Текст книги "Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах"

43. Первые ученики Иисуса Христа и первое чудо Его на браке. Избрание апостолов
(см.: Ин. 1, 35–51, Ин. 2, 1-12)

Ученик Иоанна Крестителя Андрей, увидев Иисуса и узнав от своего учителя, что Он есть Мессия, то есть обещанный Христос Спаситель, – последовал за Ним. Он называется Первозванным, потому что прежде других был призван в ученики Христовы. Андрей привел ко Христу брата своего Симона, которого Иисус прозвал Петром. У озера Галилейского Иисус Христос увидел других двух братьев: Иакова и Иоанна. Они чинили свои рыболовные сети, так как занимались ловлей рыбы. Иисус Христос сказал им: «Идите за Мной», и они пошли за Ним. Также Он призвал в Свои ученики Филиппа, а Филипп рассказал о Нем все, что знал, своему знакомому, Нафанаилу, называвшемуся иначе Варфоломеем, который тоже сделался учеником Иисуса Христа.

Иисус Христос и Его первые ученики

Вскоре после этого недалеко от Назарета в городе Кане был брак, или свадьба. На этот брак был позван Иисус Христос с учениками и Матерью Своей, Марией. Во время брачного торжества оказался недостаток в вине. Матерь Божия сказала об этом Иисусу, а слуг предупредила, чтобы они делали все, что Он прикажет им. Тут стояло шесть каменных сосудов, в которые обыкновенно наливали воду. Иисус Христос велел слугам наполнить эти сосуды водой, почерпнуть и нести к распорядителю пира. Распорядитель пира отведал того, что принесли слуги. Оказалось, что это – вино, и притом хорошее. Он призвал жениха и сказал ему: «Всякий человек прежде хорошее вино подает гостям, а когда гости довольно уже пили, тогда похуже; а ты хорошее вино берег до сих пор». Жених не знал, что ему отвечать, потому что не знал, откуда взялось такое хорошее вино. Знали об этом только слуги, которые наливали в сосуды воду. Это было первое чудо Иисуса Христа, которым Он Себя прославил, и ученики Его уверовали в Него.

Чудо на браке в Кане Галилейской

Когда же число учеников Его увеличилось, Он избрал из них двенадцать человек, чтобы посылать их в разные места для проповедания, и потому они называются апостолами, то есть посланниками. Имена их: Петр и Андрей, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков Алфеев и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариотский, который потом предал Иисуса Христа.

Кроме этих двенадцати апостолов, Иисус Христос после избрал еще семьдесят учеников, как например: Марка, Луку, Клеопу и других, которых Он также посылал на проповедь и которые потому называются тоже апостолами, но они не всегда следовали за Ним.

44. Изгнание торгующих из храма
(см.: Ин. 2, 13–25)

Приближался праздник пасхи, и Иисус Христос пришел в Иерусалим. В храме Иерусалимском Он увидел большой беспорядок: там продавали волов, овец и голубей и сидели за столами меняльщики денег. Он выгнал всех продавцов и меняльщиков из храма и сказал им, чтобы они вперед не делали дом Отца Его домом торговли.

Изгнание торгующих из храма

Когда же начальники храма сказали Ему, какое право Он имеет это делать, Иисус отвечал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Они подумали, что Он говорит о храме Иерусалимском, и потому сказали Ему, что этот храм строился долго и неужели Он может воздвигнуть его в три дня? Иисус же назвал храмом Свое тело и словами Своими показал иудейским начальникам, что они лишат Его жизни и разрушат тело Его, а Он через три дня воскреснет и тогда всем понятно будет, имеет ли Он право так поступать с нарушителями порядка во храме Божием.

45. Усекновение главы Иоанна Крестителя
(см.: Мф. 14, 1-12; Мк. 6, 14–29)

После Крещения Господня Иоанн Креститель недолго жил на земле. Вскоре он пострадал за правду: сначала его посадили в темницу, а потом отсекли ему голову. Вот как это случилось.

Иоанн Креститель часто укорял Ирода[11]11
  Этот Ирод был сын того Ирода, при котором родился Иисус Христос.


[Закрыть], правителя Галилейского, за то, что он, при жизни брата своего Филиппа, взял к себе его жену Иродиаду. Она сердилась за это на Иоанна, потому что ей более нравилось жить у Ирода, и боялась, как бы Ирод в самом деле не послушался Иоанна и не отпустил ее от себя. Она просила Ирода, чтобы он убил его; но Ирод не соглашался на это, потому что считал Иоанна за великого пророка и боялся народа, а только, из угождения ей, посадил его в темницу. Она же не удовольствовалась этим.

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Однажды Ирод, празднуя день своего рождения, давал пир своим вельможам. Дочь Иродиады, Саломия, плясала перед гостями и так угодила Ироду своей пляской, что он обещал дать ей все, что она ни попросит у него, хоть половину царства. Девица пошла к матери своей посоветоваться, чего ей просить. Мать сказала ей: «Проси голову Иоанна Крестителя». Такая просьба опечалила Ирода; но ему не хотелось при гостях изменить своему слову, и он послал воина в темницу отсечь голову у Иоанна Крестителя. Воин отсек и, принеся ее на блюде, отдал девице, а девица отнесла матери своей, Иродиаде.

Иисус Христос сказал об Иоанне Крестителе, что человека больше него не было из рожденных женами. Поэтому мы и почитаем его выше других святых. Усекновение главы Иоанна Крестителя воспоминается нами 11 сентября. В этот день положен строгий пост.

46. О чудесах Христовых

Иисус Христос из милосердия к бедствующим творил многие чудеса и тем показал, что Он не простой человек, но вместе и Бог. Чудесами называются такие дела, которые не могут быть совершены ни силою, ни искусством человека, а только всемогущей силой Божией. Так, например, через одно только прикосновение или даже одним Своим словом Иисус Христос исцелял больных, слепым давал зрение, глухим слух, немым язык и даже воскрешал мертвых.

47. Исцеление недужного у Овечьих ворот
(см.: Ин. 5, 1-16)

В Иерусалиме была купальня с пятью крытыми притворами. Она называлась по-еврейски Вифезда, что значит дом милосердия. Там лежало множество больных, слепых, хромых, и все они ожидали возмущения воды, потому что Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый по возмущении воды входил в нее, тот получал исцеление от болезни.

Иисус Христос увидел здесь одного человека, который находился в болезни тридцать восемь лет, и спросил его: «Хочешь ли быть здоровым?» Больной отвечал Ему: «Хочу, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода, а когда я сам прихожу, другой кто-нибудь уже сходит туда прежде меня».

Иисус Христос сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи!» Больной тотчас выздоровел, взял свою постель и пошел. Это было в субботу. Иудеи сказали исцеленному: «Сегодня суббота, и потому грешно нести постель». Он отвечал им: «Кто меня исцелил, Тот мне велел взять постель и идти». Его спросили: «Кто же тебя исцелил?»

Он отвечал, что не знает, потому что Иисус, по исцелении его, скрылся в народе, который там находился. Потом Иисус Христос встретился с ним во храме и сказал ему: «Вот ты теперь здоров, смотри же, не греши вперед, чтобы не было с тобой чего-нибудь еще хуже!» Иудеи узнали, что его исцелителя зовут Иисусом. Они озлобились на Иисуса Христа и даже искали случая убить Его за то, что Он совершает такие дела в субботу. Им казалось, что в праздник грешно делать даже и добрые дела.

48. Воскрешение сына Наинской вдовы и дочери Иаира
(см.: Лк. 7, 11–17; Лк. 8, 41–42, 49–56)

Когда Иисус Христос подходил к городу Наину, из города несли хоронить умершего юношу, единственного сына у матери, а она была вдова.

Воскрешение Господом сына Наинской вдовы

Мать шла за своим умершим сыном и горько плакала. С нею шло из города множество народа. Господь сжалился над нею и сказал ей: «Не плачь!» Когда же несшие умершего остановились, Он сказал: «Юноша, тебе говорю, встань!» И умерший тотчас же поднялся, сел и стал говорить. Иисус отдал сына матери его. Все дивились и славили Бога, говоря: «Великий пророк явился между нами, и Бог посетил народ Свой!»

Воскрешение Господом дочери Иаира

Подобное же чудо было с двенадцатилетней дочерью Иаира, начальника синагоги[12]12
  То есть молитвенного дома, куда иудеи собирались для молитвы и слушания слова Божия.


[Закрыть]. Она была его единственной дочерью и сделалась так больна, что находилась при смерти. Упав к ногам Иисуса Христа, Иаир умолял Его прийти к нему в дом и возложить руки Свои на его дочь, чтобы она выздоровела. Когда Иисус пошел к нему,

Иаир получил весть из дома, что его дочь уже умерла. Эта весть сильно огорчила его. Иисус Христос в утешение сказал ему: «Не бойся, только веруй и будет жива». Так и случилось. Уже все было готово к ее погребению. Иисус же взял умершую за руку и возгласил: «Девица, встань!» И возвратилась к ней душа ее. Девица встала и начала ходить. Господь велел дать ей есть и никому не сказывать о происшедшем, так как Он не искал славы. Это чудо изумило всех, и слух о нем разнесся по всей стране. Многие из иудеев, видевшие это чудо, уверовали в Иисуса Христа.

49. Укрощение бури на озере и хождение Иисуса Христа по водам
(см.: Мф. 8, 23–27; Мк. 4, 35–41; Лк. 8. 22–25)

Однажды Иисус Христос вместе со Своими учениками отправился в лодке на другой берег Галилейского, или Генисаретского, озера. Вдруг поднялась такая сильная буря, что лодка стала покрываться волнами. Иисус же в это время спал. Ученики испугались, разбудили Его и говорят: «Господи, спаси нас, погибаем!» Но Он сказал им: «Что вы так боязливы, маловерные?» Потом Он встал и сказал: «Умолкни, перестань!» И сейчас же настала великая тишина. Все очень удивились этому и говорили: «Кто же это, что и ветрам и воде повелевает, и они повинуются Ему?»

Укрощение бури

В другой раз ученики Иисуса Христа одни отправились в лодке через озеро Галилейское, а Сам Он остался на берегу молиться Богу. Наступила ночь, и навстречу им поднялся сильный ветер. Вода страшно волновалась, и лодка учеников почти совсем остановилась. Они были в большом беспокойстве. Иисус Христос сжалился над ними и пошел к ним по воде. Увидев, что кто-то идет по воде, они подумали, что это – привидение, и от страха закричали. Иисус Христос успокоил их и сказал: «Не бойтесь, это Я». Петр воскликнул: «Господи, если это Ты, то позволь мне идти к Тебе по воде!» Иисус сказал ему: «Иди!» Петр вышел из лодки и пошел по воде, но видя сильное волнение, испугался и стал тонуть. «Господи, спаси меня!» – закричал он. Иисус Христос взял его за руку и сказал: «Маловерный, зачем же ты усомнился?» Потом они вошли в лодку, и ветер утих. Бывшие в лодке поклонились Иисусу Христу и сказали: «Воистину Ты – Сын Божий!»

50. Чудесное насыщение народа пятью хлебами
(см.: Мф. 14, 13–23; Мк. 6, 30–46; Лк. 9, 10–17; Ин. 1-15)

В одном пустынном месте народ до позднего вечера слушал учение Иисуса Христа, оставаясь без пищи. Иисус Христос велел ученикам Своим накормить всех. Но ученики сказали, что у них нет хлеба для такого множества народа.

Чудо умножения хлебов

Нашлось только пять ячменных хлебов и две небольшие рыбы. Иисус Христос благословил их, разломил и велел ученикам разнести народу. Все насытились, и даже еще оставшихся кусков набрано было двенадцать полных коробов. Народу же было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. При виде такого чуда народ хотел провозгласить Иисуса Христа своим земным царем, но Он незаметно для всех удалился на одну гору и там стал молиться.

51. Исцеление бесноватой дочери хананеянки
(см.: Мф. 15, 21–28; Мк. 7, 24–30)

Одна хананейская женщина, язычница, усердно просила Иисуса Христа об исцелении ее дочери, в которую вселился нечистый дух и очень мучил ее. «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! – жалобно вопияла она вслед Ему. – Дочь моя жестоко беснуется». Желая показать ученикам Своим сильную веру этой язычницы, Иисус Христос ни слова не отвечал ей. Она же не переставала просить Его о помощи. Ученики сказали Ему: «Отпусти ее, потому что она кричит за нами». Но Он заметил им: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева», а умолявшей Его о помощи женщине сказал: «Дай прежде насытиться детям; ибо несправедливо отнимать хлеб у детей и бросать его псам»[13]13
  Иудеи называли себя детьми Авраама, детьми Божиими и сыновьями Царства Небесного, а на язычников смотрели, как на псов. Но Господь, как бы намеренно применяясь в этом случае к иудеям и приравнивая к псам эту женщину, хотел чрез то показать им всю неправильность их отношения к язычникам, среди которых Он находил такую сильную веру, какой не находил даже у иудеев, названных Им «погибшими овцами дома Израилева».


[Закрыть]. Хананеянка смиренно отвечала: «Так, Господи! Но и псы едят крошки, падающие со стола господ их». Тогда Иисус Христос с любовью и радостью сказал ей: «О, женщина, велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему!» И в тот же час дочь ее освободилась от нечистого духа и сделалась здоровою.

52. Исцеление десяти прокаженных
(см.: Лк. 17, 12–19)

Когда Иисус Христос входил в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных. Из них один был самарянин, а девять иудеи. Им нельзя было близко подходить к людям, потому что их болезнь была заразительна. Они издали начали кричать: «Иисус Наставник, помилуй нас!» Иисус Христос сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам», – потому что у кого проходила проказа, тот должен был по закону явиться к ним, чтобы они освидетельствовали его. Прокаженные пошли, и на дороге исцелились. Один из них, самарянин, видя, что исцелился, воротился к Иисусу Христу, прославляя Бога, упал к Его ногам и стал благодарить Его. Иисус Христос сказал: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» Потом Он сказал ему: «Встань, иди, вера твоя спасла тебя!»

Из этого видно, что если мы получим от Бога какую-нибудь милость, должны тотчас благодарить Его за это.

53. Об учении Христовом

От Крещения Иисуса Христа до Его Вознесения на небо прошло около трех лет с половиною. Во все это время Он постоянно учил людей истинной вере и всему тому, что нужно каждому человеку для угождения Богу и для спасения души. Народ дивился Его учению, потому что ни один человек не говорил так, как Он говорил. Чтобы сделать Свое учение понятнее и памятнее для народа, Иисус Христос часто излагал его в притчах, то есть в иносказаниях, подобиях и сравнениях с чем-нибудь и как бы в загадках, где под известным словом разумеется что-нибудь другое.

54. Притча о сеятеле
(см.: Мф. 13, 3–9, 18–23)

Однажды Иисус Христос сказал такую притчу. Вышел сеятель сеять. Когда он сеял, то иное семя упало на дорогу и было потоптано прохожими или поклевано птицами, иное упало на каменистое место и выросло здесь, но скоро засохло, потому что было мало земли и влаги для корня; иное упало между тернием, или дурной, сорной травою, и выросло здесь, но потом терние заглушило его; а иное упало на хорошую землю, выросло и принесло большой плод.

В этой притче под сеятелем Иисус Христос разумел Самого Себя, под семенем – Свое учение, под землею – душу человеческую. Под дорогою, где бывают то птицы, то прохожие, разумеются люди рассеянные и невнимательные, из души которых диавол похищает слово Господне, чтобы они не уверовали и не спаслись. Каменистое место означает людей с грубым и жестким сердцем, окрепших в дурных навыках: они хотя и слушают учение Господне, но оно не проходит глубоко в их испорченную душу, скоро перестает им нравиться, и они во время искушения или напасти отступают от него и остаются по-прежнему дурными. Терние, или сорная трава, означает разные житейские заботы и пристрастия, которые заглушают в человеке слово Господне, и оно остается бесплодным. Под хорошей землею разумеются хорошие люди, которые с усердием принимают учение Господне и стараются исполнять его. Под плодом семени разумеется польза от учения Господня. Кто хорошо узнает и всем сердцем полюбит учение Господне, тот будет стараться проводить жизнь благочестивую, согласную с этим учением, и удостоится Царства Небесного.

55. Заповеди о любви к Богу и к ближнему

Один иудейский законник[14]14
  Законником он называется потому, что изучал Закон Божий и думал, что знает его лучше других.


[Закрыть] спросил Иисуса Христа: «Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус Христос сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

56. Притча о милосердном самарянине
(см: 10, 25–37)

Иудейский законник спросил Иисуса Христа: «Кто мой ближний?» В ответ на это Иисус Христос сказал ему такую притчу. Один человек шел из Иерусалима в Иерихон. На него напали разбойники, ограбили и так избили и изранили его, что он остался едва живым. По той дороге шел священник и, увидев его, прошел мимо, не оказав несчастному никакой помощи. Также и левит, быв на том месте, подошел к нему, посмотрел и прошел мимо. По той же дороге ехал самарянин, который происходил из другого народа и был другой веры. Он увидел его и сжалился, перевязал ему раны, возливая на них масло и вино, посадил его на своего осла, привез в гостиницу и здесь стал ухаживать за ним. На другой день ему нужно было ехать. Он дал хозяину гостиницы денег и сказал ему: «Позаботься о нем, а если издержишь более этого, то я, когда возвращусь, отдам тебе».

К притче о милосердном самарянине

Рассказав эту притчу, Иисус Христос спросил законника: «Как ты думаешь, кто из этих троих был ближний попавшемуся в руки разбойников?» Он ответил: «Тот, кто оказал ему милость». Тогда Иисус Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

Этою притчею Господь научает, что нужно считать своим ближним всякого другого человека, кто бы он ни был, из какого бы народа ни происходил и какой бы веры ни был. Научает Он и тому, чтобы мы были сострадательны и милосердны ко всякому несчастному человеку, кто бы он ни был, и оказывали ему свою посильную помощь в его нужде и несчастии.

57. Учение Иисуса Христа о путях к блаженству
(см.: Мф. 5, 3-12)

Чтобы войти в Царство Небесное и получить вечное блаженство, для этого, по учению Иисуса

Христа, мы должны быть нищими духом, то есть сознавать свое несовершенство и недостоинство пред Богом, должны сокрушаться и плакать о своих грехах, должны быть кроткими, искать правды и истины, быть милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами и быть всегда готовыми за праведную жизнь и веру во Христа претерпеть всякую неприятность от других[15]15
  Изречения Господни о путях к блаженству подробно изложены и объяснены ниже.


[Закрыть].

58. Учение о Промысле Божием
(см.: Мф. 6, 25–34)

Иисус Христос учил, что Бог промышляет (то есть заботится) о всех тварях, но особенно промышляет о людях. Он заботится о нас более и лучше, чем самый добрый и разумный отец о своих детях. Без Его воли не может упасть даже ни один волос с нашей головы, и Он оказывает нам Свою помощь во всем, что необходимо нам нужно и что служит для нашей истинной пользы. «Взгляните, – сказал

Господь, – на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их, а вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите также на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас. Он, Отец ваш Небесный, знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде всего Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам».

59. Учение о неосуждении других
(см.: Мф. 7, 1–5; Лк. 37, 41–42)

Иисус Христос не велел осуждать других людей. Он так сказал: «Не судите, да не судимы будете; потому что каким судом вы судите, таким и вас будут судить, и какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Здесь под братом нашим разумеется всякий другой человек; под сучком – малый недостаток или порок, а под бревном – большой.

60. Учение о силе молитвы и о милостыне
(см.: Мф. Гл. 6, 7, 7-11)

Если мы будем с усердием молиться Богу и просить Его помощи, то Он сделает все, что служит для нашей истинной пользы. Иисус Христос так сказал об этом: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Когда же молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, помолись Отцу твоему втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Так же, как о молитве, Господь учил и о милостыне. «Смотрите, – сказал Он, – не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас, иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая; чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».