Книга: Злой дух Ямбуя (сборник) - Григорий Федосеев

Повесть красивая, хоть и страшная. Смешение реальности и древних поверий, науки и мира духов, техники и природы, постоянная игра на грани, постоянное «кто кого». Нельзя расслабиться, нельзя передохнуть. А что можно? Можно верить в себя, можно найти опору, людей, друзей, и верить в них, можно идти бок о бок, можно делать дело, можно не верить в духов, но с уважением относиться к тем, кто верит, помогать, принимать помощь, учиться быть благодарным, учиться видеть, слушать и слышать, нести не разрушая. В общем работа на самом деле тонкая, потому что люди, которым ты всё это несешь, не самые простые, у них своя веками сложившаяся жизнь, своя вера, свои правила, традиции. Как учить их меняться, не ломая? Дружить, иначе никак. Не навязывать, а показывать, давать попробовать, давать убедиться самим, тогда они смогут это принять, потому что без их помощи в этих краях не выдержать.

Люди против природы, природа против людей, как сделать так, чтобы убрать из этого уравнения «против»? Как вжиться и выжить? Наверное, для начала узнать, разобрать, понять. Вот об этом и пишет Федосеев, пишет грандиозно, красиво, реалистично, правдиво и красочно. Книга для людей любого возраста.

Продолжение первой повести и вторая история "Последний костер" интригуют загадкой своего жанра: это скорее путевые заметки или художественные повести? Сначала кажется, что это творчество по мотивам заметок, но тогда получается, что аннотация раскрывает все главные сюжетные повороты. К счастью, оказывается, что раскрытый поворот первой повести не ее финал, а во второй повести до развязки ждет много поворотов, каждый из которых окажется новым для современного читателя, не привычного к таежным рассказам.

Это и не просто приключенческая проза, и не только рабочие хроники, книга получилась удачным совмещением одного с другим. События конца 40х годов показались мне бесконечно далекими от моей современной жизни, дальше, чем классика девятнадцатого века, где больше говорится о человеческих отношениях, но мне понравилась такая неожиданная встряска. И как приятно, что загадка из "Злого духа Ямбуя" решается спойлером из аннотации не совсем!

На обратном пути геодезисты встретились с табором эвенков. Провели с ними сутки и двинулись дальше. Всего в пути были шесть дней. Весь путь проделали пешком, оборудование и провизию везли олени.

Из разговора с кочевниками я понял, что нам на Ямбуе предстоит вступить в мир каких-то непонятных явлений, полный опасности. И прежде всего надо решить, способны ли мы на поединок с неведомой силой, даже если она предстанет перед нами в образе злого духа — Харги? Может быть, благоразумнее немедля повернуть назад и, не теряя времени, собрать более подготовленный отряд? Назад… Нет, это невозможно!

Повествование идёт от безымянного начальника, которым является автор повести. Он с восхищением описывает природу и чрезвычайно переживает за успех расследования. Парни пропали не оба сразу, а с большим промежутком времени. Эвенки предостерегли, что на Ямбуе живёт злой дух, которого убить невозможно. Сравнительно недавно там пропали два охотника из местных жителей. Для розыска на место в помощь прибывают ещё геодезисты с других экспедиций. С этого момента начинается активный розыск, который приводит к неутешительным результатам.

О пожарах в тайге.

На востоке, за макушками деревьев, в помутневшем воздухе растворились далекие холмы. Ветерок нет-нет да и набросит оттуда запах дыма. — Тайга горит, — говорит Долбачи, останавливаясь и нюхая воздух. — Далеко? — спрашиваю я. — С перевалов, однако, увидим. — Кто же мог поджечь ее? — Люди тут нету. Однако сама гори. Огонь много лет может прятаться под марью, даже не узнаешь, что он там живет. Потом, когда долго нет дождя, сам выходит наружу, зажигает тайгу. Это, однако, такой пожар.

Впечатление. Я сначала смотрел фильм, а потом, через 50 лет, прочитал повесть. Зная содержание повести по фильму, не очень волновался за геодезистов. Зато фильм приводил зрителя в ужас от мастерски созданного напряжения на экране. В книге при отсутствии видеоряда это достигается другими способами, но в фильме более ужасающе.

Книга особенно будет интересна этнографам и любителям описания природы. Не лишена она и обязательных для того времени требований к литературе: борьба с суевериями, а также убеждение, что все люди братья и должны идти на взаимовыручку, но подано это несколько наивно, простодушно.

Для меня было избыточно описание природы. Можно сказать, это происходит через абзац. Сгущается атмосфера, причём угрожающе, а тут тебе о «ромашках-лютиках» совсем не вовремя. Есть у нас писатель Дмитрий Новиков: он тоже «грешит» излишним описанием природы в своих произведениях.

Фильм стал явлением культуры, а повесть — просто хорошей книжкой.

Алданское нагорье.

Исчезли люди. Виной тому природа с ее ловушками, дикие животные или злые духи? Собравшись на поиски пропавших геодезистов, главные герой, его собака и пара опытных спутников, совершают опасное путешествие по тайге, приправленное капелькой мистики верований таежных народов эвенков. Благодаря этой экспедиции, читатель немножко знакомится с бытом и жизнью эвенков. Выжить в дикой и безлюдной тайге могут только сильные люди, закаленные голодом, холодом, знакомые с опасностями, которые хранит в себе окружающая природа. С малых лет и в любом состоянии люди племени в дороге, в работе, охоте и готовы к трудностям.

Огромную роль в жизни кочевников играют собаки. Они становятся друзьями, которые помогут добыть пищу, предупредить об опасности, а иногда, и выручить из беды. На протяжении всего повествования собака будет постоянными спутником путешественников.

Хороший язык, неспешное повествование, поход по дикой тайге, где человек один на один с природой. Тем, кто любит такую тематику, книга придется по вкусу.

Что касается сюжета, мне кажется, в аннотации довольно точно отражена канва книги. Но для меня "Злой дух Ямбуя" никак не "мистический детектив". Разве может быть мистикой вера в духов коренных народов? Мне сложно поверить в отказ старика Карарбаха от своей веры в Харги. Я бы больше поверила, что пришлый "лючи" признает существование духов в этой глухой тайге. Из того, что мне известно о взаимоотношениях русских, которые селились на Амуре, с нанайцами - они перенимали традиции коренных народов и "кормили духов" во время рыбалки, например. Другое дело, что язычество и анимизм отваливались от коренных народов сами по себе с приходом цивилизации. Но выжить в тайге без какой-либо веры, мне кажется нереально. В этом отношении я авторуне поверила - как так? "лючи" открывает глаза мудрому эвенку и чуткому охотнику глаза, на то, что все, во что он верил иллюзия? Не верю... Интересно, было ли так на самом деле, ведь книга то автобиографическая, как и все произведения Федосеева, или автор добавил отказ от веры в духов, потому что хотел сам, чтобы так произошло? А может потому что время такое было и каждый русский товарищ считал своей обязанностью просвещать древних людей? Или этого требовала советская литература?

Во всех остальных отношениях книга потрясающая. Одна из лучших, которую я прочитала в этом году. А Федосеев попадает в список моих самых любимых писателей.