Текст книги "Элементарное бытие"

Обыденно «сознание» есть «сбор» (коллекция) воспоминаний о себе, к которому (сбору) определенно относится «картинка мира» (форма «наплыва мысли»). Так, к сознанию относим события мира («картину мира»), «внутренний диалог»: мысли, воображение в словах и образах, воспоминания прошлого, мечтания, чувства, ощущения и прочее.

Я определенно разделяю «мир» внешний» и «мир внутренний» в «сознании-меня». Или, «сознание-меня» представлено мне «раздвоенным». Но существует кроме того человек-мозг меня, который представляется границей внутри «сознания-меня» между внутренним и внешним миром «сознания». Итак, «сознание-меня» обнаруживает в себе две «части»: внешний мир (картина мира) и внутренний мир (мысли в виде образов и понятий из внешнего мира, абстрактных идей не из внешнего мира и ощущения).

Является ли – Я – мой «внутренний мир»? Нет, если мы говорим о преходящих мыслях, образах и воспоминаниях, презентируемых для некто. Ведь в отдельные мгновения возможно состояние «чистого сознания» (медитация и прочее). Или ты можешь просто наблюдать «внешний мир» без всякой «рефлексии». Некто способен «отключать» и снова «подключать» (вызывать) «внутренний мир». Куда девается и где пребывает тогда «внутренний мир-меня»?

В течение «жизни» «внутренний мир» подручен, лишь «внимание некто» переключается («отключается/подключается»), например, с «внутреннего мира» на «внешний мир». Но это также должно означать, что -Я оказываюсь явно «дефективным» (по сути «отсутствующим») с «отключенным» таким образом «внутренним миром-меня». Но тем не менее «подручность» ощущается как «внутренний мир – меня» в целом, то есть ощущение (осознание) себя не во «внутреннем мире себя», а осознание (знание о существовании) самого «внутреннего мира – себя» в целом. Или по другому: отличение Себя Некто не от частного (мыслей, образов и проч.), существующего/становящегося в «мире духовном» (внутреннем мире), но отличения Себя Некто от Своего «внутреннего мира–в-целом».

Можно ли провести какую-либо аналогию с «миром внешним» («объективным»)? Как и можно ли вообще для некто его «отключать» и осознавать (может быть, ощущать) как «подручное целое» (а не частное – в кадрах /событиях «временения»)? И что при этом означает «быть/оставаться в сознании»?

В принципе, отключившись в своем «сознании» («находясь в сознании») от «внешнего мира», я «в сознании» должен остаться наедине с внутренним миром сознания-себя (мыслями, образами и проч.), осознавая (отличая) «внешний мир» в целом (подручно целым). В отличии от голого внимания, созерцания «внешнего мира» в частности, отрешившись от внутреннего мира (отличая его в целом и осозновая его «подручным»), как можно «присутствовать» с «отключенным» «внешним миром» (уже «подручным»), пребывая в «частностях» своего «мира внутреннего»? Повторю, мы можем явно представить такое с «переключением на «мир внешний», или «чистое созерцание» (не забываем, это состояние результат восприятия (осознания) частностей внешнего мира) и осознания своего внутреннего мира в целом.

Как и когда в экзистенции я «испытываю» состояние отличения/осознания «мира внешнего» в целом? Но прежде следует прояснить место и роль ощущений и мозга/тела в целом в «мире внешнем». Относится ли тело/мозг меня к внешнему миру? Ведь в случае подтверждения необходимо «отключение» от мозга, тела и соответственно всех известных (мирных) ощущений, которые воспринимаются «через» тело/мозг.

Мозг/тело формально не относим ни к «вещам» внешнего мира, ни очевидно к «внутреннему миру-я». А ощущения? Они что или как? Но – мы условились, что ощущения существуют как объекты «внутреннего мира» (как «ограниченной части» «сознания-я»). И это очевидно. А как быть с мозгом/телом? «Тело» есть «частность» «внешнего мира», так как оно «заменимо» (ощущения мы отнесли же к «миру духовному»). А мозг меня? Да и он «заменим». Выходит, что мозг и тело «заменимы» и следовательно относимы к «частностям» «внешнего мира», то есть к «внешнему миру». Побочный вывод: -я уже есть без «тела» и «мозга». Но в каком состоянии пребывает мое «-я есть» и бывает ли такое в экзистенции, в жизни? С каким состоянием его можно сравнить в «жизни? »

Итак, для «отключения» от «внешнего мира» (состояние «без тела и без мозга») в экзистенции необходимо «отключение» от мозга и тела, но кого? Некто -меня? Какое это «состояние» и остается ли ощущения подручности, осознания целого «внешнего мира»?

Насколько “труднее” “отключиться” от “мира внешнего” “сознания-я”, ведь к нему (внешнему миру) относим тело/мозг “человека-меня”? И на “что” или “как” “переключиться” при полном отключении от мира внешнего “сознания”? И как это – осозновать/отличать мир внешний (включая мозг/тело) в целом (а не в частности: явления, события, человек/мозг)? По данному определению Некто -меня должен отличать/осозновать мир-мозг/тело подручно в целом, отсутствуя в мире-теле/мозге и пребывая в мире внутреннем (аналогично пребыванию-созерцанию в мире внешнем при отсутствии в мире внутреннем и одновременно его подручности в целом). Как добиться полного отсутствия в мире внешнем, переключившись на мир внутренний?

Видимо, необходимо отличать/осозновать (для Некто -меня) –меня-мир-тело-мозг в целом (при “жизни” как подручное целое). Этому естественному феномену могло бы соотвествовать такое явление как “ясный сон” (lucid dream), то есть: ты пребываешь (переключен в своем “сознании-я” на внутренний мир, целиком отключившись от мира внешнего включая мозг/тело), осозновая/отличая мир внешний в целом, что собственно означает (по аналогии с “созерцанием”) : -я-мир-человек как бы не осознается/не отличается Некто -меня, или осознается/отличатся как не-существущее подручное целое (всё не-существующее, аналогично внутреннему миру при “созерцании”), но при этом мы пребываем в мире внутреннем (как бы “непосредственно созерцаем” его), что, очевидно, делает этот феномен (обособленного от внешнего мира созерцания мира внутреннего) отличным от состояния при обращении внимания Некто -меня к “внутреннему миру” и “миру внешнему” “одновременно”.

Что значит это одновременное внимание Некто -меня мира внутреннего и мира внешнего в целом “сознания-я”? Как это возможно и возможно ли вообще? (Например, подобно тому, как при вождении автомобиля и размышлении/разговоре по телефону и не-осознания/не-запоминания процесса вождения в период отвлечения/переключения на мир внутренний (беседа). Что значит, “делать что-либо автоматически”? (“Я сделал это автоматически /машинально”). Как есть в “интервале” состояний между так называемым “ясным сном” (lucid dream) и “чистым созерцанием мира” (внешнего мира)? Твое “обычное” состояние “присутствия” (основной “жизни”): от “созерзания” к “больше мысли” и, наоборот, от мысли к чистому созерцанию, от созерцания к мысли и lucid dream: отличение внутреннего мира при “отключенном” – осознаваемым в целом подручно как нечто целое не-существующее, – мире-меня-как-тело-мозг и “пробужение” в-мире, то есть чистое созерцание, дальше “меньше созерцания” – “больше мысли” (внутреннего мира) и так далее в “цикле-прерывании” –Себя (в Духе).

Как расценить такое “промежуточное” состояние “внимания” Некто меня? Так называемое “бодрствование” в мире происходит не-обходимо (обязательно) при определенном (минимальном уровне) “подключения” ко “вниманию “Некто” мира внешнего: событий-ощущений (через “реальное тело”), “наличия” тела/мозга. Lucid Dream может быть результатом “отключения” “внимания Некто” от “мира” в целом. При “отключении” мира внутреннего (“созерцании”) мы продолжаем “бодрствовать” в мире “реальном”, не во внутреннем: в lucid dream -Я уже бодрствую в мире внутреннем.

Так где здесь во всем этом “сознание человека-я” и “автоматическая память тела”? Может показаться, что мир внешний является частью мира внутреннего, но граница между миром внешним и миром внутренним, тем не менее, очевидна. В каком “целом” (о котором упоминалось выше относительно подручного состояния мира внутреннего и мира внешнего) пребывают оба «мира»? Мир внутренний отличается/осознается «в-целом». Мир внешний отличается/осознается «в-целом» (после завершения сновидения-«жизни» в целом приходит осознание-бодрствование в мире «внутреннем»/ духовном). Так разве не является после этого «мир внешний» частью (моментом) мира внутреннего («духовного»)? Не-существующей, временной «частью?».

Для наглядности используем здесь модель «Безумного Младенца» (БМ) из истинной Реальности (Духа) Меня. БМ в «в своей «высшей» Реальности (Духа) Меня «подключен» (изначально) к «внешнему миру» (вспомогательному упрощенному редуцированному «виртуальному» для своей истинной Реальности -Себя «миру-обучающей программе»). Это есть по сути «сознание-я»: БМ («чистый извечный внутренний мир»), «подключенный» к «внешнему миру». БМ осознает -себя, в конечном счете, как Реальность (Дух) Меня через «сознание», или «подключение» к миру внешнему, «созревая» (подобно плоду, то есть по сути не меняя себя как есть изначально, изменяясь «качественно»).

Таким образом, обязательным условием присутствия «сознание меня человека» является «подключение» («внимания») меня как БМ (Реальности-Духа Меня, не отличающей -Себя как есть, но способной отличить /осознать -Себя через «осознание внешнего мира»). После отличения себя как Реальности (Духа) Себя, – БМ продолжает уже проявлять себя как «внутренний мир», но при «жизни» (сохраняющемся пока «подключении» с миром внешним) по определению продолжает быть «подключенным» («остается живым») к миру внешнему, соответственно к мозгу и телу.

При «внешнем созерцании» БМ отличает в целом собственно не «внутренний мир», а себя – уже Реальность (Дух) Себя в целом, пребывая в состоянии частностей внешнего мира. В состоянии lucid dream / “умирания” БМ отличает от -Себя (в Духе истинной реальности) целый «подручный» (не-существующий для-) «мир внешний» человека-себя.

«Время жизни» Духа -Меня (БМ) есть Его «состояние подключения» к «физическому миру», от одного «максимального» предела: «чистого созерцания» частностей внешнего мира до другого «минимального» предела «спектра состояний жизни»: «спящее тело-мозг» (то есть в истинной реальности Дух -Меня «подключен» к «внешнему миру» в виде «тела-мозга», «созерцая» в границах «мозга-тела»). Таким образом, Дух (не в Себе) не-осознает/не-отличает внешний мир в целом, а продолжает пребывать в нем в его «частностях» (мозг-тело, «время»). А тело-мозг-меня – по сути «бегунок», который «позволяет» приведением себя в действие не только «отставить» всю жизнь целиком (это факт), то есть необратимо, но и «на время» (на «время сна», например).

В первом случае мы «умерщвляем» тело-мозг, во втором – мы пользуемся «естественным феноменом» практически по нужде. Но все же остается основное отличение: тело-мозг во времени остается «живым» («подключенным»): ты продолжаешь пребывать как-то в «мире внешнем» (в отличие от состояния «полного осознания не-существующего мира тебя-человека при «умирании»). Ты заново подключаешься каждый раз после прерывания или остаешься подключенным в течение «жизни»? В обоих случаях -Я отсутствую во «внешнем мире». В случае «умерщвления» себя-человека -Я должен «выпасть» в свой мир (Духа) в целом, в случае «сна» – могу «выпасть» казуально в «ясный сон» (LD), как правило же – нет, не могу «во сне-прерывани» или оказаться в «промежутке-лимбе» («сновидении») при «не-совершенном умерщвление -Себя» (по сути, недостаточной решимости Духа в Себе).

Но почему «сон» должен длиться и длится определенное «время» и что есть «сонливость»? И кем «отмеряется время» во сне? Не есть ли «сонливость» необходимость («по нужде») возврата или возвращения (ухода) Себя в Духе, или Духа в Себя (БМ – в состоянии «внутреннего мира»). При «уходе» в Себя Духа -Меня («во сне») -Я оказываюсь в «состоянии сновидения» или, казуально в «ясном сне» (пробуждение в “мире вутреннем”), или – заново пробуждаюсь в “мире внешнем” (после осознания -Себя в целом как Реальность в Духе). Моменты “засыпания” и “пробуждения” разнесены во “времени” (от долей “секунды” до “суток” и более).

Кто или что контролирует тело-мозг во сне? Не забываем, что тело есть вещь во внешнем мире, в котором происходят явления. -Я всегда уверен (“знаю точно”), что существуют “вещи/явления”, которых я не вижу, но которые существуют /претерпевают изменения (люди, предметы, мой мозг человека-меня); даже могу прогнозировать – в какое время и в каком месте. И также не упускаем из виду, что – Я не есть мой человек и мой мозг, ведь тело и мозг “заменимы” для –Меня (в Духе). Так как -Я есть и без моего “спящего” когда-то и где-то тела – мозга, то -Я остаюсь быть непрерывно, так как после “засыпания” -Я “пробуждаюсь” во внешнем “физическом мире” без “временных прерываний”, но так как мой человек-мозг спит “без сознания” – -Я не вижу и не слышу и не ощущаю “им” (человеком-мозгом) синхронизированных с “ним “ в данный “отрезок времени” и в данном “месте” событий-внешнего-мира.

Мозг целый предполагает и обусловливает целую память себя, то есть осознание себя отдельным человеком, индивидуумом. Мозг есть часть мира (заменимая, как было замечено выше). При осознании, «ощущении», «чувствовании» мозга в целом как части внешнего мира – мы осознаем себя в своей личной памяти как «своего человека». При «засыпании» мозга мы прерываем «восприятие» мозга как «органа восприятия» мира в целом (вещей, явлений и «сознания своего человека»), а значит и целой всей своей памяти, или «внутреннего мира» вместе с образами памяти, оценками, переживаниями, внутренним диалогом и проч.

Таким образом, можно ли заключить, что «сознание человека», или его «внутренний мир», по сути его личная память – имеет сцепленность скорее с «миром внешним», но не с истинно внутренним (духовным) миром -Меня? Состояние нехватки (недостачи) в Духе памяти –себя (внутреннего мира) в целом за счет ее траты (по сути, само-прерывания Духа в Себе) на поддержание внешнего («объективного) мира-меня, – и траты обратной в равновесие жизни в целом, очевидно, вызывает феномен «восприятия» (отличения/не-отличения как такового), или состояние «сознания -меня» (или «состояние» не-ощущения Себя-в-Духе).

Эволюция «сознания» -я/Я: Безумный Младенец в извечном Начале – Себя – «тело» Безумного Младенца (младенец-меня-в мире) – я-«сознание» («неосознанное сновидение» жизни) – осознание «сновидения жизни» (ясный сон «жизни») – -Я/я (не в Духе) – прекращение «сновидения жизни» (смерть) – пробуждение Духа-в-Себе.

Дух Меня соотносится с жизнью –Себя подобно тому, как -Я/я моего настоящего относится к -я-дитя («прошлое-детство» как неосознанный сон, в котором -я ничего не знаю о настоящем -Я/я, но которое является частью/фрагментом из моего «настоящего сознания»; «воспоминание о детстве» по сути мало отличимо от неосознанного сна «по мотивам жизни»: оно (детство/сновидение) «было» – факт, но осознать его «в качестве» -Я/я его можно только «пробужденным», то есть осознанным).

Дух Меня или Дух в Себе (Отец) – синхро-сознания –я/Я (Сын) – Внимание-восприятие вне фокуса (Дух): концентрация внимания Я-Отца на я-сына (мгновенье для Отца, жизнь земная для Сына): Отец вглядывается на экран синхро-«мембраны» «на мгновенье»: но с какого момента и каково продолжение (всматривания)? С момента, когда он (Отец) приступает к осознанию себя в сеансе синхронизации. Но Отец же всматривается (в фокусе) во -мне/себе неограниченно долго? Что происходит, если Отец переводит внимание (на другую синхро-пленку или мембрану Другого)?

«Рождение» -я и «прекращение жизни» -я меняются местами: в «рождении» вечный непрерывный Дух Меня использует возможность собственного «прекращения» (аналогия: синхро-сознания БМ – суррогат/эмуляция); с «прекращением жизни» -я бесконечный ряд ординалов -я сливаются с Духом Меня (срабатывает «таймер» – максимальный ординал Духа Меня полностью разблокируется с -синро-я «мозга-тела»: -Я рождается (пробуждается) и становится Собой, кем был извечно.

Но каким образом -Я может «прекратить» себя через «рождение», если Я-Дух вечен и непрерывен. Представим, Я (в Отце) способно прерваться только через синхронизацию (Духа) с «синхро-сознанием» (аватар, суррогат, Сын): Я-Отец как тело вечно и непрерывно, но оно способно прерывать «сознание», меняя его модальность (ипостась) и размещая его (я, Сына) в пространстве и времени. Как Я-Отец может создать эффект «прекращения»/прерывания Себя? Ведь Я (в Отце) всегда осознан и непрерывен как Дух в Себе. Как Дух в Себе может оказаться «Безумным младенцем» в своем Сыне (аватаре)? «Рождение» как пик «бессознательности-Я»?

В мире «я-мозга» -я способно быть активно, видимо, лишь в одном из -синхро-я при условии снижения сознательности (прекращения -я) в других синхронизированных я-суррогатах из-за особенности образа мозга, созданного -Я. Здесь в мире синхро-я являются пространственными (синхронизированными) копиями я-в-мире. Но каковы первичные спонтанные взаимоотношения -Я и -я (БМ)? Посредством «мозга» -Я ограничило себя в видении одновременно (синхронно) всеми -я-копиями «мозга» -я. Но как обстоит дело при установлении связи между -Я и -я БМ? -Я «заснуло», бессознательно, прекратилось, «родилось»?

Допустим, -Я также «теряет сознание», прекращается при подключении-синхронизации к своему Сыну (БМ) или синхро-я, возможно, на ничтожно малый «ординал бесконечности» относительно физического времени. Химера бессознательности -Я отражается как -Я в образе БМ.

Периоды бессознательности/осознанности сновидно образно соответствуют периодам жизни-пробуждения-синхронизации -Я с синхро-я и сопровождаются 3-мерными «онейроидными» представлениями на 2-мерном «экране-меня-в-мире», соответствующими степени пробуждения-синхронизации -Я со своим/моим Сыном (синхро-я, человеком-аватаром).

Что может произойти при полной синхронизации -Я и -я при сохраненном подключении и синхронизации -Я с я-мозгом? Видимо, осознанный «сон» -Я в аватаре бывшего когда-то БМ. После срабатывания таймера «прекращения жизни» или «рождения» -Я разблокируется/рассинхронизируется с я-мозгом и «пробуждается» истинно на яву, «рождается» заново в своей реальной жизни -Я. -Я уже не сновидит -я, но вспоминает себя как -я.

Итак, в период –я-БМ осознание -Я/я может являться фазой синхронизации -Я и -я-БМ в течение жизни -Я в я-мире. Но как могут быть два синхро-сознания -я/Я (источник и аватар), причем в аватаре источник «с рождения» лишен памяти и пользуется другой (моделируемой -Я-источником) «суб-средой»?

Это могут быть два синхронизированных -я-«сознания»: Я-источник и я-БМ (сознание-эмуляция -Я с таймером на период «жизнь»). В данном случае синхронизация – это переключение внимания -Я на я-мир-БМ (своего рода «медитация» -Я), а следовательно прерывание/ограничение сознания -Я по замыслу аватара я-мозга (таковы условия среды физического мира) – отключение-блокировка памяти -Я – присутствие лишь чистого внимания -Я (без осознания себя) – появление сознания -я – осознание -Я как чистого внимания (памяти -Я по прежнему нет) – память-воспоминания -меня (если я осознаю себя (Я) в пределах одного непрерывного сна-жизни, я могу и не вспомнить обстоятельства жизни -Я, но стать осознанными Я в ткани жизни-сна) – далее по «таймеру» рассинхронизация/разблокировка Я с я-мозгом – -я становится частью -Я – -Я вспоминает/переживает себя как «ординал» своего физического -я в «мощности/ординале» собственного -Я. -Я непрерывно пробуждаюсь. Мотивы погружения -Я в жизнь по– прежнему не очевидны.

Свое сновидение я осознаю наравне с прошлыми реальными событиями или непрерывными фантазиями в настоящем. Если представить, что «состояние сознания» после жизни пребывает в сновидении (подобно прижизненному), осознать сновидение (уже как новую жизнь) может не представиться возможным без обычного «пробуждения»: ведь при пробуждении я осознаю сон как яркое воспоминание или фантазию в памяти. Следовательно, чтобы осознать себя в бесконечном сновидении (новой жизни), необходимо осознавать бесконечное сновидение как я осознаю сновидение после пробуждения в настоящей жизни.

Чтобы осознать жизнь как сновидение, необходимо осознать себя как -Я (полностью пробудиться от жизни), возможно ли это сейчас: развитие пробужденного/осознанного -Я в жизни, в сновидении, в бесконечном сновидении новой жизни; научиться концентрировать внимание -Я на себе и наблюдать на фоне -Я/я события жизни реальной и нереальной (сновидение, сновидение после жизни), а именно, -я/оно в сновидении на фоне -я реальной жизни, -я в реальной жизни (более осознанное) на фоне –меня (в Духе); настроить яркость -Я на -оно в сновидении, где -Я просвечивается слабее, чем необходимо для его присутствия в сновидении? -Я никогда не был полностью (абсолютно) –в Себе, поэтому жизнь в основном протекала и протекает бессознательно для -Меня.

В сновидении -я/оно удаляется (размывается) еще дальше от -Я, чем –я-в -жизни. В сне-жизни -я в материальном теле, в сновидении – в другом теле. Из сновидения человек может возвращаться (пробуждаться) ежедневно, из сна-жизни – единожды после жизни (пробуждение от сна-жизни). Каждый день/ночь человек может осознавать (вспоминать) свои сновидения после пробуждения «я», пребывая в бессознательным -оно в сновидении. Видимо, необходима цела жизнь в сновидении, чтобы «оно» осознало себя как «я» из сна-жизни (как «я» из жизни осознает Себя в Духе). Необходимо уже сейчас осознавать себя -Я в жизни-я и в сновидениях «я», непрерывно (и не отвлекаясь) усиливая мощь потока «сознания» -Я в жизни-сне-я и сновидениях –я.

Синхро-связь «сознания –оно» (в сновидении) и «спящего» –меня-в-теле подобна (образ) истинной синхро-связи -Я-тела-в-мире как синхро-суррогата Безумного Младенца (извечного Духа в «состоянии» прерывания –Себя).

Возможно, при прерывании (сне) -я-мозга -Я переключается на «неразвитое» -я/оно-тело. В жизни-сне -я пробуждается со временем как -Я (-Я осознает себя как -Я в осознанном сне-жизни, примеривая на себя как на -Я любую индивидуальность жизни как брейнсторм-историю и наблюдая представление), не имея в течение жизни возможности осознать сон-жизнь после пробуждения.

Представим, что человек засыпает и видит бесконечное сновидение, не пробуждаясь. Как и в жизни, он не осознает себя продолжительное время, далее осознается -я, а возможно и -Я (если -Я не осознано при жизни). Если -Я осознано при жизни и осознаны сновидения – отличия от жизни-сна и сновидения не принципиальны. Но зависит ли существование сновидения и -я/Я в сновидении от жизни -я-тела?

Ведь мы предполагаем, что жизнь -я-тела инспирирована Духом Меня. -Я-тело прерывается во время сновидения, но -Я не прерывается, -Я транслирует себя в сновидении, где -Я менее осознанно, чем в -я-теле. Что это означает? Что -оно-сновидение – это более глубокая, чем -я-тело «эмуляция» (эманация) -Я? Сон во сне? Чем глубже сон, тем выше «эмуляция» (эманация) -Я, тем менее «осознаннее» -Я самого себя? На каком уровне сна я нахожусь сейчас, как глубоко я сплю? -Я нравится сны во снах? Но как не потерять себя, свое -Я в «глубоких снах»?

«После жизни» -Я «засыпает» (сон во сне) или «пробуждается» (-Я осознает я-жизнь как сновидение)? Допустим, -я-тело и -оно-сновидение – синхро-я-сознания, которые разнесены по уровням «эмуляции» (эманации). Но что первично: -я-тело или -оно-сновидение? Бодрствует в основном -я-тело, -оно-сновидение не активно, но они синхронизированы. Возможно, синхро-оно – более глубокая «эмуляция» (эманация) -Я относительно -я-тела. При прерывании тела-я (во время сна или афтерлайф) -Я (в Духе) «переключается» (синхронизируется) на тело-оно.

Это пробуждение или засыпание -Я? Дело, видимо, не в этом, -Я по определению должно осознавать себя на всех уровнях «эмуляции» (инспирации-воплощения) -Я. Чем выше (или, может ниже) и «изысканнее» (ближе к истинному -Я) уровень инспирации – тем мощнее должен быть поток само-осознания -Я на высоких уровнях воплощения -Я.

Так «пробуждение» или «засыпание»? Если -Я одинаково осознано на двух-трех смежных уровнях, то – пробуждение: -Я пробуждается (усиливаются инструментальные и природные возможности для осознанного -Я, ведь это было осознанно еще в сновидениях жизни-сна). -Я становится ближе к идеальному -Я. Не осознанный же сон –оно «после жизни» рассматривать как «нежизнеспособного новорожденного»?

Возможно, синхронизация с Безумным Младенцем («в модели»: как будто «взрослый человек» проживает жизнь с возраста «младенца») происходит следующим образом: со «взрослым человеком» разнесен БМ («терминал-приемник» Духа, который должен быть синхронизирован со взрослым человеком). В момент начала синхронизации «взрослый человек» прерывается, погружается в сон, БМ же активен (бодрствует), синхронизация начинается и продолжается при прерванном сознании «взрослого человека» и активном терминале БМ, который синхронизируется в хронологическом порядке «жизни от 0». Таким образом, «взрослый человек» бессознателен в течение жизни БМ от 0, но в то же время взрослый человек создает себя дополнительного –Себя в другом «плане» (проживая заново свою жизнь, то есть синхронизируясь со своим синхро-«дублем»). «Дубль» одновременно может соответствовать и определенному уровню «эмуляции» (эманации), как это происходит в отношении «дубля–эмуляции» -меня-тела-в-мире для –Меня-в-Духе.

Тогда в чем смысл синхронизации и насколько она продолжительна в разных «моделях» с «синхро-связками» человека-меня/БМ и человек-меня/Духом Меня? В первом случае синхронизация завершается при жизни человека, далее человек существует в двух ипостасях одновременно (которые полностью синхронизированы, в одном или разных мирах). Во втором случае «сознание» Духа Меня бесконечно, и синхронизация длится, соответственно, вечно, при этом меняются уровни «эмуляции» (эманации) -я-человека («уровни погружения» Духа в -Себя), то есть по мере продвижения (увеличения «объема загруженного») синхронизации меняется носитель -Я-«модели» (например, от -я-человека-в-мире к -я-сознанию», далее к -я -сновидению и т.д.).

Так Дух -Меня пребывает в вечном (непрерывном) прерывании «сознания», если допустить, что синхронизация длится вечно на разных уровнях «эмуляции» (эманации). Чтобы достичь полной синхронизации с Духом, быть в Духе (и пробудиться в -Себе), необходимо осознать относительность («ординал») «вечности» синхронизации и вечности «существования» Духа Меня «до начала» синхронизации и «после» ее завершения и, соответственно, осознать истинность «мгновения» синхронизации, ведь мощности ординалов этих «времён» несопоставимы: «бесконечность» синхронизации –Тебя (в-мире-тела) есть мгновенье в вечности «существования» (пребывания) –Тебя-в-Духе.