Текст книги "Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле"

Современный православный обряд захоронений – головой на запад – был, по-видимому, введен в первой половине XVII века во время правления Романовых.

Любопытно, что сегодня в Интернете время от времени среди верующих вспыхивает дискуссия – как правильно хоронить: головой на восток или на запад, и как ставить крест? Оказывается, в некоторых областях России до сих пор хоронят по старому обычаю – головой на восток и с крестом около головы. В то же время, священники РПЦ настаивают, что хоронить следует головой на запад и крест ставить в ногах. Выходит, что церковная романовская реформа середины XVII века убедила далеко не всех. И это понятно. Ведь погребальные обычаи очень консервативны и люди относятся к ним серьезно. Поэтому до сих пор кое-где на Руси продолжают хоронить по-старому.

Таким образом, оси восток-запад раньше придавали большое значение, причем в самых различных обрядах. Сегодня эта традиция в значительной мере уже забыта. Но поскольку мы анализируем старинные свидетельства, нужно обязательно учитывать это обстоятельство. Итак, возвращаясь к Черному Камню, сделаем вывод:

(11) Черный Камень, или его обломки, в Первой Каабе могли размещать как в центре здания, так и в его восточном или западном углу, то есть по линии восток-запад, подчеркивая тем самым траекторию движения Солнца – как отца Фаэтона = метеорита = Черного Камня.

10. СЕМИКРАТНЫЙ ОБХОД ЧЕРНОГО КАМНЯ ПРИ ХАДЖЕ

Важным обрядом в Исламе является ритуальный обход – так называемый Таваф – вокруг Каабы во время хаджа. Он начинается и заканчивается у Черного Камня. «Паломники семь раз обходят против часовой стрелки (при этом первые три круга следует пробежать или пройти быстрым шагом)… По окончании семикратного обхода паломники подходят к месту входа в Каабу, прижимаются к нему всем телом, поднимают правую руку в сторону входа и произносят молитву… Завершив обход Каабы, паломники направляются к плите «стояния Ибрахима» (макам Ибрахим) и совершают там молитву». См. статью «Таваф» в Википедии и рис. 38. Этот обход вокруг Черного Камня является обязательным для всех паломников. При этом подчеркивается, что «семикратный обход вокруг Каабы – очень давняя традиция», см. Интернет http://islam/com/ua.

Об этой традиции обхода говорил и Пророк Магомет: «Джабир передал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Все грехи простит Аллах тому человеку, кто совершил таваф вокруг Священной Каабы (сделал обход Каабы 7 раз), после чего выполнил 2 ракаата намаза вокруг Макам Ибрахима, а затем попил воды из источника Зам-Зам»» [291:0].

^{Рис. 38. План современной Каабы в Мекке. 1 – Черный Камень, в восточном углу; 2 – Дверь; 3 – Желоб; 4 – Цоколь; 5 – Хиджр Исмаил, на северо-западе; 6 – Мультазам; 7 – Макам Ибрахима; 8 – Угол Черного Камня, на восток; 9 – Угол Йемена, на юг; 10 – Угол Шама, на запад; 11 – Угол Ирака, на север; 12 – Кисвах, то есть покрывало; 13 – Мраморная полоса; 14 – Место стояния Ибрахима. Взято из http://ru.wikipedia.org/wiki/}

Сегодня этот старинный ритуал воспроизводят, обходя здание Каабы снаружи, во внешний угол которой вмурован Черный Камень, а точнее, его обломки. В этом смысле можно говорить о внешнем обходе вокруг Каабы. Отметим, что первые три обхода явно выделены условием, что их надо совершать быстро. Таким образом, семикратный обход как бы разбивается на два: сначала быстрый трехкратный обход, потом медленный четырехкратный.

Итак, мы обнаруживаем еще одно важное условие:

(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ ОБХОД вокруг Черного Камня. Причем это – старинный обычай. ПЕРВЫЕ ТРИ ОБХОДА выделены тем, что их надо совершать быстро.

11. СКОРЕЕ ВСЕГО, В ПЕРВОЙ КААБЕ НАРЯДУ С ВНЕШНИМ ОБХОДОМ ВОКРУГ ЧЕРНОГО КАМНЯ СУЩЕСТВОВАЛ ТАКЖЕ ОБЫЧАЙ ВНУТРЕННЕГО ОБХОДА ВНУТРИ САМОЙ КААБЫ ВОКРУГ КАМНЯ ИЛИ КРЕСТА

Обратимся снова к Корану. Ведь считается, что именно из Корана извлекаются сведения об обязательном ритуальном внешнем обходе вокруг Каабы. Напомним, что, согласно комментаторам, при восстановлении Каабы = Дома «Господь сделал этот Дом «пристанищем для людей и надежным местом», где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом ОЧИСТИТЬ СВЯТИЛИЩЕ И СОЗДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ КРУГОВОГО ОБХОДА ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ – “пребывающих, и кланяющихся, и падающих ниц” (Коран, 2:125)». См. [252:3].

Процитируем Коран: «И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: “И возьмите себе место Ибрахима местом моления”. И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: “ОЧИСТИТЕ МОЙ ДОМ ДЛЯ СОВЕРШАЮЩИХ ОБХОД, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!”… И вот, Ибрахим воздвигает основы дома…» [428], с. 40, Коран 2: 119 (125), 121 (127).

Давайте внимательно вчитаемся в этот текст. Сказано, что воздвигается Дом (Кааба), и что этот Дом нужно обязательно очистить, дабы можно было совершать круговой обход. Где? Естественно считать, что первоначально обход нужно было совершать ВНУТРИ Дома. Для этого и нужно было очистить в нем круговую дорожку, по которой верующие должны были обходить нечто, расположенное в центре Дома = Каабы. По-видимому, Дом и был возведен для того, чтобы внутри него хранить святыню, которой следовало поклоняться и вокруг которой нужно было ходить. Само по себе подчеркивание того обстоятельства, что следует очистить Дом для совершающих обход, опять-таки недвусмысленно намекает, что речь идет именно о внутренности Дома. В самом деле, зачем было бы специально рассуждать о том, что Дом можно обойти снаружи? В конце концов, новый Дом, построенный на открытой площадке, всегда можно беспрепятственно обойти кругом, если только к нему специально не приделаны какие-то стены, перегораживающие круговой обход. Но о таких заграждающих стенах около Каабы ничего не говорится, Да и сегодняшняя Кааба стоит на открытом месте, вокруг нее можно спокойно обойти, не встречая никаких препятствий. Так зачем же было специально требовать очистку святилища, чтобы обеспечить круговой обход? Внутри Дома такое требование вполне естественно, поскольку в любом доме много предметов и нужно специально расположить их так, чтобы можно было по кругу обойти вокруг центра Дома.

Картина становится еще более прозрачной, если мы вспомним, что именно ВНУТРИ Первой Каабы находились когда-то обломки ярославского метеорита. Люди входили внутрь Каабы и почтительно поклонялись святыне, падали ниц, а затем несколько раз обходили вокруг. Совершенно понятная и естественная картина.

Поэтому цитированный фрагмент Корана, по нашему мнению, естественно и четко говорит о первоначально ВНУТРЕННЕМ обходе святыни, расположенной в центре Дома. Но потом, когда Черный Камень по каким-то соображениям вынесли из Каабы наружу и вмуровали его во внешний угол здания, люди стали поклоняться Камню, оказываясь уже снаружи Дома. И прежний обход вокруг Камня ВНУТРИ Каабы заменился на обход Камня СНАРУЖИ Каабы, вокруг всего здания. Иными словами, перемещение святыни изнутри – наружу заменило круговое хождение верующих внутри здания на наружный круговой обход здания.

Тот факт, что Черный Камень однажды ПЕРЕМЕСТИЛИ из внутренности Каабы – наружу, прямо следует из старинных текстов. Вот например, Ибн Касир (автор якобы VII века) сообщает: «Халиф приказал вернуть Каабе ее прежний вид. Итак, в стене, обращенной к Сирии, было проделано отверстие, КАМЕНЬ БЫЛ ВЫНЕСЕН ИЗ КААБЫ, стена была вновь заложена» [300:1], с. 100.

Теперь задумаемся над вопросом – сколько святынь могло быть в Первой Каабе? Одну мы уже знаем – это Черный Камень. Но ведь была и вторая! Мы уже отмечали, что Первая Кааба была, скорее всего, посвящена Андронику Христу, а потому была в определенном смысле христианским храмом. Но в любой таком храме обязательно есть священный предмет, символизирующий Иисуса Христа. Чаще всего это распятие или крест. Такому символу верующие тоже поклонялись. Выходит, что в Первой Каабе могло быть две святыни – Черный Камень и крест (распятие). Сначала они обе могли располагаться внутри Дома, но потом одну из них – Черный Камень – могли вынести наружу. Возможно, для того, чтобы святыням могло поклониться больше людей. Одни могли поклоняться кресту внутри Дома, в то время как другие – Черному Камню снаружи Дома. В результате могло возникнуть ДВА ритуальных обхода. Один – внутренний, вокруг христова креста внутри Первой Каабы, а второй обход – наружный, вокруг Черного Камня. Этот Камень могли сначала даже не вмуровывать в стену, а помещать отдельно, снаружи Каабы.

Сохранились ли сегодня следы этих старинных круговых обходов? Да, и они нам хорошо известны. Вспомним крестный ход вокруг христианских церквей. Это – НАРУЖНЫЙ обход храма. Верующие несколько раз обходят церковь с иконами и молитвами. Например, на Пасху люди обходят храм три раза.

При этом, в Русской Православной Церкви и большинстве других Православных Церквей сегодня обход совершается ПРОТИВ часовой стрелки (противосолонь). В том же направлении – противосолонь – современные мусульмане обходят Каабу в Аравии. Однако в Старообрядческой Православной Церкви при крестном ходе обходят храм ПО часовой стрелке, то есть посолонь. В чем можно легко убедиться, например, во время крестного хода в старообрядческом Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище в Москве. По-видимому, именно старообрядцы сохранили у себя старинный обычай. Считается, что смена направления крестного хода у православных-новообрядцев произошло после реформ Никона: раньше ходили посолонь, а потом стали ходить противосолонь. Современные католики совершают крестный ход по часовой стрелке (посолонь) – так же, как и наши старообрядцы.

Конечно, эти правила не являются абсолютно жесткими – мы говорим здесь лишь о типичных обычаях. Поясним, что термин «посолонь» означает «по солнцу» и возник из-за того, что в северном полушарии тень от любого вертикально стоящего предмета, например, тень вертикального колышка на солнечных часах, движется именно по часовой стрелке, когда солнце совершает свой дневной обход небосклона. Попросту говоря, в северном полушарии солнце движется по часовой стрелке.

Между прочим, отметим, что семикратный обход вокруг современной Каабы начинается со специального ТРЕХкратного обхода, совершаемого быстро. Остальные четыре обхода – более медленные. Получается, что в этом отношении православный новообрядческий пасхальный обычай и современный мусульманский близки. В обоих случаях – три главных обхода вокруг храма, причем противосолонь.

Таким образом, в обеих современных традициях – христианской, кроме старообрядческой, и мусульманской – мы видим один и тот же обычай наружного трехкратного обхода храма ПРОТИВ часовой стрелки. При этом, повторим, в древности, вероятно, обход совершался ПО часовой стрелке, как сегодня у старообрядцев.

В то же время, в современной Православной Церкви сохранился также обычай ВНУТРЕННЕГО обхода. Мы имеем в виду обход священников вокруг престола, совершаемый в алтаре внутри храма. При этом, на престоле лежит крест. Крест также изображен на покрове, закрывающем престол. Рядом с престолом может стоять еще один крест. Другими словами, обход вокруг престола – это обход вокруг креста.

Престол в алтаре православного храма представляет собой квадратный стол, обязательно накрытый покрывалом таким образом, что получаются очертания КУБА. Сегодня цвет покрывала, накрывающего престол, как правило, золотистый, но, вероятно, он мог быть и другим. На рис. 39 и рис. 40 мы приводим фотографии двух престолов – в храме на Валааме и в храме Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге. Подробнее о престоле см. следующий раздел.

Во время церковной службы, в определенных случаях, священники в алтаре несколько раз обходят вокруг престола и креста на нем, совершая молитвы. Этот обычай сохраняется до сих пор.

^{Рис. 39. Престол в Спасо-Преображенском Соборе Валаамского монастыря. Фотография 2009 года. Современная фотография.}

^{Рис. 40. Престол в алтаре храма Спаса-на-Крови, в Санкт-Петербурге. Современная фотография.}

Получается, что сегодняшний обход вокруг Каабы в современной Мекке – это слегка преломленный старинный обычай внешнего Крестного Хода вокруг христианской церкви. При этом внутренний обход в Каабе сегодня уже забыт, однако он сохранился в православной традиции в виде ритуального обхода внутри церкви, в алтаре, вокруг престола, на котором находится напрестольный крест. Поэтому мы приходим к следующей мысли:

(13) В Первой Каабе – старинном христианском храме – было два обхода: как ВНУТРЕННИЙ, так и ВНЕШНИЙ. Внутренний совершался в алтаре, вокруг креста – символа Христа. А внешний – вокруг Черного Камня (второй святыни), перемещенного изнутри храма – наружу. При этом требовалось очистить святилище и создать возможность кругового обхода для верующих.

Отметим еще одну характерную черту Первой Каабы:

(14) По-видимому, Первая (и Вторая) Кааба обходилась несколько раз – семь или три – ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Позднее обычай кое-где изменился, и верующие стали обходить святыню или храм ПРОТИВ ЧАСОВОЙ СТРЕЛКИ.

12. МУСУЛЬМАНСКАЯ КААБА С ПОКРЫВАЛОМ И ХРИСТИАНСКИЙ ПРЕСТОЛ С ПОКРЫВАЛОМ В АЛТАРЕ

Для полноты картины напомним, что такое престол.

«Престол в православном храме – стол, находящийся в середине алтаря, освященный архиереем для совершения на нем Евхаристии. В греческих Церквах именуется… «Святая Трапеза»…

В древности престолы изготовлялись из дерева или камня и были портативны. С IV века (якобы, а на самом деле с XIV века, то есть на тысячу лет позднее – Авт.), когда их место в храме окончательно определилось, престолы стали делать из камня в виде невысокого столика на четырех ножках перед алтарной апсидой. Впоследствии вместо четырех, престолы стали устанавливать либо на одной ножке, либо на каменном основании. C X века (якобы – Авт.) престолы устраиваются в глубине алтарной апсиды.

Начиная с XV–XVI веков престолы делают либо в виде каменных монолитов, либо из дерева, в виде рамы с крышкой сверху, которую покрывают снаружи облачением из ткани. Облачение представляет собой чехол из дорогой парчовой ткани надеваемый на престол. Весьма часто, но необязательно цвет облачения престола соответствует богослужебному цвету церковного праздника. Облачения могут быть не только из ткани, например парчи, но и представлять собой богато украшенный золотом и камнями металлический, даже золотой, футляр для престола. Престол храма Святой Софии в Константинополе был сделан из золота и драгоценных камней. Уже в ранней Церкви явилась традиция положения мощей под престолами. С VIII века (якобы – Авт.) (7-е Правило Седьмого Вселенского Собора) вложение мощей стало обязательной частью чина освящения храма. Мощи полагались либо в основание престола, либо в специальное отверстие под престолом.

[Престол] являет собой место таинственного присутствия Иисуса Христа. Становиться перед престолом, равно как и прикасаться к нему разрешается исключительно священнослужителям. Престол имеет следующее символическое значение:

* четыре стороны: стороны света, времена года, периоды суток, тетраморф (существа из видения Иоанна Богослова);

* четырехугольная форма: Четвероевангелие;

* Гроб Господень.

Если над престолом устанавливается сень (киворий), то она символизирует небо, а сам престол землю на которой пострадал Иисус Христос. Часто в центре кивория над престолом помещают фигурку голубя, символизирующего сошествие Святого Духа.

Делается из дерева или камня высотой около метра, облачается в две одежды: нижнюю – льняную, называемую катасаркием или срачицею (символически представляет погребальные пелены Иисуса Христа – плащаницу), обвитую веревкой, и в верхнюю – парчовую, называемую индитией (индитионом) в напоминание о торжественном одеянии Господа как Царя славы. В престол полагается в особом ковчежце частица святых мощей в память обычая в ранней Церкви совершать евхаристию на гробах мучеников и в знак мысли, что Церковь утверждена на Крови Христовой, а через Него и на крови мучеников (Откр. 6:9). На престоле полагаются антиминс, Евангелие, НАПРЕСТОЛЬНЫЙ КРЕСТ (обычно два), дарохранительница и лампада. В соборах и крупных храмах над престолом устанавливается киворий (навес в виде купола с крестом)». См. Интернет, Википедия.

Таким образом, современная мусульманская Кааба и современный православный христианский престол в алтаре явно имеют много общего и восходят, скорее всего, к одному и тому же первоисточнику-оригиналу. А именно, к Первой христианской Каабе. Позднее этот символ трансформировался в Куб, покрытый тканью. Недаром современная Кааба – это каменное, приблизительно кубическое здание, накрытое покрывалом-чехлом. Сегодня оно – черное, но не исключено, что раньше его цвет мог быть другим. Между прочим, иногда покрывало Каабы сначала изготовляют из белого шелка, и лишь потом красят в черный цвет. Например, в 2008 году, «как сообщает саудовское информагенство СПА, 240 ткачей на фабрике в Умм аль-Джуд, пригороде Мекки, завершили создание покрывала, состоящего из 47 кусков чистого белого шелка (затем шелк окрашивается в черный цвет)». См. http://www.russianhome.com. Мы видим что как современная кубическая Кааба, так и христианский кубический престол накрываются тканью, дорогим покрывалом.

Итак, символический куб-престол в алтаре православного храма считается символом Христа. Он часто делался из каменного монолита. На нем обязательно находится непрестольный крест, или два креста. Обратим внимание, что алтарный престол в христианском храме, как правило, имеет вид куба – иногда изначально, иногда после того, как его покрыли облачением. То есть – имеет вид Каабы. См., например, кубический престол в Валаамском храме, рис. 39.

Далее, как современный христианский престол в алтаре, так и современная мусульманская Кааба, символизируют стороны света, см. выше. Объяснение всему этому очень простое. Как мы уже говорили, православие и ислам выделились из прежде единого христианства только в эпоху XVI–XVII веков. С течением времени об общем происхождении забыли и, более того, стали подчеркивать различия, а на общие черты стараться не обращать внимания. Дабы не вызывать излишних вопросов.

На рис. 41 показано покрывало Каабы 1910 года в аравийской Мекке. В наше время покрывало делают из черного шелка с узором золотыми нитями. Оно меняется один раз в год. Покрывало называется – кисва, кисвах, кисуах. Верхняя часть кисвы украшена золотым шитьем, воспроизводящим аят Корана 3:96. Аналогично, покрывало-чехол для христианского престола делается из дорогой парчи. В обоих случаях чехлом накрывает кубическое, или приблизительно кубическое, сооружение.

^{Рис. 41. Покрывало Каабы (так называемый Кисвах) в 1910 году. Современная Мекка. Современная фотография.}

13. ПОЛУКРУГЛАЯ ВНЕШНЯЯ ПРИСТРОЙКА С СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ СТОРОНЫ КААБЫ (ХИДЖР ИСМАИЛ)

Современная Кааба в Мекке, по-видимому, сохранила еще один старинный признак Первой Каабы. Речь идет об известном сооружении Хиджр Исмаил (запретное место Исмаила), см. рис. 38, номер 5. Известно следующее: «Хиджр Исмаил или Аль-Хатим – остатки стены из белого мрамора, расположенной полукругом около северо-западной стороны Каабы. Высота Аль-Хатима около метра, толщина – полтора метра. Длина полукруга составляет 17,75 метров. Строителем стены считается пророк Исмаил. Пространство между этой стеной и воротами Каабы раньше входило в пределы святилища и потому также является священным. Именно поэтому во время хаджа, совершая таваф, паломники не входят в пространство между Каабой и Хиджр Исмаилом». См. http://ru.wikipedia.org.

Считается также, что пространство, ограниченной этой полукруглой стеной, было включено в святилище, построенное пророком Ибрахимом. С другой стороны, другие старинные источники вроде бы считают, что Хиджр Исмаил находился в составе Каабы с самого начала. Пишут так: «К тому времени средства Курайшитов были истощены, и они решили уменьшить одну из сторон Каабы – именно так она и выглядит в наше время, поскольку ЧАСТЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО СТРОЕНИЯ БЫЛА ИСКЛЮЧЕНА. Это место носит название «Хиджр Исмаил» (запретное место Исмаила)». См. http://salam-alejkum.narod.ru.

Считается также, что «Благочестивая Хаджар (библейская Агарь – Авт.) и ее сын Исмаил (алейхис салям) захоронены в части, называемой «Хиджр»». См. http://www.fondihlas.ru. Так что Хиджр Исмаил с самого начала явно был почитаемым сооружением.

Поскольку история Хиджр Исмаил восходит к древности, по крайней мере ко Второй Каабе при Ибрахиме, то не исключено, что эта внешняя полукруглая каменная пристройка к основному Кубу-Каабе была возведена в память о каком-то подобном сооружении в самой Первой Каабе. Поэтому мы включим это полукруглое сооружение в перечень признаков, которыми могла обладать Первая, то есть главная, Кааба. Итак:

(15) С северо-западной стороны Первой Каабы, вероятно, была полукруглая каменная пристройка, в память о которой позднее, в Мекке, была возведена стена Хиджр Исмаил.

Далее, обратим внимание на традицию, согласно которой, в пристройке к Каабе, то есть около Черного Камня, были захоронены известные библейские ветхозаветные персонажи – Агарь (Хаджар) и Измаил (Исмаил). Наверное, основное внимание и почитание уделяли Измаилу, поскольку пристройку назвали Хиджр Исмаил, а не Хиджр Агари и Исмаила. Скорее всего, легенды об этом захоронении восходят к самой Первой Каабе. Поэтому стоит включить эти данные в условия, характеристики Первой Каабы. Итак:

(16) По-видимому, рядом с Первой Каабой, то есть с хранилищем священного Черного Камня, находилось весьма почитаемое захоронение одного или двух, или нескольких, знаменитых библейских персонажей. Вероятно, основным считалось некое мужское захоронение.

Мы не будем пока предрешать – кто именно был захоронен рядом с Черным Камнем. Ясно лишь одно – это должен быть какой-то очень известный и уважаемый библейский персонаж.