Текст книги "Тандемократия. Искусство «рулить» вдвоем"

Близость и привязанность в отношениях

Где, как не в браке, можно наблюдать примеры чистой привязанности, подлинной любви, глубокого доверия, постоянной поддержки, взаимного удовлетворения, разделенной печали, понятых вздохов, пролитых вместе слез?

Дени Дидро

Вопрос о природе нашей потребности в отношениях давно изучен: человеку для полноценного существования необходимо близкое общение. Его отсутствие может оказать отрицательное влияние как на отдельный период, так и на всю жизнь. Впрочем, потребность в эмоциональной близости характеризует не только людей. Интересное открытие в рамках проекта по изучению механизмов наркозависимости сделал в 1970 г. в Ванкувере профессор Брюс Александер. Все началось с того, что он случайно наткнулся на рекламную кампанию против наркотиков. В ней показывали сюжет о том, что подопытные крысы, которым предлагались на выбор бутылки с аддиктивным напитком, содержащим кокаин или героин, и чистой водой, практически всегда делали выбор в пользу гремучей смеси, постепенно увеличивая ее потребление, и печально заканчивали свое существование.

Профессор Б. Александер заметил, что во время опыта крысы сидели в клетке поодиночке и не имели лучшей альтернативы времяпрепровождения, нежели наркотики. Тогда он решил провести групповой эксперимент и построил для крыс комфортный вольер. Грызуны находились там в компании своих товарищей, ели досыта и располагали целой инфраструктурой для развлечений (цветные мячи, туннели). Не имея представления о разном содержимом в двух одинаковых бутылках, крысы пробовали обе жидкости. Результаты были поразительными: крысы, которые вели активный образ жизни, не проявляли особой заинтересованности к наркотику. Они выпивали в среднем четверть от того, что потребляли их сидящие в одиночестве собратья, и не становились зависимыми.

По данным Time Magazine, американские десантники, воюя в горячих точках, «потребляли героин с той же легкостью, что и жвачку». Данные архивов General Psychiatry свидетельствуют, что 20 % солдат постоянно употребляли наркотики, а оставшиеся на родине американцы с ужасом ждали их возвращения. Однако, по данным того же исследования, 95 % солдат справились с наркозависимостью самостоятельно, не прибегая к курсу детоксикации. Когда они «переходили из страшной клетки в комфортную», потребность в психотропных веществах отпадала сама по себе.

Это открытие ставит под вопрос две идеи, лежащие в основе представлений о токсикомании. Консерваторы считают ее моральным отклонением, вытекающим из гедонизма. Люди же левых взглядов рассматривают токсикоманию как болезнь, развивающуюся, когда мозг взят в плен химическими субстанциями. Б. Александер выдвинул гипотезу, что наркозависимость – это одна из форм адаптации к окружающей среде. Подобные теории, рассматривающие также и психологические дисфункции как логические проявления неудовлетворенных потребностей, как нам кажется, имеют право на существование и, более того, открывают новые перспективы в работе. Причины проблем находятся не в нас, а в связи между нами и средой, в которой мы находимся.

Вернемся к эксперименту. Профессор продолжил свои опыты. После 57 дней интенсивного потребления наркотиков он переместил грызунов-токсикоманов из изолятора в общую комфортную клетку. Оказавшись в новой среде, они не только прекратили потребление наркотической смеси, но и практически полностью восстановили здоровые функции.

Аналогично этому, люди, переходящие из токсичной корпоративной среды в здоровую, становятся более уравновешенными. Однако их интеграция зависит от силы корпоративной культуры. Поэтому ее изменения должны быть пропорциональны способности организации перерабатывать внешние новые ресурсы без отторжения или же заражения своей культуры. Фактором адаптации нового сотрудника является в том числе открытость людей к вхождению в тандемные отношения с вновь прибывшим.

Данные, которые были получены в ходе этих опытов, подтверждаются специалистами, работающими с зависимыми людьми. Так, доктор Питер Коган утверждает, что «у любого человека есть внутренне обусловленная потребность в человеческих связях». Противоположность зависимости – не независимость, а наличие отношений, связывающих нас с другими людьми. Подобные тезисы выдвигает и профессор Университета Чикаго Калман Каплан. Он пишет, что процесс становления личности происходит сразу по двум векторам: индивидуации (дистанции по отношению к собственному «Я») и привязанности (дистанция по отношению к другим)[17]17
  Kalman J. Kaplan, TILT: Teaching Individuals to Live Together (Brunner&Mazel, 1998).


[Закрыть]. Человек, ставший личностью, самостоятелен и умеет поддерживать близкие и теплые отношения с другими.

При подобном подходе самодостаточность не противопоставляется привязанности, а идет с ней рука об руку к здоровой социализации. Каплан утверждает, что противопоставление независимости и привязанности – ложная установка, приводящая к нарушению здоровых человеческих отношений по той простой причине, что речь идет о двух разных осях, а не о противоположных концах одной оси. Согласно его теории, зрелость человека определяется по сочетанию двух навыков – самостоятельного критического мышления и способности к сочувствию и любви. Здоровые отношения находятся между полюсами «несамостоятелен – не привязан» и «самостоятелен – привязан». В обоих случаях речь идет об эмоциональной привязанности.

Нашу эпоху можно охарактеризовать как время распада таких традиционных институтов привязанности, как брак и семья. Катастрофический рост разводов с колоссальной долей конфликтных расставаний, а также распространение привлекательности независимого (в смысле безответственного) образа жизни, ставшего результатом сексуальной революции и эмансипации, популяризировали в обществе представление о долгосрочных отношениях как о бремени. Выражение pour le meilleur et pour le pire («в радости и горести»), произносимое на свадьбах, превратилось в более лаконичное pour le meilleur («в радости»). Следуя утверждению Жан-Поля Сартра, что «ад – это другие», современный человек обрек себя на одиночество в своем собственном комфортном раю.

Понимание и любовь обладают особой алхимией умного созидания. Избавление от необходимости противопоставлять когнитивные процессы чувствам, а личное – общему дает большую степень свободы. Возможно, это то состояние, в котором есть все три божественных начала: физическое, душевное и духовное. Кстати, это касается не только личной жизни. Хороший бизнес также содержит все три эти составляющие.

Бизнес – одна из форм кооперации людей с целью создания благополучных условий выживания в среде, в которой человек далеко не самое могущественное существо. Излишне или недостаточно серьезное отношение к бизнесу равно приводит к печальному результату: возбужденным неконструктивным телодвижениям с разрушительным эффектом. Это фейк созидательной деятельности, и, как в любом фейке, в нем нет любви.

Кажется, что доказывать очевидность нашей жизненной потребности в любви и полноценных отношениях – все равно что открывать ключами распахнутые двери, тем не менее деловой мир долгое время исходил из отрицания очевидного. Если почитать сайты самых влиятельных бизнес-школ, легко убедиться, что даже сейчас далеко не все эти уважаемые заведения, изучающие взаимодействие людей с целью совместного создания ценности, отводят любви заслуженное место. Конечно, такие слова, как «сотрудничество» и «лидерство», часто упоминаются ими, однако рассматриваются главным образом в качестве средств для достижения конечной цели.

Но появляются исключения, которые постепенно приобретают характер тенденции: в сентябре 2019 г. в Школе бизнеса Университета Беркли стартовал онлайн-курс по счастью, на который немедленно записались 100 000 человек. Его разработчик Эмилиана Саймон-Томас утверждает (как и мы), что быть счастливым можно научиться, однако ее тревожит, что ученые до сих пор не дали научного определения этому явлению.

Разумеется, у счастья, как и у любого другого эмоционального состояния, есть градации интенсивности. Умиротворенность, спокойствие, собранность – вот характеристики, определяющие генеративное состояние, о котором мы говорили ранее. Радость, приподнятость, возбуждение, эйфория – это состояния, которые направлены на распространение «гуд вайбс».

Религии, философские учения, духовные практики и психологические течения имеют разные методики достижения этого состояния. В книге «Сократ, Иисус, Будда – три учителя жизни»[18]18
  Frédéric Lenoir. Socrate, Jésus, Bouddha. Trois maîtres de vie (Fayard, 2000).


[Закрыть] современный французский философ Фредерик Ленуар проводит интересную аргументированную параллель между их учениями и тем, каким образом множество людей на нашей планете мыслят, делают выбор, оценивают в моральном плане происходящее. Ленуар пишет: «Переживаемый нами кризис не только экономический или финансовый, но также философский и духовный. Он возвращает нас к вечным вопросам. Что считать истинным прогрессом? Каковы условия гармоничной социальной жизни? В противовес чисто материальному восприятию мира и человека Сократ, Иисус и Будда служат для нас учителями жизни. Жизни, которую ни на минуту не замыкают в жестких рамках догматичной и закрытой конструкции. Их слова пересекли века, не утратив своей актуальности; несмотря на различия в учениях, они единодушны в вопросе о самом главном: каждый человек призван жить в мире с собой и с окружающими, с обществом и с природой». Теперь эти вопросы лежат в основе наших представлений о бизнес-моделях и управлении.

Повод для любви

Ну вот я тебя люблю. Но любовь – это то чувство, которое можно переживать, но объяснить нельзя. Объяснить можно понятие, а любишь то, что можно потерять: себя, женщину, родину. До сего момента человечество, Земля были попросту недоступны для любви. Ты понимаешь, о чем я, Снаут? Нас ведь так мало, всего несколько миллиардов, горстка. А может, мы вообще здесь для того, чтобы впервые ощутить людей как повод для любви?

Станислав Лем

С незапамятных времен любовь служит бесконечной темой для исследования. В Древней Греции философы уделяли ей значительное место в своих трактатах – например, Платон в «Пире». Задолго до его написания он развивал знаменитое учение об идеях. И если сформулировать идеи материальных вещей Платону было относительно просто, то познание идеи человеческой души представляло собой задачу позаковыристей. Согласно концепции произведения, идея человеческой души заключается в том вечном стремлении, которое постоянно ей присуще, – в страстной любовной тяге к красоте и добру. В общем смысле любовь – это порыв сердца, движущий нас друг к другу.

Философия любви может претендовать на такое же место в познании, как и другие научные дисциплины, изучающие живых существ. Античные философы основательно изучили эту тему, разложив любовь на отдельные виды: фили́я, агáпэ, прáгма, э́рос, лю́дус, сторгé, мани́я[19]19
  Греческие термины, означающие дружбу (фили́я), безусловную общечеловеческую любовь (агáпэ), любовь на базе общих интересов (прáгма), физическое влечение (э́рос), игривый флирт (лю́дус), родительскую семейную любовь (сторгé), одержимость (мани́я).


[Закрыть]. Такое обилие терминов говорит о разнообразии человеческих отношений и тех действий, которые к ним ведут. Вне действий отношения не проявляются – любовь не может быть умозрительной конструкцией. Вопрос взаимосвязи остается определяющим для любой структуры, которая объединяет более двух людей.

Вполне вероятно, что древние греки назвали бы переживания в тандеме не любовью, а симпатией – чувством устойчивой эмоциональной предрасположенности к кому-либо или чему-либо. Но вернемся к любви: именно она делает отношения высокими, возвышенными, божественными и наполняет нашу жизнь смыслом. Это, по сути, единственно возможная существующая дверь в бессмертие и в биологическом, и в духовном планах.

Платон определял любовь как «любое влечение вообще к хорошим вещам и к счастью». Толстой писал, что «истинная любовь всегда имеет в основе своей отказ от своего собственного блага». Декарт говорил, что «это увлечение, которое зарождается в нас без связи с каким-либо наблюдением о том, насколько ее предмет и источник любви хорош или плох». Спиноза утверждал, что она «не что иное, как Радость, сопровождаемая внешней причиной». Шопенгауэр называл ее ловушкой, «расставленной для человека с целью продолжения вида».

Не будем спорить с мудрецами: каждый из них по-своему прав. Мы предлагаем рассматривать любовь как многоуровневое явление, которое имеет целью физиологическое и/или духовное продолжение жизни; требует наличия партнера; воздействует на способ интеграции и взаимодействия с другим и окружающей реальностью; влияет на собственные душевные порывы и креативность; меняет представление человека о приоритете распределения благ в пользу другого.

Любовь дарит нам возможность постичь другого человека таким образом, который недостижим методами рационального мышления и наблюдения, речь идет об особом внутреннем понимании индивидуальности партнера, не подверженной коррозии времени или корысти. Без любви невозможно выживание нашего вида, а значит, и дальнейшее развитие человечества.

Однако не стоит думать, что мы особенные существа на нашей планете. Эмоциональная составляющая присуща и другим видам, и они также способны пронести привязанность через всю жизнь и даже сохранить ее после смерти партнера. Такие устойчивые союзы свойственны многим высокоразвитым животным, в частности слонам.

Владельцы четвероногих прекрасно знают, что любовь возможна и между различными биологическими видами. И даже смерть и физическое отсутствие не способны прервать это чувство. Речь идет не о привязанности в силу необходимости, а о связи в силу личного выбора. Достаточно вспомнить фильмы «Белый Бим Черное Ухо» и «Хатико», основанные на реальных событиях и заставляющие зрителей рыдать. Конечно, не каждый союз собаки и владельца можно назвать тандемом, другое дело, когда у них есть общий проект, совместная задача, которую нужно решить, как в фильмах «К-9: Собачья работа», «Комиссар Рекс».

Последние научные исследования не отказывают в эмоциональных реакциях и растениям. Если у вас особое чувство к домашнему цветку или дереву в саду, то это тоже проявление всеобщей связи, которую мы для простоты называем всеобъемлющим словом «любовь».

Если обратиться к определениям античных греков, то отношения в тандеме можно было бы описать как путь, ведущий через симпатию к филии как склонности быть именно с этим человеком, расцветающий как дружеское приятие и привязанность сторге с элементами трезвости и расчетливости прагмы, игривой креативности людуса и бескорыстной агапэ. То есть в таком союзе раскрываются все оттенки любви, кроме разрушительной мании и физического эроса. Тандем – это связь между находящимися в ясном уме и твердой памяти людьми, не менее плодотворная, чем физическая любовь, но значительно более устойчивая и долгоживущая, допускающая больше вариаций, чем глубокая дружба, дающая основу для создания смысла и жизни проекта. В отличие от мелодрамной версии любви тандемные отношения не основаны на принципе «только ты, только для меня». Они прекрасно вписываются в современный мир, в котором греческое слово «полиамория» уже не вызывает морального осуждения. Наличие у человека одного тандема не исключает появления других, лишь бы хватало времени и энергии.

Мы считаем, что тандем – это вид социальной связи между двумя людьми, который можно и нужно практиковать. Думать, творить, решать задачи вдвоем – это способ расширить пространство возможностей, создать новые миры. Не нужно выходить out of box, полностью перекраивая свои жизни, нужно расширять сам box, границы известного и возможного, органически соединяя жизненные пути вместе.

Имея в багаже собственный драматический опыт тандемных отношений (встреча – совместная работа – расставание), мы поняли важную вещь: чтобы тандем продолжал существовать, оба человека должны понимать и принимать, что их отношения образуют тандем. Признать этот факт желательно до расставания. Необходим разговор, в котором оба партнера проговорят ценности и особенности их взаимодействия.

Либидо и мортидо

Гениальность зависит главным образом от энергии.

Мэтью Арнольд

Обратимся еще к одной концепции любви, на многие десятилетия определившей диапазон размышлений и паттерны восприятия эмоциональной жизни. Зигмунд Фрейд в корпоративной среде нынче не в моде, но попробуем вглядеться в то отражение бизнеса, которое видится в зеркале психоанализа.

В природе живыми организмами движут две мощнейшие силы: 1) либи́до, или стремление к удовольствию, созиданию и жизни, и 2) морти́до, стремление к разрушению и смерти. Эволюция живого развивается в движении от одного к другому. Если в ранних работах Фрейд использовал понятие «либидо» в контексте сексуального влечения, то в поздних называл так исключительно жизненную энергию. Именно этот смысл мы вкладываем, когда употребляем слово в нашей книге.

Из нашего либидо, стремления к творчеству берут начало такие важные категории человеческой жизни, как любовь, щедрость, стремление создавать потомство и передавать свое биологическое и духовное наследие будущим поколениям. Либидо изнутри подталкивает нас к продолжению нашего рода, вида, к его совершенствованию и облагораживанию.

Мортидо же пробуждает в нас соперничество, жестокость и наслаждение от созерцания распада плоти. За ним стоит борьба за существование, позволяющая нам противостоять опасности в мире, исходящей от внешних и внутренних антагонистических сил.

Противостояние либидо и мортидо вскрывает дуальность человека. И та и другая сила может служить двигателем в реализации планов. Чарльз Дарвин в своей теории эволюции говорит, что выживают те виды, которые лучше всего приспосабливаются к изменяющимся (и далеко не всегда благоприятным) условиям, а также которым удается наладить лучшую кооперацию. Равно как Фрейд и его предшественники, Дарвин выделяет обе движущие силы как необходимое условие эволюции видов.

Если посмотреть на концепции современного лидерства и предпринимательства, легко заметить, что большинство аналитических инструментов фокусируют внимание на анализе конкурентной позиции. Стратегическое планирование построено на принципе создания конкурентного преимущества и захвата на рынке, который видится как ограниченное пространство, достаточной доли, гарантирующей выживание за счет доступа к поделенным между игроками ограниченным ресурсам.

Каждый начинающий бизнесмен умеет делать SWOT-анализ, направленный на оценку шансов выжить и победить. Существующие матрицы позволяют составить картографию других игроков: конкурентов, с которыми нужно «бороться», а также клиентов или рынков, которые нужно «завоевать». Современная стратегия – это логическая последовательность действий, исходящих из идей ограниченности ресурсов и их нехватки для других людей, а также соперничества с себе подобными за место под солнцем. Все усилия сводятся к тому, чтобы иметь и «поиметь». А как много вы знаете инструментов для того, чтобы проанализировать не конкурентные, а кооперативные способности своей организации? И что, если начать с оценивания собственных способностей к установлению и поддержанию сотрудничества?

В книге «Эволюционное ко-лидерство» (2014) Ален Готье выдвигает идею о том, что мы находимся в начале нового цикла переосмысления многочисленных взаимосвязанных факторов, которые доминировали в нашей недавней истории[20]20
  Alain Gauthier, Actualizing Evolutionary Co-Leadership: To Evolve a Creative and Responsible Society (Alain Gauthier, January 17, 2014).


[Закрыть]. Во-первых, это тридцать лет разнузданного капитализма и гиперпотребления, охарактеризованные экономическими и финансовыми излишествами в ущерб индивидуальному благополучию, социальной справедливости и окружающей среде. Во-вторых, необходимо сказать, что западная современность и «спасение экономикой», которые, безусловно, принесли дополнительную свободу и расширили человеческие и социальные права многих людей за последние 250 лет, одновременно с этим развили овеществление природы и людей, выражающееся в определенных формах бесчеловечности. В-третьих, доминирование в течение практически 3000 лет на Западе ментального начала привело к потере баланса между интеллектом, состраданием (интеллектом сердца) и телом. В-четвертых, патриархат последние 6000 лет способствовал установлению господства мужчин и появлению эксклюзивных иерархических конструкций, собравших власть и богатство в руках нескольких привилегированных страт, обострив тем самым ощущение обездоленности, унижения и страха. В-пятых, 21 декабря 2012 г. с окончанием великого солнечного цикла, скорее всего, закончился подростковый период человечества. Объединение этих факторов привело к тому, что в последние десятилетия активное развитие получили такие формы управления и лидерства, которые существенно ограничили развитие и творческую реализацию индивидуумов и сообществ, а также развратили отношение к природе и к жизни. В частности, преобладающая форма менеджмента с арсеналом все более изощренных и сковывающих инструментов принуждения и управления, а также давление системного производства сократили доверие, вовлеченность и творческую инициативу сотрудников и обеднили человеческие отношения как внутри крупных организаций, так и вне их. В социальной сфере и в политике эта эволюция привела к существенной потере доверия граждан к лидерам, за очень малыми исключениями. Разбалансировка системы в пользу разрушительной энергии и активизация соответствующих мотивирующих сил оказали непосредственное влияние на формирование основных концепций менеджмента и так глубоко проникли в сознание, что сделали невидимыми альтернативные принуждению и соперничеству методы.

Мы не поддерживаем идею абсолютного альтруизма, отрицающую принцип соперничества внутри рода. Природный закон «побеждает сильнейший» позволяет избежать вырождения и ослабления популяции. Также мы не выступаем и категорически против энергии мортидо, поскольку мир наполнен внешними разрушительными силами, против которых человечество вынуждено обороняться. Мы реалистично понимаем необходимость подобной энергии для любого биологического вида. Но в высокой концентрации мортидо, как яд, разъедает человеческую природу, трансформируя людей в монстров, которые не способны остановить чудовищный самоубийственный порыв и медленно ведут себя и планету к гибели.

Опираясь на постулат, что мортидо и либидо – это изначально просто сила и энергия, мы считаем, что распространение тандемов может уравновесить эти качели. Потому что внутри тандема всегда есть щедрость.