Книга: «…Забыть Герострата!» - Григорий Горин

"Забыть Герострата!" - лакомство и для ума и для ушей и для глаз (как минимум внутренних, когда я представляла это действие на сцене естественно с собой в роли Герострата и почти всех остальных ролях - мои фантазии, мои законы). Читала, что те, кому удалось посмотреть постановку, тоже остались под впечатлением.

Здесь нет скучных фраз и отступлений. много интриг, которые плетутся буквально в лоб, отчего становится еще забавнее, игра на человеческих слабостях и нуждах. и то, как то, во что смотреть не хочется, прячется под ковер, или еще куда подальше.

Сам Герострат напоминает Локи из Младшей/Старшей Эдды. Трикстер, ломающий ожидания, устои и шаблоны, вскрывающий больную правду в обществе, которое настолько ее боится, что упорно отворачивается всякий раз, когда ее суешь под нос (как жители Лондона после каждого нашествия пришельцев в Доктор Кто). им главное выровнять сложившийся баланс, а кем и чем придется пожертвовать - ну и хрен с ним.

Однако, Герострат далеко не Локи. Локи так развлекался, раскрывая самообманы. А Герострат, как и остальные герои, тоже в плену у своего тщеславия. подстегиваемый амбициями и разочарованием в реальности (боги, правители, несправедливость). Мне тоже его очень жаль - предприимчивый ум натыкается на обман, предательство. он теряет свое человеческое лицо и становится ужасным циником, которого интересует только интрига, слава и большой куш. он оказывается хитрее всех окружающих: он на порядок умнее всех, кроме Клеона. Дальше пойдут спойлеры, хотя, кажется, они уже немного ползли и до этого.

Клеон умен, проницателен и очень мне понравился. ему сочувствуешь. сострадаешь. восхищаешься его догадливостью и быстротой ума. он человек слова и чести. и это лишило его гибкости. он стал жертвой собственной принципиальности и следования закону. как иронично, столько раз он останавливал убийство, что в итоге совершил его сам. да, в процессе самообороны, но это было уже после того, как на него напало наваждение, и он попал в ловушку незакрытого гештальта. Она-то его и погубила, ибо мыслить здраво в таком состоянии он уже не смог. вся жизнь свелась в одну точку (вспомнила Поймай меня если сможешь и Отверженных).

и как же они все боятся. Клементина боится потерять статус первой красавицы, боится соперницу и быть не самой прекрасной. Тиссаферн боится ответственности и сделать что-то неправильно, боится осуждения. Герострат - забвения и безызвестности. Клеон - несправедливости. Короче, ранимый нарциссизм во всех красе.

хочу поделиться здесь некоторыми цитатами. Герострат об источнике своего вдохновении и энтузиазма:

Теряя деньги, приобретаешь опыт, теряя жену - приобретаешь свободу, теряя здоровье - приобретаешь удовольствия... но нельзя терять надежду: теряя надежду - теряешь все"

Очень милый семейный почти флирт как избежать скандалов. ответ Тиссаферна жене, когда та возмутилась, что он упрекает ее в подслушивании, после того, как она подслушивала.

Не упрекаю, а благодарю. Зная, что мои слова всегда достигают твоих ушей, я стараюсь вложить в них больше мудрости

и очень трогательное признание Тиссаферна - наместника Эфеса

я ведь не хотел быть повелителем, в душе я всего-навсего рыболов

о том, как важно идти за своим зовом, за своим местом.

Аплодисменты. Занавес.

И вот неизбежное свершилось - теперь я тоже никогда не смогу забыть Герострата. Небольшая по объему книга оказалась просто бездонной шкатулкой, хранящей огромное количество морально-этических и философских конфликтов, психологических феноменов и законов, вопросов, требующих осмысления и подталкивающих к осознанию своей личной позиции в решении проблем, поднятых автором в этой пьесе.

Завязкой сюжета служит реальное событие – преступление, имевшее место в четвертом веке до нашей эры: в городе Эфесе прекрасный храм Артемиды был сожжен преступником, желающим таким способом завоевать славу в веках. Автор показывает, как Герострат, манипулируя сознанием толпы и играя на личных  стремлениях людей, способных повлиять на его судьбу, извлекает из своего положения максимум возможной для себя выгоды.

Интересно, что читая книгу, невозможно не проводить параллели с реалиями наших дней. Например, нам ежедневно звонят по телефону мошенники, для которых, как и для ряда героев пьесы, не существует запретов и моральных норм. Мы постоянно сталкиваемся с примерами того, как люди пытаются добиться славы и известности, не выбирая методов, а порой сознательно используя способы, возмущающие общество, кидающие ему вызов.

Мало того, пьесу можно рассматривать как пособие по способам манипулирования общественным и индивидуальным сознанием и поведением. Например, в способах управления мнением толпы, которые использовал Герострат, вполне угадываются грязные политтехнологии, используемые сегодня. Замечательно показаны лесть, шантаж, подкуп, игра на тщеславии и неуверенности в себе, разнообразные способы суггестивного воздействия. Описаны и методы маскировки своих истинных мотивов при нарушении норм общественной морали и буквы закона высокопоставленными персонами.

Даже показано то, как в результате повышения интереса общества к поступку и личности Герострата растет криминогенность в Эфесе за счет преступлений-имитаций. И это еще одна причина рассмотреть пьесу не просто как хорошее литературное произведение, но и как некий месседж-предостережение. С одной стороны, влияние уровня освещения насильственных правонарушений в СМИ на количество агрессивных преступлений уже давно доказано множеством психологических экспериментов (см. книги Леонарда Берковица, Бандуры, Е Ильина и др.). С другой стороны, эта информация о заразности деструктивного поведения популяризируется недостаточно, зато общество продолжает делать из убийц и маньяков звезд, широко освещая их злодеяния в СМИ, публикуя их интервью и мемуары, создавая книги о них, снимая фильмы, способствуя тем самым росту насилия в современном мире.

Важно, что несмотря на все вышесказанное, пьеса не выглядит нотацией или морализаторством. Она написана просто замечательно. Хороший слог, приправленный сарказмом, держит внимание читателя с первой строчки и до последней фразы. С литературной точки зрения мы тут найдем   отсылки к известным литературным произведениям и философским течениям (например, в Геростратовском "Делай что хочешь, богов не боясь и с людьми не считаясь! " отражаются и «Если Бога нет, то все позволено» и «Тварь ли я дрожащая или право имею» Достоевского, и идеи из «Так говорил Заратустра» Ницше). Любители метафор также найдут, чем поживиться (например, сожжение реального храма Геростратом оборачивается разрушением (метафорического) храма правосудия как общественного института; рассказ о подмене боевых петухов как символическая метафора желаемого для Герострата исхода тюремного заключения и др).

Таким образом, по моему мнению, произведение заслуживает самой высокой оценки. Рекомендую его всем, кто любит еще долго размышлять над прочитанным после того, как была перевернута последняя страница. Я вот теперь в очередной раз размышляю над тем, допустимо ли восстанавливать справедливость, нарушая действующие законы, и  к чему могут привести такие методы «правосудия», а также над вопросами невмешательства в происходящее и ситуациях, когда невмешательство недопустимо ( фигура Человека Театра). И однозначных ответов с позиции сегодняшнего опыта и возраста я пока не нашла)

Люди стали много кушать и мало читать. Торговцы папирусами едва сводят концы с концами. Эсхила никто не берет. Аристофан идет по дешевке. Да что Аристофан! Гомером завалены склады, великим Гомером!

2)Как сказано то!

Тюремщик (уходя). О боги, почему вы не повелели повысить мне жалованье?… Так неприятно продаваться…

3) Если бы не год написания я бы подумала , что это очень тонкий стёб над индустрией блогерства и хайпов.

Великолепная вещь!

Я мучаюсь, думая о том, как стереть память о его существовании. Забыть, все забыть! Забыть час его рождения и день его гибели… Будь он проклят! Не было его!…

И вот прошло 2000 лет, а люди помнят Горостата. Но не каждый назовёт имя человека, воздвигшего этот храм.

Он был, есть и, к сожалению, будет рождаться вновь… Знаешь, Клеон, в то далекое время, которому я современник, мир будет занимать много проблем. Но и тогда время от времени на земле будет появляться он, человек по имени Геростарт

Выражение «геростратова слава» стало расхожим, обозначая постыдную известность человека, который прославился только путём разрушения того, что создано другими. На этом месте эфесцы трижды возводили храм во славу Артемиды. И трижды он был разрушен. Герострат сжег второй храм, после на этом месте храм был восстановлен Александром Македонским. Он стал еще больше и красивее, но и он был разрушен. А пьеса прекрасна. Каждое слово в ней на своём месте, она актуальна и сегодня и поднимает множество тем. Хочется разобрать на цитаты. Одна из моих любимых

Из-за сильной любви возводят храмы, а не уничтожают их.

И Сплин

Любые вещи превратятся в хлам. Никто не помнит, кто построил храм. Такая жизнь - не сахар и не шёлк. Здесь помнят лишь того, кто храм поджёг.

Очевидно, автор выступает против него, но так или иначе Герострат тут гораздо интересней того же праведного Клеона. У него есть своя десятикопеечная философия, но зачем ему нужно больше, раз уж он смог доказать то, что хотел? Раз уж мы до сих пор помним его имя, а имена великих зодчих, строивших храм Артемиды, давно позабылись.

Ироничный тон пронизывает всё произведение, и мне это очень понравилось, захотелось прочитать и другие работы этого автора. Емко, глубоко, интересно - эта пьеса читается очень быстро, но навряд ли получится теперь выкинуть ее из головы в ближайшее время. Как и одно-единственное имя. Ну, вы в курсе, какое.

С Григорием Гориным я познакомилась сейчас, прочитав эту пьесу, и спасибо нужно сказать клубу Драматургия. И если бы я не читала до этого Фридриха Дюрренматта, за что тоже низкий поклон группе Драматургия, я бы сказала, что автор пессимистически настроен к людям и порокам человеческим в целом. Но в сравнении скажу, что Горин даже довольно оптимистичен и пьесу завершает хотя бы обрывая напряжение, "нагнанное" Геростратом и его философией. Вообще потрясающая пьеса, насквозь философская, и понимаешь это далеко не сразу, а только начиная думать над линиями поведения каждого представленного персонажа. В чем же была цель Герострата? Почему он не был убит сразу после своего преступления? И как менялось отношение толпы в целом и отдельных персонажей в частности после тех или иных знаковых поступков "игры на человеческих пороках и грехах". И какие грехи стали музыкальными инструментами, струнами которых распоряжался один беспардонный наглец? В чем была мотивация каждого персонажа? И что случилось бы, если бы не один герой, назову его господин К.? Прав ли Герострат в своих действиях, оправдано ли такое развитие событий? И как бороться с искушением попасть в скрижали истории, да и нужно ли, может цель оправдывает средства? Можно попробовать найти ответы на это малую толику вопросов, размышляя над сюжетом. И наверное перечитать ее немного позже, думаю ценность содержания не изменится, но пищу для размышления снова подкинет.