Текст книги "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым"

5. В некоторых летописях и былинах «река Днепр» – это пролив Босфор. При этом, Дон, Дун, Дно – это названия реки вообще

Но если летописный Киев – это Царь-Град, то что такое летописная «река Днепр», протекающая рядом с ним? Мы утверждаем, что ответ очень прост. Это – знаменитый пролив Босфор. Может быть, не все знают, но Босфор – это действительно мощная река в буквальном смысле слова, текущая из Черного моря в Мраморное. В Библии Босфор назван «рекой Иордан». Подробно об этом мы говорим в книге «Как было на самом деле. Уленшпигель и Гулливер. Анти-Евангелия XVI–XVIII веков». См. гл. 4:8, под названием: «Пролив Босфор описан в Библии как река Иордан. Босфор – это действительно широкая и быстрая река, на которой стоит Йорос = Иерусалим».

Скорость течения зависит от ветров, ширины и глубины тех или иных участков Босфора, конфигурации берегов и времени года. Весной течение сильнее из-за половодья на Дунае, Днепре, Днестре и других реках, впадающих в Черное море.

<<Одна из лоций указывает скорость босфорского течения около 2 узлов (3,7 км в час) у северного, широкого конца пролива и 4–5 узлов (7,4–9,3 км в час) в узкости между Румелихисары и Анадолухисары, где оно называется Шейтан акынты, что значит «Чертов поток», «Чертово течение», «Дьявольское течение». Другая лоция говорит, что скорость там иногда превышает и 5 узлов. Наблюдения капитана Юговича свидетельствуют, что при особых условиях в определенных местах Босфора возникает БЕШЕНЫЙ ПОТОК: «Часто, особенно осенью и весною, при ветрах ВСВ (с востока-северо-востока – В.К.) скорость течения, ударяющего на оконечность Сераля, доходит до 6 миль в час (11,1 км в час – В.К.)»… Современный «Морской энциклопедический словарь» определяет скорость течения в Босфоре в 2,9–3,9 узла (5,4–7,2 км в час). При этом для сравнения следует иметь в виду, что течение со скоростью около 2,2 узла (4 км в час) – ЭТО СИЛЬНЕЙШЕЕ ТЕЧЕНИЕ, БУРНАЯ РЕКА>>. См. http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Bosfor3.htm.

Таким образом, Босфор – это крупная и быстрая река. А поскольку на ней стоит евангельский Иерусалим = Йорос, неудивительно, что пролив Босфор описан в Библии как «река Иордан». Кстати, само название ИОР-ДАН могло произойти от словосочетания ИОР+ДАН, то есть ЙОРОС+ДОН, ИОРОС+РЕКА. Как мы уже неоднократно отмечали, ранее словом ДОН называли реку вообще, от слова ДНО, донный. То есть слово Иордан означало: «река, на которой стоит город Йорос (Иерусалим)».

А что означало название ДНЕПР? Об этом мы неоднократно говорили. ДНЕПР могло получиться из сочетания ДОН+ПРУ, то есть ДОН ПРУЩИЙ, то есть «река с сильным течением». Более того, во многих былинах вместо слова ДНЕПР мы видим название НЕПР, см., например, [112:5], с. 167. Слово НЕПР могло означать НАПОР, то есть сильный напор воды. В форме НЕПР река ДНЕПР часто упоминается в русских былинах.

Тот факт, что ДОН, ДУНИ, ДНО, – это разные названия реки вообще, отмечали самые разные ученые. Например, А. С. Хомяков, см. нашу книгу «Империя», гл. 11:5. Или вот еще (XIX век): <<Племена, выселившиеся из общей арийской родины в Европу, вынесли с собой и общее индоевропейское имя реки вообще – ДУНИ, и в этом же нарицательном значении оставили его между горными племенами на Кавказе, где доселе у Осетинцев формы: ДУН и ДОН, означают реки или воду вообще… Форма ДУН… имеет значение и собственное известной реки, и НАРИЦАТЕЛЬНОЕ, РЕКИ ВООБЩЕ, как например, поется в одной польской песне: «за РЕКАМИ… за ДУНАЯМИ…

Слово ДУНАЙ в древности было ИМЯ НАРИЦАТЕЛЬНОЕ у славян всякой реки; почему и Дон, и Днепр могли называться в глубокой древности также дунаями>> [112:8], с. 354–355, 376.

6. Кроме того, в некоторых летописях и былинах Киевом называли знаменитый крымский город Кафу, Кефе (Феодосию)

Нам еще рано прощаться с летописным Киевом. Весьма вероятно, что КИЕВОМ называли также известный город КАФУ (Каффа – это современная Феодосия) в Крыму. На рис. 13 мы приводим средневековую карту России якобы XVI века. Обратите внимание, что современный Керченский пролив, соединяющий Черное море с Азовским, назван очень интересно – именем БОСФОР – Bosphor, рис. 14. То есть точно так же, как сегодня называется пролив, где стоит Царь-Град = Константинополь = Стамбул. Поэтому не исключено, что часть легенд о Царь-Граде относится к Крымскому полуострову. Летописцы могли путать два пролива с одним и тем же названием Босфор. Отметим, что по крымско-татарски название КАФА звучит как КЕФЕ, см. Википедию. Кстати, название КЕФЕ или КАФА практически совпадает с названием КИЕВ. Иными словами, современное «Киев» могло получиться легким искажением названия КЕФЕ-КАФА при переходе звуков Ф-В.

Рис. 13. Средневековая карта России якобы XVI века. Обратите внимание, что современный Керченский пролив, соединяющий Черное море с Азовским, назван очень интересно – именем БОСФОР – Bosphor. То есть точно так же, как сегодня называется пролив, где стоит Стамбул = Константинополь. Поэтому не исключено, что часть легенд о Царь-Граде относится к Крымскому полуострову. Летописцы могли путать два пролива с одним и тем же названием Босфор. Взято из частного собрания.

Рис. 14. Фрагмент предыдущего рисунка с проливом Босфор = Керченским проливом в Крыму.

Город Кафа (или Каффа, Кефе) весьма известен в средневековой истории. Он стоит на побережье Крымского полуострова, у большого Кафского (Феодосийского) залива. На рис. 15 показан фрагмент карты Сигизмунда Герберштейна, где Азовское море названо Меотийским БОЛОТОМ, а в Крыму указан город КАФА. На рис. 16 показана старинная карта, на которой современный Керченский пролив назван КИММЕРИЙСКИМ (то есть КРЫМСКИМ) БОСФОРОМ. На рис. 17 показана еще одна старая карта, где Керченский пролив назван БОСФОРОМ.

Спрашивается, если рассказы некоторых летописей и былин о городе Кафе были потом отнесены (на бумаге) к современному Киеву на Днепре, то существует ли рядом с Кафой «река Днепр» или «река Непр», то есть «река Напор», река с сильным течением? Большой реки на побережье около Кафы-Феодосии нет. С севера город пересекает речушка Байбуга, впадающая в море, но она мелкая и явно «не тянет» на название ДНЕПР – НЕПР – река прущая. И тем не менее, оказывается, летописи и былины правы. Действительно, рядом с Кефе-Кафой есть «напористая река». Судите сами.

«Феодосия находится на побережье Черного моря в Крыму. Климат здесь континентальный. Горы защищают территорию пляжей от холодных ветров и сильных штормов на море. ГЛАВНОЙ ОСОБЕННОСТЬЮ ЧЕРНОГО МОРЯ В ФЕОДОСИИ ЯВЛЯЕТСЯ СОБСТВЕННОЕ КРУГОВОЕ ТЕЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПОСТОЯННОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ВОДЫ У ПОБЕРЕЖЬЯ. Феодосия находится в западной части Феодосийского залива (рис. 18, рис. 19, рис. 20, рис. 21, рис. 22 – Авт.). Размер Феодосийского залива составляет 13 км в ширину и 31 км в длину. На западе залив заканчивается мысом Святого Ильи, а на востоке – мысом Чауда. Глубина Феодосийского залива достигает 20–28 метров. ЭТО ПОЗВОЛЯЕТ ПРИНИМАТЬ В ГОРОДСКОМ ПОРТУ КОРАБЛИ БОЛЬШИХ РАЗМЕРОВ. Кроме того, на подходе к порту выкопаны глубоководные каналы. http://feo.sdamnaleto.com/chernoe-more-v-feodosii/.

Таким образом, вдоль всего берега Кафского залива есть постоянное течение, вода все время обновляется. Недаром отмечается, что «в Феодосийском заливе наблюдается круговое течение, благодаря этому морская вода Юго-восточного побережья Крыма всегда чистая и прозрачная». См. http://priart.ru/pans-feodosia.html. Это и есть летописная река Днепр = Непр, ДОН + ПРУ или просто НАПОР, о которой говорили летописи. Тем более, что сначала мореплаватели предпочитали КАБОТАЖНОЕ плавание, то есть вдоль берегов. Поэтому заметное течение вдоль морского берега воспринималось моряками как РЕКА. Напомним также, что на старинных картах моря часто изображались КАК РЕКИ. См., например, Пейтингерову карту, которую мы подробно обсуждаем в книге «Раскол Империи», илл. 4.15, или см. книгу «Христос родился в Крыму, илл. 5.4.

Рис. 15. Фрагмент карты Сигизмунда Герберштейна, где Азовское море названо Меотийским БОЛОТОМ, а в Крыму отмечен город КАФА. Взято из частного собрания.

Рис. 16. Старинная карта Крыма-Таврии. Керченский пролив назван Киммерийским (Крымским) Босфором. Взято из Интернета.

Рис. 17. Старинная карта, где Азовское море названо Меотийским БОЛОТОМ – Maeotis Palvs (Palus), а Керченский пролив – БОСФОРОМ. Взято из частного собрания.

Рис. 18. Феодосийский залив. Взято из Википедии.

Рис. 19. Феодосийский залив. Картина И. К. Айвазовского. Взято из Википедии.

Рис. 20. Черноморский флот в Феодосии. Картина И. К. Айвазовского. Взято из Википедии.

К истории Кафы мы вернемся чуть ниже.

Рис. 21. Карта Крыма. В восточной части отмечена Феодосия и Феодосийский залив. Взято из Интернета.

Рис. 22. Карта Феодосийского залива. Взято из Интернета.

7. Согласно Киевским легендам, вместо реки Днепр когда-то было море. То есть летописный Киев когда-то стоял прямо у моря. Это было Черное море

Оказывается, до сих пор в Киеве устойчиво живет легенда, что когда-то Киев стоял на море и что вообще вместо реки Днепр когда-то было море. Это идеально отвечает нашему выводу, что летописный Киев – это либо Царь-Град, либо Каффа-Кефе (Феодосия). Действительно, Царь-Град стоит на берегу Босфора, соединяющего Черное и Мраморное моря, а Кафа (Каффа) стоит на берегу Черного моря.

Вот варианты этой киевской легенды. Говорят они, в общем, об одном и том же, и связаны с известной Андреевской церковью в Киеве, рис. 23, рис. 24.

<< «Андреевская церковь – архитектурная жемчужина Киева. Легенда о море». Существует, так называемая, ЛЕГЕНДА О МОРЕ, тесно связанная с историей строительства этой замечательной церкви. Согласно легенде, когда-то это место под горой было полностью покрыто водой. ВМЕСТО ДНЕПРА ЗДЕСЬ НАХОДИЛОСЬ МОРЕ. Согласно летописи Нестора Летописца, в те далекие времена пришел в Киев Апостол Андрей Первозванный. Поднялся на гору, и предсказал, что здесь, на горах Киевских «воссияет благодать Божья, вырастет город великий»>>. См. https://www.tripadvisor.ru/LocationPhotoDirectLink-g294474-d1025206-i123774544-Andriyivski_Uzviz-Kiev.html

«И поставил (апостол Андрей – Авт.) на горе, в ознаменование своих слов, крест. И СВЕРШИЛОСЬ ЧУДО, МОРЕ ОТСТУПИЛО. НО ЧАСТЬ МОРЯ ОСТАЛАСЬ И СПРЯТАЛАСЬ ПОД АНДРЕЕВСКОЙ ГОРОЙ. Как говорится в легенде, МОРЕ ЗАСНУЛО…

Через много веков, на горе, началось строительство Андреевской церкви… У легенды есть продолжение… При первом ударе колокола, МОРЕ ПРОСНЕТСЯ и выйдет из горы. И ТОГДА ВОДА ЗАЛЬЕТ ВЕСЬ КИЕВ И ВСЁ ЕГО ЛЕВОБЕРЕЖЬЕ.

Сейчас уже сложно сказать, что повлияло на то, что у Андреевской церкви нет колоколов. Возможно, излишнее суеверие киевлян. А возможно, архитектор Бартоломео Растрелли просто не учел эту деталь в проекте. Но, так или иначе, гуляя по Андреевскому спуску, вы не услышите колокольного звона». См. https://kievpromenad.com/andreevskaya-tserkov-legenda-o-more/

Рис. 23. Андреевская церковь в Киеве. Взято из Интернета.

Рис. 24. Андреевская церковь в Киеве. Взято из Интернета.

И далее. «Жемчужина барокко – Андреевская церковь заложена в 1744 г. в связи с приездом Елизаветы І в Киев. Андреевская церковь построена в 1749–1754 гг. по проекту В. В. Растрелли на Андреевской горе, в начале Андреевского спуска. Это единственная в Украине сохранившаяся работа архитектора». См. https://interesniy-kiev.livejournal.com/ 325744.html

Перед нами – следы того, что на современный Киев перенесли (на бумаге) сведения о подлинном летописном Киеве – либо о Царь-Граде, либо о Кефе-Кафе. Обе эти столицы стоят на берегу моря. Поэтому и возникла устойчивая легенда, что «Киев стоял на море». Причем, это «киевское море» как бы живет до сих пор и может залить как сам город, так и его окрестности. Итак, происхождение данной киевской легенды становится понятным и естественным.

А теперь перейдем к тому, что эта легенда напрямую связывается с появлением апостола Андрея.

8. Где установил крест Апостол Андрей? Куда он направился из крымского Херсонеса? Ответ: в Кафу = Киев, потом вверх по Волге в Ярославль = Великий Новгород, где оказался в Древнем Риме, то есть во Владимиро-Суздальской Руси

Обратимся снова к легендам об Андреевской церкви в Киеве. Вот современная версия передвижений апостола Андрея в изложении старшего научного сотрудника музея «Андреевская церковь» Лины Янченко.

<<Место в Киеве, где находится Андреевская церковь, издревле считается священным. Это связано с преданием, записанным во времена древней Руси в летописи «Повесть временных лет» (XI век). В этой легенде говорится о странствовании первого ученика Иисуса Христа апостола Андрея Первозванного. В 40-х годах новой эры он проповедовал на землях, расположенных вокруг Черного моря. Существует гипотеза, что дойдя до Крыма, апостол со своими учениками основал первые на территории нашей страны пещерные монастыри (сохранился Инкерманский под Севастополем).

Андрей в сопровождении христиан держал путь в Грецию, но когда добрался до места, где Днепр впадает в Черное море, построил с единоверцами лодку и поплыл с ними на север, вверх по Днепру. В один из дней христиане увидели живописные холмы. Заночевали на высокой круче. Утром туда пришли местные жители. От апостола они впервые услышали об Иисусе. После проповеди Андрей Первозванный поставил деревянный крест и предрек, указывая на окрестные холмы: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет здесь град великий и воздвигнет Бог много церквей». Пророчество сбылось – на холмах возник Киев. А в XVIII веке на месте, где апостол прочел свою проповедь, была построена Андреевская церковь, ставшая украшением нашей столицы>>. См. https://fakty.ua/244476-kupola-andreevskoj-cerkvi-sdelany-tak-chtoby-kazhdyj-iz-nih-napominal-carskuyu-koronu.

Это современный литературный пересказ. А теперь откроем Радзивилловскую летопись (Повесть Временны́х Лет) и прочтем, что она говорит. Оказывается, всплывают важные подробности, проясняющие суть дела. Сразу напомним, что эта летопись была создана вовсе не в начале XII века, как уверяют историки, а в начале XVIII века, при Петре I, см. нашу книгу «Новая Хронология Руси», гл. 1. То есть в эпоху, когда ошибочная скалигеровско-романовская хронология Руси уже более или менее сложилась. Итак.

<<Якоже рекоша, Андрею учащу в Синопе и пришедшю ему в Корсунь, и уведе, яко ис Корсуня близ устье Днепрьское, и всхоте ити в Рим, и прииде в устье Днепрьское, и отоле поиде по Днепру горе, и по прилучаю прииде и ста под горами на бе́резе (то есть на береге – Авт.). И встав заутра, и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах восияеть благодать Божья. Имает град велик быти и церкви многы имает Бог воздвигнути». И вшед на горы сия, и благослови я́ (то есть: их – Авт.), и постави крест, и помолися Богу. И слезе с горы сея, идеже после бысть Кыев, и поиде по Днепру горе. И прииде в словены, идеже ныне Новгород, и види люди, сущиа ту, как их обычаи, как ся мыют и хвощут, и удивися им. И иде в Варязи, и прииде в Рим>> [715], кн.2, с. 18–19. Мы приводим этот лист летописи на рис. 25.

Рис. 25. Апостол Андрей устанавливает крест. Радзивиловская Летопись [715], лист 3.

Рис. 26. Апостол Андрей Первозванный. Giovanni Martino Spanzotti, 1496 год. Италия, Милан. Il Palazzo di Brera Pinacoteca. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году.

Рис. 27. Путь Андрея на запад из Крыма, согласно версии историков, и путь Андрея на восток, согласно нашей реконструкции.

Итак, сказано, что апостол Андрей сначала появился в Херсонесе (Корсунь), в Крыму. Об этом говорили многие средневековые авторы [926:0]. Например, святой Ипполит (якобы около 222 года, а согласно Новой Хронологии, в XIV веке) сообщал, что апостол Андрей «проповедовал скифам в Крыму» и получил в удел Крымскую Скифию [926:0], с. 37. То же самое утверждали Святой Дорофей, Исидор и другие.

Все верно. Согласно нашим результатам, Андроник-Христос, он же ордынский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный, рис. 26, родился в 1152 году на мысе Фиолент (Партенит), рядом с Херсонесом (ныне это район Севастополя и его окрестности). До наших дней на мысе Фиолент сохранилась древняя ПЕЩЕРНАЯ церковь Рождества Христова. См. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Именно поэтому крымский Херсонес и был потом объявлен начальной точкой проповеди апостола Андрея, распространения христианства и крещения.

Скалигеровско-романовские историки рисуют нам следующий путь следования апостола Андрея. Из крымского Херсонеса – НА ЗАПАД, по морю к устью Днепра, затем вверх по Днепру до места, где теперь находится современный Киев. Мы показали этот путь на рис. 27, как идущий на запад от Херсонеса (Корсуни). Однако, из того, что нам становится теперь известно, подлинный путь апостола Андрея был другим. Дело в том, что летописным Киевом могла быть Кафа (Феодосия). Поэтому апостол Андрей направился, скорее всего, из Херсонеса НА ВОСТОК и вскоре достиг Кафы. Где, как сказано, установил крест, проповедовал христианство местному народу и крестил людей. Повторим, что ДНЕПРОМ (НЕПРОМ) называли раньше просто РЕКУ, в данном случае, РЕКУ+НАПОР, то есть быструю реку. Как мы пояснили, Кафа как раз и стоит на берегу такой «морской реки», то есть берегового течения в Кафском заливе.

Далее, Повесть Временны́х Лет говорит, что апостол Андрей поднялся вверх по реке до Новгорода и пришел потом в Рим. Согласно нашей реконструкции, Великий Новгород русских летописей и былин – это ЯРОСЛАВЛЬ на Волге. Следовательно, Андрей поднимался по реке Волге (то есть по ДНЕПРУ-НЕПРУ), пока не достиг Ярославля = Новгорода.

Отметим, что в старых географических сочинениях названия рек «Дон» и «Волга» иногда меняли местами: нижнее течение Дона называли «Волгой», а нижнее течение Волги – «Идоном». На рис. 27a мы приводим страницу из старинного русского Хронографа XVII века, где сказано: «Первая река во Азии Танус или Волга, а вышла та река из рускаго государства, а впадает в озеро Меотис (Азовское море – Авт.) и там в море Понско (Понт или Черное море, то есть речь идет о нынешней реке Дон – Авт.). Река Идон и другая Пулисахма (нынешние реки Волга и Яик-Урал – Авт.) впадают в море Капийское (Каспийское – Авт.)» (лист 41, оборот).

Здесь названия нижних течений рек Дон и Волга переставлены местами. И это не опечатка, так как выше в том же Хронографе говорится следующее: «и ту уже то море изузилося в Перекопьской земле, и от того моря езеро великое вышло Меотис сиречь Волга» (лист 40). То есть, не только низовья Дона, но и Азовское море названо «Волгой».

Эта путаница могла привести к тому, что путешествие апостола Андрея вверх по Дону, а затем по Волге, могло быть названо путешествием по одной только реке. Напомним, что «Днепр» – название реки вообще.

А затем апостол прибыл в Рим. Все верно. Согласно нашей реконструкции, Древний Рим – это и есть Владимиро-Суздальская Русь, столицами которой в разное время были Ярославль, Владимир, Суздаль. Этот путь апостола Андрея мы показали на рис. 27 и рис. 28 черной траекторией, идущей на северо-восток из Херсонеса. Таким образом, старинные летописи говорили правду. Другое дело, что в XVIII веке романовские редакторы тенденциозно правили хроники, пытаясь «натянуть их» на только что придуманную фальшивую версию русской истории.

Рис. 27a. Оборот 41 листа Хронографа Тферского и Кашинского 1662 года из собрания старопечатных книг и рукописей В. С. Якунина, где низовья Дона названы Волгой, а низовья Волги – «Идоном».

Рис. 28. Начало реального пути апостола Андрея из Херсонеса в Кафу, а потом вверх по Дону и по Волге – в Новгород = Ярославль и Рим = Владимиро-Суздальскую Русь.

Яркое подтверждение нашей реконструкции мы находим у средневекового автора Епифания. Вот что говорит об этом старинный путеводитель по Херсонесу.

«Движимый благочестивой ревностью, он (Епифаний – Авт.) намеренно обошел те места, которые оглашены были проповедью святого апостола Андрея. Везде старался он собрать о нем самые достоверные сведения… Из этого жития видно, что собственно в пределах нынешней России апостол Андрей Первозванный посетил со своими учениками и сотрудниками КРЫМ, где находился город ХЕРСОНЕС… и проповедовал в городе СЕВАСТЕ (сейчас Севастополь – Авт.). Простираясь далее вдоль поморья, перешел землю Джигетов, страну верхний Судак и достиг приморского города ВОСПОРА, столицы ВОСПОРСКОГО царства у Киммерийского (Керченского – Авт.) пролива. Из Воспора, следуя вдоль южного поморья Тавриды (Крыма – Авт.), прибыл в нынешнюю ФЕОДОСИЮ (КАФУ – Авт.), город тогда обширный и многолюдный, управлявшийся князем Саврематом» [926:0], с. 38–39.

Далее, следуя описанию Повести Временны́х Лет, апостол Андрей пошел на северо-восток, поднялся по Волге = Днепру (Непру) и дошел до Ярославля = Новгорода и до Рима = Владимиро-Суздальской Руси.

Здесь описан путь распространения ХРИСТИАНСТВА в XII–XIII веках. А не в I–II веках, как нас уверяют историки. Они ошиблись примерно на 1100 или 1200 лет. Удревнили средневековые события, отправили их в далекое прошлое. И забыли, что апостол Андрей – это одно из отражений императора Андроника-Христа = Андрея Боголюбского.