Текст книги "Славяно-тюркское завоевание мира. Египет"

Более тринадцати походов совершил против чужеземных народов великий фараон в течение двадцати годов».

По нашей реконструкции, получается следующее отождествление. В XV веке н. э. началось знаменитое османское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в «древне»-египетских летописях оно и описано как завоевания Тутмеса. Вероятно, это – собирательный образ, одной из главных составляющих которого является знаменитый Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмед II, правивший в 1451–1481 годах н. э. Он же – пророк Магомет, основатель ислама; см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

ВЗЯТИЕ ТУТМЕСОМ ГОРОДА КАДЕША = КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 ГОДУ

Одно из главных событий в правление фараона Тутмеса III – взятие города Кадеша. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш «древне»-египетских летописей с Царь-Градом. Тогда, в XIII веке н. э., война Рамзеса II – это Троянская война. После нее Царь-Град еще какое-то время оставался столицей Ромейской империи, хотя фактически она теперь, то есть в XIV–XV веках н. э., уже находилась под властью Руси-Орды и Османии-Атамании.

НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ XV ВЕКА

Изложим вкратце скалигеровскую историю рассматриваемого периода. Для понимания происходящего надо помнить, что Константинополь, как мы сказали, находился в это время под контролем Орды-Турции и стремился вырваться из-под него.

Именно поэтому в начале XV века н. э. Константинополь склонился в сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с итальянским Римом (1439 год). Это, в частности, выразилось на известном Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской церковью верховенства католического римского папы (см. «Русь и Рим», том 2). Как следствие, произошел немедленный разрыв с православной Русью-Ордой, а также с мусульманской Турцией-Атаманией.

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, окончательного разрыва между православием и мусульманством в то время еще не произошло, он состоится позже – в XVI–XVII веках.

Разорвав отношения с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен Магометом II, в войсках которого, как мы уже показали («Русь и Рим», том 2), воевали русские. Следы участия русских были, вероятно, стерты романовскими историками из нашей истории особенно тщательно. Тем не менее собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.

Взятие Константинополя – одно из узловых событий XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова.

Завоевание Константинополя в глазах русских и османов предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся Древний Рим, то есть – Византия X–XII веков н. э., а затем – Великая «Монгольская» Империя XIII–XIV веков н. э. Потом она разделилась на Русь-Орду и Османию-Атаманию. В результате, на Руси Великий Новород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» Империи, а в руках Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа – Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.

В этот период – в XV столетии – между Русью-Ордой и Османией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством стали увеличиваться. Вероятно, возник важный и весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой «Монгольской» Империи. Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же Василий II. Считается, что поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. (Надо сказать, что летописцы путали жизнеописания Ивана III и Магомета II, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель»).

Поскольку Царь-Град = Иерусалим – священный город Иисуса перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году, так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой Империи. Сразу же после смерти Магомета II, Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой Империи на православную Русь-Орду и мусульманскую Османию-Атаманию. Которые тем не менее оставались тесно связанными.

Именно в это время и было заявлено, что «Москва – третий Рим». Ничуть не менее великий, чем второй, то есть Константинополь. Даже лучше. См. «Русь и Рим», том 2. Видимо, после этого отношения между мусульманством и православием стали более напряженными.

В Великой Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой – отдельный вопрос. «Со своих» в общем-то брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше. Но для всех подданных – и своих, и завоеванных – факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой Империи.

Поэтому временное признание Русью-Ордой – в течение почти 30 лет, с 1453 по 1481 год, – главенства Константинополя выражалось в выплате какой-то, возможно символической, дани. Поэтому знаменитый отказ в 1480 году Ивана III платить ежегодную дань означал, что Русь-Орда на весь тогдашний мир объявила о своем непризнании Константинополя как главной столицы. Эта же идея была выражена и в появившейся тогда знаменитой формуле: «Москва – третий Рим». В привычном нам сегодня романовском изложении русской истории факт уплаты в течение 30 лет символической дани Русью-Ордой – Османии-Атамании преподнесен как якобы «трехсотлетнее рабство» русского народа под пятой монголо-татарских завоевателей. А отказ Ивана III интерпретировали как якобы «конец великого татарского ига на Руси».

Можно лишь представить себе, сколь изумился бы Иван III, узнав, как всего через 250–300 лет опишут его эпоху Миллер, Байер, Шлёцер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие «специалисты по русской истории».

Вернемся в XV век н. э. Описанное нами развитие событий было естественным. И Константинополь, и Москва являлись столицами двух частей Мировой Империи. Временный перевес Царь-Града после 1453 года был не таким уж существенным, и первый же случайный толчок – смерть Магомета II – устранил его.

В свете сказанного становится понятным и чрезвычайно странный в романовском изложении «конец татарского ига на Руси» как раз в 1480 году. Считается, что после отказа Ивана III платить дань, «русские» и «татарские» войска сошлись якобы для битвы на реке Угре. Справочник «Хронология Российской истории» сообщает: «Войска противников стоят на противоположных берегах Угры, но так и не решаются начать сражение (Стояние на Угре)». Это непонятное «стояние» и объявляется «концом страшного татарского ига». Вот так – загадочно мирно и как-то даже незаметно «исчезла» из русской истории якобы кровавая эпоха лютого чужеземного порабощения.

С нашей точки зрения, все понятно. Никакого повода для битвы между русскими и османами-атаманами в 1480 году, конечно, не было. В эпоху совместного захвата Константинополя = Иерусалима, Магомет II и Иван III (или Василий II) были, по нашей реконструкции, союзниками и, наверное, друзьями. Вместе штурмовали мощные тройные стены Нового Рима. Поэтому при жизни Магомета II особых проблем между союзниками не возникало. Иван III, признав верховенство Магомета II, следовал договору и спокойно платил символическую дань. Тем более, что Магомет II был старше Ивана III. Но, признавая за собой второе место после Магомета II, Иван III уж не мог согласиться признать себя ниже его наследника. А накопившиеся разногласия, в том числе религиозные, и привели к охлаждению и разрыву.

Но – не к войнам. В общем, договорились, и отношения с Турцией оставались вполне дружественными вплоть до эпохи Романовых. Общая надежда – сохранить единую огромную Империю, которая еще жила какое-то время после захвата Константинополя = Иерусалима, постепенно потускнела под давлением реальности: религиозный раскол и т. п. Мирно разошлись, однако оставались в союзнических отношениях. Что мы, кстати, видим до воцарения на Руси новой династии даже из романовской истории. А вот Романовы развязали бесконечно долгую череду бессмысленных войн с Турцией, которые отвлекли Россию от всех остальных дел, а для Турции закончились распадом.

Но вернемся в XV век. При разделе наследства «Монгольской» Империи между Русью-Ордой и Османией-Атаманией, Западная Европа, завоеванная в XIV веке Русско-Татарской Империей, отошла, вероятно, к Руси-Орде. Поэтому в Турции рассматривали всю Европу, включая Западную, как Русь-Рутению, что мы и увидим ниже при анализе «древне»-египетских хроник, относящихся в действительности именно к этой эпохе – ко второй половине XV века н. э. В египетских каменных хрониках вся Европа, как Восточная, так и Западная, будет названа Рутенией, то есть Русью.

Кроме того, не следует забывать, что в результате того же «монгольского», по преимуществу русского, завоевания XIV века, на территорию Западной Европы и в другие завоеванные страны были перенесены многие русские географические названия. Приведем лишь один яркий пример: название Рутения = Лутения, то есть Латиния или Италия в обратном прочтении: ТЛ <-> ЛТ. Напомним еще раз о смешении звуков Р и Л. Когда в Италии XIII-ХIV веков н. э. появились эт-руски, они и принесли в эту страну многие русские названия.

Поэтому, встречая в «древне»-египетских каменных летописях упоминания о Рутении = Латинии, нужно каждый раз разбираться – о чем идет речь. То ли о собственно Руси, то ли о ее колониях – Италии, или П-Руссии и т. д.

Вряд ли мы смогли бы столь подробно реконструировать и понять историю XV века н. э., если бы нам неожиданно не помогла в этом «древне»-египетская история, то есть каменные летописи Страны пирамид, отнесенные скалигеровской хронологией в глубь тысячелетий.

Как мы теперь понимаем, в этих иероглифических летописях содержится предостаточно сведений по европейской, в частности русской, истории. В них изложена в общем-то вся история XIV-ХV веков н. э. Причем иногда с такими замечательными подробностями, которые в других источниках либо утрачены, либо уничтожены при написании скалигеровской версии истории этой эпохи. Особенно усердно «скалигеровщина» поработала в Западной Европе. Например, нам не известно, сохранились ли где-либо в Европе те длинные списки дани, которую европейские страны платили Турции-Атамании в XV веке. При этом платили добросовестно, в срок, дабы не прогневить султана-атамана. Скорее всего, не сохранились. И понятно, почему.

А вот на стенах памятников «Древнего» Египта эти списки наличествуют. И очень подробные. О них мы расскажем ниже.

АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ВИЗАНТИИ И ЕВРОПЫ XV ВЕКА ПО «ДРЕВНЕ»-ЕГИПЕТСКИМ НАДПИСЯМ

ВЗЯТИЕ КАДЕША ТУТМЕСОМ III

Войны Тутмеса III описаны в подробной «древне»-египетской каменной летописи, приведенной Бругшем в книге «История фараонов». Прежде чем перейти к анализу, отметим, что эта надпись подверглась особо яростной обработке молотком и зубилом. В ней сбито множество собственных имен, названий городов и народов. Причем связанных зачастую с важнейшими событиями, например штурмом Кадеша (Царь-Града).

Длинный список из 119 названий городов, покоренных Тутмесом III и находившихся с ним в союзе, начинается с города Кадеша = Кадеса на Оронте. Как нам уже известно из биографии Рамзеса II, это – Константинополь. Самый богатый и крупный из городов, захваченных Тутмесом III. Поэтому он первый в списке. Под № 21 идет город Макета или Мегиддо. В его названии явственно звучит Макед, то есть Македония.

Летопись говорит о царе Кадеша на Оронте как враге Тутмеса III. Царь Кадеша и царь Макета = Мегиддо, – то есть, как мы понимаем, Македонии, – выступают союзниками, вместе воюют против Тутмеса III. Надпись повествует: «Тогда побежали они (враги – Авт.) к Мегиддо, в лице их ужас, и оставили коней своих и золотые свои и серебряные колесницы, и их подняли на одеждах их, как на веревках [на стены] этого города, ибо город был заперт [страха ради] деяний царя… (сбито! – Авт.)…

Пока их втаскивали на [стены] города в одеждах их, о если бы воины царя не отдали себя желанию взять в добычу вещи врагов… (сбито! – Авт.)… Мегиддо в этот же час. Ибо подняты были презренный царь Кадеша и презренный царь этого города (то есть Мегиддо – Авт.) так, что они ускользнули и вошли в свой город.

И разгневался фараон… (далее сбит большой кусок! – Авт.). И его венец одолел их. Тогда взяты были в добычу их кони… Они бились, лежа в куче, как рыбы на суше… И вот взята была палатка презренного царя и в ней его сын. И подняли воины разом крик радости и почтили Аммона (господина Фив – Авт.), который дал победу сыну своему… (сбито! – Авт.)… И они принесли (перед царем – Авт.) добычу, взятую ими: [отрезанные] руки, живых пленных, кобылиц, колесницы… Сила Мегиддо равняется силе… тысячи городов, должны вы овладеть… (сбито! – Авт.)… предводители стражи… И царю пожелалось пребывать там, как в крепости на востоке этого города.

[Царь] приказал место обстроить и обнести его толстыми стенами с зубцами».

Возможно, здесь взятие Кадеша = Царь-Града объединено с описанием завоевания Македонии-Макета = Мегиддо.

О чем здесь рассказано? О завоевании турками атаманами = отоманами Византии, Балкан, а затем – Константинополя в 1453 году. «Древний» Тутмес III Завоеватель – это средневековый Магомет II Завоеватель (он же – Пророк Магомет).

Эти же события отразились и в «древне»-греческих памятниках как история создания «античным» Филиппом II Завоевателем Македонской империи. А его сын Александр Македонский привел империю к вершине могущества.

Согласно нашей реконструкции, «древний» Тутмес III, средневековый Магомет II и «античный» Филипп II – это разные имена одного и того же реального исторического деятеля XV века н. э.

ГДЕ СТОИТ САМЫЙ БОЛЬШОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II?

В Константинополе! То есть не в Египте, а в Византии. Г. Бругш сообщает: «Самый большой из обелисков Тутмеса III, нам известных, есть обелиск, находящийся в Константинополе.

Превосходно высеченные письменные знаки покрывают четыре стороны этого громаднейшего монолита розоватого гранита… В надписи этой… собственно имеющие историческую ценность слова следующие: "Царь Тутмес III прошел великую окружность земли Нахарина, победоносным завоевателем во главе своего войска. Он поставил свою границу на роге (конце) света и на землях задней воды Нахарины"».

Здесь, по-видимому, «земли Нахарина» или Нагарина – это Нагорная земля, то есть Греция. Ведь слово «Греция» означает «горная». И является славянским словом, означающим Византию. В других языках Византия называлась по-другому, например Ромея.

Этот «древне»-египетский обелиск был поставлен Магометом II = фараоном Тутмесом III после взятия Константинополя в 1453 году. Отсюда, кстати, видно, что в XV веке еще помнили, хотя уже почти не употребляли, иероглифы. Но в честь такого выдающегося события, как взятие столицы Византии Константинополя, Магомет II = Тутмес III повелел изготовить памятную надпись на священном «древнееврейском языке», то есть египетскими иероглифами.

ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II В ИТАЛИИ

Но Тутмес III = Магомет II завоевал не только Византию. Другой обелиск Тутмеса III воздвигнут в итальянском Риме. Г. Бругш сообщает: «Один из обелисков… был перевезен римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою. И на нем прочитано имя Тутмеса III, о котором, между прочим, надписи говорят: "Царь приказал поставить ему (Амону), этот великий обелиск на входном дворе храма в местности Апе, как первое начало постановки великих обелисков в Ус"… В другом месте – следующие слова: "Царь приказал поставить этот великий обелиск у верхнего входа храма Апе, перед лицом города Ус"».

В этой цитате мы убрали почти все пояснительные замечания Бругша, взятые им в скобки. Г. Бругш пытается найти названиям из надписи место в Египте. Получается это у него, прямо скажем, не слишком удачно. Вместо «Апе» он подставляет Карнак (видимо, за неимением лучшего), вместо «Ус» – Фивы (тоже ничего лучшего не нашел). Но выхода у него нет, поскольку египтологи уверены, что обелиск перевезен в Италию из Египта. А следовательно, по их мнению, на нем могут быть упомянуты лишь египетские названия местностей.

Но обелиск-то стоит в Италии! И установлен, как мы теперь понимаем, Магометом II = Тутмесом III. Незачем ему было приказывать везти сюда старый египетский обелиск из Египта. Он мог воздвигнуть и новый в завоеванной им Италии. Исследуем внимательнее названия, упомянутые в надписи на обелиске Тутмеса.

Сразу бросается в глаза хорошо известное итальянское название Апа – Апулия. Так до сих пор называется «каблук» итальянского полуострова = «сапога». Да и весь полуостров называется Апеннинским, то есть АПЕ-ннинским или АПОЙ!

Город Ус, названный в надписи Тутмеса, сильно напоминает Рус (или Лус).

Посмотрим теперь на карту полуострова Апы – Апулии. И видим крупный город Лецце = Lecce, да и сама оконечность полуострова называется Луц или Лус = Leuca или, более подробно, «мыс святой Марии Луц (Leuca)». С учетом частого египетского перехода Р в Л и наоборот мы видим здесь название Рус или Лус – Луц.

Впрочем, мы не настаиваем именно на такой интерпретации названия Ус из фараонской надписи. После того что мы уже рассказали об Эт-Русках в Италии, нет особой необходимости ломать голову над тем, что означало загадочное Ус в надписи Тутмеса. Оно означало Рус. Отсюда и ЭтРуски. А возможно, и Лус или Луц = Leuca.

Самый крупный город в Апулии, то есть в Апе, – это Таранто (Taranto), то есть Тиран = Фараон. Здесь, наверное, и был установлен обелиск Тутмеса. Не где-нибудь, а в городе, названном громким именем «фараон» = Таранто. И лишь впоследствии, когда итальянский Рим обрел политическое влияние, обелиск из «фараоновского» города Таранто перевезли в Рим. Произошло это уже не ранее XVI века н. э. В «древнем» Риме спешно собирали древности. «Доказывали древность» обелиска.

Именно тогда обелиск и был действительно «перевезен римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою». (Может быть, от la Taranto, то есть опять-таки «фараонская» площадь.)

СОЮЗ НАРОДОВ РУТЕН

В «древне»-египетских надписях, запечатлевших исторические события XV века н. э., много места отведено Руси-Орде. Напомним, что «древний» фараон Тутмес III – это, скорее всего, средневековый Магомет II (Пророк Магомет). Не уяснив истинного смысла этих текстов, Г. Бругш пишет, причем буквально теми же словами, что и Орбини: «В Ханаане состоялся великий союз народов, единого происхождения, которых памятники называют общим именем Рутен. Народы эти управлялись царьками, сидевшими в укрепленных городах… Между царьками особенно видную роль играет царь Кадеша на Оронте, "в земле Аморреев", как то ясно говорят надписи».

Но после всего сказанного уже ясно – о чем идет речь. «Древняя» земля Ханаанская – это средневековая Ханская Земля. «Древний» Великий союз народов – это Русско-Ордынская Империя, возникшая в XIV веке. Ее название Рутен = Русь (Ратная) вполне понятно. Русь-Орда была действительно разделена на удельные княжества-улусы, управлявшиеся наместниками-князьями, которых Г. Бругш снисходительно называет «царьками», поскольку историки сжали Великую Русскую Империю = Землю Ханскую – до размеров маленького пятачка выжженной земли в современной Палестине.

«Кадеш на Оронте в земле Аморреев» это Константинополь в Ромейской, – то есть Аморрейской, при обратном прочтении, – земле на проливе, то есть на «роне» = «реке» Босфор. Понятно, что царь-градский император имел особое значение уже в силу того, что Константинополь = Иерусалим = Новый Рим являлся священным городом (Христа).

Г. Бругш продолжает: «К этому союзу народов Рутен присоединились и финикийские халу, которые жили в приморской полосе, называемые Египтянами цахи».

Здесь в составе союза народов Руси-Орды названы жители северного, то есть европейского, побережья Средиземного моря. В том числе:

Халы, то есть Галлы – Франция,

затем – Финикийцы, то есть Венецианцы,

и, наконец, Цахи – то есть Чехи.

Г. Бругш излагает дальше содержание надписи: «Главным городом их (союза народов Рутен = Руси – Авт.) был Арадус». Очевидно, здесь попросту написано, что во главе Руси стояла Орда = Арадус. Затем, завоевав в XIV веке Европу, Орда оставила на ее территории свои следы, в частности, в виде русских названий городов, местностей, рек. Так, вероятно, появился в Румынии город Арад (Arad), город Орадеа (Oradea), недалеко от границы с Венгрией.

Далее: «К тому же союзу (народов Рутен = Руси – Авт.) примкнули и кити, хиттим (или хеттеи) священного писания (!)».

Обратим внимание на то, что все до единого названия, приведенные Бругшем, нам уже известны. А два последних названия – Кития, то есть Китай или Скифия, она же Русь, и Хеты-Готы = казаки уже настолько знакомы, что мы можем с уверенностью сказать, что союз народов Рутен «древне»-египетских хроник – это Русь-Орда XIV-ХV веков н. э.

Наконец отметим, что в приведенном тексте в состав Руси-Орды уже включена значительная часть Западной Европы, в том числе Франция.

АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЕВРОПЫ XV ВЕКА ФАРАОНОМ ТУТМЕСОМ = МАГОМЕТОМ

В этом разделе мы приступаем к анализу событий хорошо известного из истории Средних веков турецко-атаманского = отоманского завоевания Европы в XV веке н. э. Дополним то, о чем уже рассказали выше. Как мы обнаружили, это завоевание довольно детально описано в «Каменной летописи» «Древнего» Египта. Остановимся подробнее на нашей реконструкции. В XIV веке, то есть приблизительно за 100 лет до рассматриваемых событий, Русь-Орда уже завоевала значительную часть Западной Европы, Азии и Северную Африку. Возникла огромная Великая Империя. Однако с течением времени ее монолитность дала трещины. К началу XV века на территории Руси-Орды возникли более или менее самостоятельные государства = княжества, вступившие в междоусобную борьбу за власть. Она развернулась между потомками Георгия = Чингисхана и Ивана Калиты = Батыя. Поэтому в русских летописях первая половина XV века описана как смута.

Османское-атаманское завоевание XV века было попыткой восстановить единство Великой Империи. И такое Царство, пусть в несколько меньших размерах, было создано атаманами = отоманами после завоевания ими Константинополя в 1453 году. Как уже говорилось выше, в это время бывшая метрополия Великой Империи – Русь признала ненадолго (примерно на 30 лет) главенство атаманского Царь-Града.

В таком виде Царство атаманов просущестовало недолго. После смерти Магомета II произошел очередной раскол. Атаманская империя вошла в известные нам границы Османской империи XV–XVI веков. Грубо говоря, она контролировала юг Великой = «Монгольской» Империи.

Таким образом, атаманское завоевание XV века явилось фактически отражением междоусобной борьбы за власть внутри «Монгольской» Империи.

«Главным театром столкновения был треугольник между Кадешом, Семирой и Арадом» (Г. Бругш). Не представляет труда определить границы этого треугольника на современной карте.

1. Город Константинополь, названный в «древне»-египетской надписи Кадешом.

2. Город Смирна – современный Измир в Турции, к югу от Константинополя. В «древней» надписи он назван Семирой.

3. Город Арад – в современной Румынии, к северо-западу от Константинополя. В «древней» надписи назван Арадом.

Отметим, что Смирна – это «древне»-греческое название города Измир, которое, понятно, и употреблено в «древне»-египетской надписи.

СПИСОК ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ПОХОДОВ ТУТМЕСА = МАГОМЕТА

Г. Бругш свидетельствует: «При внимательном рассмотрении обломков надписей побед, которые сообщают нам сведения о походах царя, начиная с битвы при Мегиддо (в Македонии – Авт.) до окончания походов, оказывается, что Тутмес III с 23-го по 40-й год своего царствования, предпринимал четырнадцать походов… Насколько позволяют обломки (!), мы представляем здесь данные, добытые из этой надписи».

Далее Г. Бругш пишет: «Имя народа Рутенну или Лутенну, столь часто упоминаемое и играющее такую видную роль в истории 18-й династии… Верхним Рутен называлась гористая Палестина вместе с Ливаноном, откуда спускались в нижний Рутен-Сирию». Поскольку Ливанон – это, скорее всего, европейская Албания, а Палестина – это Палестрина в Италии, то «верхний Рутен», вероятно, и есть название Латинии, то есть всей Западной Европы (провинции Руси-Рутении). Тогда слово «верхний» означает здесь «запад». Напомним, что старые карты часто были перевернуты по отношению к современным.

А Рутен-Сирия, как мы уже подробно говорили выше, это – Русь-Орда. Тогда слово «нижний» означает «восток».

Говоря о походах Тутмеса, Бругш резюмирует: «Главные пункты, на которые вел свое нападение Тутмес в продолжение нескольких лет войны, были: Рутен (Лутен – Авт.) и Цахи (Чехи – Авт.)». Здесь речь идет о западноевропейской Латинии и Чехии.

«После побед фараона обе страны должны были признать своим властелином победителя». Здесь все правильно: Австрия, Чехия и некоторые другие страны Западной Европы начинают выплачивать дань османам.

Г. Бругш приводит следующий список походов Тутмеса, восстановленный им «из обломков» «древне»-египетской надписи.

«В 23-м году: 1-й поход против Рутен (то есть против Латинии и Западной Европы – Авт.).

В 24–28: 2-й, 3-й, 4-й походы против Рутен (то есть против Латинии и Западной Европы – Авт.).

В 29-м году: 5-й поход. Нападение произведено на города Тунеп (здесь, по-видимому, Дунай – Авт.), Арад (по-видимому, город Арад (Arad) в Румынии – Авт.). Земля Цахи предается опустошению (Цахи, скорее всего, Чехи, а не Финикия, как считает Г. Бругш, то есть – Венеция – Авт.).

В 30-м году: 6-й поход против Рутен (то есть против Латинии и Западной Европы – Авт.). С городов Кадеш (Константинополь – Авт.), Семира (Смирна, современный Измир – Авт.) и Арад взимается контрибуция.

В 31-м году: 7-й поход против Рутен (здесь, возможно, Южная Русь – Авт.). Царь доходит до Нахараина (до Реки Ногаев? – Авт.), где подле реки ставит два памятных камня. Взятие контрибуции с городов и стран: Анарут (может быть, итальянский Турин в обратном прочтении? – Авт.), Ни (?), Либанон (Албания – Авт.), Син-гара (Святой Горы? Сиона? – Авт.) и Хета (Гота, здесь, возможно, Германия, а возможно, Крым, тоже входивший в сферу влияния Атаманской империи – Авт.). Нубия и Эфиопия предоставляют свою дань.

В 32-м году: 8-й поход в землю Рутенов для взыскания контрибуции; в числе других, она берется и с царя земли Ассур (либо с Руси, либо с Пруссии – Авт.).

В 34-м году: 9-й поход против Рутенов (Лутенов-Латинов – Авт.) и Цахи (Чехи – Авт.). Царь острова Асеби (Кипр) является с данью. Нубия и Египет также предоставляют дань, которою они обложены. (Если, по Бругшу, Египет платит дань, значит, фараон-султан правит в Константинополе = Новом Риме – Авт.).

В 35-м году: 10-й поход против земли Цахи.

В 36-м году: 11-й поход.

В 37-м году: 12-й поход.

В 38-м году: 13-й поход. Земля Цахи обложена данью, также остров Асеби (Кипр) и царь (земли) Аррех (Ерех) (латинское Rex, то есть царь? – Авт.). Ефиопия и Нубия выступают в числе данников.

В 39-м году: 14-й поход в землю Рутен. Взыскание контрибуции с Арабов-Шазу (?) и с народа Цахи.

В 40-м году: 15-й поход против Рутен».

Каким был «древне»-египетский обычай при завоевании городов? «Неприятельским городам прежде всего предлагалось сдаться. Если город сдавался, то с жителями обходились дружественно и они облагались только умеренною податью. В противном случае город брался приступом, на жителей накладывалась тяжелая контрибуция и, кроме того, они облагались значительной ежегодной податью. Упорное сопротивление вызывало разрушение городов, уничтожение плантаций и насаждений, уведение заложников и увеличение военных податей» (Г. Бругш).

Здесь описан уже хорошо знакомый нам «монгольский» обычай («Русь и Рим», том 2).

СПИСОК ГОРОДОВ, ЗАВОЕВАННЫХ ТУТМЕСОМ = МАГОМЕТОМ

Г. Бругш: «Первый поход царя против страны Рутен (Латинии – Авт.), о котором так часто вспоминают памятники, был важнейшим и значительнейшим из всех его походов. Воспоминанию о нем посвящена была большая часть стен храма, и даже наружные стены пилонов были покрыты именами и изображениями побежденных народов и городов».

Г. Бругш приводит список из 119 городов, жители которых были взяты в плен «древним» фараоном Тутмесом = средневековым Магометом II. Египтологи уже давно обратили внимание на то, что он очень близок списку городов, завоеванных библейским полководцем Иисусом Навином, приведенному в Библии. В книге Бругша перечислены отождествления названий многих городов, захваченных Тутмесом, с их наименованиями по Библии, а именно – в книге Иисуса Навина.

Таким образом, Библия и «древне»-египетские хроники повествуют, по-видимому, об одних и тех же городах и частично об одних и тех же событиях, поскольку в библейскую книгу Иисуса Навина, окончательно отредактированную в XVI–XVII веках н. э. (по нашей реконструкции), вошли события из XV века н. э. (подробнее об этом см. ниже). Напомним, что Иисус Навин – собирательный, слоистый образ.

Оказывается, здесь наш анализ неожиданно встречается и прекрасно согласуется с исследованиями Н.А. Морозова. Он давно обнаружил, что многие города, перечисленные в книге Иисуса Навина как завоеванные им, в действительности успешно отождествляются с существующими до сих пор городами Западной Европы, и в частности с городами Италии. Этот факт полностью укладывается в нашу реконструкцию, поскольку Тутмес = Магомет действительно воюет в Европе.

Вместе с тем углубленный анализ как самого списка, так и его заголовка (в надписи на камне) заставляет нас усомниться, что приводимый Морозовым перечень состоит только из названий завоеванных Тутмесом городов. Скорее, перед нами – список более или менее всех достаточно крупных городов Великой Империи XV века.

Более того, надпись на камне, в переводе Бругша, гласит: «Это опись жителей страны верхнего Рутен, которых взял в плен его святейшество в неприятельском городе Мегиддо. Увел их детей его святейшество в город Ус (по-видимому, в эт-русский город – Авт.), чтобы наполнить дом отца своего Амона, господина Апе (то есть Италии, Апеннин или Апулии – Авт.) в первом своем победоносном походе».

Перевод Бругша достаточно темен. Получается, царь в одном городе захватил в плен жителей 119 городов? Нам могут ответить: на поле брани против него сражались воины-жители 119 городов. Но нет, не похоже: он взял их вместе с детьми! Что же, дети тоже вышли на битву?