Текст книги "Храм Святой Софии в Константинополе"

Далее Прокопий Кесарийский описывает убранство храма, форму его стен, крышу алтарной апсиды, гигантские своды, примыкающие к куполу. Прокопий описывает ряды колонн, которые, как певцы в хоре, стоят полукругом вокруг алтаря. Описывает обилие света и то место, где появляется «первая улыбка дня». Подробно описывает стереобаты (πεσσοί), сложенные из огромных каменных глыб, твердых по природе, «великолепно подобранных и искусно подогнанных друг к другу», полированных. «Их связывает не известка, которую называют асбестом, не асфальт – слава и гордость Семирамиды в Вавилоне… но свинец, влитый в промежутки; он всюду их заполняет, плотно сливается с камнями и связывает их между собою»[56]56
  Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996. С. 151.


[Закрыть]. Павел Силенциарий говорит только об известковом растворе, а Аноним Бандури говорит о скреплении блоков железными Кламмерами. Авторитетный ученый Е.Э. Свифт считал, что указание Прокопия на свинцовые прослойки фантастично[57]57
  См.: Swift Е.Н. Hagia Sofia. New York, 1940.


[Закрыть]. Однако исследователи В. Эмерсон и Р.Л. Найс обнаружили их наличие[58]58
  Кроме того, в летописях косвенно подтверждается использование большого количества свинца. Когда свинца не хватало, император Юстиниан распорядился переплавить свинцовые трубы из городских фонтанов, заменив их керамическими. Этот факт говорит о больших затратах свинца.


[Закрыть], но не везде, а в наиболее ответственных местах[59]59
  См.: Emerson W. Naice R.L. Н. Sophia // AJA. IV. 1951, P. 94–103, P. 163–171.


[Закрыть]. Далее Прокопий сравнивает стереобаты с утесами, вершины которых витают в «беспредельной высоте». Он описывает паруса – необходимый переход от купола к системе сводов, в то время это был новый архитектурный элемент. «Возведенный на парусах купол объединен с базиликальной частью при помощи сложной системы полукуполов, которая придает интерьеру Св. Софии, поражающему грандиозностью и великолепием, гармоничное единство»[60]60
  Большая советская энциклопедия. M.: Советская энциклопедия, 1976. Т. 24. С. 209.


[Закрыть].

Симфония форм. Интерьер храма Св. Софии

Купол собора и история его создания

Особое внимание историк Прокопий уделяет куполу. «Огромный сфероидальный купол, покоящийся на этом… здании, делает его исключительно прекрасным. И кажется, что он покоится не на твердом сооружении вследствие легкости строения, но золотым <полу> шарием, спущенным с неба, прикрывает это место (по другому переводу, «спущенный с неба на золотом канате»). Все это сверх всякого вероятия искусно соединенное в высоте… витает в воздухе… и представляет замечательную единую гармонию всего творения… При рассматривании всегда приходится быстро переводить свой взор с одного предмета на другой, так как рассматривающий никак не может остановиться и решить, чем из всей этой красоты он более всего восхищается. Но даже и так, обращая на все свое внимание, перед всем <от изумления> сдвигая брови, зрители все-таки не могут постигнуть искусства и всегда уходят оттуда ошеломленные непостижимостью того, что они видят»[61]61
  Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996. С. 150–151.


[Закрыть].

Чудесный поток света заполняет храм. Сорок окон прорезают основание купола, и на большой высоте свет, падающий из окон, сливается в единый световой круг, создавая впечатление оторванности купола от стен храма. Свод купола был богато украшен золотыми мозаиками. Смальта золотого цвета, из которой складывают мозаику, – это кусочки прозрачного стекла, в которые запаяны маленькие лепестки золота. «Чистым золотом выложен потолок, соединяя с красотой великолепие; соревнуясь в блеске, его сияние побеждает блеск камней (и мраморов)»[62]62
  Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996. С. 152.


[Закрыть]. В амбразурах окон введен фон из серебряной смальты, усиливающий световой эффект проемов.

Видевшие Святую Софию единогласно свидетельствуют о необыкновенном мерцании ее мозаик, как при вечернем, так и при дневном свете, особенно при восходе и на закате солнца, когда лучи пронизывают купол насквозь и хорошо освещают все своды. Особенное впечатление от мозаик появляется благодаря тому, что отдельные части сводов сопрягаются не геометрическими правильными, острыми ребрами, а мягкими, слегка закругленными переходами[63]63
  См.: Lethaby W.R., Swainson Н. The church of S. Sophia. New York, 1894.


[Закрыть].

Вместе с тем, для того чтобы золото мозаик чудесно мерцало, многие кубики смальты ставились под углом в 30° к поверхности, т. е. примерно перпендикулярно к лучу зрения. Создавался таинственный эффект свечения.

Поэт Павел Силенциарий в своем произведении «Экфрасис Св. Софии», написанном в 537 году, сообщает: «…на вершине большого купола был помещен колоссальный крест среди усеянного звездами неба»[64]64
  Диль Шарль. Юстиниан и византийская цивилизация в VI веке. СПб.: Типография Альтшулера, 1908. С. 491.


[Закрыть]. Этот крест, по словам Павла Силенциария, является хранителем города.

Конечно, купол храма Святой Софии как в архитектурно-художественном, так и в техническом отношениях является наиболее существенной и эффектной частью сооружения[65]65
  См. об этом: Mainstone R.J. Hagia Sophia. Architecture, Structure and Liturgy of Justinian’s Church. Thames and Hudson, 1988. P. 161–163.


[Закрыть]. В куполе можно видеть исходную геометрическую форму, которая в построении плана предопределила размер всех других частей сооружения. Высота храма, размеры всех его частей геометрически соотнесены с диаметром купола. Это очень древняя строительная техника, утраченная сегодня. Истоки ее теряются в древнехристианском искусстве, которое является последним этапом в развитии собственно античного искусства. Здесь уместно привести высказывание Витрувия, который говорит: «Ихнография есть надлежащее и последовательное применение циркуля и линейки для получения очертаний плана на поверхности земли… орфография же есть вертикальное изображение фасада и картина внешнего вида будущего здания… соразмерность есть стройная гармония отдельных членов самого сооружения и соответствие отдельных частей и всего целого одной определенной части, принятой за исходную»[66]66
  Афанасьев K.H. Геометрический анализ храма Св. Софии в Константинополе // BB. М., 1952. Т. 5. С. 214–215.


[Закрыть]. Исходной частью для храма Святой Софии является купол. Все остальные размеры в отношении к диаметру купола и друг к другу соответствуют «золотому сечению», что является абсолютной гармонией. Подробная таблица размеров храма и купола приведена у Е.Э. Свифт[67]67
  См.: Swift Е. Hagia Sofia. New York, 1940. P. 159.


[Закрыть]. Вероятнее всего, первоначальный диаметр купола был около 31,36 м[68]68
  См.: Conant K. J. The First Dome of St. Sophia and its Rebuilding // BBI. VI. P. 71–78.


[Закрыть]. В настоящее время, а с момента постройки храма прошло почти полторы тысячи лет, в результате полученных деформаций и перестроек[69]69
  См.: Millet G. La coupole primitive de st. Sophie // Revue de Philologie et d’Histoire. 1923. II.


[Закрыть], купол имеет диаметр, равный в направлении восток-запад 31,24 м, и в направлении север-юг 33,04 м. Он вознесен на высоту 55 м от земли.

Восточный фасад храма, его алтарная часть.

Западный фасад храма Св. Софии.

Интересно сравнить купол храма Святой Софии с куполами других византийских храмов. Диаметр купола храма Свв. Сергия и Вакха (год постройки 527-й) равен 15,40 м, в храме Св. Ирины (740 г.), расположенном недалеко от Св. Софии, также 15,40 м. Если мы сопоставим эти размеры с греческим олимпийским футом (логк;), равным 0,30828 м, то окажется, что диаметр купола храма Св. Софии приравнивается к 100 греческим футам, купола храмов Свв. Сергия и Вакха, а также св. Ирины – по 50 футов. Существует множество византийских храмов, диаметр куполов которых выражен в округлом числе греческого фута. Например[70]70
  См.: Ebersolt J., Thiers A. Les eglises byzantines de Constantinople, Paris, 1913; Millingen A. Byzantine Churches in Constantinople. London, 1912. Здесь приводятся названия памятников и данные, основанные на масштабном измерении чертежей.


[Закрыть], «…диаметр купола церкви св. Андрея «в Суде» VI в. (Каджа Мустафа – паша Джами) равен 20 греч. фут. (6,16 м), диаметр купола церкви св. апостолов Петра и Марка IX в. (Аттик Джами) – 15 греч. фут. (4,6 м), диаметр купола церкви Марии Панохранты монастыря Липса X в. (Фенари – Исса) – 12 греч. фут. (3,7 м), церкви Спасителя Пантепопта XI в. (Эски Имарет Меджити) – 15 греч. фут. (4,6 м), церкви св. Иоанна в Труле XII в. (Ахмет паша Меджиди) – 12 греч. фут. (3,7 м)… Очевидно, в византийском храмостроительстве существовала устойчивая традиция, следуя которой, зодчий, приступающий к возведению храма, сравнивал его предполагаемые размеры с размерами уже существующих храмов, ориентируясь при этом на размер основного элемента сооружения – центрального купола»[71]71
  Афанасьев К.Н. Геометрический анализ храма Св. Софии в Константинополе // ВВ. М., 1952. T. 5. С. 208.


[Закрыть].

Необходимо обратить внимание еще на одну особенность: расстояние в 100 греческих футов – это знаковое расстояние для архитектурных сооружений греко-римской культуры. Ширина Парфенона в Афинском Акрополе равна 100 греческим футам. Парфенон явился эталоном, образцом для последующих сооружений. Через 572 года после постройки Парфенона в Риме был заново сооружен храм всех богов – Пантеон (125 год н. э.). В основе его плана лежит ширина Парфенона. Вокруг квадрата, сторона которого равна 100 греческим футам, описан круг. Мало того, ширина портика Пантеона равна ширине Парфенона, то есть 100 греческим футам. В 311 году император Максенций начал строительство самой большой базилики в Риме, ее площадь равна почти 6 000 кв. м, внутри здание разделено на прямоугольники, длина каждого 100 греческих футов, а ширина базилики 200 футов. Что еще имеет для нашей темы большое значение, так это то, что главный храм Киевской Руси, София Киевская, имеет в ширину и в длину (без окружающих его галерей) расстояние в 100 греческих футов, а диаметр главного купола составляет 25 футов[72]72
  См. об этом: Овсянников Ю. История памятников архитектуры от пирамид до небоскребов. М.: Галарт, 2001. С. 120.


[Закрыть].

Купол храма Святой Софии

Исходя из всего вышесказанного, можно утверждать, что император Юстиниан, задавая размер диаметра купола Св. Софии Константинопольской в 100 греческих футов, несомненно руководствовался идеей создать неповторимый храм, лидирующий среди великих зданий прошлого.

Чтобы уменьшить гигантскую нагрузку, которую создавал каменный купол, его возводили из особых легких кирпичей из белой губчатой глины: «…на постройку его употреблены были особенные материалы: белая пористая черепица, чрезвычайно легковесная, специально приготовленная на острове Родосе»[73]73
  Вилинский С.Г. Сказание о Софии Цареградской… С. 43.


[Закрыть]. Поздний автор Аноним Бандури сообщает, что этот кирпич был в 12 раз легче обычного, Кедрин дает отношение 1:6. Существует мнение, что купол был сложен из полых терракотовых трубок, такие конструкции были распространены в западной части Римской империи, но они не были обнаружены ни в одном из памятников Восточной империи, нет их и в куполе Софии.

К сожалению, первоначальный купол храма Святой Софии до нас не дошел. Он обрушился во время сильного землетрясения 7 мая 558 г., «…в четверток, в 6 час дня впаде преславный верх церковный Св. Софии…»[74]74
  См.: Schneider A.M. Die Kirche Hagia Sophia zu Konstantinopel. Berlin, 1939.


[Закрыть], разрушив знаменитый серебряный амвон. Феофан и Бандури называют 558 или 559 год, Аноним сообщает, что купол простоял 17 лет, если верить ему, то год обрушения 554. Существует мнение, что обрушился не весь купол, а лишь восточная его часть. Этот первый купол Св. Софии был более плоский, чем тот, который дошел до нас. Прокопий называет его пропорцию, как четвертую часть шара. Следовательно, он был менее крепкий, чем тот, который мы видим сегодня. Конент считал, что первый купол был просто разобран, так как его состояние стало угрожающим. Разрушению первого купола способствовали деформации подпружных арок, вызванные громадным горизонтальным распором. Хронограф сообщает: строители «…борзо сотвори е… и сего ради стены раступишася и впаде верх»[75]75
  Успенский Ф.И. История Византийской империи. М.: Мысль, 1996. Т. VI–IX. С. 335.


[Закрыть]. После разрушения подкупольное пространство оказалось не квадратным, а вытянутым в поперечном направлении[76]76
  Вилинский С.Г. Сказание о Софии Цареградской в еллинском летописце и в хронографе. СПб.: Изд-во Императорской Академии наук, 1903. С. 42.


[Закрыть]. Хотя некоторые исследователи, например Конент, считают, что уже первый купол воздвигался на неквадратном плане (на высоте 23 м расхождение 65 см).

К моменту обрушения первого купола храма архитектора Исидора уже не было в живых, и задача восстановить разрушенный купол была поставлена перед его племянником Исидором Младшим. Он построил купол более высокий, чем прежний, и этот второй купол украшает храм Святой Софии и сегодня. Исидор Младший «…и другие техники, рассмотрев сами прежнюю форму и сличив с сохранившимся и поврежденным и изучив, каково было (повреждение) и в чем причина падения…»[77]77
  Агафий. О царствовании Юстиниана. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 145.


[Закрыть], изменили форму купола. Этот купол получился чрезвычайно надежным и величественным. Восстановительные работы осуществлялись четыре года. В 562 году работы были завершены, и 24 декабря (старого стиля), накануне Рождества Христова, во второй раз, храм был торжественно освящен Константинопольским патриархом Евтихием.

О том, с какой тщательностью производилось строительство нового купола Софии, свидетельствует разметка его ребер, нанесенная на мраморные блоки карниза у его основания. Эта разметка – пример древних строительных традиций, она говорит о громадном внимании к геометрической правильности постройки. Новый купол сложен очень тщательно, из кирпича с толстыми швами, кладкой, обычной в константинопольских постройках V–VI вв.[78]78
  См.: Choisy A. L’art de bater chez les byzantins. Paris, 1883.


[Закрыть] По Зальценбергу, швы купола тоньше или равны толщине самих кирпичей. Согласно другим авторам, швы немного толще, чем кирпичи. Оболочка второго купола имеет толщину около 60 см. Он имеет ребра, которые выступают и внутрь, и наружу. Поверх купола была деревянная конструкция, передающая вес кровли на ребра купола, она была покрыта свинцовыми плитами, повторявшими силуэт купола и скрывавшими ребра. Сферической форме строители придавали символическое значение. Купол был позолочен: «Юстиниан приказал позолотить купола Св. Софии и баптистерия»[79]79
  Покровский H.B. Дополнение к лекциям по христианской археологии. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. СПб.: Типография П.П. Сойкина, 1914. С. 20.


[Закрыть].

Форма второго купола Исидора Младшего в своем профиле следует сложной многоцентровой кривой, в нижней части перпендикулярной к слегка наклоненному внутреннему карнизу. Искажения за прошедшие полторы тысячи лет привели к понижению его верхней части приблизительно на полметра. Интересно отметить, что профиль купола, да и вообще форма сводов в Святой Софии не геометрически циркульная, циркульные кривые и сегменты круга представляют в Святой Софии не правило, а исключение, к ним относятся только маленькие боковые аркады главного нефа. Все главные конструктивные части – купол, паруса, подпружные арки, а также многие другие арки и своды были построены по многоцентровым сложным кривым. Для ясности приведем пример. Если между двумя точками закрепить сильно провисающий шнур и линию, которую он создает, перевернуть вершиной вверх, мы получим свод сложной и совершенной в статическом отношении формы. Использование таких сложных кривых для строительства сводов – это продолжение древнейшей античной традиции, забытой сегодня. Своды такой формы придают храму характер жизни, характер органический, а не сухо-геометрический. Этот метод использовался и в строительстве древних русских храмов.

Как хотелось бы, чтобы в строительстве и современных храмов в России, хотя бы отчасти, использовался богатейший опыт гениальных христианских архитекторов древности.

Особенности строительства храма Святой Софии, его освящение и клир

Далее следует отметить, что боковые нефы храма Святой Софии созданы двухэтажными. Вторые этажи заканчиваются возле центрального нефа двумя галереями. По древним христианским обычаям в Св. Софии, как и в других мужчин и женщин на богослужении. Женщины стояли в северном нефе и на северной галерее. Мнение о том, что на галереях молился император, ошибочно, так как император непосредственно участвовал в богослужении. Скорее на галереях молилась императрица Феодора. Историк Евагрий отмечает: «На бортах перил северной галереи было начертано: “Место благороднейшей патрицианки нашей владычицы Феодоры”»[80]80
  Диль Шарль. Юстиниан и византийская цивилизация в VI веке. СПБ.: Типография Альтшулера, 1908, С. 486.


[Закрыть]. Прокопий Кесарийский также обращает свое внимание на галереи: «С той и другой стороны – две галереи; своим строительством они ничем не отделяются от храма, даже делают размер его ширины еще большим… И у них потолок является куполом, а украшением – золото. Одна из этих галерей назначена для молящихся мужчин, другая для женщин, пришедших с тою же целью. Ничем они не отличаются друг от друга, и нет между ними разницы, и их подобие служит для храма красотой, и украшает его их тождество»[81]81
  Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996, С. 152.


[Закрыть].

Южный неф, второй этаж. Акварель, 1884 г

Южный неф, первый этаж Фото 1884 г

Нартекс (Νάρθης), или притвор, представляет собой продолговатое высокое помещение, расчлененное выступающими из западной стены столбами на девять равных частей. Каждая из них перекрыта крестовым сводом. Девять дверей в восточной стене нартекса ведут в храм. В «еллинском летописце» содержится сообщение, что в Св. Софии было 365 дверей, столько же, сколько дней в году. Каждая из этих дверей вела к отдельному приделу[82]82
  См.: Вилинский С.Г. Сказание о Софии Цареградской в еллинском летописцеив хронографе. СПб.: Изд-во Императорской Академии наук, 1903. С. 36.


[Закрыть]. Отсюда происходит сказание, что в храм Св. Софии каждый день входили новыми дверями. Это сказание – только красивая легенда.

В великолепном притворе храма уже намечены основные архитектурные темы, которые получат развитие в самом храме, в его центральном нефе. Сочетание простых прямоугольных форм с изящными крестовыми сводами, повторяющееся в нартексе, готовит человека к симфонии форм в центральном нефе. Три нефа перекрывают пространство размером 77 на 71,7 метра. Огромный центральный неф представляет собой прямоугольник, над которым возвышается величественный купол на неимоверной высоте. С севера и юга – ряды колонн и галереи. С востока и запада к куполу примыкают два полукупола. Эта же форма трижды, как эхом, повторяется в рисунке алтарной и смежных с ней апсид. «По архитектуре церковь Софии представляет собой купольную базилику – тип здания, подготовленный всем предшествующим развитием византийской архитектуры. В таком гигантском масштабе проблема купольного перекрытия на квадратном основании была разрешена архитекторами впервые»[83]83
  История Византии / Отв. редактор Удальцова З.В. М.: Наука, 1967. T. 1. С. 449.


[Закрыть].

Нартекс храма Св. Софии. Справа – Царские врата

Конечно, такое смелое архитектурное решение и грандиозное строительство не обошлись без затруднений и непредвиденных обстоятельств. Некоторые из возникших затруднений и примеры их разрешения попали на страницы исторических хроник. Историк Прокопий пишет, что во время строительства алтарной апсиды, когда она уже была почти закончена, но еще ждала своего завершения, не была сведена, ее фундаменты лопнули: «Из арок, о которых я упоминал выше (архитекторы называют их «лорами»), одна, которая обращена к востоку, поднимаясь уже с той и другой стороны, но посредине не была еще вполне закончена, еще ждала последнего завершения. И вот (стереобаты), над которыми стояла вся эта постройка, не вынеся громадности налегших на них сооружений, как-то лопнули, и казалось, что вот-вот они развалятся. Сотрудники Анфимия и Исидора, испуганные случившимся, доложили об этом обстоятельстве императору, уже не имея никакой надежды на свое искусство. Тотчас же император – не знаю, под чьим наитием, думаю, по Божьему соизволению, ведь он не был архитектором – велел довести закругление этой арки до конца. Она, говорил он, поднимаясь на своем собственном основании, не будет нуждаться в подпирающем ее постаменте. Если бы мой рассказ не имел за собой свидетелей, я уверен, что меня сочли бы льстецом и не заслуживающим никакого доверия, но так как есть много свидетелей случившегося тогда, то мне нечего бояться окончить свой рассказ. Строители стали делать то, что им было приказано, а эта арка стояла совершенно невредимо, поднявшись высоко в небо, подтвердив на опыте справедливость прозорливого мнения императора»[84]84
  Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996. С. 153–154.


[Закрыть].

Громадное давление массивных стен, увеличенное их влажностью, из-за высокой скорости строительства, вызывало дополнительные трудности. Строители во всех затруднениях обращались к императору Юстиниану, последнее решение оставалось за ним, и оно было лучшим. Прокопий продолжает: «…вот что случилось с другими арками, обращенными на юг и на север. Эти так называемые «лоры» (арки), высоко поднятые при строительстве храма, доходя чуть не до неба, во всех своих нижних частях испытывали тяжкую нагрузку. И вот у бывших здесь колонн стали выпадать маленькие камни, как будто их кто выскабливал. Вновь пришедшие в уныние от этого случая строители сообщили императору о том, что у них в данное время произошло. И вновь император придумал следующее против этого несчастья. Верхние части этих колонн, соприкасающиеся с арками, которые испытывали на себе нагрузку, он велел тотчас же снять и вновь поставить много позднее, пока не исчезнет совсем влажность постройки над ними. Инженеры так и сделали, и постройка в дальнейшем прошла совершенно спокойно. И по этому делу император имеет свидетелей»[85]85
  Патриарх Мина занимал Константинопольскую кафедру с 536 по 552 год. См.: Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф.А., Эфрон И.А. СПб.: И.А. Эфрон, 1898. Т. XXIII. С. 27.


[Закрыть].

Как видим из этих строк, император Юстиниан был не только инициатором строительства, заказчиком, он непосредственно участвовал в принятии ответственных решений. Можно с уверенностью сказать, что именно он обозначил размеры будущего храма. Ему принадлежит инициатива богатейшего внутреннего убранства храма. Архитекторы, несомненно, советовались с императором по всем важным вопросам. Император внимательно следил за всем ходом строительства, вплоть до его завершения. Строительство длилось 5 лет 11 месяцев и 10 дней.

На праздник Рождества Христова, 25 декабря 537 года, совершилось освящение храма Святой Софии. Взойдя на колесницу, запряженную четверкой лошадей, император Юстиниан отправился из дворца до входа на площадь Августеон. Здесь его встретил патриарх Мина[86]86
  Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996. С. 154.


[Закрыть] вместе с духовенством. В предшествии патриарха, император Юстиниан подошел к храму. Величественный, невиданный храм предстал перед ним во всем своем совершенстве. Зайдя в него и созерцая всю его красоту, подойдя к амвону, император поднял руки к небу и воскликнул: «Слава Богу, удостоившему меня совершить это великое дело! О, Соломон, я превзошел тебя! (Δόςα τω Θεω. ιω καταςιώσανη' με τοιουτο έργον αποτελεσαι! Νενίκτηκά σε Σολομών!)».

Серебряный дискос из клада Riha. Вашингтон, византийское собрание Домбартон Оукс, 570–580 гг. Ровесник храма Святой Софии, возможно, там были такие сосуды.

Священнодействие освящения храма и первая Божественная литургия стали всенародным праздником, который был отмечен царскими подарками. «Историки повествуют, что, в ознаменование торжества, беднейшим жителям столицы было роздано: 1 000 быков, 10 000 баранов, 600 серн, 1 000 свиней, 10 000 кур и цыплят и до 30 000 мер зернового хлеба»[87]87
  Марков Владимир, протопресвитер. Храм Святой Софии в Константинополе. Издание второе. М.: Русская Печатня, 1911. С. 20.


[Закрыть].

Потир из Константинополя. Вывезен крестоносцами в 1204 г., возможно, из храма Св. Софии. Ризница собора св. Марка в Венеции. Похожих византийских чаш в ризнице 32

Император пожертвовал в храм золотые сосуды и драгоценные священнические облачения. «Ризница снабжена была 12-ю золотыми сосудами, по числу 12 главных праздников, драгоценными подсвечниками, индитиями, пеленами для причащения, тремя сотнями Евангелий и 36-ю золотыми кадильницами»[88]88
  Покровский Н.В. Дополнение к лекциям по христианской археологии. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. СПб.: Типография П.П. Сойкина. 1914. С. 25.


[Закрыть]. Кроме этого[89]89
  «Сказание о Софии Цареградской…» преувеличенно сообщает, что император Юстиниан при освящении пожертвовал в храм Св. Софии золотых сосудов для Евхаристии и Евангелий в золотых окладах – тысячу. Евангелий было триста, весом каждое в четыре пуда, и тридцать шесть кадильниц из золота, весом каждая в два пуда, а также триста светильников и триста индитий.


[Закрыть], он передал ей в пригороде Константинополя 365 имуществ, по одному на каждый день, доходы от которых шли на нужды храма, и в дальнейшем, в течение всей своей жизни, заботился об увеличении ее материального содержания.

Кроме того, своими новеллами император Юстиниан определил штат духовенства собора. Новеллой от «16 марта 535 года»[90]90
  Аранц Михаил. Исторические заметки о чинопоследовательности Таинств по рукописям Греческого Евхология. ЛДА, 1979. С. 152.


[Закрыть] он постановил, чтобы при храме Святой Софии было 60 священников, 100 диаконов, 90 иподиаконов, 110 чтецов, 25 певцов и 100 низших служителей (ostiarii). Это штатное число священнослужителей в большие праздники было еще больше. В храм Святой Софии приходили клирики других столичных церквей, которые были обязаны участвовать в литаниях – крестных ходах вместе с софийским духовенством. Весь строй совершавшегося в Святой Софии богослужения характеризовался преобладанием пения над чтением. Эти торжественные службы, совершавшиеся в столичном соборе Константинопольским патриархом, в присутствии самого императора, с блестящей свитой, рассчитаны были на хорошо организованные и значительные хоры певцов и на соборы священнослужащих. Были случаи, когда Константинопольский патриарх совершал литургию и другие службы в сослужении двенадцати митрополитов, подражая Христу и апостолам, а также древним христианским епископам, священнодействовавшим с двенадцатью пресвитерами. Конечно, такому большому числу иерархов соответствовало и большое число сослуживших архимандритов, священников и диаконов. Уже при императоре Ираклии (610–641 гг.) штат духовенства Великой церкви состоял из 80 священников, 150 диаконов, 70 иподиаконов, 160 чтецов, 25 певцов и 75 привратников[91]91
  См. об этом: Голубцов А. Соборные чиновники и особенности службы по ним. М.: Императорское Общество истории и древностей Российских при Московском университете, 1907. С. 95.


[Закрыть]. А при императоре Мануиле в храме Св. Софии служило уже 3 000 священников[92]92
  См. об этом: Кондаков Н.П. Византийские церкви и памятники Константинополя. Труды VI Археологического съезда. Одесса: Типография А. Шульце. 1886. T. III. С. 74.


[Закрыть].

На протяжении всего периода своего существования храм Святой Софии несколько раз подвергался значительным реставрациям. Его реставрировали «при императорах: Василии Македонском, Романе, Василии Болгаробойце, Андронике Палеологе, при императрице Анне, жене Андроника, при Михаиле Палеологе, Кантакузине, Иоанне Палеологе…»[93]93
  Беглери Г.П. Святая София // Известия Русского Археологического института в Константинополе. София: Държавна печатница, 1902. Т. VIII. Выпуск 1–2. С. 116.


[Закрыть]. Лев Диакон описывает, что в 989 г. произошло землетрясение в Константинополе, во время которого пострадал и Софийский собор[94]94
  См.: Leo Diacon. Historiae libri decem. X. 10. Bonnae, 1828. P. 175–176.


[Закрыть]. По данным В. Грюмеля, землетрясение произошло 25 октября 989 года, после этого землетрясения храм пришлось реставрировать. Реставрировали храм и при императоре Михаиле Палеологе в 1261 году. Следующее крупное землетрясение произошло в 1344 году при императоре Иоанне V Кантакузине, средства на ремонт храма Святой Софии собирал в России греческий священник из Константинополя, реставрировали храм в 1354 году. Во времена Латинской империи, в XIII веке, к храму были пристроены контрфорсы, это мнение высказал Э. Свифт.

В каком-то периоде, скорее всего при реставрации в XIV веке, Святая София была укреплена диагональными аркбутанами, которые поднимались до самого купола. Вероятнее всего, они были сооружены западными мастерами. Эти аркбутаны существовали до реставрации, проведенной в середине XIX в. архитектором русского посольства Гаспаро Фоссати[95]95
  См.: Fossati G. and Louis Hach. Aya Sofia Constantinople as recently restored by order of H. M. the Sultan Abdul Medjid. London, 1852.


[Закрыть]. По решению русского посольства, их уничтожили как чуждый элемент, не отвечающий образу Софии. Вместо аркбутанов у основания купола ввели кольцевую металлическую связь, скрытую от зрителей и значительно улучшившую условия равновесия, так как храм нуждался в компенсации распора купола.

Сегодня в храме Святой Софии существуют мощные металлические связи в сводах, некоторые из них одеты в деревянные чехлы. Лезаби и Свейнсон считают их первоначальными. По их мнению, были и временные, деревянные, которые потом убрали. Э. Свифт предполагает, что железные связи были срочно введены, сразу после того, как спилили временные, деревянные. Но вместе с тем он допускает, что некоторые из железных связей могут быть и первоначальными, назначавшимися главным образом для подвешивания лампад, так как они покрыты узорами.

Под всей западной частью храма Святой Софии существовала большая цистерна, каменное помещение для хранения воды, своды которого поддерживались каменными колоннами. Таких цистерн в Константинополе существовало множество, причем некоторые были громадных размеров. Эту цистерну под храмом Св. Софии обследовал архитектор Гаспаро Фоссати, проводивший реставрационные работы. Почти такая же цистерна существует в Венеции под собором Св. Марка, но там она под восточной частью храма.

Перед входом в храм Святой Софии, как свидетельствуют уцелевшие фундаменты, существовал просторный внутренний двор – атриум, окруженный портиками. В центре атриума был расположен большой мраморный бассейн, в котором бил фонтан (Аюитрр). Здесь, согласно Барбериновскому Евхологию св. Марка (VIII–IX век)[96]96
  См.: Goar I. Euchologium. edit. 1647 an. P. 465.


[Закрыть], совершалось Великое Богоявленское водоосвящение. Через двери в западной стене можно попасть внутрь храма. Хотя император входил в храм через нартекс с южной стороны. Пройти через атриум было неудобно, так как крайний западный фасад атриума выходил на крутой склон холма, на котором был воздвигнут храм Св. Софии. Этот западный портик атриума носил название «Афир», что значит «бездверный».

Внутренний двор храма Св. Софии был богато украшен согласно вкусам той воинственной эпохи. Посередине атриума был бассейн с фонтаном, а ближе к храму, но тоже посередине, находилась конная статуя императора Юстиниана, она хорошо описана историком Прокопием Кесарийским[97]97
  См.: Прокопий Кесарийский. О постройках. М.: Арктос, 1996. Скульптура напоминала сохранившуюся конную статую императора Марка Аврелия.


[Закрыть]. Восточная сторона атриума соприкасалась с эксонартексом, входным помещением, примыкающим к западной стороне храма. На четырех массивных пилонах, составляющих западный портал храма, которые и сейчас выдаются с наружной стороны, стояла квадрига бронзовых коней работы скульптора Лисиппа из Хиоса. Скульптуры коней были позолочены. Эта древняя скульптура первоначально находилась в Коринфе, но после того как римляне завоевали Грецию, они вывезли четырех бронзовых[98]98
  На самом деле они отлиты из сложного сплава различных металлов, состав этого сплава до сих пор остается загадкой.


[Закрыть] коней в Рим. Спустя века кони были перевезены в Константинополь и были установлены на четырех пилонах во внутреннем дворе храма Св. Софии. После того как в 1204 году Константинополь был захвачен крестоносцами 4-го крестового похода, из него вывозилось и распродавалось все, что только можно. Венецианцы вывезли из храма Св. Софии многие бесценные сокровища, в том числе были вывезены кони Лисиппа и установлены на западном фасаде собора Св. Марка в Венеции, приблизительно так же, как они стояли в атриуме Св. Софии. Они сохранились в Венеции до сего дня[99]99
  Наполеон вывез их из Венеции, но впоследствии австрийцы вернули их обратно. Сейчас подлинные кони Лисиппа находятся в музее Венеции, а на их место установлены точные копии.


[Закрыть].

Архитектор русского посольства Гаспаро Фоссати в 50-х годах XIX века тщательно вымерил в Венеции пьедесталы скульптур коней, и оказалось, что они совпадают с размерами пилонов. Кроме того, сами четыре пилона, их количество и совпадение размеров скульптур и оснований, и то, что они были установлены после похищения на западном фасаде собора Св. Марка, убеждает, что кони Лисиппа стояли именно здесь, в атриуме Св. Софии[100]100
  Существует мнение, что кони Лисиппа стояли на Константинопольском ипподроме.


[Закрыть].

Западный фасад храма и сохранившиеся конструкции атриума (внутреннего двора) храма Св. Софии. Вверху – его компьютерная реконструкция

На протяжении всей истории существования храма Св. Софии к нему пристраивались различные помещения, приделы, переходы. Во времена императора Юстиниана храм представлял собой в плане ровный четырехугольник, с просторным внутренним двором – атриумом, лишь баптистерий[101]101
  Этот баптистерий, по Кондакову, может быть, построен при императоре Феодосии в 415 году, если не раньше, еще во времена равноапостольного императора Константина. История этого сооружения нуждается в отдельном исследовании.


[Закрыть], более ранней постройки, находился рядом с храмом, да еще сосудохранительница[102]102
  Грелот (Grelot // Banduri, Imperium Orientale. Paris, 1711. C. 747) в тексте с рисунками сообщает, что это помещение было прежде ризницей, и оно сходно с ризницей, построенной у храма Апостола Петра в Риме. Он сообщает, что в его время турки устроили в этом помещении сеновал для конюшен сераля.


[Закрыть], пристроенная, после завершения строительства, к северо-западному углу. Впоследствии к храму Св. Софии пристраивались различные пристройки, и приделы, и церкви, связанные с храмом переходами. Отсюда берет свое начало легендарное сказание, что в храме были устроены приделы «еже на всяк день святым», и о «церковных улицах», и о том, что без проводника там можно заблудиться.

Квадрига бронзовых коней скульптора Лисиппа. Западный фасад собора св. Марка в Венеции

Пилоны западного портала храма Святой Софии, на которых, предположительно, находились скульптуры коней

Одна из папских комиссий летом 1437 года отмечала в своем докладе о храме Св. Софии: «Дверей в храме медных, железных и деревянных насчитывается столько, сколько имеется дней в году…»[103]103
  Ионина Н. Стамбул. История. Легенды. Предания. М.: Вече, 2007. С. 117.


[Закрыть]. Храм имел множество входов. Р. Тафт сообщает, что Св. София «имела 58 дверей на первом этаже: 19 из них вели в неф, а 6 в нартекс»[104]104
  Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк. СПб.: Алетейя, 2000. С. 39.


[Закрыть]. Дипломат Рюи Гонзалес де Клавихо, посетивший в 1403 году Константинополь, уверяет, что храм со всеми своими пристройками имел в окружности до десяти миль, даже если это преувеличение, оно говорит о масштабах этой строительной деятельности.