Текст книги "Духовная практика добрых дел. Обретение баланса душевных качеств в традиции Мусар"

К счастью, большинство из нас никогда не столкнется с испытаниями, выпавшими на долю Рузвельта, Моисея, Уинтона или раввина Герца. Но как часто мы действуем определенным образом только потому, что так привычнее? Гораздо легче плыть по течению, чем сталкиваться с осуждением и рисковать, пробуя что-то новое.

Один из моих студентов после двухнедельной практики смирения сообщил на занятии, что у него случился прорыв в карьере. До этого он занимал руководящую должность в начинающей компании, но имел склонность сидеть сложа руки и пускать жизнь на самотек. Но тут он решил начать соответствовать своей должности, больше выступать на совещаниях, и генеральный директор сразу же отметил это.

Другой студент поделился удивительной трансформацией в личной жизни, когда решил выполнять предназначенную ему социальную роль. У него есть два взрослых сына, и до этого момента он редко высказывался насчет принятых ими решений. Но потом он понял: «Эй, я их отец, и моя задача – направлять их по жизни». Он позвонил старшему сыну, работавшему в солидной фирме, и спросил: «Как ты видишь свою жизнь в дальнейшем? Собираешься ли ты и дальше продолжать оставаться программистом средней руки или хочешь большего?» На следующий день сын прислал электронное письмо, где сообщил, что осенью решил подать заявление в аспирантуру.

Удивительно, насколько вдохновляющей оказалась эта история. У этого отца был целый перечень профессиональных успехов, и на работе он не стеснялся занимать руководящие позиции. Но по отношению к своим детям он вел себя иначе. Практика же смирения помогла ему понять, что в жизни детей он играет очень важную роль наставника. Поскольку у меня самого есть дети, я знаю, насколько трудно найти правильный баланс между тем, чтобы позволить детям учиться только на собственных ошибках и, наоборот, слишком вмешиваться в их жизнь. И в этом случае ответ был не в книгах по осознанному родительству, а в нем самом. Поразмышляв о своем месте в жизни, он в результате решил немного изменить поведение, но к каким важным последствиям это привело.

«Мудрость – это то, что больше всего приводит человека к тщеславию и высокомерию, потому что она проистекает из благородного качества, присущего самому человеку, – интеллекта»[53]53
  Луцатто. «Путь праведных», 153.


[Закрыть]. Так писал раввин Моше-Хаим Луцатто в начале XVIII века, и это остается верным и сегодня.

Возможно, причина, по которой в течение многих лет у меня не было ни одной шляпы, заключалась в том, что моя голова становилась все больше и больше. Я учился в Корнелле и Массачусетском технологическом институте и какое-то время добивался успеха во всем, за что брался. Кроме того, в ходе продвижения по карьерной лестнице мне не раз говорили, что считают меня высокомерным. Какое-то время мне было все равно, я считал свой вклад в дело настолько важным и ценным, что не имеет значения, что обо мне думают другие люди.

Но, как оказалось, мне нужен был совет раввина Симхи Бунима, хасидского раввина, жившего в конце XVIII – начале XIX века. Он советовал своим ученикам держать в правом кармане записку, где говорится: «Ради меня был создан мир», а в левом – «Я всего лишь прах и пепел»[54]54
  Buber. Tales of the Hasidim. 249–250. Quoted in Levin. «Dust and Ashes – and Holy».


[Закрыть]. Если вдруг вы почувствуете себя подавленным, достаньте записку из правого кармана. А если преисполнитесь собственной значимости – из левого. В те моменты, когда я слишком зазнавался или, наоборот, чувствовал себя ничтожеством, подобные записки помогли бы мне вернуться к равновесию.

К примеру, я упорно трудился, чтобы получать чужое одобрение, но ничего не делал для обладания своим интеллектуальным даром. Он исходит от Бога (или в результате случайной мутации при передаче генов, если вы не уверены в существовании божественного). Да, я способствовал успеху продуктов, которые мы выпускали на рынок, но моя роль была далеко не такой ключевой, как я думал. Аналогичной была и ситуация с провалом грандиозного проекта, о котором я рассказывал ранее. Дело было только в том, что я оказался самой заметной рыбой, но весь пруд был полностью отравлен. Там была корпоративная культура и команда исполнителей, которая настаивала на том, чтобы назначить дату запуска несмотря ни на что.

Раввин Луцатто, чья цитата начинала этот раздел, подробно объяснял, как лесть пагубно влияет на смирение:

● Еще один фактор, сдерживающий смирение, – приближение к себе или использование льстецов, славящих и превозносящих, чтобы втереться в доверие к человеку, который был бы им полезен. И они станут преувеличивать до предела его достоинства и прибавлять то, чего нет в нем, а иногда и изобразят его недостатки прославляемым достоинством. И вот – человек легкомыслен, и натура его слаба, и легко соблазняется и особенно тем, к чему склонна его натура. И когда он слышит льстивые слова из уст того, кому верит, слова эти проникают в него подобно змеиному яду – он падает в сети гордыни и разбивается[55]55
  Луцатто. «Путь праведных», глава 23. Тот же раздел с несколько иным переводом см. в издании «Путь праведных», переведенном Йозефом Либлером на англ. (Иерусалем: Фельдхайм, 2004), 166.


[Закрыть].

Разве не кажутся эти слова актуальными и сегодня? Слыша только похвалу, мы начинаем верить выдержкам из газет о себе. Мы игнорируем свои промахи и начинаем думать, что не способны совершать ошибки в принципе.

Луцатто предлагает решение этого вопроса:

● И нет более добра человеку, чем найти себе добрых друзей, которые откроют ему глаза на то, что он не видит, и по любви своей станут упрекать и предостерегать его. Так они спасут его от любого зла. Ибо они увидят то, что человек не может видеть, поскольку не замечает своих недостатков. Они увидят и поймут, и остерегут его – и он убережется[56]56
  Луцатто. «Путь праведных», 167.


[Закрыть].

Место, которое вы занимаете, неразрывно связано с вашим уровнем смирения. Согласно Талмуду, «каждый, у кого есть свое постоянное место для молитвы в синагоге, может рассчитывать на помощь Всевышнего. И когда он умирает, люди говорят о нем: это был смиренный человек»[57]57
  Вавилонский Талмуд. Трактат Брахот. 6b.


[Закрыть].

Как постоянное молитвенное место в синагоге связано со степенью вашего смирения? Занимая всегда определенное место, тем самым вы даете остальным свободу выбирать, где им сидеть. Кроме того, это напоминает, что смирение не просто выражает наше отношение к чему-то, но и проявляется в конкретных действиях в реальном мире. Как показывает приведенный ниже пример, то место, где мы находимся физически, служит показателем нашего положения в спектре смирения.

Однажды на Рош ха-Шана я входил в состав группы, которая произносила благословение перед чтением Торы. Согласно традиции, всем участникам оказывается большая честь: им позволяют встать рядом с чтецом. Поскольку группа большая, было бы логично предположить, что одна часть встанет совсем рядом с ним, а все остальные будут стоять по бокам. Но в нашем случае произошла странная ситуация, будто чтеца ограждало невидимое силовое поле, которое мешало кому-либо приблизиться к нему. Сначала мы встали полукругом от него в двух-трех футах. Раввин и кантор жестом позвали нас встать ближе. Мы пододвинулись, но не слишком близко. Ирония судьбы была в том, что хотя стоять рядом с Торой считается большой честью, мы все почему-то чувствовали себя неловко и боялись, что это место не предназначено для нас, и мы не можем стоять настолько близко.

Произносить благословения перед Торой должно быть радостным событием в жизни общины, а не поводом для страха. И раввин, и кантор, и чтец улыбались и искренне радовались нашему участию. Но поскольку мы не были достаточно решительны, использовали не все возможности, которые могли.

На следующий год я решил перебороть себя и мысленно готовился занять отведенное место рядом с чтецом. Подойдя к нему ближе, я почувствовал внутренний трепет. Как будто кто-то уговаривает меня не высовываться. Я узнал в этом голосе злую наклонность, которая мешает моему участию в радостном событии. Проигнорировав ее, я попытался помочь и другим участникам группы, подбадривая их словами и аккуратно подталкивая пройти вперед вместе со мной. Одного человека пришлось почти тащить, и он стеснительно стоял у меня за спиной во время всего благословения.

Оглядываясь назад, я понимаю, что не стоило тащить его за собой, я взял на себя роль, которая мне не предназначалась. Нехорошо было навязывать свой мусарский путь другому. То есть моя черта души, отвечающая за честь, тогда вступила в игру, что привело к тому, что я не проявил уважение к его выбору (подробнее о чести – в главе 11).

На уроке мы проверяли домашнее задание и написали «Я занимаю места не больше, чем мне предназначено, но и не меньше» на карточке, которую нужно было положить рядом с кроватью. Один из студентов нахмурился: «Мне не нравится это высказывание. Как будто в нем говорится, что надо остаться там, где ты есть».

Мой студент увидел в этом предложении необходимость сохранять устоявшуюся иерархию. Позже он рассказал, что в последнее время на работе его не звали на совещания, на которых, по его мнению, он должен был присутствовать. Я ответил ему: «Вы абсолютно правы. Эта мантра говорит нам, что мы должны быть на своем месте. Но труднее всего ответить на вопрос, где ваше место?»

Вы когда-нибудь огорчались из-за того, что вас куда-то не позвали? Работая по девяносто часов в неделю, я часто расстраивался, когда меня не приглашали на ключевую, по моему мнению, встречу. Но в то же время я не переставал жаловаться, что у меня слишком много дел. Можно догадаться, что я постоянно чувствовал себя истощенным и измотанным, но потребность ощущать собственную значимость была важнее заботы о себе. Часто люди переоценивают важность рабочих встреч, когда даже сам факт их присутствия там становится для них внешним подтверждением их заслуг. Если чувствуете себя обделенным из-за того, что вас не пригласили, задайте себе несколько вопросов:

● Как баланс смирения влияет на мое самочувствие?

● Действительно ли мое присутствие на совещании необходимо? Или, возможно, я буду более полезен, если выполню свою работу.

● В моей ли компетенции решать, кто пойдет на совещание? Если это не мое дело, почему меня это затрагивает?

Когда сможете спокойно принять тот факт, что не вы решаете, кто должен идти на совещание, и что бизнес может выжить без вас, избавитесь от ненужной боли. Один из способов преодолеть эту проблему – практиковать веру в божественное (глава 8). Можете не сомневаться, что и вы, и бизнес будут в порядке, независимо от вашего присутствия на встрече.

Однако, возможно, основной страх возникает из-за мысли, что вы действительно не нужны и не важны. Хотя внешне действия, направленные на принятие чего-либо, или концентрация на текущей задаче кажутся схожими, их цели различны. В этом случае вы работаете над тем, чтобы уменьшить степень влияния работы на ваше мнение о себе.

Это поможет вам создать пространство для роста любви к себе.

В течение двухнедельного цикла, когда мы изучаем ту или иную черту души, необходимо следовать определенной последовательности действий весь день.

Мантра

Утром медитируйте на определенную фразу, которая имеет отношение к той черте души, которую вы изучаете. Мантра смирения гласит: «Занимай достаточно места, не слишком много и не слишком мало». Напишите эту фразу на карточке или стикере и положите ее у кровати, повесьте на зеркало в ванной или там, где скорее всего увидите ее в начале дня. Подумайте о смирении и об этом высказывании, чтобы задать тон всему дню. Возможно, у вас даже появится желание пропеть эту фразу, что поможет произносить ее на протяжении двух или трех минут и тем самым донести ее до самых глубин души.

Наблюдение

Определите свое место в спектре смирения. Вы слишком эгоцентричны или, наоборот, окончательно потеряли ощущение собственной значимости? Следующие вопросы помогут с этим определиться:

● Переживаете ли вы из-за того, что сказали что-то не то?

● Можете ли выйти с совещания с мыслями: «Надо было ответить ему так-то и так-то. Этот человек просто растоптал меня»?

● Вы когда-нибудь думали: «Они не справятся без меня» или «Как они могли так поступить со мной!»?

Ответы покажут, где вы находитесь в спектре. В течение дня отмечайте моменты, когда проявляете смирение. Ищите точки выбора и акцентируйте внимание на решениях, которые вы принимаете, не задумываясь.

Например:

● Где вы сидите или стоите: спереди или сзади?

● Чувствуете ли вы себя выше или ниже тех, кто вас окружает?

● Как часто своими мыслями и действиями вы напоминаете о себе? Например, всегда ли вставляете пример из собственной жизни, когда кто-то рассказывает свою историю?

● Проигрываете ли вы ситуации прошлого в сознании, жалея о том, что промолчали вместо того, чтобы что-то сказать? Иногда, конечно, решение промолчать может быть верным, но часто это происходит в неподходящих случаях.

● Что говорит одежда о степени вашего смирения?

Каждый вечер записывайте в дневник наблюдения, которые вы сделали за день. Не обязательно писать слишком много и длинными предложениями, достаточно просто слова или фразы. Дневник нужен только вам, никто другой его не увидит.

Ведение дневника – важный шаг в практике. Когда пишем, мы начинаем лучше понимать себя, проводя связи между сознательной деятельностью и побуждениями бессознательного ума. И, самое главное, сам факт ведения дневника оставляет след в нашей душе.

Отрывки из моего дневника

Прекрасно пообедал сегодня с другом. Несколько раз пришлось сдерживать себя, чтобы не высказаться по поводу имени его бывшей жены. У нее такое же имя, как и у одной из моих бывших подружек. И я мог поведать ему кучу баек о том, как плохо со мной обращались. Но вместо этого я сосредоточился на том, чтобы выслушать его и побыть рядом с ним.

Действие

Смирение – важнейшая черта души. Мы будем возвращаться к смирению на протяжении всей книги, и вы не раз еще столкнетесь с ним в своей практике Мусара. Поскольку смирение влияет на взаимодействие с другими людьми, вы будете часто приходить к точке выбора. Когда начнете записывать свои наблюдения в дневник, постарайтесь найти, какие минимальные усилия можете совершить, чтобы привести свое смирение к равновесию. Вот несколько советов, к которым вы можете прислушаться. Не пытайтесь выполнить все сразу: выберите одно или два действия и сконцентрируйтесь на их выполнении. Запишите то, что вы придумали, в дневник.

● Говорите меньше среди людей младше вас. Раввин Левин, мастер Мусара XIX века, советовал себе хранить молчание в обществе людей, которые обладают более низким статусом, чем он. Таким образом он воспитывал в себе смирение[58]58
  Levin. Cheshbon HaNefesh (Анализ души). 147.


[Закрыть]. Хотя в Америке XXI века нет такой явной иерархии, как в Европе XIX века, имплицитная или эксплицитная иерархия довольно часто встречается в нашей жизни, например на работе или в отношениях между родителями и детьми. Если вы, как я, любите поболтать, старайтесь говорить меньше, чтобы дать возможность высказаться другим. Если вы из тех людей, кто заполняет собой все пространство, попробуйте оставить его и для других.

● Говорите больше, если любите молчать. Вы не произносите ни звука, когда рядом люди опытнее вас? Привыкли играть роль младшего партнера в дружеских или романтических отношениях? Ищите способ сделать так, чтобы ваш голос был услышан, не теряя уважения друг к другу. Может быть, сейчас самое время попросить о прибавке или пригласить свою тайную пассию на свидание. Эти шаги могут показаться вам слишком дерзкими. Если это так, советую меньше задумываться об этом. Если вы решитесь задать вопрос на совещании, это будет для вас хорошим шагом вперед. Независимо от того, привыкли вы говорить много или мало, главное – выйти за пределы зоны комфорта.

● Пересядьте с привычного места и измените стиль одежды. Если вы обычно сидите в первом ряду или рядом с лидером, сядьте сзади. Если всегда пытаетесь слиться с толпой и остаться незамеченным, сядьте ближе или наденьте яркую одежду. Помните, что не нужно пересаживаться с первого ряда на последний. Можно выбрать место посередине. Как вы себя при этом ощущаете? Запишите свои наблюдения в дневник.

● Заботьтесь о себе. В современной Америке треть людей считают себя хронически уставшими, а другая треть страдает от недосыпа. Раввин Гиллель учил: «Если я не буду заботиться о себе, то кто будет заботиться обо мне?» Как лучше позаботиться о себе? Вы не застрахованы от последствий, которые выбранный вами образ жизни может причинить здоровью. Поэтому это отличная возможность начать заниматься спортом, раньше ложиться спать или закрывать электронную почту.

● Паркуйтесь аккуратно. Не надо занимать слишком много места.

● Пойте. На вечеринке в аспирантуре кто-то из англичан предложил: «Давайте споем!» Наступила звенящая тишина, и кто-то прошептал: «Американцы не поют». Поскольку многие люди стесняются петь, особенно в присутствии других людей, пение дает прекрасную возможность для практики смирения.

● Рабби Нахман из Брацлава (1772–1822) говорил: «Кратчайший путь для связи с Богом из тех, что нам доступны в этом мире – это музыка и пение. Даже если ты не умеешь петь – пой! Пой для себя, когда ты дома один. Главное – пой»[59]59
  http://www.adolam.org/2011/09/rebbe-nachman-of-breslav-blasts-from-the-past.html.


[Закрыть].

Если вы не уверены в том, что божественное существует, думайте о пении как о способе связаться с чем-то бóльшим. Музыка способна проникать прямо в душу, в сердцевину нашего существа, так что пойте! Пойте, сидя в машине в одиночестве. Пойте в душе. Пойте вместе с национальным гимном. В дневнике напишите о том, что чувствуете, когда поете.

Работа, которую вы проделаете над смирением, заложит основу для всей вашей мусарской практики. И она будет непосредственно касаться следующей черты души – терпения.

6
Терпение

И это пройдет, и у меня достаточно сил, чтобы пережить это

Я очень ждал момента, когда появится возможность приступить к изучению терпения. Я всегда считал себя терпеливым человеком. Однако, начав практиковать, понял, насколько на самом деле был нетерпелив. По иронии судьбы, я не мог дождаться, когда две недели, отведенные на практику этой черты души, наконец-то закончатся!

В чем смысл выражения «в каждом есть божественная искра»? Мы были сотворены по образу и подобию Божьему; как сказано в Торе: «Так Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божьему Он сотворил его. Мужчину и женщину сотворил, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их»[60]60
  Бытие 1–2. Новый русский перевод.


[Закрыть]. Рабби Акива говорил: «Любим человек, созданный по образу; великая любовь оказана ему тем, что он создан по образу». Как сказано в Талмуде, «чрезмерная любовь оказана им тем, что они названы сынами Божьими, как сказано: сыны вы Господу, Богу вашему…» (Второзаконие. 14:1)[61]61
  Пиркей авот. 3:14.


[Закрыть].

Говоря так, Бог дает нам знать, что все мы несем в себе частицу божественного, поэтому можем вести себя благочестиво. У Бога все черты души находятся в идеальном балансе, и это значит, что и в нас тоже есть возможность приблизиться к такому равновесию. Если вы не уверены в существовании божественного, можете думать, что этот идеал возникает из-за существования чего-то предельного или совершенного. Как люди мы никогда не достигнем совершенного равновесия, но эта искра может вести нас по пути.

Кроме того, задумайтесь на мгновение о своих личных убеждениях, ценностях и политике. Вы верите, что каждая человеческая жизнь священна? Поддерживаете ли вы программы помощи бедным, участвуете ли в благотворительности? Раввин Артур Грин подчеркивает, что возникновение этих ценностей – прямое следствие еврейского учения о создании людей по образу и подобию Божьему. При этом он утверждает, «еврейская душа» остается в евреях, которые даже «не используют слова Бог или душа во всех других ситуациях»[62]62
  Green. Judaism’s 10 Best Ideas. 15–16.


[Закрыть].

Под толщей опыта подразумеваются те болезненные события, которые произошли с нами: шрамы от завершившихся отношений, разочарований или тяжелой трагедии. Наш багаж, образно говоря, как будто блокирует свет от божественной искры и мешает нам стать лучшей версией себя. Представьте, что накопленные за годы жизни чемоданы буквально стоят перед фонарем и загораживают свет или вообразите непрозрачное окно с мелкими трещинами, которые едва пропускают немного света. Или вспомните лобовое стекло, запачканное птичьим пометом, – трудно четко видеть дорогу через какашки! Практикуя Мусар, мы отодвигаем ненужные вещи, расширяем трещины и чистим лобовое стекло, чтобы свет смог проникнуть через него.

Приобретенный багаж не только блокирует нашу собственную божественную искру, но и мешает увидеть ее в других. Когда мы выходим из себя из-за того, что человек в очереди перед нами целую вечность оплачивает счет, не забываем ли мы о его божественной искре? Так случается часто, ведь в это время в нашей голове проносятся всевозможные ругательства и суждения. Но как только вы вспомните, что женщина, ищущая в своей бездонной сумке чековую книжку, также обладает божественной искрой, желание обойти ее в очереди раскрывается с совершенно новой стороны. Ведь очевидно, что наши потребности не могут быть более важными, чем потребности божественного. Умение ценить божественную искру может стать ключевой частью вашей практики терпения.

Наконец, один из божественных атрибутов – это «медлительность в гневе»[63]63
  Исход. 34:6.


[Закрыть]. Средневековый комментатор Раши пишет, что «медленный гнев» означает, что Бог долго сохраняет терпение, когда мы совершаем ошибку, в надежде, что в следующий раз поступим лучше[64]64
  Вы можете ознакомиться с комментариями на Исход 34:6 Раши на сайте Chabbad.org, http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/9895/jewish/ Chapter-34.htm#showrashi=true.


[Закрыть]. Проявляя терпение в отношениях с другими людьми, мы тоже начинаем медленнее впадать в состояние гнева, подражая таким образом Богу и позволяя нашей божественной искре соединиться с божественными искрами окружающих людей.