеющая. Начало. Но Материя не имеет предела. Как Бесконечность. В Пустоте. Пустота это Вечность.

Абсолют это Миг Настоящего

Религиозное богословие. Связывает понятие Абсолюта. С понятием Бога. Богословы заблуждаются. Бог не существует. Существует несуществующее. Абсолют творится мгновенно. Вечно. Непрерывно. Как Миг Настоящего. Основой Абсолюта. Является то. Что в самом Абсолюте. Абсолют не есть. Он сам. Абсолют стремится. Вечно порождать. Самого себя. Как Единого. Само по себе. Это стремление. Лишено Разума. Это динамический или детерминированный хаос. И единство хаоса и детерминизма. Образует. Первичное вещество. Из которого. Последовательно организуясь. Творится. Всё многообразие. Природы. И человеческого мира. Доказательство бытия Абсолюта. Одна из основных проблем. Над решением которой. С давних пор. Бьется человеческий разум. Кант утверждал. Что мыслимое как возможное. И сущее. Не одно и то же. Сто мыслимых талеров. Не менее значительная сумма. Чем сто реальных талеров. Но первые. Предмет мечтаний. А вторые лежат в кармане. Все понятия человека. И мысленные образы. В голове. В Реальности В Небытии. Основаны. На действительных явлениях. Человек. Может. Предполагать. Что существуют кентавры. Лишь потому. Что он. Видел. Людей и коней. В Действительности в Настоящем. Но представление о Абсолюте. Отличается от мысли о кентаврах. Тем. Что оно выводится. Из всей совокупности явлений. В Действительности в Настоящем. Как некий предел. Их последовательности. Являющийся. Её основой. Поэтому реальное бытие Абсолюта. Есть обязательное условие. Всех наблюдаемых явлений. В Действительности в Настоящем. Прав был Кант. Ставивший под сомнение. Познание Абсолюта. Разумом. Возможность чисто спекулятивного познания. Вещи в себе. Пытающегося. Делать выводы. Исключительно. На основе анализа. Выработанных понятий. А не самих явлений. В Действительности в Настоящем. Георг Лихтенберг. Соотечественник и современник Канта. Высказался: «Я не могу… достаточно надивиться, когда прославленные люди утверждают, что в крыле мухи заключается больше мудрости, чем в искуснейших часах. Это положение говорит лишь об одном: тем путем, каким создают часы, невозможно создать комариные крылья…». То есть. Мир творится Мгновенно. Мнение. О разумном устройстве мира. Человек заключает. Преимущественно из наблюдений. За формами жизни. На Земле. То по Канту. О разумной организации жизни. Нет логической необходимости. Считать. Что ее причиной. Является Абсолют. Известный аргумент Канта. В пользу существования Абсолюта. Базируется. На принципе кантовского «категорического императива». Его источником. Кантом предлагается. Считать Всевышнего Творца. Однако сам по себе нравственный закон. Не предполагает. Наличие Абсолюта. С точки зрения биологии. Нравственность логична. Соблюдение ее требований. В быту. Является одним из условий. Индивидуального выживания.

По Аристотелю. В цепи явлений. Должна быть конечная причина. Признать причинность как последовательность явлений. Имеющую начальную точку. Является неправомерной. Первопричиной может выступать безличный Абсолют. Процесс бытия мира. Можно рассматривать. Как саморазвитие материальной субстанции. Как непрерывное творение. Материя самопроизвольно. Начала свою эволюцию. В Пустоте. Из некоего исходного состояния. Как мистический механизм. Как символ. Уроборос. Исходная точка творения Мига Настоящего. Служит объединяющим моментом. Для всех последующих материальных форм. Материи Таким образом. Материя. Представляет собой. Саморазвивающуюся. Творящуюся. Единую сущность. Которая может рассматриваться. Как субстанция Абсолюта. Как Миг Настоящего. Антропоморфизм. Не всегда ошибочен или наивен. Люди творят богов. По своему образу и подобию. Однако лишь при таком подходе. Можно распознать. В устройстве Мира. Разумное начало. Иначе. Трудно объяснить. Сам факт. Человеческого Разума. Материя по Канту. Это основа всего. Т. е. субстанция Бытия. Любой материальный объект не вечен. И распадается. В процессе творения. В действительности нет цвета. Воспринимаемый человеком цвет. Связан. С физическими творениями. Между глазом, мозгом, явлением и внешними объектами. Цвет представляет собой. Определенное отношение. Физических объектов. Аналогичным образом. И физическая материя. Стол. Представляет собой. Лишь отношения объектов. Материи. Как субстанции. Сложность этих отношений предопределяет. Многослойность. Многоуровневость Бытия. Каждому уровню. Вещества. Соответствуют. Свои. Проявления сознания вещи. В предельной концентрации. Они присутствуют. На том уровне вещества. Где все отношения и ассоциации вещества. Образуют полное единство. Этот уровень бытия и есть бытие Абсолюта. На последующих ступенях бытия по мере их удаленности от этого предела единство становится все более фрагментарным. Всякое единство. Длящееся. Как творимое. Обладает чертами «я». И признаками сознания. Физический мир кажется бездушным. И разобщенным. Поскольку. На уровне бытия человека. Сознание творится. В относительной изоляции. И для человека. В достаточной полноте. Доступно только самоощущение. Но если бы человек. Мог заглянуть за видимую «декорацию». Ему бы открылось. Все многообразие. Творимого духовного Единого Мира. Абсолют это разумное начало мира. Его Разум. Принципиально иной. Чем человека. Абсолют. Единственный Абсолютный Субъект. Для Него не существует объектов. Помимо Его самого. Поэтому. Его мышление. Должно быть в корне отлично. От человеческого. Все мы. И всё. Что в мире. Есть. Лишь мысли Бога. Как творение. Возникновение мира. И его последующее творение. Это пробуждение Абсолюта. Из безначального состояния. К бесконечному активному творению Бытия. В Настоящем в Действительности.

практической жизни.

Абсолют это Миг Настоящего. Который творится. Абсолют двуедин. Абсолют это Ничто и Что. Ничто это Материя. Что это Вещество и Поле. Абсолют непознаваем принципиально. Абсолют творит человека по своему образу и подобию. В каждом месте Абсолюта Творится Настоящее и Прошлое. Как Бытие. В голове человека творится Небытие. Как настоящее. И прошлое. Как память. О прошлом Абсолюта. Как пространство. В голове. Пространство в голове. Материально. Как форма представления. Время в голове. Это форма представления схемы процесса. В прошлом Абсолюта. В памяти в голове. Время в голове материально. Истинное время. Это миг Настоящего. Миг Настоящего материален. Абсолют материален. Материя это зеркало Абсолюта. Материя творится в Пустоте. Пустота это Ничего. Пустота это зеркало Материи. Материя и Пустота. Это мистический символ. Уроборос. Материя заполняет зеркало. Пустоту. Пустота отражает Материю. Пустота это Вечность. Материя это Бесконечность. Вечность не имеет начала и конца. Бесконечность Беспредельна. Бесконечность. Имеет начало. Пустота больше Материи. Пустота поглощает Материю. Материя заполняет Пустоту. Этот процесс. Длится. Вечно.

Святой Августин и Вечность

Согласно святого Августина. Познать Бога. Можно лишь настолько. Насколько Он Сам. Открывает нам. Себя. Познавать Бога можно через Его Творение. Бог творит мир своим Словом. Слова творения. Прозвучали во времени. Один слог за другим. Святой Августин. Заблуждался. Что слова. Прозвучали. И наступило после них. Молчание. Всё творится в странный миг Настоящего который ноль секунд. Для нас. Творение мира. Состоялось. Когда-то в прошлом. Святой Августин. Подходит к объяснению Вечности. В которой пребывает Бог. Не как бесконечного времени. А как его отсутствии. Вечность и время несравнимы. Длительное время. Делает длительным множество. Преходящих мгновений. Которые не могут. Не сменять. Одно другое. В вечности ничто не преходит. Но пребывает. Как настоящее. Во всей полноте. Время как Настоящее. В полноте своей пребывать. Не может. Недвижная пребывающая Вечность. Не знающая ни прошедшего. Ни будущего. Указывает времени. Быть прошедшим и будущим. Не было времени. Когда Бог бы. Не творил мир. Само время. Сотворено Богом. Мы говорим о времени постоянно. Мы измеряем его. Мы знаем. Что существует время. Прошлое, настоящее и будущее. Прошлое время. Это то. Что уже прошло. А будущее. Это то. что еще не наступило. Но то, что прошло. Уже не существует. А то. Что в будущем. Еще не существует. Реально только то. То существует в Настоящем. Но если бы. Настоящее. Не уходило бы. В Прошлое. То оно бы. Стало Вечностью. Чего быть не может. Тем не менее. Мы измеряем время. Мы можем измерять время прошлое. И время будущее. А время настоящее. Мы измерить не можем. Время прошлое. Мы можем измерить. Потому что. Оно уже прошло. И мы знаем. Сколько оно длилось. А время будущее. Мы можем измерить предположительно. А качестве нашего ожидания. Настоящее же. Мы измерить не можем. Потому что оно не имеет длительности. Настоящее. Это неуловимая грань. Между будущим и прошлым.

Настоящее. Это бесконечно малое мгновение. Не имеющее длительности.

Получается удивительная вещь. Времени прошлого и будущего. Не существует. А Настоящее бесконечно мало. Практически равно нулю. А это значит. Что времени. В это мгновение. Не существует. Также.

Пошлое существует. Только как Настоящее. В нашей памяти. Да и будущее. Тоже существует. Как Настоящее. Что должно произойти. Согласно святого Августина. Ни будущего. Ни прошлого нет. Есть три времени. Настоящее прошедшего. Настоящее настоящего. И настоящее будущего. Некие три времени. Существуют в нашей душе. В теле человека. И нигде. В другом месте. Настоящее прошедшего. Это память. Настоящее настоящего. Это непосредственное созерцание Разумом тела. Настоящее будущего. Его ожидание. Время существует лишь в нашей душе. Так и измерять время. Мы можем. Только в ней же. Существующее в Настоящем. Переправляет будущее. В прошлое. Растет прошлое. Исчезает совсем будущее. И все становится прошлым. Только в душе. Существуют три времени. Душа ждет. И внимает. И помнит. То. Чего она ждет. Проходит через то. Чему она внимает. И уходит туда. О чем она вспоминает.

Время. Это. Не прямая. По Канту. А луч. Имеющий начало. Бог существует в Вечности. То все времена. Находятся. Пред Его взором. Он созерцает. Их все сразу. В нем есть вся полнота того. Что было. Есть. И будет. Как миры Ноуменов и Феноменов. По Канту.

Святой Августин и Время

С точки зрения инженера. Время творится. Как предмет. В виде схемы по Канту. Или графа для метаразума. В духовом мире человека. Который склонен разделять. Время. На Прошлое. Настоящее. И будущее. Речь о Времени. По святому Августину. Идёт о трех временах. Это настоящее прошедшего. Настоящее настоящего. Настоящее будущего. Настоящее прошедшего. Это Память. Это мир Феноменов. По Канту. Или Вселенная. Или Небытие. В Настоящем. Это непосредственное созерцание Разумом. Реальности в голове в Небытии. Настоящее будущего. Это ожидание Мира Ноуменов. По Канту. Который не познаваем Разумом. Мир творится мгновенно. В странном Миге Настоящего который ноль секунд.. Время хотя и связано с движением. Но не совпадает с движением и движущимся. Как схемы. Или графа. Для определения движения. В голове в Реальности в Настоящем в Действительности. Время принадлежит душе. Поскольку структурно связано с памятью, интуицией. Человека. Настоящее как будущее. Которого еще нет. Прошлое как Мир Феноменов. Которого уже нет в душе человека. Но которое мгновенно творится. В Настоящем. Настоящее. Как Ложный Мир Феноменов. Это есть причина факта. Что эти три состояния. Существуют. В душе человека. Ведь именно душа надеется. Имеет намерения. Вспоминает. То. Что она ждала. Посредством ее намерений и действий. Становится материалом воспоминаний. Никто не может отрицать. Что настоящее. Лишено протяженности. Ведь его бег. Лишь мгновение. Не так уж длительно. И ожидание. Ведь то. Что должно быть Настоящим. В голове. Как Небытие. Ускоряет. И приближает. Пока отсутствующее. Бытие. Как мир Ноуменов. Которое. Не так длительно. Как будущее. Которого нет. Как его ожидание. Прошлое. Ещё менее реально. Совсем не так продолжительно. Как воспоминание о нем. В Настоящем в Действительности. В голове как Небытие. Между подлинной длительностью событий. И представлениями Разума. О длительности этих событий. Существует следующая зависимость. Если вспоминаем день. На протяжении которого. Произошло много событий. И если. Сравним длительность. Этого дня. С другим днем. На протяжении которого. Произошло мало событий. То мы увидим. Что воспоминания. О первом дне. Длиннее. Чем воспоминания. О втором дне. Всё дело в том. Что информация. О том дне. На протяжении которого. Произошло больше событий. Богаче. Время не есть. Нечто объективное. Творящееся «вовне». Прошлое творится в памяти. А будущее в ожидании. Есть три времени. В голове в Реальности в Настоящем в Действительности. Настоящее прошлого. Как Память. Настоящее настоящего. Как Реальность. И настоящее будущего. Как действительность. В странном Миге Настоящего который ноль секунд. Настоящее прошлого. Это память. Настоящее настоящего. Это как бы узрение. Разумом тела, или мозга. Настоящее будущего. Это ожидание действительности. Время может быть. Объяснено. В терминах. Трех умственных функций. Разума. Как Памяти. Внимания. И ожидание действительности. Разумом

Литература

Кант И.

Критика чистого разума / И. Кант – «Эксмо», 1781

Трактат о человеческой природе. Юм Д. Мн.: ООО «Попурри», 1998.

Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм

Издательство: «URSS» (2018)

Ф. Энгельс «Диалектика природы»

Издательство: «ЁЁ Медиа» (1953)

Степанов Г. В.

Машинный антропоморфный чистый искусственный разум Проблема перебора

Г. В. Степанов – Минск: «Медисонт», 2019

Степанов Г. В.

Метаразум начала основоположения и принципы

Г. В. Степанов – Минск: «Медисонт», 2019

Степанов Г. В.

Практический машинный искусственный разум машинная воля

Г. В. Степанов – Минск: «Медисонт», 2019

Степанов Г. В.

Искусственный разум во Вселенной