Текст книги "Выставочный Иерусалим."

Глава 6
Известный античный город Джераш (Иерос-Ерос) – это новый Иерусалим, то есть выставка-макет-декорация XV–XVI веков. Создан на месте подлинного старинного святилища царского христианства XIII–XIV веков

В 2019 году в собрании старопечатных книг и рукописных книг В. С. Якунина был найден «Русский Летописец» XVII века. Книга была издана в Москве в 2019 году изд-вом Актеон. Ранее эта рукописная книга находилась в «Собственном собрании старопечатных и рукописных книг Стефана Федоровича Севастьянова».

Этот Летописец исключительно интересен. Он доносит до нас много сведений о русской и всемирной истории, которые потом были вытерты романовскими историками из наших учебников. Со страниц «Русского Летописца» встает существенно иная история Руси и мира.

В следующей главе мы подробно остановимся на исключительно важном разделе «Русского Летописца», где повествуется о хождении из Руси в Иерусалим и о святынях Иерусалима [745:3], листы 345–360.

Оказывается, эта книга недвусмысленно сообщает: где именно был тот выставочный Иерусалим, куда стремились паломники XIV–XVII веков? Это был Джераш-Ерос. Именно «Русский Летописец» натолкнул нас на мысль – где находился «первый Иерусалим-макет». Но сейчас мы на время отложим в сторону «Русский Летописец» и обратимся сначала к старинным картам и мозаикам, где изображался «Иерусалим». Как выясняется, они тоже наглядно и вполне четко утверждают, что выставочным Иерусалимом того времени был именно Джераш-Ерос.

Город Ма`даба находится в северо-западной части Иордании, в 30 километрах южнее столицы государства Аммана. Сегодня это единственный христианский город Иордании. Город окружен невысокими холмами и знойной пустыней. Здесь сохранились омейядские и византийские мозаики, из которых наибольшую популярность приобрела карта Святой Земли и Иерусалима.

Карта из Ма`дабы или Мадабская карта – это мозаичная карта на полу православной Георгиевской церкви. Представляет собой, как считают сегодня, САМУЮ ДРЕВНЮЮ карту Святой Земли. Историки думают, что эта большая мозаика была создана византийскими мастерами в VI веке н. э., потом засыпана и забыта. И лишь в XIX веке была открыта заново. А именно, ее откопали в 1884 году при строительстве современной церкви, рис. 27, на месте более древней, относящейся к правлению династии Юстиниана I. Общий вид уцелевших фрагментов карты и ее отдельные фрагменты показаны на рис. 28, рис. 29, рис. 30, рис. 31, рис. 32, рис. 33. Изначально площадь этой мозаичной плиты составляла около 94 квадратных метров. К сожалению, сегодня осталась лишь четверть.

На рис. 34 и рис. 35 показаны более крупно – северная и южная части Иерусалима на карте Мадабы. Причем это увеличенное мозаичное изображение города приведено в фундаментальном атласе-книге «2000 years of pilgrimage to the Holy Land» как важнейшее старинное изображение Иерусалима. Такова сегодняшняя официальная точка зрения. В этом мы с ней согласны.

На рис. 36 показана фотография мозаики (в ее современном состоянии), выставленная сегодня в здании рядом с церковью Св. Георгия. Написанные справа и слева отождествления изображенных на ней объектов сделаны современными историками на базе скалигеровской хронологии и географии. На рис. 37 представлен современный вид церкви Св. Георгия изнутри. Она была построена в XIX веке на месте старой разрушенной церкви. На рис. 38 и рис. 39 показаны отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Ма`дабы на полу церкви.

Рис. 27. Вид церкви Святого Георгия в Мадабе на старой фотографии начала XX века. Фотография сделана А. Т. Фоменко в этой церкви в 2019 году.

Рис. 28. Общий вид остатков мозаичной карты на полу христианской церкви в Мадабе. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106–107. См. также [1083], с. 44–45 и [916], с. 144.

Рис. 29. Фрагмент карты в Мадабе. Показан Святой Город Иероус[алим] Каир. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106–107.

Рис. 30. Фрагмент карты в Мадабе. В центре изображена ОРДА. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106–107. См. также [1083], с. 45.

Рис. 31. Главная часть карты Мадабы. Кстати, здесь библейское Колено Дана названо РОСДАН. В левом нижнем углу издатели поместили постороннюю мозаику из армянской церкви якобы V века, обнаруженную в современном Иерусалиме. Взято из [1083], с. 44. См. также [916], с. 144.

Рис. 32. Фрагмент карты Мадабы с названием РОСДАН. Взято из [1083], с. 44. См. также [916], с. 144.

Рис. 33. Фрагмент карты Мадабы, где изображен корабль с двумя людьми, плывущими по морю. Фигуры явно сбиты, а затем на это место положили новую мозаику. Получились два странных пятна. Нас уверяют, что тут были Адам и Ева [916], с. 145. Вероятно, здесь были какие-то детали или надписи, которые после создания скалигеровской истории «стали неправильными». Сбили и переложили. Взято из [1083], с. 44.

Рис. 34. Северная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с. 32.

Рис. 35. Южная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с. 33.

Рис. 36. Фотография мозаики Мадабы, выставленная в помещении около церкви. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Считается, что в центре карты? изображение Иерусалима. Так действительно утверждает крупная надпись, выложенная на мозаике. Так считают и историки. И в данном случае у нас нет оснований сомневаться в этом отождествлении. В самом деле, на рис. 34 четко видна красная надпись НАГIАПОЛIСIЕРОYСА… (далее сбито). То есть НАГIА ПОЛIС IЕРОYСА… то есть Святой Город Иероуса (далее вероятно было написано ЛИМ, то есть Иероусалим). Так что археологи правильно отождествили главный город, показанный в центре мозаики Мадабы, как Иерусалим Святой Город.

В то же время, не следует безусловно доверять всем остальным надписям на мозаике. Дело в том, что некоторые ее фрагменты были явно ПЕРЕЛОЖЕНЫ. С мозаикой что-то делали. Взгляните, например, на рис. 33. По морю плывет корабль, в котором две человеческие фигуры. Четко видны руки, ноги. Но головы и часть туловища явно переложены. Зачем это сделали? Сегодня нам говорят, что, дескать, когда в эти места пришли мусульмане, они стали уничтожать изображения лиц и вообще людей, животных. При этом ссылаются на якобы «указ халифа Язида II (720–724 гг. н. э.), приказавшего уничтожить в его владениях все изображения людей и животных, противоречащие нормам ислама» [2:2], с. 94.

Может быть и так. Но обратим внимание на следующее обстоятельство. Вот, например, аналогичные мозаики в поселении Умм-ар-Расу в Иордании, не очень далеко от города Мадаба. Там тоже ясно видны фрагменты, которые были переложены, рис. 40. Но буквально рядом, в самом центре мозаики, на виду у всех, мы видим нетронутое человеческое лицо, рис. 41. Этот кусок мозаики большой, сразу бросается в глаза. И его не тронули! Значит, дело было вовсе не в том, что мусульмане сбивали и перекладывали изображения лиц. Во всяком случае, «правило уничтожения лиц» работало не всегда. Фрагменты мозаик перекладывали еще по каким-то другим соображениям.

Возвращаясь к мозике Мадабы выскажем следующую мысль. Некоторые фрагменты могли перекладывать, чтобы уничтожить какие-то НАДПИСИ или изображения, ставшие неугодными с точки зрения скалигеровской истории. Может быть, где-то были указаны даты, противоречащие «новой истории». Их сбивали. Или же некоторые лица стали чем-то не устраивать ревнителей «правильной истории». Например, мужчины с усами или казачьими оселедцами. Или женщины с длинными косами. Или ордынские надписи или гербы.

Мы еще вернемся к лукавому перекладыванию старинных мозаик. Здесь же мы предварительно обратили на это внимание читателя, чтобы сформулировать мысль: на мозаике Мадабы могли перекладывать не только человеческие фигуры, но и НАДПИСИ, названия городов. Которые стали противоречить версии Скалигера. Поэтому полезно обратиться к истории карты Мадабы.

Рис. 37. Современный вид церкви Св. Георгия изнутри.

Рис. 38. Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года.

Рис. 39. Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года.

Рис. 40. Явно переложенные (уничтоженные) фрагменты большой мозаики в иорданском поселении Умм-ар-Расу в Иордании. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 41. А вот это изображение человеческой фигуры и лица на мозаике в Умм-ар-Расу не тронули. Оно не было сбито или переложено. Фотография 2019 года.

Подробно об открытии мозаики Мадабы рассказано в статье Yiannis Meimaris [1269:0]. Согласно сообщению Meletios Metaxakis, в 1884 году представитель патриархата в Мадабе – Аркадиос сообщил иерусалимскому патриарху Никодемосу, что жители Мадабы решили построить церковь. Для этого стали разбирать развалины византийской церкви и обнаружили цветную мозаику на полу храма. Через два года Игнатиос – преемник Аркадиоса – сообщил тому же патриарху Никодемосу, что на мозаичном полу он увидел и прочитал греческие надписи. Но только в 1890 году новый патриарх Герасимос направил в Мадабу архитектора патриархата – Athanasios Andreakis – для обследования развалин византийской церкви и повелел сохранить мозаику под крышей вновь возводимой церкви.

Таким образом, от момента открытия мозаики в 1884 году до указания сохранить ее остатки в 1890 году прошло около ШЕСТИ ЛЕТ. Это довольно много. Как мы покажем ниже, мозаика сохранила многие ценные сведения об истории Иерусалима и Ближнего Востока в целом. Но открыли ее лишь в конце XIX века. То есть в то время, когда уже сложилась и крепла традиция относить евангельский и ветхозаветный Иерусалим на его современное место в Палестине. Мозаика Мадабы противоречила этому мнению. Ведь она была скрыта от глаз людей и несла на себе старинную историю этих земель. Люди, открывшие ее в конце XIX века, уже были воспитаны на «другой истории». Они увидели противоречие, возникшее из-под руин. Возникло замешательство. Поэтому мозаику могли «значительно улучшить», чтобы подогнать под «правильную историю древности». Вероятно, делали это тихо и вдали от критических взоров. По крайней мере на протяжении шести лет. За это время вполне можно было не спеша переложить те фрагменты карты, которые противоречили «новым воззрениям на древность».

В 1897 году мозаика Мадабы была ВПЕРВЫЕ сфотографирована. Это редкое фото мы приводим на рис. 42. К сожалению, качество низкое, рассмотреть детали карты невозможно.

Оказывается, ГОДОМ РАНЕЕ, в 1896 году, в ново-построенной церкви на этом месте велись строительные работы, в том числе по замощению пола и «сохранению остатков старой мозаики». Однако «сохранение» было условным. Автор статьи [1269:0] указывает на плохое сегодняшнее состояние мозаики, что является результатом небрежных строительных работ 1896 года. Пишет так: «Если мы хотим поверить или ОБВИНИТЬ кого-либо в современном состоянии мозаики, мы должны указать на архитектора A. Andreakis». Дело в том, что в 1896 году в Мадабу был послан представитель иерусалимского патриарха – Koikylides, чтобы на месте обследовать остатки старинной мозаики. Явившись в церковь, Koikylides обнаружил, что мозаика засыпана строительной грязью и обломками. После расчистки он измерил мозаику и сделал «ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЕЕ РИСУНОК НА разграфленой бумаге». С этим он вернулся в Иерусалим, чтобы доложить результаты патриарху. Отмечается, что Koikylides уже понимал, что мозаика изображает Святую Землю. Первая фотография была сделана лишь в 1897 году, то есть примерно через год.

Рис. 42. Самая первая фотографии мозаики Мадабы, сделанная в 1897 году. Germer Durand. Взято из [1269:0].

Было бы очень важно увидеть ПЕРВЫЙ РИСУНОК МОЗАИКИ 1896 года. Однако, несмотря на все наши усилия разыскать его следы (в том числе и в Интернете) или найти ссылку – где он хранится (и вообще уцелел ли он), нам не удалось. А ведь именно он был предъявлен в Иерусалиме патриарху. Если (как мы предполагаем), карта Мадабы ПРОТИВОРЕЧИЛА уже сложившимся представлениям о «месте Иерусалима на карте», то именно в этот момент мог быть отдан приказ «улучшить мозаику», привести ее в соответствие с «правильной историей». Поэтому ПЕРВЫЙ РИСУНОК карты потом могли уничтожить, дабы скрыть об общественности подлинный вид открытой мозаики. Недаром все сведения о карте стекались именно в современный Иерусалим. Ясное дело, иерусалимский патриарх, обязанный защищать официальную версию, «пришел в ужас», увидев на мозаике Мадабы «совсем не ту Святую Землю», которая «должна была быть». И тут же принял меры. Ведь подлинная история и география, «выкопанные из-под земли», вступили в противоречие с уже застывшей скалигеровской хронологией и географией.

Сообщается далее, что затем, в 1897 году, профессор теолог G. Arvanitakis из Holy Cross School of Theology сделал копию мозаики Мадабы. Считается, что она была изготовлена на 12 листах в масштабе 1 к 5. В 1897 году в Иерусалиме было сделано первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, рис. 43. В марте 1897 года Arvanitakis прочитал лекцию в Константинополе, демонстрируя копию мозаики. Эта лекция была опубликована в мартовских выпусках 27, 28 и 31 константинопольской газеты «Neologos Konstantinoupo-leos». За 15 французских лир Arvanitakis продавал желающим печатные копии карты Мадабы. Оригинальная копия (на 12 листах) хранилась в библиотеке Патриархата в Иерусалиме. В 1899 году появилась еще одна статья теолога Arvanitakis в греческом Альманахе «Hemerologion ton Hierosolymon 1899», pp. 259–260. В статье [1269:0] сообщается, что копии карты были переданы в несколько библиотек и монастырей (в Афинах, в Риме, в Иерусалиме). Было бы интересно взглянуть на них. Нам пока это не удалось.

Однако, повторим, все это происходило уже через 13 лет после обнаружения мозаики в 1884 году. По-видимому, за эти 13 лет, а точнее, в самом начале, в 1896–1897 годах, когда доступ к карте был весьма ограничен, ее и привели к тому лукавому виду, который нам показывают сегодня. Мы предъявили выше ДОКАЗАТЕЛЬСТВА того, что мозаика ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА ПЕРЕЛОЖЕНА. ЕЕ РЕДАКТИРОВАЛИ. Это не гипотеза. Это утверждение. Скорее всего, перекладка была сделана преднамеренно с целью скрыть что-то. Посмотрите еще раз на рис. 31. Вы сами легко обнаружите по крайней мере ПЯТЬ ЯВНО ПЕРЕЛОЖЕННЫХ ФРАГМЕНТОВ. А именно, три фигуры, плывущие в лодках по морю, затем – туловище животного (вероятно, льва) слева вверху, и, наконец, – большой кусок справа внизу.

Рис. 43. Первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, сделанное в 1897 году в Иерусалиме, Franciscan Printing Press. Взято из [1269:0].

При этом обратите внимание, что фигура лани или оленя, справа от льва не переложена, нетронута, рис. 44. Современные комментаторы обратили на это внимание и пытаются уверить нас, будто лев здесь был символом плохого царя Ирода (откуда это известно?), а потому, дескать эту «плохую фигуру» переложили на мозаике. А лань, мол, ничего плохого не означала, а потому ее не тронули. Так нам подробно разъяснял официальный гид, отвечая на наши вопросы и комментируя мозаику Мадабы в церкви Св. Георгия в феврале 2019 года. Гид не виноват. Он добросовестно повторяет то, что выучил по инструкции, написанной историками. Но такими увертками и фантазиями (в каждом отдельном случае – своими) можно объяснить все что угодно. Не исключено, что рядом со львом (или прямо на льве) была какая-то «неправильная» надпись или «неправильная корона с плохим гербом», от которых захотели избавиться. И избавились.

О других следах целенаправленной «редакторской обработки» мозаики Мадабы мы расскажем ниже.

Рис. 44. Переложенная фигура льва и нетронутая фигура лани на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года.

Обратим также внимание на немаловажное обстоятельство. Оказывается (мы цитируем Yiannis Meimaris), «само существование (сегодня – Авт.) этого исторического памятника (мозаики Мадабы – Авт.) обязано исключительно дальновидности патриарха Герасима, поклонника византийской культуры. В течение своего краткого правления в качестве патриарха Иерусалима, Герасим был вынужден преодолеть много трудностей. В основном они были связаны с активностью Русского Православного Палестинского Общества, КОТОРОЕ СИСТЕМАТИЧЕСКИ ИГНОРИРОВАЛО, А ОСОБЕННО В ЭТОТ ПЕРИОД, ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА В ПАЛЕСТИНЕ. Герасим умер 9 февраля 1897 года» [1269:0].

По-видимому, Русская Православная церковь тогда еще помнила и понимала, что палестинский Иерусалим, придуманный в начале XIX века является откровенным новоделом. Может быть, также подозревали (или знали), что именно при Герасиме в 1896–1897 годах карту Мадабы могли тенденциозно редактировать, убирая с нее свидетельства подлинной истории и географии. Было бы интересно докопаться до документальных свидетельств этого негативного отношения Русского Православного Палестинского Общества.

На рис. 45 показана сделанная нами в 2019 году фотография фрагмента мозаики в ее современном состоянии с изображением Иерусалима.

Отметим любопытный факт. Оказывается, Новый Джераш, то есть город, возникший на засыпанном старом Джераше и вокруг него, был заселен ЧЕРКЕСАМИ, ПОКИНУВШИМИ РОССИЮ. Считается, что «в 1878 г. турецкие власти расселили на восточных холмах Джераша черкесов, покинувших Россию после присоединения Кавказа. Так, на левом берегу р. Зарки возник новый Джераш» [2:2], с. 87. Было бы интересно выяснить – не появились ли русские черкесы в этих краях существенно раньше 1878 года. Если считается, что Новый Джераш создан ими, то, может быть, они населяли и Старый Джараш ранее.

Рис. 45. Иерусалим на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года.

Обратимся теперь к изображению Иерусалима на карте Мадабы, рис. 29, рис. 34, рис. 35, рис. 45. Карта ориентирована так, что юг находится слева, а север – справа. Следовательно, запад – вверху, восток – внизу. Показан город с весьма характерными особенностями. Он имеет вид вытянутого овала-эллипса, вдоль которого тянется аллея, соединяющая северные и южные ворота города. Вдоль аллеи тянутся два ряда колонн – справа и слева от нее. На юге аллея выходит на большую овальную площадь, где стоит колонна. На мозаике она изображена как бы лежащей, однако она, конечно, стояла вертикально. Создатели мозаики изобразили ее «лежащей», чтобы полностью показать ее вид сбоку, стоящей на постаменте. У северного конца аллеи ничего подобного не отмечено. В середине аллеи изображен большой храм (церковь). Опять-таки он показан как бы лежащим на боку, чтобы можно было подробно рассмотреть его архитектуру. Аллея разрезает Иерусалим на две неравные части. Верхняя часть показана несколько меньшего размера, чем нижняя. То есть аллея идет не вдоль оси эллипса-овала, а несколько смещена в сторону.

Спрашивается, есть ли что-то похожее в палестинском Иерусалиме – Эль-Кудсе? Посмотрим на планы этого «библейского Иерусалима». На рис. 26 мы уже показали реконструкцию, сделанную библеистами, и представляющую, по их мнению, «древний Иерусалим». На рис. 46 показан аналогичный план «старого Иерусалима». На рис. 47 представлена карта современного Иерусалима, где вверху выделена территория старого города (обведена контуром). На рис. 48 и рис. 49 территория, занятая старым городом в Иерусалиме, изображена более подробно.

И что же мы видим? НИЧЕГО ПОХОЖЕГО НА ИЕРУСАЛИМ НА МОЗАИКЕ МАДАБЫ. Ни овала-эллипса, ни прямой длинной аллеи, окаймленной колоннами и разрезающей город на две части (чуть большую и чуть меньшую). Ничего похожего на овальную площадь с колонной, стоящей на ней.

ВЫВОД. Все эти планы Иерусалима – Эль-Кудса не имеют ничего общего с Иерусалимом на Мадабской карте.

А теперь обратимся к иорданскому Джерашу-Еросу (Джарашу). Это – город на севере Иордании. Расположен примерно в 48 км к северу от Аммана, на высоте 527 метров над уровнем моря. Население по данным переписи 2004 года составляет 31650 человек, см. Википедию. Считается одним из главных городов Декаполиса («Десять Городов»), основанных якобы селевкидским правителем Антиохом IV. Сегодня город именуют по-разному, в частности, цы. «Город Тысячи Колоннад» и «Восточные Помпеи» [184:1], с. 15.

Рис. 46. План «старого Иерусалима», отождествленного библеистами с Эль-Кудсом. Взято из Википедии.

Рис. 47. Карта современного Иерусалима, где вверху выделена территория старого города (обведена контуром). Взято из Интернета.

Рис. 48. Более подробное изображение территории, занятой старым городом в палестинском Иерусалиме. Взято из Интернета.

Рис. 49. Еще одно изображение территории, занятой старым городом в палестинском Иерусалиме. Взято из Интернета.

Сегодняшний город окружает большую овальную территорию, где находятся развалины старинного римского города. Этот старый город был окружен стенами, некоторые участки которых сегодня разрушены или пока еще засыпаны землей. Считается, что сильное землетрясение якобы в 749 году уничтожило бо`льшую часть Джераша. Руины Джераша оставались покрытыми слоем почвы в течение будто бы сотен лет, пока не были обнаружены немецким востоковедом Ульрихом Зетценом в 1805 году во время его путешествия из Баальбека в Амман [1401:0]. См. подробности в [2:2], с. 85.

По поводу даты землетрясения скажем следующее. Из того, что нам уже известно, см. выше, вытекает, что историки «придумали» тысячу лет, и на самом деле землетрясение произошло не в восьмом, а сравнительно недавно, в XVII или в XVIII веке. То есть как раз тогда, когда султан Мурад IV сменил государственную религию в Османии-Атамании и выставочный Джераш-Иерусалим потерял свое значение как центр паломничества. Здесь мы натолкнулись на эффект тысячелетнего сдвига в хронологии – одного из трех сдвигов, обнаруженных на Глобальной Хронологической Карте, составленной А. Т. Фоменко, см. книги «Числа против лжи» и «Истину можно вычислить». Даты некоторых реальных событий удревнялись историками и хронологами, сдвигались в прошлое. В данном случае примерно на тысячу лет: из XVII–XVIII веков в якобы VIII век.

Возможно, землетрясение и сель, обрушившиеся на Джераш, оказались на руку религиозным реформаторам XVII–XVIII веков. Ведь они могли теперь «с полным правом» заявить, что катастрофа была божественным наказанием прежнему «языческому» святилищу. А потому не стоит его раскапывать и восстанавливать.

В таком засыпанном виде Джераш простоял до 1925 года, когда археологи начали раскопки. То есть копать стали только через сто двадцать лет после обнаружения города. К настоящему моменту далеко не вся территория Джераша освобождена от наносов. А именно, пока раскопана ТОЛЬКО ПОЛОВИНА СТАРОГО ГОРОДА, см. https://www.inmoment.ru/beauty/tourism/jerash.html.

Чтобы получить представление о масштабе катастрофы, приводим несколько фотографий, сделанных нами в 2019 году. Они наглядно показывают толщину слоя камней и песка, принесенного селем на город. На рис. 50 и рис. 51 видна значительная толщина наносов. Археологи расчистили часть сооружений, но специально оставили кое-где исходный вид, чтобы показать толщу грязевого и каменного слежавшегося слоя в несколько метров. По-видимому, в результате землетрясения прорвало водохранилище или озеро, и хлынувшая лавина воды, камней, песка и грязи обрушилась на город.

На рис. 52 показан один из двух больших амфитеатров, раскопанных в Джераше. Он был полностью, до самого верха, завален камнями, песком и грязью. Амфитеатр раскопали, но снаружи расчищать не стали. На рис. 53 видна внешняя стена амфитеатра, оказавшаяся вровень с поверхностью земли, покрывшей город. Амфитеатр как бы «утоплен» в этом грязевом массиве. Это же видно и на рис. 54, еще более наглядно. Видно, что сегодня мы стоим снаружи на поверхности застывшего слоя камней и грязи, а сам амфитеатр расположен под нашими ногами, уходя глубоко в землю. То есть он оказался как бы «на дне большой ямы». Раньше было не так. Когда амфитеатр построили, он, конечно, стоял на ровной поверхности, высоко возвышаясь над уровнем окружающей земли.

Рис. 50. Мощный застывший грязевой слой, покрывший Джераш в результате обрушившегося селя. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 51. Часть старинных сооружений археологи раскапывать не стали, чтобы показать толщу наносов, накрывших Джераш. Фотография 2019 года.

Рис. 52. Один из раскопанных амфитеатров Джераша. Фотография 2019 года.

Обратимся теперь к планировке Джераша. Различные изображения плана города показаны на рис. 55, рис. 56, рис. 57. На рис. 58 мы видим аэрофотосъемку Джераша-Ероса, взятую нами с карты Google. Отчетливо виден овал-эллипс – территория старого города. Уже беглый взгляд на карту Джераша показывает, что она очень близка к плану Иерусалима на мозаике Мадабы. В самом деле.

◾ В обоих случаях перед нами город, окруженный стенами (или их остатками), и имеющий вид овала-эллипса.

◾ Примерно по оси вытянутого в виде эллипса города идет длинная прямая аллея. Она разделяет город на две неравные части. Обратите внимание, что на иерусалимской мозаике Мадабы верхняя часть (западная), то есть расположенная «над аллеей», меньше нижней, то есть восточной, рис. 29. Буквально то же самое мы видим и в Джераше. На рис. 59 и рис. 60 показан план старого Джераша, составленный Charles Warren в 1867–1869 годах. Юг здесь помещен внизу, север вверху. На рис. 60 и рис. 61 абсолютно четко видно, что Аллея Колонн тоже разделяет Джераш на две неравные части, причем западная часть меньше южной. Мы видим прекрасное соответствие с планом Иерусалима на мозаике Мадабы. То же самое видно и на современном плане старого Джераша, приведенном на рис. 55. Здесь черный зубчатый контур отмечает стены старого города. Но при этом восточная часть старого Джераша застроена позднейшими домами и пока что не раскопана. Дело в том, что сегодня освобождена от наносов лишь половина города, а именно, западная, см. ссылку выше. Очень интересно – что же скрыто под землей в восточной части. Становится понятно, почему на других современных планах Джераша и на фотосъемках со спутников восточная часть кажется меньше западной, рис. 58, рис. 56, рис. 57. Просто не видна засыпанная землей бо`льшая восточная часть. Через Джераш протекает река Зарка, отчетливо видная на приведенных нами планах города, рис. 55, рис. 59, рис. 60.

Рис. 53. Мощный слой селя, затопившего амфитеатр. Археологи не стали раскапывать дальше, и лишь обкопали наружную стену амфитеатра.

Рис. 54. Видно, что амфитеатр оказался затопленным и занесенным землей, камнями и песком целиком, по самый верх. Фотография 2019 года.

Рис. 55. Более подробный план Джераша. Взято из [1028: a], с. 2.

Рис. 56. План Джераша. Взято из [2:2], с. 83.

Рис. 57. План Джераша, выставленный у Южных Ворот города. Фотография 2019 года.

Рис. 58. Вид сверху на Джераш. Карта Google.

◾ На иерусалимской мозаике Мадабы центральная аллея окаймлена двумя рядами колонн – справа и слева. Совершенно аналогично, центральная аллея Джераша окружена колоннами, см. рис. 62, рис. 63, рис. 64, рис. 65, рис. 66, рис. 67. Конечно, многие колонны были повалены землетрясением и расколоты, однако цельная исходная картина видна совершенно отчетливо. Пишут так: «К достопримечательностям Джераша относят, прежде всего, Южные ворота и знаменитую Улицу Колонн… Здесь ее протяженность составляет 600 метров, и тянется она от Овальной площади к Южным воротам. Улица выложена камнями, и на их поверхности можно увидеть следы колесниц, на которых в город прибывали знатные особы тех лет». См. https://www.inmoment.ru/beauty/tourism/jerash.html. Колея, проторенная колесами на Аллее Колонн в каменных плитах, действительно хорошо видна и сегодня, рис. 68.

◾ Южный конец аллеи Иерусалима на мозаике Мадабы упирается в большую Овальную площадь, на которой высится колонна, рис. 29, рис. 34, рис. 69. Буквально то же самое мы видим и в Джераше. На юге центральная аллея заканчивается большой Овальной площадью, в центре которой стоит большая колонна, рис. 70, рис. 71, рис. 72, рис. 73, рис. 74, рис. 75.

◾ Рядом с Овальной площадью Иерусалима на мозаике Мадабы изображены Южные Ворота – вход в город, рис. 34. Совершенно аналогично, перед Овальной площадью Джераша находятся Южные Ворота, рис. 76. Но самый первый внушительный памятник, встречающий посетителей старого Джераша с юга, это «Арка Адриана», рис. 77, рис. 78. За ней следует Ипподром, рис. 79, и только потом мы походим к Южным Воротам и Аллее Колонн. Южные Ворота еще именуют Воротами Филадельфии. Кстати, на рис. 80 показана еще одна Арка Адриана на старой фотографии 1875 года. Так это сооружение названо и в альбоме-путеводителе [1028: a], с. 10–11. Между прочим, все эти «римские названия» условны и придуманы, скорее всего, современными археологами. Откуда они вообще узнали названия этих сооружений? Ведь на камнях ничего не написано. А старинных «римских планов» Джераша (с названиями памятников) неизвестно. Скорее всего, они не сохранились. Во всяком случае, о них в обоих официальных альбомах-путеводителях [2:2] и [1028: a] (и в Интернете) не говорится ни слова. Так что и к остальным «римским названиям», расставленным сегодня историками на памятниках Джераша, следует относиться как к условным.

Рис. 59. План старого Джераша, составленный Charles Warren в 1867–1869 годах. Юг здесь помещен внизу, север вверху. Архивная фотография в музее Джераша. Фотография в музее сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 60. Центральный фрагмент плана Джераша, составленный Charles Warren в 1867–1869 годах. Абсолютно четко видно, что Аллея Колонн тоже разделяет Джераш на две неравные части, причем западная часть меньше южной. В точности как и на плане Иерусалима на мозаике Мадабы.

Рис. 61. Общая карта остатков археологических памятников «античного» Джераша. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2019 году.

Рис. 62. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам. Фотография А. Т. Фоменко 2019 года.

Рис. 63. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам.

Рис. 64. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам.

Рис. 65. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам.

Рис. 66. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам.