Текст книги "Собаки и дзен. История просветленных спаниелей, которые постигали буддизм"

Мы смотрим на мир так, словно это гигантская морковка

Мы думали, то есть размышляли (нам, спаниелям, это свойственно). Результатом размышлений стало следующее: если упускали столько всего в обычной морковке, логично предположить, что упускаем очень многое во время наших ежедневных прогулок. Чтобы проверить эту теорию, мы отправились в наш садик, словно никогда раньше там не бывали.

Моя семья живет в этом доме четырнадцать лет. Поскольку мне всего четыре, это единственное жилье в моей жизни. Сестра прожила здесь на два года больше, потому что ей шесть. Вам может показаться, что за это время мы должны были изучить садик до мельчайших деталей. Однако, после опыта с морковкой, мы в этом засомневались.

До садовой медитации решено было проконсультироваться с нашим старым приятелем книжным шкафом, не нужно ли нам запастись еще чем-то, кроме разума начинающего. К нашему изумлению, оказалось, что запастись нужно очень многим: отказом от осуждения, терпением, доверием, отказом от стремлений, принятием и умением отпускать. Вот незадача – для всего этого понадобится целая тележка! Сестра любезно предложила взять на себя отказ от стремлений.

Выйдя в сад, мы сразу же заметили, что муравьи заняты делом. Забавные мелкие создания – вечно они выглядят так, словно не могут решить, в какую сторону идти, и страдают от необходимости принимать решение. Мы понаблюдали за ними и решили, что лучше всего для этой ситуации подходит принятие: в конце концов, это же и их садик тоже. Если они делают вид, что страшно заняты, а сами всего лишь ходят кругами, то кто мы такие, чтобы их осуждать? Мы и сами любим покружиться. Я уже собиралась двигаться дальше, когда полдюжины мелких кусак забрались на мою лапу и полезли вверх. В такой ситуации заниматься осознанностью очень сложно, потому что щекотно. А сводная сестра попросту предложила их съесть. В конце концов мы сошлись на отказе от стремлений и просто позволили им заниматься своими делами. Муравьям это скоро наскучило, и они вернулись к хождению кругами – похоже, мы сумели отпустить, даже не поняв этого.

Почти час мы осознанно обращали внимание на все, что замечали вокруг. Мы исследовали траву, землю, растения, деревья, цветы и мелких существ – пчел, ос и бабочек. Что-то почти не двигалось, а что-то появлялось и исчезало в мгновение ока. Но интереснее всего оказались птицы. Если к ним присмотреться, они покажутся очень странными. Словно прилетели с другой планеты. Интересно было бы узнать, откуда они взялись на самом деле. Сестра твердила, что они пришли с неба – и в чем-то это верно, но в данном случае мы положились на опыт книжного шкафа, который любезно сообщил нам следующее:

На данный момент ученые полагают, что птицы – это группа звероногих динозавров, появившихся в мезозое.

Да, да, вы все правильно поняли, в нашем саду действительно летают динозавры, и этот удивительный факт скрывался от нашего внимания и открылся только благодаря разуму начинающего и помощи книжного шкафа. Да, развитие внимания к настоящему стоит приложенных усилий. Осознанность приносит плоды и стимулирует дальнейшие исследования.

Начинающим (и особенно начинающим спрингер-спаниелям) осознанность дается нелегко, поэтому мы решили посидеть на солнышке под бамбуком и внимательно почитать инструкции. Может быть, это позволит нам понять их смысл, и мы начнем включать приемы осознанности в повседневную жизнь. Мы всегда любили сидеть под бамбуком – идеальное место для тихого и спокойного размышления (разве что летающий динозавр помешает).

Разум начинающего

Богатство опыта настоящего – это богатство самой жизни. Мы слишком часто позволяем собственным мыслям и убеждениям относительно того, что мы «знаем», мешать нам видеть вещи такими, каковы они есть. Мы склонны воспринимать обычное как должное и не умеем замечать экстраординарность ординарного. Чтобы понять богатство настоящего, нужно развивать так называемый разум начинающего, то есть разум, готовый видеть все как в первый раз.

Изучив это объяснение и посмотрев друг на друга разумом начинающего, мы пришли к выводу: если будем гулять по садику, не обращая ни на что внимания, то будем лишь думать о нем, а не воспринимать, каково это – быть в саду. Мы бывали здесь тысячи раз, поэтому можем упускать вид сада в настоящий момент – ведь мы живем на автопилоте. Если же сосредоточить внимание на саде и всем, что в нем находится именно сейчас, в настоящем, то мы почувствуем, что пришли сюда впервые. Сестра мучилась морковной головной болью. Она заявила, что, изучив меня разумом начинающего, пришла к выводу, что я экстраординарно ординарна.

Отказ от осуждения

Осознанность развивается с помощью позиции бесстрастного свидетеля собственного опыта. Для этого нужно осознать постоянный поток осуждения и реакций на внутренние и внешние опыты, которые нам так свойственны. Нужно научиться отходить от этого. Когда мы начинаем обращать внимание на активность собственного разума, то с изумлением обнаруживаем, что постоянно осуждаем собственный опыт.

Прочитав это, сестра вызвалась быть «бесстрастным свидетелем» и выйти из постоянного потока осуждения и реакций. А для этого она просто уселась под бамбуком в нашем садике и погрузилась в размышления (или просто заснула – я не поняла). Это никак не повлияло на ее морковную головную боль, поэтому всем заниматься пришлось вашей покорной слуге.

Насколько я поняла, отказ от осуждения учит нас жить настоящим, реальным опытом, а не думать, что нам это должно понравиться или не понравиться, не вспоминать прошлый раз и не проецировать, как все может повернуться по нашему мнению. Лучший пример, какой я смогла придумать, – это сборы на прогулку. Я люблю гулять, но если на улице льет дождь, разум подсказывает, что там будет грязно, сыро и противно. Но когда мы выходим под дождь, все оказывается прекрасно! Я с удовольствием шлепаю по грязи, а потом затеваю шутливую борьбу с папой, когда тот пытается вернуть меня к естественному окрасу. И я поняла, что мысли – это одно, а реальность – совсем другое.

Терпение

Терпение – форма мудрости. Терпение показывает, что мы понимаем и принимаем тот факт, что вещи порой должны раскрываться в свое время. Ребенок может попытаться помочь бабочке выйти из кокона, но, как правило, это ей на пользу не идет. Любой взрослый знает, что бабочка выйдет в строго определенное время – этот процесс нельзя торопить.

Мы с сестрой любим бабочек. Они всегда кажутся счастливыми. Мы любим смотреть на них и гоняться за ними. Мы не знаем, мудрость это или просто веселье – или и то и другое одновременно. Что касается терпения, то нам его не занимать! Я могу целый день просидеть в саду в надежде, что кто-то выйдет из дома и кинет мячик. Обычно это лишь вопрос времени. Если же я заскучаю и попытаюсь форсировать события лаем и воем, то меня просто наказывают и отправляют домой. Так что разумнее запастись терпением и ждать, тихо и сосредоточенно. А сестра может терпеливо ждать лакомства до самого заката (морковка не считается).

Доверие

Развитие доверия к себе и своим чувствам – неотъемлемая часть обучения медитации. Доверять своей интуиции и авторитету, даже если вы совершите какие-то ошибки, гораздо лучше, чем всегда искать наставления извне. Если что-то кажется вам неправильным, то почему бы не довериться своим чувствам?

Многие считают, что собаками управляют их носы (а моей сестрой – живот?). Многие не понимают, что спаниели обладают отличной интуицией. Когда к превосходному обонянию добавляется интуиция, мы способны на что угодно. Мы спасаем людей в горах, вынюхиваем наркотики в аэропортах или идем в армию, чтобы искать противопехотные мины. Навык интуиции особенно ярко проявился в доме деда, где моя сестра нюхом обнаружила мальтийскую болонку под холодильником. Дед не представлял, куда она делась, и вообще забыл, что она у него есть. Что касается уважения к чувствам, тут вообще просто: когда все хорошо, мы виляем хвостами; когда нет – лаем. Если же людям грустно, мы всегда готовы приласкаться.

Отказ от стремлений

Почти все, что мы делаем, имеет цель: получить что-то или куда-то добраться. Но такое мышление – препятствие для медитации. А все потому, что медитация отличается от всех других человеческих занятий. Хотя она требует массы усилий и определенной энергии, в целом медитация – это неделание. У нее нет цели – только быть собой. Ирония заключается в том, что вы и так являетесь собой.

Прочитав это объяснение, я подумала, что у меня тоже вот-вот заболит голова. В силу сложности темы стоило бы изучать ее постепенно. Похоже, мы все делаем с определенной целью. С этим мы были согласны. Тот факт, что медитация отличается от других человеческих занятий, может быть полезен людям, но не слишком полезен спаниелям. Похоже, медитация требует массы усилий и энергии, но при этом сводится к ничегонеделанию. Сестра приоткрыла один глаз и подтвердила, что, по ее мнению, это правильно. Нет иной цели – только быть собой. И это просто – мы же всегда таковы и есть.

Принятие

Принятие – это понимание вещей, каковы они есть в настоящем. Если у вас болит голова, примите, что у вас болит голова. Если вы полноваты, то почему бы не принять это как описание вашего тела в настоящий момент? Раньше или позже мы смиряемся с вещами, каковы они есть, и принимаем их. Часто принятие происходит только после очень эмоциональных периодов отрицания и гнева. Эти этапы естественны для процесса принятия.

Тот, кто писал это объяснение, явно был ясновидящим или телепатом. Или ясновидящим телепатом. Кто из наших знакомых подходит под это описание? Достаточно посмотреть под бамбуком. Полная безмятежность. Принятие вещей, каковы они есть в настоящем. Я черно-белая. Моя сестра бело-коричневая, и мы принимаем тот факт, что мы обе – спрингер-спаниели. Все так, как оно есть.

Умение отпускать

Говорят, что в Индии есть очень хитрый способ ловли обезьян. Охотник вырезает в кокосе отверстие – такое, чтобы обезьяна могла запустить туда лапу. Потом они просверливают два маленьких отверстия с другого конца, протягивают сквозь них проволоку и закрепляют кокос у подножия дерева. Затем они кладут в кокос банан и прячутся. Обезьяна спускается, сует лапу в кокос и хватает банан. Отверстие делается так, что вытянутая лапа пролезть может, но сжатая в кулак уже нет. Обезьяне нужно отпустить банан. Но большинство обезьян не могут это сделать. Разум часто ловит нас в ту же ловушку, несмотря на весь наш интеллект. Поэтому развитие умения отпускать, то есть непривязанности, очень важно для осознанности. Когда мы начинаем обращать внимание на внутренний опыт, то быстро обнаруживаем, что разум привязан к определенным мыслям, чувствам и ситуациям.

Это объяснение нам понравилось – в нем был смысл. Если только ты не обезьяна. Мы не представляли, что чувствует в этой ситуации банан. Учиться умению отпускать, или непривязанности, я решила на примере теннисных мячиков. Я могу сильно привязаться к ним и редко их отпускаю. Другие же, которых я не буду называть, но кого можно найти под бамбуком, сильно привязаны к пульту от телевизора.

Тщательно изучив принципы осознанности, мы единодушно решили, что развитие навыка осознанности через регулярную медитацию – разумный шаг. Нам нужно развить дисциплину, чтобы практиковаться ежедневно, и принять тот факт, что путешествие временами будет довольно сложным. Но хорошо уже то, что осознанность не нужно приобретать – о ней достаточно вспомнить. Щенками мы были очень осознанными, но это время прошло. Мы были рождены с этим навыком и развивали внимание к настоящему в процессе дрессировки, но теперь слишком поглощены воспоминаниями о прошлом и проекциями в будущее. Осознанность поможет нам понять, что действительно происходит в настоящем, а не то, что происходит по нашему мнению. Осознанность имеет огромное значение, и мы обе согласились, что она станет основой нашей практики. Сестра напомнила мне, что фундамент может развалиться от движения хвоста. Но его можно восстановить – или просто лучше осознавать виляние собственного хвоста.

После размышлений под бамбуком

Мы пришли к выводу, что развитие осознанности требует практики, особенно если мы хотим использовать ее не только в медитации, но и в повседневной жизни. Это станет хорошим началом, если мы действительно будем учиться медитировать. Это наш следующий шаг. Прилежно занимаясь, мы будем становиться более осознанными спаниелями. По мнению книжного шкафа, чтобы вспоминать об осознанности, нужно выбрать что-то, что станет своеобразным сигналом. Увидев выбранный объект или услышав звук, мы будем вспоминать о необходимости сосредоточиться на настоящем. Я решила, что лучшего сигнала, чем сестра, мне не найти. Она может стать сигналом осознанности, правда довольно большим. Каждый раз при виде ее я буду вспоминать об осознанности. Стану смотреть на нее разумом начинающего, словно она появилась передо мной впервые. Во мне не будет осуждения или стремления что-то изменить, только бесконечное терпение, доверие к инстинктам спаниеля и принятие вещей такими, каковы они есть. И последнее, но немаловажное: я избавлюсь от банана. А теперь мы должны принять, что тот тип из компьютера был абсолютно прав. Все происходит здесь и сейчас, и лучше научиться обращать на это внимание, иначе мы все пропустим. Решено: прежде чем приступать к первой медитации, стоит заглянуть в головной офис и узнать, что обо всем этом говорил Будда. А для этого нужно посоветоваться со старым приятелем книжным шкафом, хранителем всей мудрости нашего дома. У него есть книги «Что говорил Будда» и «Словами Будды». И судя по их толщине, этот Будда сказал уйму слов. Кроме того, много книг о медитации и учении Будды на эту тему можно бесплатно получить в монастырях. Нам есть о чем поразмышлять и чему поучиться. Впереди нас ждали часы занятий. Может быть, когда-нибудь мы даже попадем в буддистский монастырь (если только наглые лхаса апсо нас пропустят).

3. Что говорил Будда

Не живи прошлым, не мечтай о будущем, сосредоточь свой разум на настоящем. Три вещи нельзя скрывать долго: солнце, луну и истину. Мы есть результат своих мыслей.

Будда

Мы решили, что наш поход по жизни можно сравнить с долгой прогулкой в лесу. При верном понимании и намерении это путешествие станет гораздо увлекательнее и богаче.

Когда нужна информация, всегда можно положиться на книжный шкаф. Но когда мы попросили его объяснить нам учение Будды, его ответ мало чем нам помог. Он сообщил, что если мы возьмем все книги по этой теме и тщательно их изучим, то узнаем лишь малую толику учения Будды. Мы могли лишь предположить, что объем информации нашего друга подавляет или он просто заблуждается. Моя сестра решила, что этим утром он чувствует себя неважно и ведет себя так, словно в энциклопедии не хватает тома. Мы решили действовать дипломатически и на время отказались от советов книжного шкафа. А самое приятное – мы обнаружили в случайно выбранной книге про Будду следующее утверждение. Надо сказать, оно нас очень вдохновило и подтолкнуло к началу путешествия.

Буддизм утверждает единство всех живых существ. Все в равной степени обладают природой Будды, и все могут стать Буддами, то есть достичь полного и абсолютного просветления. Среди одушевленных нет граждан второго сорта. Согласно учению Будды, люди не занимают особого, высшего места над всеми живущими. Мир не создан исключительно ради блага и наслаждения людей. Более того, в определенных обстоятельствах кармы люди могут возродиться людьми и животные тоже могут возродиться людьми.

Да, да, вы прочитали совершенно верно. Животные могут возродиться людьми, и спрингер-спаниели тоже. Перечитав этот текст несколько раз, мы были несколько подавлены прочитанным, и наше воображение разыгралось. Представляли, чем или кем можем стать в следующей жизни. По размышлении мы были бы не против вернуться теми же спрингер-спаниелями, при условии аналогичных хозяев, аналогичного садика и общения друг с другом. Если нам повезет стать людьми (хотя будет ли это апгрейдом – еще вопрос), я могла бы стать звездой тенниса, чтобы иметь бесконечный запас мячиков. Я могла бы прославиться тем, что в перерывах грызу их желтую оболочку. Сестра задумалась надолго. Она была серьезно намерена вернуться либо психиатром, либо мастером по ремонту телевизоров, то есть заняться любимыми делами. Конечно, все зависит от наличия выбора – может быть, все определяется случайным образом или в соответствии с законом кармы (что бы это слово ни означало).

Информации о том, что сказал Будда, было просто море. Кроме того, сказал он это тысячи лет назад. И перед нами встал вопрос, с чего начать. В нашей книге про Будду говорилось, что изначально его учение передавалось изустно его последователями. Запоминать им пришлось много, а мы все знаем, что истории, передаваемые по памяти, имеют обыкновение меняться до неузнаваемости – мои проделки в отпуске несколько лет назад – отличный тому пример. Фермер, у которого мы останавливались, разрешил мне гулять в саду, потому что стена была слишком высокой и я не могла ее перепрыгнуть. После того как я преодолела это препятствие и распугала всех его кур, он разрешение свое отозвал. Эту историю рассказывали из года в год, и стена становилась все выше и выше, а кур сопровождали утки и даже индейки. Если бы я смогла перепрыгнуть стену в ее последнем варианте, то обо мне рассказывали бы по всем телевизионным программам. К счастью, Будда был человеком предусмотрительным и любезно оставил нам практические советы и приемы. А как известно любому хозяину спрингер-спаниелей, все мы способны учиться и узнавать новое.

Интересно, что Будда, хотя и принц, был самым обычным человеком, который приложил все силы, чтобы постичь Вселенную. Затем он очень любезно решил поделиться своим учением с теми, кого оно заинтересовало. Так возник буддизм и появились буддисты, хотя книжный шкаф быстро указал нам, что буддизм – это не религия, а скорее философия. Тем временем сестра занялась изучением вопроса, откуда взялись спрингер-спаниели, и узнала много интересного. Она обнаружила, что мы появились в 17 году н. э., причем в Испании. Похоже, в Британию мы пришли вместе с римлянами. Моя сестра также сообщила мне, что мы появились на свет у уважаемого заводчика спрингер-спаниелей в Озерном крае, а она сама недавно вернулась с кухни.

Читать о жизни Будды было очень интересно. Мы узнали, что у него были жена и сын, но оставался главный вопрос: была ли у него собака и если была, то какой породы? Поскольку он был принцем, то мог позволить себе породистого пса, а не дворняжку, в которой чудесным образом смешались пятьдесят семь пород. Конечно, выбор его должен был определяться тем, какие заводчики жили поблизости или кто в тот момент оказался в местных приютах. Мы считали, что он просто обязан был выбрать спрингер-спаниеля, поскольку мы исключительно умны, всегда готовы учиться и умеем общаться с королевскими особами.

Спрингер-спаниелей держали принцесса Монако Грейс и принцесса Мария Датская.

Может быть, эту тенденцию начал Будда? Ему нелегко было собраться и покинуть семью в поисках просветления. Но жгучий вопрос оставался: взял ли он с собой собаку? К сожалению, мы никогда не найдем ответа, поэтому придется просто представить, что Будда отправился в путь со спрингер-спаниелем. Уши собаки трепал ветер, а нос был прижат к земле. Сестра сказала мне, что такое предположение называется художественным вымыслом.

Учитывая все вышесказанное, мы поняли, что, достигнув просветления, Будда приложил все усилия, чтобы помочь другим достичь того же. Нам повезло, что он подробно описал свой метод. Если мы не пожалеем времени на то, чтобы изучить его советы и применить их на практике, то тоже достигнем высот осознания и покоя. Сестра считала, что абсолютное осознание и покой можно обрести под садовой скамейкой рядом с пыльными теннисными мячиками и сорняками, но она была бы рада обмануться.

Насколько мы представляем, буддисты считают, что жизнь – это цикл рождения, смерти и перерождения. На языке спрингер-спаниелей это означает «привет», «пока» и «я еще вернусь». Но нужно быть очень осторожным в поступках, не только сейчас, но и в прошлом, потому что это влияет на возвращение в следующей жизни и ход этой самой жизни. Другими словами, можно стать кем угодно – от трехлапого слепого кота с обрубком хвоста до человека, производящего корм для собак. Все дело в том, что Будда назвал кармой. Если вы будете обдумывать моральный смысл каждого поступка, то у вас естественным образом сформируется внутренний моральный стандарт жизни.

Первое, что мы узнали: Будда придавал большое значение учению «Четырех благородных истин». Тем самым он хотел показать людям истинную природу реальности. Понимая эти истины и следуя им, можно вступить на путь, который ведет к просветлению.

2500 лет назад Будда сказал: «Я учу страданию, его истокам, прекращению и пути – вот все, чему я учу».

Моя сестра сочла это явным преуменьшением: все равно что сказать: «Я победил на выставке, но я всего лишь ходил по кругу». Тем не менее в «Четырех благородных истинах» содержалась суть учения Будды. Он понял эти четыре принципа во время медитации под деревом бодхи в Бодх-Гайе, в Индии. Очень похоже на наши размышления в саду под бамбуком. Пожалуй, идея сестры не так уж плоха.

Мы решили, что Будда похож на ветеринара, только без уколов и всякого такого (не будем объяснять, что происходит, когда смотришь в другую сторону). А решили мы так, потому что в первой благородной истине Будда вскрыл проблему (страдание), во второй – выявил ее причину, в третьей – понял, что лечение существует, а в четвертой описал Восьмеричный путь – рецепт к прекращению страданий. Сестра все это выслушала и сравнила с местным лесом, где есть четыре тропы, обозначенные желтым, зеленым, синим и красным цветом. В отличие от пути Будды, в лесу все происходит в обратном порядке. Желтая тропа – легкая и приятная прогулка по лесу. Зеленая тоже проста, но она проходит по холмам, так что придется поднапрячься. Синяя займет целый день, и придется останавливаться на отдых. Красная может длиться вечно – здесь можно заблудиться, и тогда нужно будет прилечь (страдание).

Как бы то ни было, что же такое Благородный восьмеричный путь? О чем речь и как этим путем следовать? Из папиных книг и Интернета мы узнали, что все на этом пути начинается со слова «правый». Это смутило сестру: ведь если мы будем всегда идти вправо, то обязательно вернемся к началу пути. Может быть, она чего-то не понимает, и все получится, но убежденной она не выглядела. Единственное, что она одобрила, – это утверждение Будды, что его учение не догма и его можно оспаривать, не принимая в качестве истины. Хотя сводная сестра не совсем все поняла, но упомянуть об этом следовало. Поскольку день выдался солнечным, мы решили, что стоит взять все собранное и отправиться под бамбук, чтобы предаться размышлениям.

Первый шаг Восьмеричного пути – правильное понимание, хотя в некоторых книгах его называют правильным воззрением. Какое бы определение вы ни выбрали, это важный первый шаг пути, поскольку он связан с видением мира и всего, что в нем есть, таким, каково оно есть, а не таким, каким хочется его видеть. Покружившись на месте (это всегда помогает), мы решили, что это похоже на прогулку в незнакомом лесу. Мы всегда останавливаемся, чтобы прочитать информацию на доске – изучить карту, советы и понять, как долго продлится прогулка с человеком с особо длинными ногами. Такому человеку нетрудно преодолеть большой путь, потому что все наши прогулки длятся гораздо дольше, чем должны были бы. Изучить информацию перед путешествием очень важно, но это лишь подготовка, а не само путешествие. Собрав всю информацию, начинаешь тревожиться, что путь будет слишком тяжелым или слишком долгим в сравнении с другими прогулками. Но только сам путь приведет нас к умению видеть вещи такими, каковы они есть, – другими словами, к правильному пониманию. После этих размышлений мы решили вздремнуть, а уж потом перейти ко второму шагу.

Через какое-то время мы проснулись, и сестра сообщила: ей приснилось, что она – собака Будды и зовут ее Правильная Неприятность. Интересно, ведь я не раз слышала, как многие люди именно так ее и называли.

Второй шаг Восьмеричного пути – правильное намерение. Этот шаг формирует намерение и решимость совершить путешествие со страстью и настойчивостью.

Правильное намерение – это понимание того, что все живое равно и достойно сочувствия. Очень важно испытывать сочувствие и к себе самому – с этого и следует начать.

Боковым зрением я видела, что сестра как-то нахмурилась. Она никак не могла поверить, что, говоря о равенстве всех, Будда имел в виду и кошек тоже. Чувствуется, что он не посоветовался со своей собакой, Правильной Неприятностью. Вернувшись к аналогии долгой прогулки в незнакомом лесу, мы поняли, что нужно изучить территорию и узнать о потенциально возможных проблемах. Следует правильно настроиться на прогулку и знать обо всем, что нас ждет. Это сродни правильному пониманию; но довести путешествие до конца можно лишь в том случае, если у тебя есть истинная страсть – правильное намерение. Долгую прогулку по лесу можно сравнить с путешествием по жизни: с правильным пониманием и намерением это путешествие будет интереснее и богаче.

Третий шаг – правильная речь (дружелюбный/неадекватный лай). Будда сообщает, что мы недооцениваем силу речи и часто жалеем о сказанном в спешке. Все мы испытывали разочарование, когда нас ругали (неважно, справедливо или нет), и радость после похвалы. Такое случалось с нами каждый раз, когда мы выскакивали в сад под проливным дождем и валялись в грязи. Отличная игра – это известно любому спрингер-спаниелю. Когда мы врывались на кухню, чтобы показать, как хорошо мы чтим традиции спаниелей, нас ругали и за грязную шерсть, и за пятна грязи на полу. Но в следующую минуту нас уже хвалили – ведь мы стояли спокойно и ждали, когда нам вытрут лапы! Понять человеческое поведение невозможно. Припоминаю немало случаев, когда мы оказывались в состоянии хаотичной и реактивной коммуникации. Как я уже говорил, мой главный недостаток – это лай в саду, потому что никто не выходит и не кидает мне мячик. Люди обычно играют со мной, но не тогда, когда я лаю. Думаю, это стало привычкой. И весьма непродуктивной. Сестра лает из-за еды. Даже если еду ей приготовили, она всегда считает, что сделано это недостаточно быстро. Чем громче она лает, тем дольше приходится ждать. Но оба эти примера бледнеют в сравнении с нашей игривой возней в гостиной, когда вся семья хочет смотреть телевизор. Им приходится ставить телевизор на паузу, потому что они ничего не слышат за нашим рычанием и ворчанием (если, конечно, они вообще сумели найти пульт – сестра умеет и возню затеять, и пульт стянуть в мгновение ока). Может быть, когда-нибудь они поймут, что эта игра – попытка обратить на себя внимание и вовлечь всех в веселую возню. Телевизор вреден для людей, если там показывают не программу Дэвида Аттенборо, футбол или теннис. Ох, что-то мы отвлеклись… Итак, правильная речь – это умение говорить истину и сознавать влияние резких слов. Моя сестра считает, что если не можешь сказать ничего хорошего, то лучше и не говорить. Хотя сама она с радостью следует собственному совету, но не считает, что правильная речь включает в себя лай без повода и распространение слухов о соседской кошке.

Этичный подход к жизни, окружающим и миру в целом есть суть правильного действия, четвертого шага пути. Сюда относится верность соглашениям и следование нравственным принципам. Моя сестра любит таскать собачье печенье из кармана почтальонши, когда та на нее не смотрит. Такое поведение явно противоречит четвертому шагу.

Правильное действие включает в себя пять заповедей, продиктованных Буддой. Заповеди таковы: не убий, не укради, не лги, не распутничай, не употребляй наркотики или другие дурманящие вещества.

Если взять для примера телевидение, то покажется, что люди категорически не готовы к этичному подходу к жизни. Им следовало бы прислушаться к Будде. Следующая часть – наша любимая, и мы советуем всем обратить на нее внимание. Правильное действие включает в себя этичное отношение к окружающей среде и готовность при любой возможности сделать все, чтобы сохранить мир для будущих поколений, в том числе и для щенков.

Если твоя работа и времяпрепровождение не продиктованы уважением ко всему живому, твое продвижение по Благородному восьмеричному пути будет ограничено. Чтобы решить эту проблему, Будда предлагает пятый шаг – правильный образ жизни.

Как сказал Будда, все живые существа равны, и твоя жизнь должна отражать это равенство. Будда считал, что некоторыми вещами не следует заниматься – в том числе связанными с наркотиками, дурманящими веществами и оружием.

Правильный образ жизни подразумевает, что определенная общественная работа весьма благотворна. Мы рекомендуем отправиться в приют для спрингер-спаниелей, если вам хватит смелости. Впрочем, многим это не по силам.

Шестой шаг явно придуман для спрингер-спаниелей. Он называется правильным усилием. Это развитие энтузиазма и позитивного отношения – но в сбалансированном состоянии. Вы не должны быть ни слишком напряжены или нетерпеливы, ни слишком расслаблены. Нужно развивать в себе отношение ровного и жизнерадостного упорства – с помощью медитации и использования учения Будды в повседневной жизни. Помня обо всем этом, введите в поисковую строку «спрингер-спаниель» – и вы найдете следующее:

Спрингер-спаниели – жизнерадостные и жизнелюбивые собаки-улыбаки. Они упорны, веселы и настойчивы.

Бинго! Будда явно говорил о спрингер-спаниелях. А сестра решила, что шансы на то, что Правильная Неприятность могла бы стать собакой Будды, только что сократились. Книжный шкаф говорил нам, что в книжных магазинах сегодня полно книжек о позитивном мышлении, так что Будда с мыслями о силе верного отношения значительно опередил свое время. За правильным усилием, то есть позитивным мышлением, следует сосредоточенное действие.

Ну вот, шесть шагов мы сделали. Осталось два. Понять восьмой будет легко, а вот седьмой – это кое-что посерьезнее. Дело в том, что нужно изменить свои мысли обо всем вокруг. Седьмой шаг называется правильной осознанностью, то есть осознавать момент и полностью в нем присутствовать. Что напомнило мне о поездке в машине: слушали звуки, смотрели на пролетающие за окнами деревья, настраивались на движение и размышление. Мы всегда думали, куда едем, когда доедем, когда вернемся. Иногда все это случалось, прежде чем мы вообще трогались с места, а то еще и до посадки в машину. Наше понимание правильной осознанности сводится к тому, что вместо таких отвлечений мы должны в каждый момент осознавать свое путешествие и изо всех сил стараться не отвлекаться на мысли о прошлом или будущем. Осознанность позволяет выявить старые паттерны мышления, привычки, страхи перед будущим и сожаления о прошлом. Моя сестра считает, что осознанность сродни полной поглощенности своим занятием, когда разум не может думать ни о чем другом. Когда весь разум поглощен едой, жеванием косточки или, как это свойственно мне, вытягиванием желтых нитей из оплетки теннисного мяча. Будда показал нам, как можно внести такую осознанность в повседневную жизнь.