Текст книги "Здесь и сейчас. Жить в духе"

Генри Нувен
Здесь и сейчас. Жить в духе

Henri J. M. Nouwen

Here and Now. Living in the Spirit

© Henri J. M. Nouwen, 1981

© МРОЕХ «ХЦ «Мирт», издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление, 2022

* * *

Глава I. Жить в настоящем

1. Новое начало

Новое начало! Нам нужно научиться проживать каждый день, каждый час, каждую минуту, как некое новое начало, как уникальную возможность сотворить всё новое. Представьте себе, как это: проживать каждое мгновение, как мгновение, в котором уже зародилась новая жизнь. Представьте себе, как это: проживать каждый день, как день, полный обещания и надежды. Представьте себе, как это: проживать каждый новый год, прислушиваясь к голосу, который всё время говорит нам: «У меня для тебя подарок, и мне не терпится увидеть, как ты его откроешь!» Только представьте, как это замечательно!

Но неужели воображение действительно может раскрыть нам истину жизни? Да, и ещё как! Беда в том, что мы куда чаще прислушиваемся к своему прошлому, которое с каждым годом становится все длиннее и непрестанно уверяет нас: «Да ты и так уже всё знаешь; ты уже всё повидал. Надо смотреть на жизнь трезво. В будущем ничего нового не будет; в нём лишь повторится то, что уже было. Надо просто постараться пережить его с минимальными потерями». Словно какие-то юркие и хитрые лисицы и лисята[1]1
  Песн. 2:15.


[Закрыть] то и дело запрыгивают к нам на плечо, шепча в ухо одну и ту же лживую-прелживую ложь: «Нет ничего нового под солнцем… Так что ни в коем случае не ведись на этот обман!»

Когда мы начинаем верить этим вкрадчивым лисьим голосам, вскоре обнаруживается, что они правы, и каждый новый год, каждый новый день, каждый новый час кажется нам нудным, тупым и скучным, не приносящим с собой ничего нового.

Так что же нам делать? Прежде всего нужно прогнать этих лисиц и лисят прочь, в их мрачные норы, а затем открыть разум и сердце навстречу тому Голосу, что наполняет собой долины и холмы нашей жизни и говорит: «Пойдём, Я покажу тебе, где Я обитаю посреди Своего народа. Меня зовут „С вами Бог“. Я отру всякую слезу с твоих глаз, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:2–5).

Стоит нам принять твёрдое решение прислушиваться к этому Голосу, и всякий новый выбор станет для нас ещё одним шагом к внутренней открытости, к внутренней готовности увидеть новую жизнь, которая таится в каждом новом мгновении и которой не терпится поскорее появиться на свет.

2. Жить без «надо было не так!» и «а что, если…»

Жить в настоящем довольно сложно. Нас продолжают донимать прошлое и будущее: прошлое – чувством вины, а будущее – беспокойством о том, что ждёт нас дальше. У каждого из нас в жизни было много такого, что до сих пор вызывает у нас неловкость, сожаление, гнев, замешательство или по крайней мере двойственные ощущения. Плюс всё это нередко окрашено чувством вины. В голове всё время крутится: «Надо было поступить совсем не так! Не надо мне было этого говорить!» Эти бесконечные «надо было иначе!» и «не надо было так!» вызывают в нас всё большее чувство вины по отношению к прошлому и мешают нам полноценно жить в настоящем.

Но беспокойство о будущем даже хуже вины за прошлое. Беспокойство наполняет нашу жизнь непрестанными вопросами: «А что, если… Что, если я потеряю работу? Что, если умрёт отец? Что, если не будет хватать денег, снова начнётся экономический кризис, разразится война?» Все эти «а что, если…» могут так заполонить наше сознание, что мы перестанем видеть в саду цветы, замечать на улице смеющихся ребятишек и слышать благодарные голоса друзей.

Все эти «надо было не так!» и «а что, если…» – настоящие враги полноценной жизни. Они тянут нас либо назад, в прошлое, которое уже нельзя изменить, либо вперёд, в будущее, которое невозможно предсказать. Но подлинная жизнь всегда происходит только в настоящем: мы проживаем её здесь и сейчас. Бог есть Бог настоящего. Он всегда присутствует в нашем «сейчас», каким бы оно ни было: приятным или болезненным, лёгким или трудным. Говоря о Боге, Иисус всегда давал понять, что Он присутствует с нами там, где мы находимся в нынешний момент нашей жизни. «Видя Меня, вы видите Бога. Слушая Меня, вы слышите Бога». Бог не только был и не только грядёт; Он есть, и Он есть сейчас, и Он остаётся со мной и стоит за меня именно сейчас, в нынешний момент моей жизни. Вот почему Иисус пришёл снять с нас бремя прошлого и беспокойство о будущем. Он хочет, чтобы мы увидели, открыли для себя Бога там, где мы есть: здесь и сейчас.

3. Дни рождения

Дни рождения обязательно надо праздновать. По-моему, они куда важнее, чем пятёрка на важном экзамене, продвижение по службе или одержанная победа. Потому что, празднуя день рождения, мы тем самым говорим человеку: «Спасибо, что ты есть!» Празднуя дни рождения, мы возвышаем саму жизнь, радуемся ей. В день рождения мы не говорим имениннику: «Спасибо за всё, что ты сделал, за все твои достижения!» Нет, мы говорим: «Как хорошо, что ты родился и что ты у нас есть!»

В дни рождения мы радуемся настоящему. Мы не жалуемся на прошлое, не пытаемся угадать будущее, а словно возносим человека на руках, давая всем остальным возможность сказать ему: «Мы тебя любим!»

Одного из моих приятелей в день его рождения друзья обязательно подхватывают на руки, тащат в ванную и там прямо в одежде бросают в воду. Надо ли говорить, что все они, и в том числе мой приятель, всегда ждут очередного дня его рождения с особым нетерпением. Понятия не имею, откуда у них пошла эта традиция, но разве это не здорово, когда в день рождения тебя вот так сначала поднимают на руки, а потом как бы заново крестят? Это словно ещё одно напоминание о том, что, хотя нам приходится твёрдо стоять на земле обеими ногами, на самом деле мы созданы для того, чтобы нас подняли на небеса, и что, хотя пачкаемся мы быстро и сильно, нас всегда можно отмыть от грязи в чистой воде, а жизнь всегда можно начать заново.

Празднуя дни рождения, мы вспоминаем, как хороша жизнь. Пожалуй, нам стоило бы проводить каждый день, как день рождения каждого из нас, постоянно окружая друг друга благодарностью, добротой, прощением, кротостью и любовью. Ведь всем этим мы как бы говорим друг другу: «Как хорошо, что ты есть! Как хорошо, что мы с тобой живём на этой планете! Давай же радоваться и ликовать, ведь этот день Господь сотворил для нас, чтобы мы жили в нём и прожили его вместе!»

4. Здесь и сейчас

Чтобы жить в настоящем, мы должны всерьёз и глубоко поверить, что самое главное – это здесь и сейчас. Мы постоянно отвлекаемся на то, что было в прошлом или может случиться в будущем. Сосредоточиться на настоящем бывает непросто. Нам трудно держать мысли под контролем, и они постоянно тянут нас прочь от настоящего.

Молитва – это дисциплина нашего «сегодня», дисциплина нынешнего момента. Молясь, мы вступаем в присутствие Бога, имя Которого – «Бог с нами». Молиться – значит внимательно слушать Того, Кто обращается к нам здесь и сейчас. Когда мы осмелимся поверить, что Он никогда не оставляет нас в одиночестве, всегда остаётся рядом, всегда печётся о нас и всегда говорит с нами, тогда мы сможем постепенно перестать слушать голоса, вызывающие у нас чувство вины или беспокойства, и позволить себе полноценно жить в настоящем.

Это и правда нелегко, потому что радикальное доверие Богу – вещь совсем не очевидная. Мало кто из нас действительно Ему доверяет. Для большинства из нас Бог – либо грозный, устрашающий Каратель, либо пустое, невнятное ничто. Иисус же пришёл донести до нас истину о том, что Бог – не бессильный слабак и не всевластный начальник, а сама Любовь, непрестанно стремящаяся дать нам то, чего наши сердца жаждут больше всего.

Молиться – значит слушать голос этой Любви. Собственно, в этом и состоит послушание: ведь даже само это слово происходит от глагола «слушать», как и английское obedience происходит от латинского ob-audire, что значит «слушать с особым вниманием». Отказываясь слушать, мы становимся «глухи» к голосу Любви. По-латински «глухой» – surdus, а быть полностью глухим – значит быть absurdus – да, именно абсурдным! Когда мы перестаём молиться, перестаём слушать голос Любви, обращающейся к нам здесь и сейчас, жизнь превращается в абсурдное, беспорядочное метание между прошлым и будущим.

Если бы каждый день мы хотя бы на несколько минут полностью входили в своё «здесь и сейчас», по-настоящему присутствовали в своём «сегодня», то вскоре обнаружили бы, что мы действительно не одни, ибо Тот, Кто всегда пребывает с нами, хочет лишь одного: дать нам Свою любовь.

5. Внутренняя обитель

Чтобы услышать Голос любви, нужно прислушиваться к нему всем разумом и сердцем, со всем вниманием, на какое мы способны. Как этого достичь? По моему опыту, лучше всего взять простую молитву, предложение или слово и медленно его повторять. Можно, например, взять молитву «Отче наш», или так называемую Иисусову молитву[2]2
  «Господь, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешного» или в несколько изменённой форме, «Господь, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас грешных». В сокращённой форме: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня» или даже совсем просто: «Господи, помилуй».


[Закрыть], или даже просто имя Иисуса, или любое другое слово, которое напоминает нам о Божьей любви, и поместить его в центр нашей «внутренней обители», как ставят свечу посреди тёмной комнаты.

Понятно, что мы будем постоянно отвлекаться. Мы будем улетать мыслями к тому, что произошло вчера и что ждёт нас завтра. Мы будем вести долгие воображаемые разговоры с друзьями и недругами. Мы будем ловить себя на том, что мысленно расписываем завтрашний день, обдумываем предстоящую лекцию или планируем следующую встречу. Тем не менее, пока свеча в нашей тёмной комнате продолжает гореть, мы можем возвращаться к этому свету и видеть в нём присутствие Господа, предлагающего нам именно то, чего более всего жаждет наше сердце.

Такая молитва далеко не всегда приносит чувство удовлетворения. Нередко беспокойство и тревога так накрывают нас и нам бывает так трудно обрести внутреннюю тишину, что мы стараемся поскорее завершить молитву и вернуться к повседневным делам, чтобы больше не смотреть на беспорядочный хаос своих мыслей, чувств, желаний и стремлений. Однако если мы будем упорно и постоянно придерживаться этой дисциплины, хотя бы по десять минут в день, то – благодаря той самой свече нашей молитвы – постепенно начнём видеть, что внутри нас действительно есть обитель, где пребывает Бог и где мы можем пребывать вместе с Ним. Стоит нам однажды открыть для себя эту сокровенную внутреннюю обитель, которая прекраснее и драгоценнее всех даже самых удивительных мест на земле, и нам захочется снова и снова возвращаться туда и вкушать там духовную пищу.

6. Вместе с другими

В молитве нас ждёт ещё одно открытие: чем больше мы приближаемся к Богу, тем ближе нам становятся все братья и сёстры из нашей общей человеческой семьи. Бог никогда не остаётся исключительно личным Богом. Бог, пребывающий в нашей внутренней обители, точно так же пребывает во внутренней обители каждого человека. Осознавая присутствие Бога в своём сердце, мы начинаем осознавать, что Он точно так же присутствует в сердцах других людей, потому что избравший нас и обитающий в нас Бог даёт нам глаза, чтобы увидеть Бога, обитающего в других людях. Если внутри себя мы видим только бесов, то и в окружающих будем видеть только бесов. Но когда мы научимся видеть внутри себя Бога, то научимся видеть Бога и в других.

Всё это может показаться слишком абстрактным и отвлечённым, но в молитве мы действительно начинаем всё больше и больше ощущать себя частью общей человеческой семьи, неразрывно связанной в Боге, Который создал нас для того, чтобы мы все вместе познали Его небесный свет.

У нас часто возникает вопрос, что мы можем сделать для других людей – особенно для тех, кто живёт в большой нужде. Говоря: «Мы должны молиться друг за друга», мы вовсе не расписываемся в собственной беспомощности. Молиться друг за друга прежде всего означает, что перед лицом Божьего присутствия мы признаём, что принадлежим друг другу, как принадлежат друг другу дети одной семьи, дети одного Бога. Без этого признания общечеловеческой солидарности любая помощь другим людям не будет проистекать из нашей подлинной сущности. Мы все – братья и сёстры, а не соперники и конкуренты. Мы – дети одного Бога, а не приверженцы каждый своего личного божка.

Молиться – то есть вслушиваться в голос Того, Кто называет нас любимыми, «возлюбленными» – значит понять, что этот Голос обращается абсолютно ко всем без исключения. Где бы я ни был, Бог пребывает со мной, и где бы Бог ни пребывал со мной, там же вместе со мной оказываются все мои братья и сёстры. Так что близкое общение с Богом и солидарность с людьми – это два неразрывно связанных между собой аспекта того самого нынешнего момента, того самого «сегодня», в котором обитает с нами Бог.

7. Сердцевина жизни

У меня на родине в Голландии до сих пор можно увидеть огромные колёса от старых повозок – но уже не на повозках, а в виде украшения при входе на ферму или на стенах ресторанов. Мне всегда нравились эти колёса, их широкие ободы, мощные деревянные спицы и большие ступицы[3]3
  Ступица – сердцевина, центральная часть колеса, которую спицы соединяют с ободом.


[Закрыть] – отчасти потому, что они помогают мне понять, как важно жить изнутри, опираясь на внутреннюю сердцевину жизни. Скользя рукой по внешнему ободу, я могу прикоснуться к каждой спице по очереди, но ступица, будучи сердцевиной колеса, касается всех спиц одновременно.

Молиться – значит все ближе перемещаться к сердцевине всей жизни и любви. Чем больше я к ней приближаюсь, тем больше приобщаюсь ко всему, что черпает оттуда свою силу и энергию. Мне свойственно так увлекаться многообразием многочисленных жизненных «спиц», что я постоянно чем-то занят, но занятия мои не приносят никому подлинной жизни; я постоянно берусь то за одно, то за другое, но не могу по-настоящему сосредоточиться. Устремляя внимание на сердцевину жизни, я не теряю связи с её пёстрым многообразием, но при этом у меня появляются внутреннее равновесие и опора.

Что я имею в виду, говоря о сердцевине жизни? Я представляю её себе как собственное сердце, сердце Бога и сердце всего мира. В молитве я вступаю в глубины собственного сердца и нахожу там сердце Бога, говорящего со мной о любви. И там же, в тот же момент, я осознаю, что именно здесь все мои братья и сёстры сопричастны друг другу и сообщаются друг с другом. Великий парадокс духовной жизни состоит в том, что всё самое личное оказывается самым универсальным, самое потаённое – самым общим, а самое созерцательное – самым деятельным.

Старое колесо от повозки напоминает мне, что именно сердцевина-ступица придаёт ему всю энергию для движения, даже если порой нам кажется, что никакого движения нет. В Боге всякое действие и всякий покой оказываются едины. И молитва в том числе.

Глава II. Радость

1. Радость и скорбь

Радость – неотъемлемая часть духовной жизни. Что бы мы ни думали и ни говорили о Боге, если в нас нет радости, наши мысли и слова просто не принесут плода. Иисус являет нам Божью любовь, чтобы Его радость стала нашей и чтобы радость наша стала совершенной. Радость – это внутренняя уверенность в том, что нас любят просто так, без всяких условий, и ничто – ни болезнь, ни неудача, ни душевные потрясения, ни угнетение, ни война, ни даже смерть – не могут отнять у нас эту любовь.

Радость и счастье – разные вещи. Можно сильно и много печалиться, не теряя при этом радости, потому что радость приходит от осознания Божьей любви. Нам кажется, что печаль и радость несовместимы, однако если жизнь человека покоится на Боге, в ней вполне могут уживаться и скорбь, и радость. Понять это нелегко, но если вспомнить некоторые по-настоящему фундаментальные моменты жизни – например рождение ребёнка или смерть друга, – становится очевидно, что в такие минуты мы нередко испытываем одновременно глубокую радость и глубокое страдание. Порой радость открывается нам посреди самой страшной скорби. Оглядываясь на самые болезненные переживания своей жизни, я вспоминаю, что именно в те моменты я внезапно ощущал существование и присутствие некой духовной реальности, которая была больше меня и помогала мне не терять надежды даже посреди горя. Пожалуй, я даже осмелюсь сказать, что обретал радость именно в моменты скорби.

Однако в духовной жизни ничего не происходит автоматически. Радость не настигает нас сама собой. Мы должны делать выбор в пользу радости и делать его снова и снова, каждый день. И мы можем выбирать радость, потому что знаем, что принадлежим Богу, обрели в Нём прибежище и защиту, и теперь ничто, даже смерть, не может отнять Его у нас.

2. Выбор

Мысль о том, что радость – это результат нашего сознательного выбора, может показаться кому-то странной. Нам часто кажется, что кому-то везёт больше, а кому-то меньше, и радость и горе зависят от жизненных обстоятельств, контролировать которые мы не можем.

Однако выбор у нас всё-таки есть: не столько в плане жизненных обстоятельств, сколько в том, как мы на них реагируем. Два человека попадают в одну и ту же непредвиденную ситуацию или аварию. Один из них озлобляется, а другой преисполняется благодарности. На одинаковые внешние обстоятельства они реагируют совершенно по-разному. Все мы стареем, но один человек к старости превращается в обиженного на весь мир брюзгу, а другой с годами наоборот становится всё радостнее. Это не значит, что у первого жизнь была тяжелее, чем у второго. Это значит, что их внутренний выбор, те решения, которые они принимали по отношению к происходящему, были очень разными.

Важно осознавать, что в каждую минуту жизни у нас есть возможность выбрать радость. Реальность многогранна, в ней всегда найдутся и радостные, и печальные стороны, так что у нас всегда есть выбор, что именно увидеть в происходящем: повод для обиды или повод для радости. Именно в этом выборе и кроется подлинная свобода, которая в конечном итоге есть не что иное, как свобода любить.

Давайте спросим себя, как мы развиваем в себе эту способность выбирать радость. Может быть, было бы полезно перед сном оглядываться на уходящий день с твёрдым намерением вспомнить его с благодарностью, каким бы он ни был и что бы в этот день ни произошло. Благодаря этому сердце наше начнёт с большей готовностью выбирать радость. И чем более радостным оно будет становиться, тем больше мы сами начнём превращаться в источник радости для окружающих, не прикладывая к этому каких-либо особых усилий. Как печаль порождает печаль, так и радость порождает радость.

3. Говорить о солнце

Радость заразительна, скорбь тоже. Один мой друг просто излучает радость – не потому, что у него беззаботная жизнь, а потому, что он умеет видеть Божье присутствие посреди человеческих страданий, и чужих, и своих собственных. Куда бы он ни шёл, с кем бы ни встречался, он умеет во всём увидеть и услышать что-то прекрасное и благодарит за это Бога. Он не отрицает, что вокруг много скорби и горя, и прекрасно видит и слышит муки и вопли страдающих людей, но дух его, как антенна, отыскивает во мраке свет, а в отчаянии молитву. У него мягкий, доброжелательный взгляд и негромкий голос. В нём нет ни капли сентиментальности. Он реалист, но благодаря своей глубокой вере знает, что надежда реальнее отчаяния, вера реальнее недоверия, а любовь реальнее страха. Именно благодаря этому духовному реализму в нём столько радости.

Всякий раз, когда мы встречаемся, мне хочется напомнить ему о войнах между странами, о голодающих детях, о коррупции в политике, о постоянном обмане и лжи между людьми, чтобы он ощутил, в каком изломанном, греховном мире мы живём. Но каждый раз, когда я пытаюсь это сделать, он смотрит на меня своими добрыми, полными сострадания глазами и говорит: «Я видел, как двое ребятишек разделили между собой последний кусок хлеба, и слышал, как одна бездомная с благодарной улыбкой сказала: „Спасибо“, когда кто-то укрыл её одеялом. Эти простые неимущие люди вселили в меня мужество жить дальше».

Радость моего друга заразительна. Чем больше времени я с ним провожу, тем чаще начинаю видеть солнечные лучи, пробивающиеся сквозь тьму. Да, я знаю, что солнце существует, даже когда его не видно за мрачными тучами. Друг мой постоянно говорил о солнце, а я, возражая ему, упорно указывал на тучи, пока однажды не понял, что даже тучи я вижу исключительно благодаря солнцу.

Те из нас, кто продолжает говорить о солнце, даже если все небо заволокло тучами, остаются посланниками надежды, истинными святыми наших дней.

4. Настигнутый радостью

Чему вы больше удивляетесь, радости или скорби? Мир, в котором мы живём, постоянно стремится настигнуть и поразить нас горем и скорбью. В новостях мы постоянно слышим об автокатастрофах, убийствах, конфликтах между людьми, народами и странами, а на экранах непрестанно мелькают картины ненависти, насилия и разрушения. Мы говорим друг другу: «Вы уже слышали? Уже видели? Правда, ужасно? Поверить не могу!» И действительно, складывается впечатление, что силы тьмы стараются постоянно приводить нас в ужас подобными кошмарами. Всё это парализует волю, и нам начинает казаться, что важно лишь одно: просто выжить посреди океана горя и несчастий. Мы живём так, словно чудом выжили в кораблекрушении, уцепившись за случайное бревно, и постепенно привыкаем считать себя беспомощными жертвами жестоких обстоятельств.

Однако вера призывает нас замечать радость, которая то и дело удивляет нас своими многообразными и неожиданными проявлениями. Помню, как однажды мы с друзьями за ужином обсуждали экономический кризис в нашей стране. Чем больше мы цитировали друг другу печальную статистику, тем больше нам казалось, что в ближайшем будущем положение дел станет только хуже. Но тут дверь открылась, в комнату вбежал четырёхлетний сынишка одного из моих друзей и, подбежав к отцу, воскликнул: «Пап, смотри! Я нашёл во дворе котёнка! Смотри, какой хорошенький!» Показывая котёнка отцу, малыш то и дело гладил его и, зажмурившись от счастья, подносил его к щеке, зарываясь носом в шёрстку. Атмосфера в комнате сразу преобразилась. Все мы смотрели на мальчика и его котёнка. Лица озарились улыбками, всем хотелось тоже погладить котёнка, сказать ласковые слова… Иными словами, нас неожиданно настигла радость.

Бог вошёл в наш жестокий мир крохотным младенцем. Удивляемся ли мы, поражаемся ли мы этой радости или продолжаем твердить: «Ну да, всё это, конечно, очень мило и прекрасно, но в реальности дела обстоят совсем иначе!» И готовы ли мы к тому, чтобы этот младенец открыл нам, помог нам увидеть, что является по-настоящему реальным?

5. Смех и радость

Радость нам приносят не деньги или успех. На самом деле богатые и преуспевающие люди нередко живут в страхе и беспокойстве и выглядят довольно хмурыми. И наоборот, многие бедняки то и дело смеются, излучая неподдельную радость.

Смех и радость – это плоды жизни в Божьем присутствии, плоды уверенности в том, что о завтрашнем дне беспокоиться не стоит. Меня всегда поражает, что у богатых много денег, а у бедных – много времени. А когда времени много, это прекрасный повод радоваться жизни. Нет, конечно, бедность не надо идеализировать, но когда я вижу страхи и тревоги тех, кто может позволить себе любую роскошь этого мира, я начинаю понимать слова Иисуса: «Как трудно богатому войти в Царство Небесное!» И дело тут не в самих деньгах или успешной карьере. Проблема в том, что у человека не остаётся свободного, незаполненного времени, когда он может по-настоящему, не торопясь, встретиться с Богом и благодаря этому ощутить простую красоту и благость жизни.

Хотите увидеть радость простого общения? Посмотрите, как играют дети. Как-то раз я брал интервью у одной художницы, чьё творчество я высоко ценю, и её пятилетняя дочка сказала мне: «А я сделала из песка торт! Давай поиграем: ты будешь его понарошку есть и говорить, какой он вкусный! Давай?» Мама её улыбнулась и сказала: «По-моему, вам надо сначала пойти и поиграть с ней, а потом уже говорить со мной. Может быть, у неё вы даже научитесь кое-чему поважнее».

Эта простая, непосредственная радость ребёнка напоминает нам о том, что Бог ищет те места, где звучит смех и сияют улыбки. Смех и улыбки открывают дверь в Божье Царство. Вот почему Иисус призывает нас быть, как дети.

6. Мы – не жертвы

Умение удивляться неожиданной радости не имеет ничего общего с наивным оптимизмом. Оптимизм – это вера в то, что завтра будет лучше, чем сегодня. «Война закончится, – говорит оптимист, – раны затянутся, депрессия уйдёт, пандемию остановят… Скоро всё будет хорошо!» Может, так оно и будет, а может, и нет, но, в любом случае, ситуацию оптимист не контролирует.

Радость рождается не из позитивных прогнозов о развитии событий в мире. Она не зависит от взлётов и падений нашей собственной жизни. Радость произрастает из духовного знания о том, что, даже если мир, в котором мы живём, погружён во тьму, Бог победил эту тьму. Иисус говорит об этом прямо и недвусмысленно: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир!»

Самое удивительное вовсе не в том, что в жизни всё оборачивается куда лучше, чем мы ожидали. Нет, самое удивительное в том, что Божий свет оказывается намного реальнее тьмы, Божья истина – сильнее всей человеческой лжи, а Божья любовь – крепче смерти.

Мир лежит во власти лукавого, и в нём действительно правят силы тьмы, так что нас не должны удивлять картины человеческого страдания. Удивляться и радоваться следует каждый раз, когда мы замечаем, что последнее слово остаётся за Богом, а не за сатаной. Христос вошёл в мир, противостал сатане всей полнотой Божьей благости и тем самым дал нам возможность быть в мире не дрожащими жертвами, а свободными людьми, которые живут не оптимизмом, а надеждой.

7. Плоды надежды

Радость и надежда тесно связаны друг с другом. Если оптимизм призывает нас жить так, словно в скором времени всё станет лучше, надежда освобождает нас от необходимости предсказывать будущее и позволяет нам жить в настоящем, в глубокой уверенности, что Бог никогда не оставит нас в одиночестве и исполнит самые глубинные желания нашего сердца.

С этой точки зрения, радость – это плод надежды. Если я по-настоящему уверен, что сегодня Бог действительно со мной и крепко держит меня в Своих объятиях, направляя каждый мой шаг, то мне уже не надо судорожно предугадывать, что будет завтра, на следующей неделе или через год. Я могу полностью пребывать в настоящем, неторопливо подмечая все проявления Божьей любви внутри и вокруг меня.

Мы часто вздыхаем по «старым добрым дням». Но если вспомнить их спокойно и серьёзно, без романтического флёра, то, скорее всего, обнаружится, как много времени в те самые «старые добрые дни» мы потратили на беспокойство о будущем.

Если действительно поверить, что сегодня – воистину День Господень, а день завтрашний надёжно укрыт в Божьей любви, то можно, наконец, расслабиться и с облегчением улыбнуться Тому, Кто улыбается нам.

Помню, как-то раз мы с одним другом шли по берегу моря. Разговор был напряжённый: мы пытались выяснить отношения, объяснить друг другу свои поступки и понять чувства друг друга. Мы оба были так погружены в свои душевные переживания, что не заметили, как над нами во всё небо разлился великолепный закат, и пенистые волны, разбивавшиеся о широкий безмолвный берег, заиграли невероятными красками.

Неожиданно мой друг остановился. «Посмотри! – воскликнул он. – Ты только посмотри на солнце! Видишь?» Он приобнял меня за плечо, и мы вместе смотрели, как сияющий огненный шар медленно опускается в волны на дальнем горизонте.

В тот момент мы оба ощутили радость и надежду.

8. Не просто желания

Радость и надежда всегда идут рука об руку. Человек, полный надежды, не впадает в депрессию, а радостный человек не теряет надежды. Однако надежда – это не просто желание чего-то хорошего, а радость – не просто счастье. Желания и счастье обычно связаны с чем-то конкретным, будь то события или даже какие-то вещи. Нам хочется, чтобы погода была получше или чтобы закончилась война; нам хочется найти новую работу, побольше зарабатывать, добиться премии или награды, и когда мы получаем желаемое, мы счастливы. Однако надежда и радость – это духовные дары, укоренённые в близких отношениях с Тем, Кто любит нас предвечной любовью и неизменно остаётся нам верен. Мы надеемся на Бога и радуемся Его присутствию, даже если наши многочисленные желания не исполняются, а жизненные обстоятельства не приносят особого счастья.

Как это ни парадоксально, в моей собственной жизни моменты, наиболее исполненные надежды и радости, были моментами огромной душевной и физической боли. Когда я чувствовал себя брошенным и отвергнутым, в отчаянии мне приходилось взывать к Богу: «Ты – моя единственная надежда, Ты – единственный источник моей радости!» Когда все привычные опоры рушились, я понимал, что подлинную поддержку и настоящий покой следует искать вовсе не в том, что обычно предлагает нам мир.

Нередко то, что мы принимали за надежду и радость, на поверку оказывается всего лишь обычным себялюбивым стремлением к успеху и наградам. Признавать это нелегко, но, может быть, именно благодаря этому болезненному осознанию мы наконец-то воззовём и придём к Тому, Кто один является истинным источником надежды и радости.