Текст книги "Древняя магия деревьев. Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике"

Причина, по которой мы забегаем вперед по ступеням мировой истории с целью исследовать образ священного древа в Книге Мормона, непосредственно связана с параллелями между мормонской верой и мировым древом майя. И теперь начинается самое интересное.

Мормонская вера – это ветвь христианства, которая почитает не только Библию, но и еще одну книгу священных писаний, называемую Книгой Мормона. Эта книга основана на золотых табличках, предположительно найденных в Америке, и представляет собой рассказ о проповеди Иисуса коренным народам древней Америки после его смерти и воскрешения.

Согласно учению мормонов, Иисус пришел в Америку и не только поведал ее жителям о том, что он мессия, но и рассказал о еврейской истории – например, о сотворении мира и Вавилонской башне. Эти «учения последних дней» Иисуса, как говорят, были начертаны на золотых табличках и спрятаны или зарыты на холме. Через какое-то время воскресшее существо в ореоле славы, которое часто описывается в текстах как ангел, явилось человеку по имени Джозеф Смит и открыло ему местонахождение золотых табличек в день осеннего равноденствия 1823 года. Равноденствие – время баланса света и тьмы.

Многие мормоны восхищались искусством майя и мифами о мировом древе. Как вы помните, сохранившиеся версии этой истории рассказывают о смерти человека и его воскрешении на дереве с белыми цветами. Книга Мормона содержит следующие строки:

10. И было так, что я увидел дерево, плод которого был вожделенным, ибо делал человека счастливым.

11. И было так, что я подошел и вкусил от плода его и познал, что он был слаще всех, когда-либо отведанных мною ранее. Да, и увидел я, что плод его был белый, превосходивший всякую белизну, которую я когда-либо видел.

12. И когда я вкусил от плода его, он наполнил мою душу чрезвычайно великой радостью; а потому я возжелал, чтобы мое семейство тоже вкусило от него; ибо я познал, что он вожделеннее всех других плодов.

13. И, обратив свои взоры вокруг, чтобы, быть может, найти и мое семейство, я увидел реку водную; и она текла, и она была вблизи дерева, плод которого я вкушал.

1 Нефий 8:10–13

21. И было так, что они снова обратились ко мне, говоря: что означает то, что видел наш отец в сновидении? Что означает то дерево, которое он видел?

22. И сказал я им: Оно символизирует дерево жизни.

1 Нефий 15:21–22

Сходство между приведенными выше стихами из Книги Мормона и мифом о священном древе, найденном в «Пополь-Вухе», очевидно, но сомневаюсь, что они имеют общее происхождение: если даже Иисус посещал обе Америки, таблички, найденные в Изапе, были записаны до его рождения.

Существует также много общего между стихами из Книги Мормона и библейской историей сотворения мира, а также космогоническими мифами других древних культур. Снова и снова мы встречаем дерево, представляющее жизнь, смерть и возрождение, дерево – ось всех миров, и дерево знания, омываемое священной рекой жизни. Теперь перейдем к другому мифу майя.

Это краткое изложение легенды майя о священном шоколадном дереве, какао. Кукулькан был очень почитаемым богом народа майя, а также почитался ацтеками и их предшественниками, известными как толтеки; однако ацтеки и толтеки знали его под именем Кетцалькоатля. Кукулькан был не только Богом, но и человеком.

Считается также, что он правил как король в физической форме; он изображался одетым в змеиную кожу и яркие разноцветные перья, как тропическая птица, известная как кетцаль. Народ майя поклонялся этому богу/царю, и в древнем городе Чичен-Ица они построили храм в его честь. Этот храм представлял собой пирамиду с множеством ступеней, круто поднимающихся к небу и обращенных к утренней звезде. Он считался местом обитания Кукулькана на земле. Утренняя звезда – это, собственно, планета Венера.

Каждое утро Кукулькан спускался из царства богов, чтобы вести и охранять свой народ. Много раз утром его встречали с многочисленными подношениями, такими как фрукты, овощи и предметы ремесла. Он считал, что народ майя, в свою очередь, заслуживает особого дара. Он решил подняться обратно в царство богов, где они наслаждались особенным напитком под названием чоколатль (горячий шоколад). Боги подслащивали напиток медом и добавляли порошок чили, чтобы придать ему правильный вкус. Этот напиток изготовляли из семян дерева какао, но дерево не росло на земле, и Кукулькан решил украсть небольшое какао-дерево из рая и принести его народу майя. Согласно легенде, многие боги были очень этим разгневаны, и Кукулькана изгнали с небес навсегда. Сейчас считается, что какао-дерево священно для майя, и мир теперь наслаждается даром шоколада.

И снова дерево предстает не только священным, но и в качестве моста между мирами.

Интересно отметить, что и Иисус, и Сатана названы в Библии яркой утренней звездой. Настало время изучить священные и божественные соответствия деревьев в других культурах.

В греческой мифологии существует слишком много историй, связанных с сакральностью деревьев, чтобы пересказывать каждую, поэтому вместо этого ниже приводится ряд соответствий священных деревьев, связанных с греческим пантеоном:

Адонис – лавр, виноградная лоза.

Аид – дуб, тис.

Афродита – мирт, яблоня, береза, абрикос, вишня, бузина, липа, сосна, кипарис, орешник, мирра, гранат.

Аполлон – ясень, лавр, платан, кедр, олива, финиковая пальма, кипарис, виноградная лоза.

Арес – дуб, вишня.

Артемида – кипарис, кедр, пальма, орешник, ива, лавр, пихта, орех, дуб, мирт, каштан, вишня, тис.

Астарта – сосна, ольха, кипарис, можжевельник, корица.

Афина – кедр, кипарис, дуб, олива и, возможно, шелковица.

Кронос – тис, бук, кипарис.

Дафна – лавр.

Деметра – инжир, дуб, вяз, груша, яблоня, ольха, тополь и гранат.

Дионис – виноград, инжир, гранат, яблоко, сосна.

Гея – все деревья, особенно фруктовые.

Ганимед – олива, кокос.

Геката – тис, ива, кипарис, мирра, ольха.

Гелиос – лавр.

Гефест – лавр.

Гера – яблоня, груша, боярышник, ива.

Геркулес – кипарис (как символ возрождения), осина, дуб.

Гермес – пальма, осина, ива, орешник.

Зевс – дуб, платан, кедр, можжевельник, каштан, олива, яблоня, черный орех, липа, осина, тополь, инжир.

Левка (дочь Посейдона) после смерти стала тополем.

Нимфы – тополь, сосна и все деревья.

Орфей – вяз, ива.

Пан – дуб, сосна, сирень и многие другие.

Персефона – гранат, ива, ольха, кедр.

Посейдон – ясень, олива, сосна, кедр.

Рея – дуб, мирра.

Интересно отметить, что в греческой мифологии двенадцать олимпийских богов, хоть их состав и меняется время от времени, и всего представлено четырнадцать, десять из которых присутствуют обязательно. Здесь снова появляется число 12, и у каждого бога и богини есть одно или несколько деревьев, связанных с ними. Важно и то, что в некоторых греческих мифах, а также в мифах различных других культур некоторые мужчины и женщины были превращены в деревья: Аттис – в сосну, Смилакс – в тис, Дриопа – в лотос, а Дафна – в лавр. Так же, как в Библии и сказках коренных американцев, мы снова сталкиваемся с историями о персонификации деревьев.

Это краткое изложение истории о легендарном персонаже, известном как Мерлин, или Мирддин. Доподлинно не известно, был Мерлин реальной личностью или все же мифическим персонажем.

Когда Мерлин был в преклонном возрасте (никто точно не знал, сколько ему лет), молодая привлекательная женщина приехала ко двору короля Артура. Эта женщина, как говорили, была дочерью Богини, которая вышла из озера, чтобы дать Артуру знаменитый меч, известный как Экскалибур. Хотя она была невыразимо прекрасна, никто не мог понять природу ее души и истинные намерения. Ее звали Вивиан, и она благочестиво наблюдала за королевским двором. Со временем она начала завидовать мудрости и силе Мерлина и решила узнать от него как можно больше, очаровывая его лестью и своей красотой. Она была настолько хороша, что со временем Мерлин сдался и поведал ей много тайн, даже те, открывать которые был не должен. Однако для Вивиан этого было недостаточно. Она хотела большего.

Зная, что некоторые тайны слишком могущественны и их не следует открывать, Мерлин бежал за море в священный лес, опасаясь, что больше не сможет сопротивляться ее чарам. Но Вивиан последовала за ним. Она плакала и умоляла, говорила, что его недоверие разбивает ей сердце. И снова Мерлин уступил и открыл драгоценнейшую тайну: как наслать чары на человека и заточить его в дереве. Получив это священное знание, Вивиан тотчас обратилась против Мерлина, и великий мудрый маг был навеки заточен в боярышнике.

И вновь мы сталкиваемся с рассказом об одушевлении дерева. Этот миф снова изображает дерево как символический сосуд сокрытой мудрости. Неслучайно боярышник, согласно древним преданиям друидов, служит символом трудностей и испытаний подобно картам Таро «Башня» и «Смерть». Боярышник олицетворяет новое начало или пробуждение после временных трудностей или испытаний.

В 1964 году известный американский писатель и автор многих детских книг Шел Сильверстайн написал рассказ «Щедрое дерево». Это история об отношениях между мальчиком и деревом, длившихся целую жизнь. Будучи совсем маленьким, мальчик связал себя узами с яблоней, и они очень любили друг друга. Дерево давало мальчику все, в чем он нуждался и чего хотел, – плоды, чтобы утолить голод, тень, чтобы укрыться от жаркого летнего солнца, ветви, по которым можно было лазить и качаться, и компанию – они часто играли вместе. Дерево очень любило его.

Шли годы, мальчик рос и приходил к дереву все реже и реже. Это сильно печалило дерево.

Через некоторое время молодой человек вернулся. Дерево предложило ему снова взобраться на него и покачаться на ветвях, как в детстве, но молодой человек отвечал, что теперь он слишком большой для этого. Он сообщил дереву, что теперь ему нужны деньги, и дерево предложило ему свои яблоки, чтобы он мог отнести их на рынок и продать. Он согласился, и дерево снова было счастливо.

Прошло еще много лет, прежде чем мальчик, теперь уже взрослый мужчина, снова пришел навестить своего друга. Это очень обрадовало дерево. Мужчина сказал, что теперь ему нужен дом, а оно ответило, что не может дать ему приют, потому как его домом была сама природа. Но дерево предложило свои ветви, чтобы человек мог построить себе жилище. Тот согласился, и оба были счастливы.

Через некоторое время он снова пришел навестить своего старого друга и сказал дереву, что теперь ему нужна лодка, чтобы уплыть от всех забот общества. Дерево предложило свой ствол, чтобы сделать лодку, и человек срубил его. Оба были счастливы.

В конце концов, будучи уже очень старым, человек в последний раз вернулся к своему товарищу детства, от которого остался один только пень. Дерево сказало ему, что не может больше ничего предложить, но все, что он теперь хотел, – это отдохнуть, поэтому дерево пригласило его присесть на свой пень. Так он и сделал, и оба были счастливы.

Какая чудесная сказка! Эта история печальна, но дает надежду. Здесь описаны важнейшие взаимные отношения между людьми, деревьями и всей природой. Можем ли мы жить без них? Деревья дают нам питание, древесину, тень, кислород и бумагу, с их помощью мы строим мосты, дома и лодки, пересекающие воды, – еще один символ нашего путешествия в следующую жизнь и стремления воссоединиться с духом. Этот рассказ заставляет о многом задуматься. Берем ли мы от природы слишком много или природа радостно и бескорыстно удовлетворяет наши неутолимые потребности? Должны ли мы рубить деревья, чтобы строить храмы, или природа – наш храм? Дарит дерево богатства по своей воле или по принуждению? Может ли человечество научиться находить баланс и любить то, что нас окружает? Находится ли истинный храм в наших сердцах? Какие вопросы вызывает у вас эта история?

Стоит отметить и другие исторические примеры – какие еще деревья считались священными.

Китайское древо жизни называется Киен-Му, мусульманское – Лотос крайнего предела; оба отмечают границу между человеческим и божественным.

Японское дерево Сакаки представляет центральную ось Вселенной или столп между всеми мирами. Считается, что японское божество Кукуноти-но ками живет в стволах деревьев, а бог деревьев Хамори защищает листья.

Древние языческие германские племена однажды воздвигли столбы, подобные древесным стволам, и они, как считается, представляют собой древо Вселенной, хотя истинное назначение этих столбов является предметом спора на протяжении веков. Их называют Ирминсуль, или «гигантские колонны». Многие из них были уничтожены в ходе христианизации, начавшейся в 772 году при Карле Великом.

Форма многих греческих и римских колонн также основана на форме древесного ствола.

Тибетское дерево Тараяна растет на берегу великой реки, разделяя миры.

Охия Лехуа – священное дерево гавайской богини Пеле. Охия был красивым воином, и Пеле хотела выйти за него замуж. Но Охия уже пообещал жениться на своей возлюбленной Лехуа. Охваченная ревностью, Пеле пришла в такую ярость, что превратила его в дерево. Лехуа была убита горем, и легенда гласит, что боги сжалились над ней и превратили ее в цветы, растущие на дереве, чтобы влюбленные всегда могли быть вместе. Это вечнозеленое дерево из семейства миртовых.

Дерево бодхи также священно для Вишну в индуизме.

Скандинавские «бузинные матери» – это древесные духи, которые, по поверьям, обитают в кустах бузины и владеют очень мощной магией. Эти духи, однако, считались недобрыми. Подозреваю, что миф возник из-за того, что бузина ядовита и может вызвать плохое самочувствие, если вдыхать дым от горения ее древесины или употреблять незрелые ягоды.

Существует шотландский миф о духе дерева Гилли Ду, иногда называемом Гилле Дубх, он считается хранителем деревьев и обитает в березе. Он любит детей (невинность и воображение) и, вероятно, представляет собой вариацию образа Зеленого человека.

Индуистский бог Сома – одновременно бог и растение, мост между небом и землей.

Древо жизни индейцев майя называлось Яксче; в своих ветвях оно держало небеса, корнями обнимало подземный мир (или подсознательное), а царства физического мира размещались на его стволе. Иными словами, майянское Древо Жизни рассматривалось как мост между мирами и как связь с божественным.

Прежде чем подводить итоги, в пятой главе мы приведем другие примеры божественных ассоциаций с деревьями, возникающих на протяжении всей истории, узнаем об Огаме и древесном календаре друидов, а также каббалистическом Древе Жизни. А пока рассмотрим сакральный статус дерева в том виде, в каком он существует в современности.

Глава 3. Священные деревья в наши дни

Хотя кажется, что большинство людей в наши дни уже забыли о значении и священной природе дерева, магия деревьев продолжает процветать и влиять на нас и сегодня. Вот несколько современных примеров для размышления.

Йольское полено (или святочное полено). Йоль – это языческий праздник дохристианского происхождения, посвященный зимнему солнцестоянию и возвращению солнца. Зимнее солнцестояние – самая длинная ночь в году; оно отмечает время, когда солнечный свет начинает прибывать каждый день вплоть до летнего солнцестояния. В прежние времена, до того как у нас появились водопровод, отопление, электричество, автомобили, супермаркеты и прочее, простой народ добывал пропитание сельским хозяйством и охотой. Для многих, в зависимости от того, где они жили, зима была временем ужаса, и выживали только те, кто сумел собрать и сохранить достаточно еды и дров, чтобы выдержать долгие, тяжелые и холодные зимние месяцы. Время, когда день начинает удлиняться, обещало тепло, свет и более легкий доступ к пище. Само собой разумеется, что возвращение солнечного света и тепла было поводом для праздника и вознесения благодарностей. Для многих язычников солнце было символом или олицетворением мужской формы или аспекта божества, поэтому Йоль также был празднованием рождения солнечного бога. Нетрудно понять, почему в дальнейшем христиане сохранили этот праздник для празднования того же самого – только в этом случае рождения божьего сына, а не солнца. Одна из древних языческих традиций, которая все еще практикуется сегодня, – это йольское (или святочное) полено.

Йольское полено – это сохранившийся обычай дохристианских кельтских времен, замечательный и веселый способ отпраздновать возвращение солнца и надежды на вечную жизнь. Обычно считается, что бревно брали от дуба, срубленного ранее в том же году. Существует множество традиций изготовления и использования йольского полена, и здесь я расскажу о двух из них.

В ночь зимнего солнцестояния полено сжигается в очаге, но небольшую его часть оставляют и хранят вместе с новым поленом, чтобы разжечь огонь на следующее зимнее солнцестояние. Это символический жест продолжения жизни и/или цикла жизни, смерти и возрождения. Считается также, что это защищает дом. Пепел от сожженного полена можно сохранить и использовать для защиты или другой магической работы.

Еще один способ использовать йольское полено на праздник солнцестояния – это найти бревно, которое будет устойчиво лежать и не переворачиваться, а затем вырезать или просверлить в нем одно, два или три отверстия такого размера, чтобы туда можно было поставить длинные свечи. Бревно с одной зажженной свечой может символизировать возвращение солнца, мужскую форму Великого Духа или собирательную силу духа как такового. Две свечи могут представлять мужской и женский аспекты божественного, тьму и свет, жизнь и смерть. Три свечи могут символизировать жизнь, смерть и возрождение, или Богиню, Бога и их единство. Существует множество вариаций символики; это касается также выбора цвета свечей и значения этих цветов лично для вас. Логичным было бы взять одну зеленую свечу, представляющую мать-землю, одну красную (или оранжевую, или желтую), символизирующую свет солнца, а в середине поставить белую свечу как символ Великого Духа. Я предпочитаю второй способ, потому что так одно и то же полено можно использовать снова и снова, и таким образом оно символизирует долголетие и вечную жизнь.

Хотя традиционно для йольского полена используют дубовую древесину – и это, конечно, отличный выбор – совсем необязательно брать именно дуб. Сосна или ель могут представлять защиту и вечную жизнь, а береза – новые начинания. Яблоня может символизировать любовь и изобилие, ива – облегчение страданий и магию; также есть много других вариантов и возможностей интерпретации символов. В разделе 2 или главе 12 можно найти дополнительную информацию о магических и мифических соответствиях деревьев.

Рождественская ель, или йольское дерево – символ вечной жизни и возрождения. Это почти всегда вечнозеленое дерево, настоящее или искусственное, которое служит для праздничного украшения дома. Вечнозеленое дерево олицетворяет стойкость перед лицом трудностей и обещание пережить холодные месяцы зимы. Поскольку вечнозеленые виды сохраняют листья (обычно иголки) круглый год, исторически сложилось, что эти деревья ассоциируются с вечной жизнью и долголетием. В языческом Древнем Риме вечнозеленые деревья использовали во время праздника Сатурналий, чтобы символически отпраздновать и приветствовать рождение нового года.

Много лет назад мой друг Ян, с которым мы познакомились на Facebook, рассказал мне, что он думает о соснах, – они напоминают ему ракеты, направленные в небо. Он сказал, что когда люди или животные похоронены рядом с сосной, дерево действует как посредник, чтобы отправить душу на небеса. Мне сразу пришло в голову, что его аналогия может иметь нечто общее с концепцией, которую стремились воплотить древние египтяне, возводя пирамиды. Кроме того, вечнозеленое дерево, такое как сосна или ель, наводит на мысли о христианских преданиях о распятии Иисуса на деревянном кресте – то есть на дереве – и о его жертве, символизирующей вечную жизнь. Это может быть одной из причин, почему христианская вера включила языческие йольские традиции вечнозеленого дерева в современную практику. Я решил провести небольшое исследование, чтобы узнать, из каких типов дерева римляне могли сооружать кресты для распятия. Доподлинно неизвестно, какие деревья они использовали, но, по общему мнению, скорее всего, их делали из нескольких видов местных деревьев, в число которых входят кедр, кипарис, пальма, олива, сосна и самшит. Я как-то читал, что самые древние предания подтверждают идею о том, что Иисус был распят на кедре, сосне или кипарисе. Все они – вечнозеленые деревья, за исключением лысого кипариса, и снова мы наблюдаем вечнозеленое дерево, представляющее вечную жизнь или жизнь после смерти.

Рождественский/йольский венок. Подумайте о значении символа круга. В нем нет ни начала, ни конца, только продолжение. Венок символизирует вечную жизнь и способ взглянуть на время вне границ линейной перспективы, а также надежду и защиту; он также представляет колесо года и естественный цикл жизни, смерти и возрождения. Эти праздничные венки делают либо из настоящих вечнозеленых деревьев, либо из их искусственных подобий.

Майское древо – праздничный символ, олицетворяющий баланс мужского и женского, а также продолжение рода. Майские деревья делают из многих видов древесины.

Родословное древо – это записи о продолжении жизни после смерти и о передаче крови из поколения в поколение. Родословное древо изображает не только ближайшие поколения, но и тех, кто стоит у истоков семьи. И, опять же, оно символизирует продолжение жизни после смерти.

Трость / магический посох – символ мудрости и старшего возраста; мост, символически соединяющий прошлое, настоящее и будущее. Трость также означает путешествие. Дополнительную информацию об этом можно найти в главе 11.

Флагштоки. Они возносят то, чем мы гордимся, снизу вверх, на всеобщее обозрение. Хотя большинство современных флагштоков изготавливают обычно из стали или алюминия, первоначально их делали из различных видов дерева, а практика строительства флагштоков насчитывает по меньшей мере две тысячи лет. Хоть это и не связанные между собой понятия, но всякий раз, когда я вижу флагшток, автоматически думаю об индейской традиции возведения тотемных столбов.

Крест. Обычно он символизирует смерть и возрождение Иисуса, но также представляет четыре направления, четыре стихии и ход солнца по небосводу. Этот символ предшествует христианству.

Лестница переселения душ – выразительный средневековый христианский символ, очень напоминающий сосну. Это репрезентация переселения душ из их земных форм на небеса. Я подозреваю, что вид папского посоха основан именно на этом образе.

Домик на дереве. Играли ли вы когда-нибудь в шалаше на дереве или мечтали о нем – в детстве, а может быть, даже во взрослом возрасте? Задумывались ли вы когда-нибудь о значении этого? Скорее всего, нет, потому что это испортило бы все удовольствие. Дом на дереве может олицетворять не только невинность и избегание стресса и ответственности, но и наше утраченное наследие – то время, когда мы жили в гармонии с окружающей средой. Дом на дереве – это детская фантазия, но еще и символ нашего путешествия из детства во взрослую жизнь, а затем в безвременье.

Генерал Шерман, так называют самое большое живое дерево на Земле, растущее в национальном парке «Секвойя» в Калифорнии. Больше миллиона человек посещают парк каждый год, чтобы увидеть не только Генерала Шермана, но и множество охраняемых государством гигантских секвой. Многие люди до сих пор находят красоту в деревьях и восторгаются ими.

Завязывание лент на деревьях. Не знаю точно, когда началась эта традиция, но, возможно, в 1970-х годах популярная песня «Tie a Yellow Ribbon Around the Ole Oak Tree» («Завяжи желтую ленту на старом дубе») в исполнении Тони Орландо и Dawn породила этот обычай. В песне поется о человеке, который отбывает срок в качестве военнопленного и хочет, чтобы любимая дала ему знак, что она все еще ждет его возвращения домой. Если он увидит желтую ленту, привязанную к дубу, это будет означать, что она все еще верна ему, а если ленты не будет, он просто продолжит жить своей жизнью и постарается забыть ее. На песню мог оказать влияние обычай XIX века, когда женщины повязывали в волосы желтые ленты, тем самым публично заявляя, что они по-прежнему верны своим мужьям и возлюбленным, которые уехали на войну. В наши дни существует множество обычаев завязывания лент на деревьях. Я видел завязанные на деревьях розовые ленты как символ борьбы с раком груди, красные – в знак противостояния СПИДу, синие – как символ свободы, и даже ленты, завязанные в честь Дня Земли. Может ли эта практика быть современной формой народной магии?

Любовные записи на стволах деревьев. Мы видели это в кино и в реальной жизни. Вы точно знаете, о чем я говорю: изображения в форме сердца, вырезанные на стволе дерева, часто с инициалами, провозглашающими чью-то любовь к кому-то, например: «М. и К. навсегда». В университетском городке, где я получил степень бакалавра и продолжаю сейчас трудиться над своей магистерской диссертацией, находится дендрарий Фелл, основанный в 1867 году, а в 1995-м получивший свой статус в Международном обществе лесоводства. Здесь растут тысячи деревьев более 154 видов на участке площадью 490 акров. Когда я впервые начал изучать деревья, растущие там, заметил на коре и стволах большого бука множество изображений, в основном любовного характера, которые студенты вырезали на протяжении многих лет. Сначала это вопиющее осквернение меня просто потрясло, но при повторном взгляде мне показалось, что дерево выглядит вполне здоровым и в результате почти не пострадало.

Несколько лет спустя я узнал о старинной народной сказке, в которой говорится, что если вырезать на коре бука просьбы или мечты и сделать это от всего сердца, они сбудутся. После некоторых размышлений я склоняюсь к тому, что это применимо к большинству деревьев; однако ствол и кора старых буков очень гладкие, и вырезать на них особенно легко.

А теперь я просто обязан поделиться краткой и правдивой историей. Лет десять назад одна моя близкая подруга, бывшая одногруппница, любительница деревьев, рассказала, что встретила в кампусе молодого человека, который сразу же заинтересовал ее. Это чувство оказалось взаимным. Каждый день они встречались друг с другом до и после занятий под большим плакучим буком у нас в кампусе (у плакучих буков ветви и листья тянутся к земле, а не вверх), где беседовали, читали друг другу вслух и целовались. Сейчас они счастливы в браке, недавно у них появился первый ребенок. Когда я писал этот небольшой раздел, связался с ней, чтобы выяснить, не вырезали ли они когда-нибудь свои инициалы на дереве, и, хотя ответ был отрицательный, она рассказала, что дерево будто имело свой особый характер и создавало атмосферу – вплоть до того, что казалось, что дерево выбрало их, и в его священном пространстве могли присутствовать только те, кому оно разрешало приблизиться.

Я призываю вас вспомнить и другие примеры сакральности деревьев в наши дни, поскольку их можно найти целое множество, если только задуматься об этом.